專題20 《禮治秩序》《無(wú)訟》 （新教材備課精研）高一語(yǔ)文 （統(tǒng)編版必修上冊(cè)）

禮治秩序無(wú)訟禮治法治人治依靠國(guó)家力量維持依靠傳統(tǒng)的力量維持根據(jù)的是禮根據(jù)的是法律根據(jù)個(gè)人的好惡依靠國(guó)家力量維持“鄉(xiāng)土社會(huì)是‘禮治’的社會(huì)?！薄多l(xiāng)土中國(guó)》思考：什么是“禮”？禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)（社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)）。教化：教育感化案例分析1漢高祖五年，劉邦已經(jīng)統(tǒng)一了天下。但是功臣們?cè)谘鐣?huì)上，大臣們便酗酒爭(zhēng)功，狂呼亂叫，甚至于拔劍擊柱，無(wú)奇不有，劉邦對(duì)此很討厭。叔孫通說(shuō)服劉邦制定一套符合今天使用的禮儀制度。漢高祖七年，長(zhǎng)樂(lè)宮已經(jīng)建成，各諸侯王及朝廷群臣都來(lái)朝拜皇帝參加歲首大典。從朝見(jiàn)到宴會(huì)的全部過(guò)程，沒(méi)有一個(gè)敢大聲說(shuō)話和行動(dòng)失當(dāng)?shù)娜?。大典之后，劉邦非常得意地說(shuō)：“我今天才知道當(dāng)皇帝的尊貴啊?！蹦軌蚓S護(hù)社會(huì)秩序平穩(wěn)有序地運(yùn)行曹州人於令儀家道頗為富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行竊，結(jié)果被他的幾個(gè)兒子逮住了，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是鄰居的小孩。於令儀得知其偷盜皆因受貧困所迫的緣故，便給其十千錢，令其衣食無(wú)憂了。正在那小偷要出門離去時(shí)，於令儀又叫住他，這使得那小偷大為恐懼，但於令儀對(duì)他說(shuō)：“你如此的貧困，晚上帶著十千錢回去，恐怕會(huì)引起巡邏人員的盤(pán)查。”於是將小偷留下，天亮后才讓他離去。那小偷深感慚愧，后來(lái)成了良民。1.禮治依靠教化，教化能激發(fā)人的向善上進(jìn)之心2.鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，禮治比法治更有益于領(lǐng)里關(guān)系的改善。案例分析2

“禮”不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。“傳統(tǒng)”是如何維持這種規(guī)范的？明確：“傳統(tǒng)”通過(guò)如下以種方式施展其力量：（1）家族內(nèi)部的長(zhǎng)幼之序，長(zhǎng)者對(duì)幼者耳提面命，讓每一個(gè)人的成長(zhǎng)都浸潤(rùn)在“傳統(tǒng)”之中，習(xí)慣成自然；（2）家規(guī)族規(guī)都有對(duì)于違反傳統(tǒng)者的懲戒條例，一旦違背傳統(tǒng)，就會(huì)受到嚴(yán)厲的懲處，讓人們不得不屈從于傳統(tǒng)。依靠傳統(tǒng)的力量維持02無(wú)訟《荀子·禮論》載：“人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。”清代崔述在《無(wú)聞集·訟論》中亦指出：“自有生民以來(lái)莫不有訟。訟也者，事勢(shì)之所必趨，人情之所斷不能免者也，故傳曰飲食必有訟?！彪m然訴訟無(wú)可避免，但孔子提出“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎”（審理訴訟案件，我同別人差不多，目的在于使訴訟不再發(fā)生）?！盁o(wú)訟”是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。人與人之間的欲望沖突導(dǎo)致訴訟不可避免深入解讀差異的原因鄉(xiāng)土社會(huì)（禮治社會(huì)）中打官司影響：①有損名譽(yù)：產(chǎn)生矛盾，處事不當(dāng)，說(shuō)明修養(yǎng)才學(xué)欠缺。②關(guān)系破裂：鄉(xiāng)土社會(huì)，是一個(gè)熟人社會(huì)，打官司意味著徹底撕破臉，矛盾不可調(diào)和。③后患不斷：一場(chǎng)官司，不僅影響此時(shí)此刻，而且會(huì)波及子孫后代。（世仇、家仇、死對(duì)頭）④成本高昂：費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)心費(fèi)錢。（打不起官司）六尺巷

清康熙年間，張英擔(dān)任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。后來(lái)吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，將官司打到當(dāng)?shù)乜h衙?？h官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易了斷。這時(shí)，張家人一氣之下寫(xiě)加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫(xiě)了四句話：千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。家人閱罷，明白其中含義，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。

禮治秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人自動(dòng)守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。調(diào)解

對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)來(lái)說(shuō)，有力推行無(wú)訟的政策，能夠有效化解決日常生活中的大部分矛盾爭(zhēng)執(zhí)，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境