《赤壁賦》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

東坡餅東坡肉赤壁賦宋蘇軾自提金山畫像蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。最浪漫的詩人最豪放的詞家最超脫的文人最瀟灑的過客最具人格魅力的大師字子瞻，號東坡居士。1037年生于四川眉山。1057年與曾鞏及弟蘇轍中同榜進士。1079年于湖州任上,遭誣陷被逮捕入御史臺獄(烏臺詩案)。1080年被貶為黃州團練副使。他于黃州東坡開荒種地，并自稱“東坡居士”。1082年在黃州，西游赤壁,作《赤壁賦》。1084年移汝州。1094--1100年，被貶，自英州、惠州直至儋州。1101年，被赦，病逝于常州。謚文忠。蘇軾簡介散文與歐陽修并稱歐蘇《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》詩與黃庭堅并稱蘇黃《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人

《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》

書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅）米（芾）蔡（京，襄）繪畫上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。文藝全才

本文寫作于1082年。“烏臺詩案”是中國歷史上一次有名的文字獄，也是一次著名的莫須有之獄。蘇軾以才華橫溢而得到宋神宗的賞識，成為當(dāng)時政壇上的明星和文壇上的領(lǐng)袖。但是，他在政治上堅決反對王安石的變法，還寫了一些詩文以揭露和諷刺，引起了王安石一派許多官員的強烈不滿，于是，他們從蘇軾的詩文中找到罪證，用牽強附會的手法指控蘇軾懷有謀反之心。蘇軾被捕下獄，受盡嚴(yán)刑拷打，差點被判處死刑。最后，經(jīng)蘇轍及朋友向皇帝求情，蘇軾免了死罪，貶到黃州。蘇軾住在黃州東坡，過著十分艱苦的生活。出獄后，被貶黃州團練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。

文體知識：

賦：是漢形成的一種文體，有“漢賦”之稱，賦講究詞采、對偶、韻律和鋪敘，常采用主客問答的形式，有詩歌和散文特點。后來或向駢文方向發(fā)展，稱為“駢賦”、“律賦”，或進一步散文化，稱為“文賦”、“散賦”?！拔馁x”也是散韻結(jié)合，但散文意味頗重，特別是到了宋代，多以散文方法作賦，別具一格。本文就是一篇文賦，是一篇記游散文。卜算子·黃州定慧院寓居作蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。注：這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。

蘇軾被貶黃州后，生性豁達的詞人內(nèi)心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達了孤高自許、蔑視流俗的心境。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。月籠江水，水月相融，茫茫一色?！獦罚?）干支紀(jì)年干支紀(jì)年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀(jì)年方法。干支是天干和地支的總稱。（2020年庚子年，2020？）天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸(10個符號）地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（12個符號）六十為一周,稱為“甲子”周而復(fù)始,循環(huán)記錄,這就是俗稱的“干支表”。此外中國古代的紀(jì)年法還有：年號紀(jì)年：從漢武帝起，帝王即位都有年號，后就用帝王年號來紀(jì)年。如：《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《蘭亭集序》“永和九年”王公年次紀(jì)年：用于春秋戰(zhàn)國時代的一種紀(jì)年方法，如：《左傳骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過周北門。”指魯僖公三十三年?！读H藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?2)既望、望、朔、晦等古代對農(nóng)歷一個月中某些特殊的日子有特定的稱謂。如：每月第一日為“朔”；十五日為“望”；十六日為“既望”；最后一天為“晦”此外,一年中還有一些特定的歲時節(jié)日,如夏歷一年的第一天,即正月初一為“元日”正月初七為“人日”。正月十五為“上元節(jié)”,故又稱“上元日”,這天晚上叫“元宵”,也叫“元夜”。清明節(jié)前一日為“寒食”。五月初五為“端五”“端午”“端陽”。七月初七晚叫“七夕”。七月十五為“中元日”。八月十五為“中秋日”。九月初九為“重陽日”“重九日”。十月十五為“下元日”。十二月初八為“臘日”。一年最后一天叫“歲除”,晚上叫“除夕”。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?？陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。閱讀思考：

1.簫音有哪些特點？傳遞了怎樣的心情？2.作者是如何描寫音樂、表達情感的？（修辭手法，描寫角度）凄涼、蕭瑟——悲。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”人生短暫，生命渺小，悲從中來

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所適。”

水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長代代相承◎現(xiàn)實中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實）◎歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）◎哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）水無常駐，月無常行，“變”與“不變”無法把握，惟有平和心境，融情山水，享受大自然之饋贈，領(lǐng)略生命的真諦?！獦房拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。忘我、忘情，生命得到舒展、放松，——沉醉超然全文共分為五個部分：

第一段——月夜泛舟的陶醉

第五段——忘情塵世的灑脫第二段——悲涼簫聲的傷感第三段——人生失意的悲情第四段——隨緣而安的態(tài)度舉酒屬客，扣舷而歌（樂）客吹洞簫，蘇子愀然（轉(zhuǎn)悲）擬客發(fā)議，遺響悲風(fēng)（悲）蘇子答客，風(fēng)月共適（轉(zhuǎn)喜）枕藉舟中，東方既白（喜）情感線索感情線索：樂－悲－喜時間線索：月初出——東方既白敘事線索：夜游—聽曲—主問客答—主辯—客喜文章的思路、手法全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，移情于理。

喜超脫人生的歡快江山風(fēng)月美不勝收（客之簫聲）悲懷古傷今的悲咽樂變與不變?nèi)∨c不取

景情理古今對比之悲：英雄無覓物我對比之悲：人生短暫理想現(xiàn)實之悲：理想幻滅

沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。

——傅雷黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明

——顧城《一代人》

春去秋來不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂趣與力量，這就是蘇軾的曠達與樂觀。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張厚實，一種并不陡峭的高度?！?/p>

——（余秋雨《蘇東坡突圍》）

“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！薄獫h司馬遷《報任安書》艱難困苦，玉汝于成（玉：琢磨，雕琢；汝：你）對一些想要摘星星的人來說，苦難是人生的必修課?！案F而后工”出自宋·歐陽修《梅圣俞詩集序》：“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。（“窮”指不得志。“工”指精、巧）余秋雨《蘇東坡突圍》

林語堂《神·鬼·人——蘇東坡傳》課外閱讀“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去?！?/p>