李寧第六講：馬克思主義在中國的早期傳播和發(fā)展-以重要人物和重大歷史事件為主線

中國近現(xiàn)代史綱要專題之六（第四章）馬克思主義在中國的早期傳播和發(fā)展——以重要人物和事件為主線

李寧email:L523129@163.com沒有哪一種哲學(xué)或理論，能在現(xiàn)代世界史上留下如此深重的影響有如馬克思主義；它在俄國和中國占據(jù)統(tǒng)治地位已數(shù)十年，從根本上影響、決定和支配了十幾億人和幾代人的命運，并從而影響了整個人類的歷史進(jìn)程。這一事實在中國是如何可能的？它在中國的過去、現(xiàn)在和未來怎樣？目錄馬克思主義在中國傳播的時代背景馬克思主義在中國的廣泛傳播：重要人物和論戰(zhàn)分析從思想到行動：馬克思主義如何走向“民間”五四運動是指1919年5月4日北京大學(xué)學(xué)生首先集會開始的，為了反對日本在巴黎和會奪取我山東主權(quán)的全國性愛國民主運動；五四新文化運動是指1915-1921年期間發(fā)生的思想啟蒙運動；五四時期一般包括1915年9月《新青年》創(chuàng)刊，到1921年中國共產(chǎn)黨建立這段時間；一、五四：這是個什么時代？五四時期的政治：腐敗？軍人干政？軍閥的專制統(tǒng)治和割據(jù)、紛爭乃至混戰(zhàn)，給人民帶來無窮災(zāi)難，經(jīng)濟(jì)遭受極大破壞。孫中山說：“夫去一滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚。于是而民愈不聊生矣！”

1921年10月，辛亥革命10周年紀(jì)念的時候，有報紙約請胡適做紀(jì)念文章，胡適只做了一首小詩。“趕掉這群狼，推翻這鳥政府”，“起一個新革命，造一個好政府”，這才是雙十節(jié)的紀(jì)念!

晚清以來思想解放的潮流促使民國時期我國的大學(xué)制度已經(jīng)十分接近源于西方的現(xiàn)代大學(xué)制度，大學(xué)享有很強(qiáng)的獨立性和自主性，是社會良知的守衛(wèi)者。具體到學(xué)術(shù)制度和學(xué)術(shù)觀念，也是如此，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神在知名大學(xué)里蔚然成風(fēng)。五四時期的文化教育五四時期的文化教育英雄美女、才子佳人輩出？陳獨秀、胡適、劉半農(nóng)、蔡和森、瞿秋白與楊之華、徐志摩與陸小曼、徐悲鴻與蔣碧薇、梁思成與林徽因、魯迅與許廣平……民主與科學(xué)新道德、舊道德文學(xué)革命1915年1919年1921年前期新文化運動后期新文化運動馬克思主義一是提倡民主與科學(xué)陳獨秀在該文中還強(qiáng)調(diào)“科學(xué)與人權(quán)并重”，這里的“人權(quán)”在含義上即后來所說的“民主”。鼓勵青年追求科學(xué)和民主，舉起了新文化運動的兩面旗幟。

自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的。

——《敬告青年》民主：指資產(chǎn)階級民主政治，用來反對君主專制和軍閥獨裁，反對為專制、獨裁服務(wù)的舊思想、舊文化。

科學(xué)：自然科學(xué)和科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法，反對迷信、盲從和武斷，樹立起積極進(jìn)取的科學(xué)的精神。

“西洋人因為擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、藝術(shù)上、思想上一切的黑暗?！薄惇毿?思考討論一：結(jié)合近代以來的時代變遷談?wù)剬Α懊裰鳌薄ⅰ翱茖W(xué)”、“青年”的理解。二是提倡新道德，反對舊道德。陳獨秀在《孔子之道與現(xiàn)代生活》和《憲法與孔教》等文章中指出，“孔子之道”與現(xiàn)代生活格格不入，定孔教為“國教”，本身也違反了信仰自由的原則。李大釗指出，“孔子為數(shù)千年前之殘骸枯骨。憲法者，現(xiàn)代國民之血氣精神也?！?。思考討論二：如果你生活在那個時代，你會如何對待儒家文化以及做出什么舉動？你如何認(rèn)識五四時期的知識分子對這一問題的理解和實踐。三是“文學(xué)革命”，即提倡白話文，反對文言文；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。《狂人日記》是魯迅的第一篇白話文小說，也是魯迅筆名射向封建禮教的第一支標(biāo)槍。(一)須言之有物;(二)不摹仿古人;(三)須講求文法;(四)不作無病之呻吟;(五)務(wù)去爛詞套語;(六)不用典;(七)不講對仗;(八)不避俗字俗語——胡適：《文學(xué)改良芻議》蘭花草詞:胡適曲:陳賢德張弼我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早。一日看三回，看得花時過。蘭花卻依然，苞也無一個。轉(zhuǎn)眼秋天到，移蘭入暖房。朝朝頻顧惜，夜夜不相忘。期待春花開，能將夙愿償。滿庭花簇簇，添得許多香。都是平常經(jīng)驗都是平常影象偶然涌到夢中來變幻出多少新奇花樣都是平常情感都是平常言語偶然碰著個詩人變幻出多少新奇詩句醉過才知酒濃愛過才知情重——你不能做我的詩正如我不能做你的夢胡適《夢與詩》

五四時期的社會狀況：工人運動的發(fā)展和民族矛盾的進(jìn)一步尖銳。20世紀(jì)一二十年代的中國，已經(jīng)有了一定程度發(fā)展的資本主義，因而有了一定程度發(fā)展的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，同時又有相互勾結(jié)的帝國主義和封建主義，是世界上民族矛盾和階級矛盾最為尖銳的國家之一。青年的時代？“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也?！?/p>

——陳獨秀《敬告青年》五四：這是個什么時代？一個繼續(xù)革命的時代？辛亥革命只是從形式上推翻了帝制，帝制時代遺留下的思想、文化、生活方式甚至官僚機(jī)構(gòu)并沒有因此而有所觸動，民主共和的夢想還遙不可及。因此，如果要想繼續(xù)真正推動中國的進(jìn)步和改革，就要發(fā)動社會生活、文化傳統(tǒng)領(lǐng)域的新“革命”。我想用三個詞來描述“五四”的風(fēng)采。第一是“泥沙俱下”，第二是“眾聲喧嘩”，第三是“生氣淋漓”。每一種力量都很活躍，都有生存空間，都得到了很好的展現(xiàn)，這樣的機(jī)遇，真是千載難逢。談?wù)摗拔逅摹?，對我來說，與其說是某種具體的思想學(xué)說，還不如說是這種“百家爭鳴”的狀態(tài)讓我怦然心動，歆羨不已。——陳平原借用米奇尼克的兩句話來定位“五四”：其一，“我們不是為美好的明天而奮斗，而是為美好的今天而奮斗!”其二，“為一個不完美的社會而奮斗，不是為一個完美的社會而奮斗！”寧愿為一個不完美的社會奮斗，也要比為一個虛無縹緲的完美的天堂而奮斗更好。地上建不起天堂，我們只能建設(shè)人間，生而為人注定只能做人間的平凡事?！拔逅摹蹦且淮藳]有為天堂而奮斗，他們只是在實踐他們自己的人間?！祰磕夸涶R克思主義在中國傳播的時代背景馬克思主義在中國的廣泛傳播：重要人物和論戰(zhàn)分析從思想到行動：馬克思主義如何走向“民間”“社會主義的討論，常常引起我們無限的興味。然而究竟如俄國19世紀(jì)40年代的青年思想似的，模糊影響，隔著紗窗看曉霧，社會主義流派，社會主義意義都是紛亂，不十分清晰的”?！那锇状砣宋镏唬豪畲筢?889年10月29日，李大釗出生在河北樂亭縣一個農(nóng)民家里。1907年，李大釗報考了天津北洋法政專門學(xué)校。被同學(xué)們推崇為“法政學(xué)校三杰”之一。1913年，李大釗東渡日本求學(xué)。1918年2月,李大釗先后在北京大學(xué)等學(xué)校講授“唯物史觀”“馬克思的歷史”等課程。他積極推動建立全國范圍的共產(chǎn)黨組織。為第一次國共合作作出了重大貢獻(xiàn)。1９２７年４月，遭反動軍閥殺害，年僅３８歲。“人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候，因為平凡的發(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川。絕壯的音樂多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活常在壯烈的犧牲中?！薄畲筢?1919曾經(jīng)拍過李大釗紀(jì)錄片的閻東說，無論你是只有20歲或是30歲，當(dāng)你追尋大釗，當(dāng)你走近大釗，當(dāng)你與他一同呼吸，你就一定會被他的精神感染，你會被激動，你就會搓著手掌說：這輩子一定得做點什么。其他代表人物：陳獨秀、李達(dá)、瞿秋白幾次重要的論戰(zhàn)問題與主義的論戰(zhàn)胡適(1891—1962)安徽績溪人。現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué)家，哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一。1938年被任命為駐美大使。1946年任北京大學(xué)校長。1962年，在臺灣突發(fā)心臟病去世。蔣介石親臨致祭，親書挽聯(lián)“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”。“要一個一個地研究問題，一點一滴地解決問題?！?919.7《多研究些問題，少談些主義》“必須有一個根本解決，才有把一個一個具體問題都解決了的希望?！?/p>

1919.8《再論問題與主義》思考討論三:認(rèn)真閱讀胡適、李大釗關(guān)于問題和主義的觀點，結(jié)合中國近現(xiàn)代史的變遷談?wù)勀銓Α皢栴}”與“主義”二者關(guān)系的認(rèn)識。與無政府主義者之間的論戰(zhàn)：中國是否需要實行無產(chǎn)階級執(zhí)政和建立無產(chǎn)階級政黨的問題劉師復(fù)：中國近代無政府主義思想家和活動家。原名紹彬，字子麟，學(xué)名紹元。1884年6月5日生于廣東省香山縣（今中山市）。1904年赴日本留學(xué)時更名思復(fù)，后又改為師復(fù)。1912年組織“心社”時廢姓，遂稱師復(fù)。1915年3月病逝于上海。著作有《師復(fù)文存》、《伏虎集》等。與“基爾特社會主義”的論戰(zhàn)：中國要不要走社會主義道路的問題1920年9月，英國哲學(xué)家羅素應(yīng)邀來華講學(xué)。在講學(xué)中，羅素認(rèn)為中國實業(yè)不發(fā)達(dá)，不存在階級差別，故中國當(dāng)務(wù)之急不是宣傳和實施社會主義，而是興辦實業(yè)，發(fā)展教育。這次論爭的焦點是中國究竟應(yīng)該走社會主義的革命道路，還是走實業(yè)救國的改良主義道路。小結(jié)開放的學(xué)術(shù)爭鳴；

深入的理論研讀和對現(xiàn)實問題的關(guān)注相結(jié)合；

對普通民眾懷有的深沉的悲憫情懷；

身體力行，信仰支持下“走向民間”。

目錄馬克思主義在中國傳播的時代背景馬克思主義在中國的廣泛傳播：重要人物和論戰(zhàn)分析從思想到行動：馬克思主義如何走向“民間”

馬克思主義隊伍的擴(kuò)大五四運動的精神領(lǐng)袖，其代表是李大釗、陳獨秀五四運動的左翼骨干，其代表是毛澤東、蔡和森、周恩來1920年底給蔡和森的回信:“我看俄國式的革命，是無可如奈的山窮水盡諸路皆走不通的一個變計，并不是有更好的辦法棄而不采，單要采這個恐怖的方法?！薄珴蓶|

董必武

一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家，其代表是董必武等。朱德吳玉章馬克思主義在早期的共產(chǎn)主義者的宣傳下廣泛傳播并產(chǎn)生了重要影響。他們主要通過兩個方面的工作來實現(xiàn)：一是利用一些刊物發(fā)表文章，展開與其它非馬克思主義思想的論戰(zhàn)；在繼續(xù)宣傳工作的同時，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，并深入到工人中間進(jìn)行宣傳和組織工作，把普通民眾的力量吸收進(jìn)來，使馬克思主義“到民間去”。

馬克思主義與工人運動相結(jié)合馬克思主義與工人運動相結(jié)合材料：中國早期共產(chǎn)黨人如何實現(xiàn)馬克思主義與工人運動的結(jié)合。中共對于幫會及其頭目的策略在不同時期是有所區(qū)別的，總的來說主要方法不外乎兩種：1．派共產(chǎn)黨員親自加入幫會，“到青幫里去拜老頭子，到紅幫里去當(dāng)小兄弟，先低頭下心去學(xué)他們的清規(guī)戒律，然后再轉(zhuǎn)彎抹角，開展工作”，如李啟漢在上海開辟工運。2、爭取、利用工人中的幫會頭目。如在安源路礦工人罷工中，李立三動員紅幫首領(lǐng)與罷工配合行動；在“二七大罷工”時期，包惠僧、陳潭秋積極爭取漢口鐵路工人中的湖北幫首領(lǐng)楊德甫、江南幫首領(lǐng)黃桂榮等，使震驚中外的京漢鐵路罷工風(fēng)暴迅速掀起。新浪讀書：《李立三之謎：一個忠誠革命者的曲折人生》歷史事實反復(fù)證明，開展工人運動，如果忽視中國工人中幫會勢力，不注意排除幫會勢力的障礙，單方面去搞工人運動，往往遭到失敗?？梢哉f，新民主主義革命時期，工人運動的成功與否、進(jìn)步與否，往往與幫會、幫口障礙排除得如何有著直接關(guān)系。精彩書目推薦當(dāng)我們習(xí)慣于把工人運動視為中共黨史研究的附屬品、忽視廣大工人色彩斑斕的生活環(huán)境和工作經(jīng)歷、忽視他們的多重戰(zhàn)斗性與多種角色之時，美國著名漢學(xué)家裴宜理女士的這部著作將把我們引入一片新天地。江蘇人民出版社2001年版她發(fā)現(xiàn)，在上海高度“