分析：中國(guó)扶持互聯(lián)網(wǎng)的政治意義及其哲學(xué)后果

分析：中國(guó)扶持互聯(lián)網(wǎng)的政治意義及其哲學(xué)后果

企業(yè)發(fā)展到一定階段，走向金融化是必然的。實(shí)業(yè)拼命搞互聯(lián)網(wǎng)，受迫于互聯(lián)網(wǎng)趨勢(shì)，且資本對(duì)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的高估值，需要用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行包裝，尋求低成本的融資和業(yè)務(wù)重組，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)收購(gòu)實(shí)業(yè)，是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)通過(guò)電商平臺(tái)、物流可以重塑整個(gè)行業(yè)?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)的高估值，是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)于企業(yè)的定義及未來(lái)的發(fā)展路徑判斷已經(jīng)不同。電商和現(xiàn)代物流正在重塑整個(gè)行業(yè)，其根本還是國(guó)內(nèi)強(qiáng)大的政治需求所導(dǎo)致。中國(guó)和美國(guó)的分配制度是一樣的，都走的是贏家通吃的最高效資本主義制度，其后果就是貧富差距懸殊，信息化時(shí)代尤其明顯，分配體系中勞方相對(duì)資方越來(lái)越不占優(yōu)勢(shì)。美國(guó)對(duì)外利用美元對(duì)全球征稅，對(duì)內(nèi)基督新教理論對(duì)富人的束縛，形成大量捐贈(zèng)，雙管齊下對(duì)窮人進(jìn)行補(bǔ)貼，達(dá)到社會(huì)組織的平衡。在中國(guó)這兩種都沒(méi)有，為避免組織機(jī)構(gòu)的僵化和社會(huì)的斷裂，強(qiáng)行扶持電商。利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)對(duì)金融地產(chǎn)聯(lián)盟的掠奪式?jīng)_擊，對(duì)普通工薪階層提供低價(jià)補(bǔ)貼，以維持平衡。但金融地產(chǎn)可以讓渡的利益有限，所以目前矛盾就來(lái)了。金融工業(yè)資本主義體系中，規(guī)?；徒M織相互強(qiáng)化，自然普通人和組織外的群體被加速邊緣化，僵化是肯定的，因?yàn)榻M織外的大多數(shù)永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)。但是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)打碎社會(huì)結(jié)構(gòu)，企業(yè)小型化，在這個(gè)過(guò)程中有遠(yuǎn)見(jiàn)的底層是有機(jī)會(huì)的，這就是人類社會(huì)的自我修正。房產(chǎn)問(wèn)題，北上廣深杭之所以價(jià)格高，是因?yàn)槿珖?guó)的財(cái)富創(chuàng)造組織大部分集中在此，這里對(duì)高收入人群和其他人群具有絕對(duì)吸引力。其他城市缺乏產(chǎn)業(yè)的支持，在流動(dòng)性不足的情況下，價(jià)格自然崩盤(pán)，這樣的城市現(xiàn)在越來(lái)越多。中國(guó)自然不想泡沫破裂，不光利益團(tuán)體不允許，執(zhí)政者本身也無(wú)法承擔(dān)這個(gè)后果。因?yàn)槊癖娕c政府之間沒(méi)有選票和信用對(duì)價(jià)支持，所以執(zhí)政者可以調(diào)整的空間和手法有限，只能用發(fā)展解決問(wèn)題，無(wú)法像西方一樣內(nèi)部釋放壓力。但就房?jī)r(jià)而言，政府再釋放流動(dòng)性，也只是會(huì)刺激和加速資本進(jìn)一步流入有產(chǎn)業(yè)支持的一線和部分二線城市，其他城市資本流出的速度并非政府可以逆轉(zhuǎn)。你算算很多省會(huì)城市自從2010年以后房?jī)r(jià)上漲空間，把資金成本、交易稅費(fèi)扣除，很多投資者賺取的就是一個(gè)定期存款的收益。新興互聯(lián)網(wǎng)體系和他們背后的資本希望政府刺激么？不希望，現(xiàn)在的僵化和底層民眾收入下降，是他們最好的發(fā)展機(jī)遇。他們的最大作用就是奪取地主食利階層收益，代替政府對(duì)民眾進(jìn)行補(bǔ)貼，商業(yè)地產(chǎn)最擔(dān)心害怕的也是互聯(lián)網(wǎng)，這和政府刺激不刺激無(wú)關(guān)。這是幾十年來(lái)國(guó)民工資占GDP比重持續(xù)下降，以至于目前不到三分之一比例的必然現(xiàn)象。土地的估值有三個(gè)基礎(chǔ)：土地紅利(未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展)，級(jí)差地租，貨幣貶值；新的經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)業(yè)模式，需要的就不是你現(xiàn)在的東西，什么土地廠房辦公樓之類的?；ヂ?lián)網(wǎng)最大的作用，就是改變了我們的認(rèn)知，由確定性到不確定性。這一改變，造成了三個(gè)哲學(xué)后果：上帝死了、他人即地獄和空與不空。現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的另一個(gè)作用就是粉絲精神領(lǐng)域的替代，所以對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的估值根本不能用常規(guī)手段，是要看活躍客戶數(shù)量，因?yàn)檎瓶亓丝蛻舻木耦I(lǐng)域，所以能夠給客戶提供一切他們所想要的。第一、不懂什么叫空與不空；第二、是怎么感覺(jué)有了互聯(lián)網(wǎng)，這個(gè)世界就沒(méi)有什么好事了呢；第三、是互聯(lián)網(wǎng)的作用是溝通，是互聯(lián)。它加速了知識(shí)的傳播，促進(jìn)了信息的交流，也就是說(shuō)他頂多是一個(gè)催化劑而已，那么怎么會(huì)產(chǎn)生改變認(rèn)知呢？組織這個(gè)東西是在不停的自我進(jìn)化的，組織優(yōu)勢(shì)就是信息的多元化，能最大化的接近真相，個(gè)體如果不加入組織就會(huì)被邊緣化，越來(lái)越多的組織組合起來(lái)就是托拉斯，這個(gè)是工業(yè)體系的概念，到最后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)體的選擇會(huì)越來(lái)越少，整個(gè)社會(huì)會(huì)越來(lái)越僵化，所以戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)都是社會(huì)和組織自我調(diào)整的一種方式。于是在上個(gè)世紀(jì)80年代，出來(lái)了一批嬉皮士，他們自我放逐，用這種方式進(jìn)行反組織反社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的精神和創(chuàng)始人就是從這批人中誕生出來(lái)的。工業(yè)體系之下，對(duì)于企業(yè)和產(chǎn)品估值，是未來(lái)現(xiàn)金流的再貼現(xiàn)，這是基于地租理論的。后工業(yè)時(shí)代，企業(yè)的估值是你的客戶數(shù)量，或者用戶數(shù)量。企業(yè)就是一個(gè)圈子平臺(tái)，滿足客戶需求、整合客戶的一種方式，那么客戶的需求是無(wú)限多的，所以你客戶的數(shù)量越多，你未來(lái)的潛在收益越大，兩種估值體系完全不同，為什么會(huì)這樣？互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)他們不僅僅是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，或者是一個(gè)平臺(tái)。他們的核心作用是解構(gòu)了過(guò)往的社會(huì)體系，出現(xiàn)了一個(gè)很大的空白，原有體系的崩塌，重新需要進(jìn)行填充。新的企業(yè)他們出現(xiàn)替代原有社會(huì)機(jī)體，不能單以企業(yè)層面進(jìn)行思考和看待，他們提供的不僅僅是產(chǎn)品，滿足的不僅僅是需求，更多是一種精神信仰層面的依靠。你看很多企業(yè)，他的估值你簡(jiǎn)直無(wú)法相信，從精神信仰層面去理解，就很好理解了。哪個(gè)神的力量最大，誰(shuí)的信徒多，誰(shuí)的力量就更大。20世紀(jì)初，尼采說(shuō)上帝死了，那是因?yàn)閭鹘y(tǒng)價(jià)值觀被工業(yè)體系沖擊，出現(xiàn)了深深的裂痕?，F(xiàn)在，上帝是真死了，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)，徹底的把上帝的信徒基礎(chǔ)給打散了。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)基本上都是一個(gè)模式，在精神層面吸引客戶，將他們?nèi)υ谧约旱钠脚_(tái)上面。可口可樂(lè)，他的成功也不是產(chǎn)品本身的成功，而是一種生活方式和價(jià)值被客戶成功接受。之前很困難，因?yàn)闀r(shí)空的割裂，使得各項(xiàng)成本都很高，很難有企業(yè)能這么做，現(xiàn)在互聯(lián)或者移動(dòng)互聯(lián)作為一種載體和通道，已經(jīng)徹底把時(shí)空聯(lián)系起來(lái)了，成本大幅的降低，這種方式才能大行其道。剛才說(shuō)到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在徹底重塑我們的社會(huì)，其核心標(biāo)志是：信息價(jià)值論，到被看到的信息才有價(jià)值，是這一轉(zhuǎn)變?；ヂ?lián)網(wǎng)核心是信息的瞬時(shí)傳播和無(wú)限量，突破了原有紙媒的所有限制。過(guò)往信息有限傳播，可以基本在一個(gè)框架內(nèi)塑造社會(huì)群體，形成社會(huì)主要價(jià)值觀和結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定，但互聯(lián)網(wǎng)改變了這種方式，每個(gè)個(gè)體都是信息源，所以造成了信息的不可捉摸。人是社會(huì)關(guān)系的總和，這一變化帶來(lái)的就是社會(huì)的多元化。絕對(duì)權(quán)威將不復(fù)存在，所以尼采的觀點(diǎn)：上帝死了！這就是第一個(gè)哲學(xué)后果。第二：每個(gè)個(gè)體都在一個(gè)角度一個(gè)時(shí)間分析問(wèn)題，信息傳播越發(fā)達(dá)，人的認(rèn)知碎片化越嚴(yán)重，實(shí)質(zhì)性的造成了每個(gè)人都是盲人摸象，每個(gè)人都陷于自己認(rèn)知的時(shí)空中。交流時(shí)基于人類認(rèn)知的最大公約數(shù)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代公約數(shù)會(huì)越來(lái)越小，交流的困難，將是正常現(xiàn)象。第二個(gè)哲學(xué)論斷就出來(lái)了，薩特的：他人即地獄。第三：由于信息量的無(wú)窮和信息瞬時(shí)傳達(dá)，造成每個(gè)人難以搜集所有的信息，并對(duì)其進(jìn)行歸納判斷。我們離真相將越來(lái)越遠(yuǎn)，我們的判斷都只限于當(dāng)前時(shí)空的判斷?；诖笮l(wèi)休謨的不可知論和量子力學(xué)的測(cè)不準(zhǔn)定律，將是我們社會(huì)的常態(tài)。禪宗六祖的風(fēng)動(dòng)帆動(dòng)故事其實(shí)很具象的說(shuō)明了這一切。徒弟說(shuō)：師傅帆動(dòng)了。師兄說(shuō)：不是帆動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)。師傅說(shuō)：既非帆動(dòng)，也非風(fēng)動(dòng)，是心動(dòng)。何解？徒弟和師兄自以為他們說(shuō)得都是真相。但帆為何動(dòng)？是風(fēng)推動(dòng)！何為風(fēng)？沒(méi)有風(fēng)，是我們對(duì)自然界現(xiàn)象的一種判斷。風(fēng)是太陽(yáng)波帶來(lái)的粒子流動(dòng)。所以兩個(gè)人說(shuō)得真相其實(shí)都是某一時(shí)空中的真相，拉長(zhǎng)了，都不是。但是真相對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)講，尋找的過(guò)程將是非常困難，也是無(wú)意義的。所以是心動(dòng)，他們只是我們對(duì)外界的感知。千言萬(wàn)語(yǔ)，不如一默。第三個(gè)哲學(xué)判斷：色即是空。感知即存在。所以我們發(fā)現(xiàn)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和量子力學(xué)在某種程度上進(jìn)行相互呼應(yīng)。后者對(duì)我們的外界認(rèn)知進(jìn)行根本性的顛覆；前者將我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行解構(gòu)和重塑。農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代，需要的是標(biāo)準(zhǔn)化，人也為一種商品，也需標(biāo)準(zhǔn)化，所以整個(gè)教育圍繞此進(jìn)行構(gòu)建，我們的認(rèn)知以：唯物主義、確定性為主。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，徹底解放思想和認(rèn)知，我們的未來(lái)是以：唯心主義和不確定性為主?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來(lái)了便捷，確實(shí)如此，他帶來(lái)了便捷和無(wú)窮的信息，帶開(kāi)了我們禁錮我們的門(mén)；但是選擇是如此之多，也造成了我們無(wú)法抉擇。難以抉擇，使得大部分人內(nèi)心都充滿焦慮，為了化解這種焦慮，大眾需要快速的轉(zhuǎn)換焦點(diǎn)，用新焦點(diǎn)帶來(lái)的刺激去淡化焦慮，所以我們看到社會(huì)熱點(diǎn)是在以日或者小時(shí)進(jìn)行更迭，所以我們大家會(huì)發(fā)現(xiàn)我們整個(gè)社會(huì)經(jīng)常在群體性焦慮和群體性癲狂之間進(jìn)行切換，因?yàn)檫@是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物。相應(yīng)的企業(yè)組織形式也要因此進(jìn)行調(diào)整，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的研發(fā)成本和未來(lái)不可捉摸，使得傳統(tǒng)的研發(fā)—生產(chǎn)—營(yíng)銷上市的模式隱藏著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。小米和格力的打賭，潛在就是未來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)下，究竟企業(yè)的模式是怎么樣的？小米給出的答案是：小眾化、快速調(diào)整反映市場(chǎng)。格力給出的答案是：大眾群體的深刻內(nèi)在需求的同一版本，亦如蘋(píng)果手機(jī)。這是企業(yè)對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)多元化的不同思考。在需求多元化的前提下，盡量將核心部件標(biāo)準(zhǔn)化，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品的延伸，降低成本的同時(shí)，滿足群體的不同需求，這也是大眾汽車的2020戰(zhàn)略，以后你買(mǎi)的大眾汽車，保時(shí)捷的底盤(pán)和奧迪的、途觀的也許都是一樣的。兩個(gè)原因都有它深刻的背景原因：第一個(gè)是：社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，帶來(lái)的需求變化，企業(yè)必須要努力改變?nèi)ミm應(yīng)，客戶的需求變化越來(lái)越快，之前研究幾年推出來(lái)的產(chǎn)品，可能還沒(méi)有進(jìn)入市場(chǎng)，就已經(jīng)落后了，過(guò)往的單純工程師模式已經(jīng)不行了，日本大型企業(yè)就是這樣的例子。新的組織結(jié)構(gòu)必須要在社會(huì)需求、工程師文化、團(tuán)隊(duì)執(zhí)行之間達(dá)成平衡，形成快速的反應(yīng)機(jī)制，以避免產(chǎn)品出來(lái)就落后的局面。第二個(gè)是：企業(yè)的利潤(rùn)率進(jìn)一步降低，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，企業(yè)不得已大規(guī)模削減成本，削減成本，一個(gè)就是人員，再一個(gè)就是稅收。企業(yè)主要的稅收都以流轉(zhuǎn)稅的形式產(chǎn)生，所以在產(chǎn)業(yè)鏈條層面進(jìn)行綜合考慮，更容易節(jié)省稅收，而剛好這兩者最后的結(jié)果都是產(chǎn)業(yè)集群。中央給央企的方向是：金融控股集團(tuán)，萬(wàn)法歸宗。聯(lián)想到現(xiàn)在的營(yíng)業(yè)稅改增值稅，其實(shí)中央也是把企業(yè)往這個(gè)方向引導(dǎo)，說(shuō)到結(jié)構(gòu)調(diào)整，西方能借助民意，搞掉金融地產(chǎn)利益聯(lián)盟，再利用新興資本和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)奪取地主收益，完成對(duì)底層民眾的補(bǔ)貼，從而熬過(guò)去完成結(jié)構(gòu)調(diào)整。中國(guó)雖然缺乏這樣的空間，但是方向也是一樣的，資本紐帶體系下的產(chǎn)業(yè)集群，這是基于中央對(duì)未來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)判斷，給企業(yè)提出的建議，估摸著差不多，組織形式不同。韋爾奇的金融產(chǎn)業(yè)集群是基于工業(yè)時(shí)代，企業(yè)規(guī)?；螅囊环N必然選擇?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)組織方式肯定會(huì)有不同，具體區(qū)別在哪里，我還沒(méi)有完全想好。