黑天鵝現(xiàn)象擴(kuò)充版(領(lǐng)導(dǎo)力)

黑天鵝現(xiàn)象和

人類認(rèn)知模式的局限

TheBlackSwan

TheImpactoftheHighlyImprobable

NassimNicholasTaleb

黑天鵝

匪夷所思現(xiàn)象的沖擊

納西莫·尼古拉斯·塔勒布中文版由中信出版社出版從一本書談起--Whatswanisofcoursewhite在歐洲人于1616年發(fā)現(xiàn)澳大利亞之前他們認(rèn)為世上的天鵝都是白色的

在此之前的實(shí)證表明這一現(xiàn)象顛撲不破世上的天鵝都是白色的？黑天鵝出現(xiàn)了！

（公元1697年）TheBlackSwan

TheImpactoftheHighlyImprobable

NassimNicholasTaleb

黑天鵝

匪夷所思現(xiàn)象的沖擊

納西莫·尼古拉斯·塔勒布中文版由中信出版社出版有了黑天鵝，我們才有了天鵝湖這樣舉世無雙的美好芭蕾舞和柴可夫斯基的音樂。在這個故事里，黑天鵝象征惡，白天鵝象征善。一只黑天鵝可以控制眾多白天鵝的命運(yùn)，可見其威力之大。超出人類控制能力的沖擊都令人震撼。罕見現(xiàn)象的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普遍現(xiàn)象的影響力。黑天鵝現(xiàn)象意義遠(yuǎn)超出禽學(xué)(Ornithology)的范疇黑天鵝現(xiàn)象揭示了經(jīng)驗(yàn)主義，即以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或觀察的所獲得的證據(jù)（Empiricalevidence）來認(rèn)識和理解世界的嚴(yán)重局限性。人類知識的脆弱性（fragilityofknowledge)：只要一只黑色的鳥就可以顛覆人們千百年來確信無疑的結(jié)論。這是一個哲學(xué)-邏輯學(xué)和經(jīng)驗(yàn)主義之間的關(guān)系問題黑天鵝現(xiàn)象的三重性（Triplet）外生象（outlier):

不在一般預(yù)期的范圍之內(nèi)；實(shí)踐證明，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的可能性極小。按：outlier有人譯為“異數(shù)”、“另類”、“意外性”等等，我在此處則譯為“外生象”?！兑住は翟~》曰：“在天成象，在地成形”。或抽象，或具體，是一種現(xiàn)象。巨大的影響。事后人們總是設(shè)法、而且總能找到發(fā)生這種現(xiàn)象的原因，并進(jìn)而斷定可以解釋，可以預(yù)見。罕見（rarity），強(qiáng)大沖擊(extremeimpact),

后瞻可預(yù)測（retrospectivepredictability）黑天鵝現(xiàn)象的三重性（Triplet）外生象（outlier):不在一般預(yù)期的范圍之內(nèi)；過去的經(jīng)驗(yàn)證明出現(xiàn)這種現(xiàn)象的可能性極小。按：outlier有人譯為“異數(shù)”或“意外性”，我主張譯為外生象?！兑住は翟~》曰：在天成象，在地成形。產(chǎn)生巨大的影響。事后總能找到發(fā)生這種現(xiàn)象的原因，可以解釋，可以預(yù)見。罕見性（rarity），強(qiáng)大沖擊(extremeimpact),后瞻可預(yù)測性（retrospectivepredictability）哪些是黑天鵝現(xiàn)象？這些是黑天鵝現(xiàn)象氣候突變，恐龍滅絕泰坦尼克號沉沒第一次世界大戰(zhàn)十月革命柏林墻倒塌和前蘇聯(lián)瓦解“九一一”事件長期資本管理公司瀕臨破產(chǎn)還有其他種種跡象不到的現(xiàn)象泰坦尼克號的沉沒黑天鵝事件一：泰坦尼克號——這艘當(dāng)時世界上最大的豪華客輪，在設(shè)計上達(dá)到最大的安全系數(shù)，被稱為“永不沉沒的夢幻客輪”。它于1912年4月10日從英國南安普頓開始駛往紐約的處女航。第4天晚上，在北大西洋撞上冰山而沉沒。由于缺少足夠的救生艇，這次“黑天鵝事件”中，1500人葬生海底，成為迄今為止最悲慘的一次海難。誰也想不到俄羅斯這只鳥改變了水噴流的方向黑天鵝現(xiàn)象的啟示：羅列黑天鵝現(xiàn)象不是目的從黑天鵝現(xiàn)象看到人類認(rèn)知模式的局限改變我們的思維模式和認(rèn)知方式突破束縛我們認(rèn)知的藩籬不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷擴(kuò)大視野這只黑天鵝在探索

黑天鵝現(xiàn)象揭示了經(jīng)驗(yàn)主義的嚴(yán)重局限性；經(jīng)驗(yàn)主義僅僅以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或觀察的所獲得的證據(jù)（Empiricalevidence）來認(rèn)識和理解世界遠(yuǎn)超出禽類學(xué)的范疇

(Ornithology)

黑天鵝現(xiàn)象意義所謂常識(conventionalwisdom)莎士比亞：Frailty,thynameiswoman.(脆弱啊，你的名字叫女人。)--Hamlet,Act1,Scene2黑天鵝對我們說：Frailty,thynameisknowledge.脆弱啊，你的名字叫知識。人類知識的脆弱性（fragilityofknowledge)：只要一只黑色的鳥就可以顛覆人們千百年來確信無疑的結(jié)論.所謂conventionalwisdom其實(shí)并不那么可靠。這是一個哲學(xué)-邏輯學(xué)和經(jīng)驗(yàn)主義之間的關(guān)系問題?！耙阎奈粗?knownunknown)相對于“未知的未知”(unknownunknown)

說“有”容易，說“無”難地震、颶風(fēng)、洪水、干旱、雪災(zāi)（除非發(fā)生在南方）等天天念叨的事情是已知的未知。真正的“黑天鵝”是未知的未知能預(yù)見的“黑天鵝”不是“黑天鵝”；“黑天鵝”是意想不到的事件哲學(xué)家培根的告誡按：四百年之前，英國哲學(xué)家法蘭西斯·培根(FrancisBacon)

就提醒我們，我們的思想習(xí)慣于欺騙我們。“要注意那些不入流的思想家最容易陷入的謬誤--這種謬誤是人類天性這面真正扭曲的三棱鏡。”其中最主要的一種錯誤觀點(diǎn)是，假設(shè)“規(guī)律普遍地存在于混沌的自然界中，其實(shí)遠(yuǎn)非如此?！盉ewarethefallaciesintowhichundisciplinedthinkersmosteasilyfall--theyaretherealdistortingprismsofhumannature."Chiefamongthem:"Assumingmoreorderthanexistsinchaoticnature."思維的習(xí)慣我們的大腦習(xí)慣于敘述不確定性，而不是統(tǒng)計不確定性。因此，我們會用簡單的故事來解釋我們不知道的—更重要的是我們不可能知道的--復(fù)雜現(xiàn)象。事實(shí)上，我們不知道某一天股市漲落的原因，而我們拿出來的任何理由，即使不是大錯特錯的話，至少肯定是過于簡單化的。Ourbrainsarewiredfornarrative,notstatisticaluncertainty.Andsowetellourselvessimplestoriestoexplaincomplexthingwedon't--and,mostimportantly,can't--know.Thetruthisthatwehavenoideawhystockmarketsgoupordownonanygivenday,andwhateverreasonwegiveissuretobegrosslysimplified,ifnotflatoutwrong.

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色《王勃·滕王閣序》事物和現(xiàn)象有所區(qū)別，但也可渾然結(jié)成一體黑天鵝完美的S型體型!事物的發(fā)展不是直線型的不要順著一條直線思考問題火雞的教訓(xùn)火雞因天天得到主人的精心喂養(yǎng)而確信主人的寵愛，直到感恩節(jié)前一天，出乎意料的事情發(fā)生了：主人一把揪住它的脖子，把它宰了?；痣u不可動搖的信念被顛覆了。安全感達(dá)到最高點(diǎn)之時，恰好是風(fēng)險達(dá)到最高點(diǎn)之際。從無數(shù)具體的個案例子中歸納出的一般性結(jié)論可靠嗎？火雞的問題，就是歸納推理法的問題：歸納認(rèn)知的瑕疵（ProblemofInductiveKnowledge)火雞的教訓(xùn)火雞的經(jīng)驗(yàn)主義錯誤火雞因天天得到主人的精心喂養(yǎng)而確信主人的寵愛，直到感恩節(jié)前一天，出乎意料的事情發(fā)生了：主人一把揪住它的脖子，把它宰了?；痣u不可動搖的信念被顛覆了。安全感達(dá)到最高點(diǎn)之時，恰好是風(fēng)險達(dá)到最高點(diǎn)之際。人類的經(jīng)驗(yàn)可靠嗎？一千天的經(jīng)驗(yàn)并不能告訴你一千零一天會發(fā)生的事情?；痣u的問題，就是歸納推理法的問題：歸納認(rèn)知的瑕疵（ProblemofInductiveKnowledge)昔日享恩寵，今為俎上肉泰坦尼克號船長如是說根據(jù)我所有的經(jīng)驗(yàn)，我沒有遇到任何……值得一提的事故。我在整個海上生涯中只見過一次遇險的船只。我從未見過失事船只，從未處于失事的危險中，也從未陷入任何有可能演化為災(zāi)難的險境。---E.J.史密斯，泰坦尼克號船長，1907年中國的例子吳主（注：孫休）使五官中郎將薛（王羽）聘于漢，及還，吳主問漢政得失，對曰：“主闇而不知其過，臣下容身以求免罪，入其朝不聞直言，經(jīng)其野民皆菜色。臣聞燕雀處堂，子母相樂，以為至安也，突決棟焚，而燕雀怡然不知禍之將及，其是之謂乎？《資治通鑒·卷七十七·魏紀(jì)九·元帝景元二年》“未知”比“已知”更重要黑天鵝揭示的人類認(rèn)知局限證實(shí)謬誤：根據(jù)已知事物來推測未知敘述謬誤：以人類對模式的偏好來欺騙自己假設(shè)黑天鵝不存在：人類的本性不習(xí)慣黑天鵝的存在認(rèn)知的扭曲：沉默的證據(jù)使人們所見有限，看不到隱藏的黑天鵝過濾性錯誤：人們關(guān)注的是明確界定的“不確定性”，而忽視真正的異常情況人類認(rèn)知傾向于柏拉圖化柏拉圖化或柏拉圖特性(Platonicity)：把地圖當(dāng)領(lǐng)土，追求完美的形式，忽視粗糙、蕪雜和難于梳理的事物。人類追求規(guī)律、規(guī)則、秩序、形式，忽視異常、無序、不規(guī)則和非線性。模型和結(jié)構(gòu)圖是“現(xiàn)實(shí)的心智地圖”（intellectualmapofreality).

心智地圖本不錯，錯在其具體的應(yīng)用。按：人類從無序中找有序，從混沌中找規(guī)律，從異常中找尋常的努力是人類進(jìn)步的動力。但是，世界是無窮的，不能讓已有的發(fā)現(xiàn)束縛思想。每一個發(fā)現(xiàn)都可能成為影響我們繼續(xù)前進(jìn)的障礙。有序和無序有序還是無序自然科學(xué)和哲學(xué)都指明宇宙是有序的。一切事物都是有規(guī)律的。一種新的理論認(rèn)為，在這個有序的世界之外還有無序的世界。所謂無序，其實(shí)是秩序和規(guī)律尚未被發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象。隨著知識疆域的拓寬，無序會表現(xiàn)出有序。人類掌握的知識僅是滄海一粟，在我們認(rèn)知的范圍之外，永遠(yuǎn)有一望無際的待開發(fā)的知識荒原。黑天鵝存在于規(guī)律之外的世界黑天鵝現(xiàn)象人類思維的局限柏拉圖化柏拉圖化的原因：處理信息能力的制約尋求處理和檢索信息的便利簡化復(fù)雜的事物，發(fā)現(xiàn)模式和規(guī)律人類適應(yīng)思維制約因素的結(jié)果：經(jīng)驗(yàn)主義，對隨機(jī)現(xiàn)象心理準(zhǔn)備不足壓縮我們周圍的世界會有爆炸性的后果，因?yàn)樵S多不確定性的根源就被排斥了，從而使我們極大地誤解這個世界。黑天鵝存在于我們加以簡化的事物之外（BlackSwaniswhatweleaveoutofsimplification.)解析漢字“理”段玉裁《說文解字注》：理，治玉也。《戰(zhàn)國策》：“鄭人謂玉之未理者為璞。”是理為剖析也。玉雖至堅，而治之得其[角思](sāi)理以成器不難，為之理。凡天下一事一物，必推其情(實(shí)情)至于無憾(不滿足)，而后即安，是之謂天理，是之謂善治。此引申之意義也。戴先生《孟子字義疏證》曰：理者，察之而幾微必區(qū)以別之名也。是故謂之分理。在物之質(zhì)曰肌理，曰腠(còu)理，曰文理。得其分則有條而不紊，謂之條理。鄭之《樂記》：理者，分也。許叔重曰：知分理之可相別異也。古人之謂天理，何謂也？曰理也者，情之不爽(違背)失也。未有情不得而理得者也。天理云者，言乎自然之分理也。自然之分理，以我之情系人之情，而無不得其平是也。必推其情至于無憾按：剖析事物以得其原理是非常重要的。但是，永遠(yuǎn)有新的，更重要的規(guī)律等待我們?nèi)ヌ剿?。要不斷注意?guī)律(即我們已掌握的規(guī)律)之外的現(xiàn)象。柏拉圖化源于信息處理的制約信息采集、儲存和檢索的成本人腦有一萬億個腦細(xì)胞，信息儲存的容量足夠。但是“工作記憶”遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于“存儲記憶”。人腦的容量象國會圖書館，而工作記憶只是圖書館里的一張桌子。一本500頁的書里的字是隨機(jī)排列的，書的“內(nèi)容”（假設(shè)仍然是有意義的）是無法壓縮的；有條有理的書是容易壓縮的；假如書里重復(fù)一句話，你只要幾個字就可以把整個內(nèi)容復(fù)述出來。

人腦習(xí)慣于排斥隨機(jī)現(xiàn)象

模式(pattern)和粗信息(rawinformation)信息存儲的隨機(jī)性越大，占據(jù)的容積越多，處理的難度越大。健忘為我們騰出空間，但是并未把記憶徹底消除。人腦追求模式、有序可循的格式和規(guī)則、簡單形式，排斥隨機(jī)現(xiàn)象這樣可以壓縮信息的維度，便于檢索和處理假定這一個球掉在沙漠里？假定這一個球掉在石頭上？球的反彈方向？水珠飛灑的方向世界的不確定性“無常”或“不確定性”(uncertainty)是這個世界的特點(diǎn)。按：這是因?yàn)槲覀冋J(rèn)知有限，還不了解許多現(xiàn)象。認(rèn)知的局限使我們漠視隨機(jī)性、尤其是巨大的偏差。見樹不見林，見微不見著，見分(cent)不見元(dollar)規(guī)律是我們認(rèn)知的世界，無規(guī)律是我們尚未認(rèn)知的世界。與“黑天鵝”有關(guān)的重要概念突破性(scalability)極位王國(Extremistan)和中位王國(Mediocristan)意外事件的霸道(TheTyrannyoftheAccident)是云層壓住了富士山峰？是富士山峰突不破云層？突破性（scalability）科技使突破性降臨印刷術(shù)、錄音、錄像技術(shù)創(chuàng)造了超級巨星，使一些傳統(tǒng)職業(yè)的收入帶來了突破性。(鄉(xiāng)村歌手和灌唱片的大歌星；話劇演員和電影演員)計件和計時工種沒有突破性；水電工、出租車司機(jī)、理發(fā)師、和面包師等行業(yè)沒有超級巨星。創(chuàng)造性工作最具突破性設(shè)計鞋比把鞋真正造出來要賺錢得多—耐克鞋全球化使美國專門從事創(chuàng)造性活動；美國經(jīng)濟(jì)極大地依賴思維創(chuàng)造；美國文化追求突破性。突破性引出兩類界限中位王國(Mediocristan)和極位王國(Extremistan)按：中文本譯為“極端斯坦”和“平均斯坦”。直譯“-stan”

為“斯坦”固無不愜，如中西、亞諸國都有“斯坦”的后綴，但是，mediocre并不是“平均”的意思，而是“中庸”，“平庸”之義。中位王國–

無突破性、可預(yù)測極位王國–

突破性、不可預(yù)測切記：我們所在的世界是極位王國，而不是中位王國中位王國隨機(jī)挑選一千人，其中有體重最重的人，其體重是常人的3倍。最重者的體重在總體重中大約只占0.5%，因此是微不足道的。如果挑選一萬人，此人的體重幾乎可以忽略不計。如論身高，姚明的高度也許最多超過侏儒的2到3倍，但總是有限的。在理想的中位王國，特定事件或現(xiàn)象的單獨(dú)影響很小，只有群體影響才很大。當(dāng)樣本量足夠大時，任何個體都不會對整體產(chǎn)生影響。奇異的極位王國現(xiàn)在來考慮這一千人的凈資產(chǎn)，其中包括世界上最富有的人，比如比爾·蓋茨(800億美元)，而其余人大約總共幾百萬美元。蓋茨的凈資產(chǎn)占這一千人的總資產(chǎn)的99.9%.所有其他人的凈資產(chǎn)只不過是他的凈資產(chǎn)四舍五入的誤差。如果他的體重要達(dá)到這樣的比例，他需要重5,000萬磅。再舉作家的例子：挑選一千名作家，看他們的作品銷量。如果其中有J.K.羅琳，她的《哈里·波特》系列的銷量已達(dá)到數(shù)億冊，而其他作家的作品加起來總量也不過幾百萬冊。在極位王國，差異是如此之大，以致于某個單一的現(xiàn)象將會不成比例地對整體產(chǎn)生影響。我們生活在極位王國雖然體重、身高和卡路里攝入量都是中位王國的現(xiàn)象，但財富不是。幾乎所有的社會問題都發(fā)生在極位王國。在古代，戰(zhàn)爭基本上都發(fā)生在中位王國，一個勇士每次只能殺死一個敵人。在具有大規(guī)模殺傷性武器的今天，只要一按電鈕，就可能毀滅地球上所有的人?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭會發(fā)生在極位王國。在過去的50年中，金融市場最極端的10天代表了一半的收益。兩個王國與知識的關(guān)系在中位王國，你可以坦然接受測量的數(shù)據(jù)，以及由此獲得的知識。在中位王國的隨機(jī)現(xiàn)象中，是不可能有黑天鵝的意外的。整體情況可由一個觀察結(jié)果來確定。（身高、體重、小餐館老板、牙醫(yī)、工薪階層）在極位王國，你很難從一個樣本中得出平均數(shù)據(jù)，因?yàn)樗苣骋粏蝹€觀察值的影響太大。在這里，個體可以輕而易舉地以不成比例的方式影響整體。意外事件的霸道在中位王國，我們受到集體事件、常規(guī)事件、顯而易見的和可預(yù)測事件的主宰。（你不可能一天就減肥，但持之以恒，就可能達(dá)到目的；作為牙醫(yī)，你不可能一天暴富，但是工作幾十年，也會積累一定的財富。）在極位王國，我們受到單個事件、意外事件、看不見的和不可預(yù)測的事件的主宰。（你一旦發(fā)明成功，立刻會給你帶來巨大的財富；你的投機(jī)使你在一分鐘之內(nèi)賺取或賠掉大筆財富。）這就是意外事件的霸道（tyrannyoftheaccident)中位王國-------極位王國不具突破性溫和的第一隨機(jī)現(xiàn)象最典型的成員為中庸成員贏家獲整個蛋糕的一部分更可能存在于古代環(huán)境不受黑天鵝現(xiàn)象影響數(shù)量受到客觀現(xiàn)象的限制主要與物理量相關(guān)，比如高度具有突破性瘋狂的第二隨機(jī)現(xiàn)象沒有典型成員贏家通吃更可能存在于現(xiàn)代環(huán)境受黑天鵝現(xiàn)象的影響數(shù)量不受物理限制與數(shù)字相關(guān)，比如財富中位王國-------極位王國達(dá)到現(xiàn)實(shí)所能提供的烏托邦式公平整體不取決于個體觀察一段時間就可以了解為集體事件所主宰可根據(jù)經(jīng)驗(yàn)作出預(yù)測并作出推測歷史緩慢發(fā)展事件分布服從高斯鐘型曲線或其變體受到贏家通吃的極端不公平主宰整體取決于少數(shù)極端事件需要花很長時間了解情況為意外事件所主宰很難從過去的信息作出預(yù)測歷史跳躍發(fā)展事件分布或是曼德爾布羅特式的灰天鵝或是黑天鵝理解的幻象自亞里士多德以來的哲學(xué)家告訴我們，我們是沉思的動物，我們可以通過推理來明白事理。我們經(jīng)過好長時間才明白，我們確實(shí)動腦筋思考，但是我們更傾向于倒敘，以便使我們產(chǎn)生理解的幻象，也為過去的行為找到遁詞。一旦我們忘記這樣做，“啟蒙”就把它再次塞進(jìn)我們的頭腦。人類祖先為了生存，首先進(jìn)化成反應(yīng)型的物種，

遇到危險趕緊逃命，

而不是停留著思考和分析；凡是思考型的都被獅子吃掉了?；驔Q定論凡是思考型的祖先都被獅子吃掉了，剩下繁衍后代的都是跑得最快的反應(yīng)型的祖先。宋·蘇軾《伊尹論》：“后之君子，蹈常而襲故，惴惴焉懼不免于天下。”由人類的基因所決定，都賴祖先！人腦是接受型的，還是質(zhì)疑型的？按：專家們有不少預(yù)測，試看以下兩例：接受型的還是質(zhì)疑型的？

據(jù)聯(lián)合國氣候變化專家們承認(rèn)：所謂喜馬拉雅山的冰川將在2035年融化的數(shù)據(jù)搞錯了，應(yīng)該是2350年。如果說2035年錯了，難道2350年就對了嗎？諸如此類極其荒謬的結(jié)論就被很多人默默地接受了！只要是專家說了，就不再追問。為什么不再追問？因?yàn)樗麄兪菍＜?！為什么麥道夫能通過龐氏騙局騙取那么多大款和名人的錢？因?yàn)樗墙鹑诮绲膶＜遥《鄶?shù)人的大腦是接受型而非質(zhì)疑型的。再讀恩格斯的《反杜林論》“杜林先生…把純粹的無稽之談當(dāng)作關(guān)于意識要素的根底深厚的科學(xué)給讀者享受…

《馬克思恩格斯選集第三卷，第424頁》

這樣人們就會碰到一個矛盾：一方面，要毫無遺漏地從所有的聯(lián)系中去認(rèn)識世界體系；另一方面，無論是從人們的本性或從世界體系的本性來說，這個任務(wù)是永遠(yuǎn)不能完全解決的。（第376頁）一方面，人的思維的性質(zhì)必然被看作是絕對的，另一方面，人的思維又是在完全有限的思維著的個人中實(shí)現(xiàn)的。這個矛盾只有在無限的前進(jìn)過程中，在至少對我們來說實(shí)際上是無止境的人類世代更迭中才能得到解決。從這個意義上來說，人的思維是至上的，同樣又是不至上的，它的認(rèn)識能力是無限的，同樣又是有限的。（第427頁）記憶的方式人們歷來認(rèn)為人腦的記憶在向磁帶上作系列記錄。事實(shí)上，記憶是動態(tài)的，像在一張紙上不斷地涂寫-抹掉-涂寫。你記住了上一次你記住的事件，而無意識地改變了這個故事。我們不斷根據(jù)事件發(fā)生之后我們覺得合乎邏輯關(guān)系的方式重新敘述過去的事件。我們的直覺生來就不適應(yīng)非線性.Ourintuitionsarenotcutoutfornonlinearities.敘述謬誤敘述謬誤源于人們尋找事件因果關(guān)系的傾向。人們易于對事件作過度解釋，偏向于圍繞基本事實(shí)堆砌種種描述。我們無法在不編造理由或者強(qiáng)加一種邏輯關(guān)系的情況下觀察一系列事件。對事件的解釋會與事件本身混淆在一起，從而使事件更容易被記住，更符合道理。事件關(guān)聯(lián)性是解釋使然。（Explanationsbindfactstogether.）信息有害于知識

Informationisbadforknowledge信息量和讀書冊數(shù)的增加，不等于知識的增長。信息、錯誤信息、不完整信息、垃圾信息擁有大量信息可能毫無意義；唯一的一條信息可能很有意義。一千天不能證明你對，但是一天可以證明你錯。信息的不對稱使得我們憑經(jīng)驗(yàn)決策有很大的不確定性。在不完整信息的狀態(tài)下決定如何行動是人類最高的、最迫切的追求。波普爾(SirKarlPopper1902-1994)關(guān)于知識的不對稱性，揭示了世界最根本、最嚴(yán)峻、最令人無可奈何的不可預(yù)見性，也就是隨機(jī)性或偶然性。沉默的證據(jù)羅馬雄辯家西塞羅講了一個故事：有人讓一位無神論者看一張畫，畫面上是祈禱之后在海難中幸存下來的拜神者。祈禱能保護(hù)人不被淹死。無神論者問：那些雖然祈禱但還是淹死的人的畫像在哪里？淹死的祈禱者無法提出反證。培根在其重要著作《新工具》(NovumOrganum)中指出：所有的迷信，包括占星術(shù)、圓夢、預(yù)兆、天罰等等，都是虛妄的信念。歷史中充滿了沉默的證據(jù)；歷史是以事后影響(effectofposteriority)來觀察的一系列事件。祈禱但仍然遇難的人怎么說呢？

有一個成功的巴爾扎克，就有無數(shù)失敗的寫作者，盡管他們的天分也不差?！都~約客》(TheNewYorker)雜志每天退稿100份；法國的大出版社接受的新作者的作品不到千分之一。在這么多的向日葵花里，你挑哪個你認(rèn)為是最好的？你挑中的，果真是最好的嗎？隨機(jī)性和因果關(guān)系GiacomoCasanova:《我的人生》（HistoryofmyLife）.他是個冒險者，但每次陷入險境總能逢兇化吉(misfortunedidnotsticktohim)，他的幸運(yùn)之星總能夠使他擺脫困境。幸運(yùn)者總為自己編造成功的原因，而忽視隨機(jī)性，不知道這是黑天鵝現(xiàn)象。事實(shí)上，我們知道的許多傳奇式的人物，只是少數(shù)人。因?yàn)槭菢O少數(shù)，所以才成為名人。更多的冒險者終因最后一次失敗而銷聲匿跡。沉默的證據(jù)。冒險而取得一定成果不等于可以一直冒險下去。勉強(qiáng)的因果關(guān)系在茫茫的宇宙中，地球上的物種，特別是人類的存在是極其偶然的現(xiàn)象。需要種種條件才能產(chǎn)生地球上的物種；反之，失去任何一個基本條件，物種就將毀滅。人類的存在是一個低概率現(xiàn)象。人們傾向于尋找因果關(guān)系，并且往往由于自己的偏見把最明顯的原因作為唯一最重要的原因。事實(shí)上，往往并不存在這種原因。沉默的證據(jù)掩蓋了這個現(xiàn)象。因果關(guān)系是存在的，問題是實(shí)際情況要復(fù)雜得多。博弈謬誤(ludicfallacy)Ludic來自拉丁語ludus,即game

(博弈)賭場的案例–

賭場內(nèi)的風(fēng)險和賭場外的風(fēng)險：兩者孰大？賭場內(nèi)的賭博是已知的、“做過絕育手術(shù)的”(sterilized)、“馴化的”(domesticated)不確定性(uncertainty)賭場也許是人類冒險活動中唯一可知其概率的、高斯性質(zhì)的（鐘型曲線）、可計算的高斯和他的鐘形曲線鐘形曲線是監(jiān)管機(jī)構(gòu)和央行用于衡量風(fēng)險的工具。遞減的加速--高斯鐘形曲線的基本要素是：大多數(shù)觀察結(jié)果都圍繞在平均值附近；偏差的概率隨著平均值的偏離越來越小。假定人的平均身高為1.67米，當(dāng)單位偏差是10分米時，比例為16.3；20分米為1:44;30分米為1:740;40分米為1:0.32m;50分米為1:3.5m;60分米為1:10bn.高斯鐘形曲線反映非突破性的分布，當(dāng)你偏離平均值的時候，可能性急劇地減少。曼氏隨機(jī)性突破性的收入分配：歐元凈資產(chǎn)值達(dá):100萬歐元：每62.5人中有1人；200萬歐元：每250人中有1人；400萬歐元：每1,000中有1人；800萬歐元：每4,000中有1人；1,600萬歐元：每16,000人中有1人;3,200萬歐元：每64,000中有1人;遞減的速度是一個常量。擁有的凈資產(chǎn)值每增加一倍，要從擴(kuò)大四倍的人數(shù)中才能找到1人。不均現(xiàn)象基本不變。曼氏變量不受高斯鐘形曲線的限制，是具有突破性的。Beno?tMandelbrot在中位王國，當(dāng)樣品數(shù)量增加時，觀察到的平均值呈現(xiàn)出越來越小的離散，越來越窄的分布。這就是按統(tǒng)計理論表現(xiàn)的事物特性。在中位王國，求平均值會使不確定性消失。這就是“大數(shù)量法則（lawoflargenumbers)。何不另覓蹊徑根據(jù)鐘形曲線來衡量不確定性忽視了劇變和非連續(xù)性的可能性及其影響；不適用于極位王國。傳統(tǒng)的高斯曲線首先注重常規(guī)現(xiàn)象，而把特殊現(xiàn)象或外生象作為附屬現(xiàn)象來處理。曼氏方式把特殊現(xiàn)象作為研究的出發(fā)點(diǎn)，而把常規(guī)現(xiàn)象作為附屬現(xiàn)象來處理。兩種隨機(jī)性有本質(zhì)上的區(qū)別。從一般到特殊是常見的研究方式，我們何不另覓蹊徑，從特殊到一般也是一種研究方式，且有其特殊的作用。小插曲：曼氏集合1967年，美國數(shù)學(xué)家Mandelbrot曾出這樣一個著名的問題：英格蘭的海岸線到底有多長？這個問題在數(shù)學(xué)上可以理解為：用折線段擬合任意不規(guī)則的連續(xù)曲線是否一定有效？這個問題的提出實(shí)際上是對以歐氏幾何為核心的傳統(tǒng)幾何的挑戰(zhàn)。曼德布洛特集合（Mandelbrotset）是在復(fù)平面上組成分形（fractal)集合。Mandelbrot集合可以用復(fù)二次多項式f(z)=z^2+c來定義。人類需要對傳統(tǒng)智慧(conventionalwisdom)或常識不斷地進(jìn)行挑戰(zhàn)真正的風(fēng)險永遠(yuǎn)在視野之外賭場的風(fēng)控在于規(guī)定賭博的規(guī)則、計算出賠付率（猶如保險公司）、加強(qiáng)保安、建立精密的高科技監(jiān)督系統(tǒng)，防止作弊賭場的風(fēng)險發(fā)生在其嚴(yán)密、精確、復(fù)雜的風(fēng)險控制系統(tǒng)之外最大的風(fēng)險不是你想到的風(fēng)險，而是你做夢也想不到的巨大風(fēng)險。

賭場扔錯了骰子—輸了馬戲團(tuán)的一位不可替代的馴虎師被老虎咬成傷殘，盡管他以前天天和老虎睡在一起承包商因?yàn)椴粷M，企圖炸掉賭場（此事被及時發(fā)現(xiàn)而制止）賭場職員忘記了向美國稅務(wù)總局登記超級賭徒的身份（防止逃稅），因而遭到重罰賭場老板的女兒被綁架，老板一時缺錢付贖金而挪用現(xiàn)金，違規(guī)被罰驚喜或驚恐歷史的發(fā)展總會給人帶來驚喜或驚恐。十多年以前發(fā)生的那場席卷東亞的金融危機(jī)，似乎證明了一時被捧為圭臬的“市場原教旨主義”的顛撲不破的真理。按市場原教旨主義的看法，亞洲受困國家之所以發(fā)生這場災(zāi)害，不是由于自由市場經(jīng)濟(jì)執(zhí)行過頭，而是實(shí)施不力。十年之后由美國爆發(fā)次貸危機(jī)而引發(fā)的全球金融危機(jī)，使包括西方在內(nèi)的不少人，包括政界和學(xué)術(shù)界的人開始對市場萬能論表示懷疑。

美國和歐洲加強(qiáng)監(jiān)管的改革，本身就是對市場萬能論的毫不含糊的、最有力的否定。融化的巧克力蛋糕2009年7月18日出版的一期《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志的封面赫然印著一幅漫畫，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論”形象地表現(xiàn)為一本沉甸甸的書，并且變成了一塊正在熔化的巧克力蛋糕。下面是醒目的兩行字：“經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題出在哪里？危機(jī)又是怎樣在使之演變？”

該雜志的編者認(rèn)為，在所有破滅的經(jīng)濟(jì)泡沫中，最搶眼的無非是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身這個泡沫的破碎。按：對經(jīng)濟(jì)學(xué)作為救世理論提出責(zé)難的，恰恰來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)家本身。這場危機(jī)似乎使經(jīng)濟(jì)學(xué)家隊伍陣腳大亂。本來，象其他任何一門社會科學(xué)那樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)陣營內(nèi)部從來就不缺乏爭論。但問題是，現(xiàn)在的爭論，似乎已經(jīng)不是學(xué)派之間的對峙，而是關(guān)系到對經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科本身的信任。經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)前不久，英國女王問倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的教授：為什么你們沒有預(yù)測到金融危機(jī)？2009年6月10日，保羅·克魯格曼在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院演講時說：“過去30年來，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最出色的表現(xiàn)無非是明擺著毫無用處，最糟糕的表現(xiàn)則是絕對有害?！保‵ormuchofthepast30yearsthemacroeconomicswasspectacularlyuselessatbest,andpositivelyharmfulatworst.）這番驚世駭俗的言論出自2008年戴上諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎桂冠的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，真是令人瞠目結(jié)舌。

假設(shè)和現(xiàn)實(shí)這場金融危機(jī)當(dāng)然不會宣告經(jīng)濟(jì)學(xué)的滅亡而使之徹底退出學(xué)術(shù)領(lǐng)域，從大學(xué)的課程里被清除。相反，“經(jīng)濟(jì)學(xué)的貧困”似乎應(yīng)該使經(jīng)濟(jì)學(xué)受到更大的重視，以豐富“貧困的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要重新審視他們的方法論和模型。經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該更加看重自己設(shè)計的模型，還是在模型上運(yùn)行的實(shí)際內(nèi)容？應(yīng)該是更相信假設(shè)，還是更多地考察現(xiàn)實(shí)？

有效市場假設(shè)(EMH)金融市場均衡論和“有效市場假設(shè)”（efficientmarkethypothesis，即EMH）的理論是密切相連的。按此假說，資本市場在決定金融資產(chǎn)的價格時如果充分、準(zhǔn)確地反映了一切有關(guān)的信息，則可認(rèn)為該資本市場是有效的。如果向所有的市場參與者提供與金融資產(chǎn)有關(guān)的一組信息，該金融資產(chǎn)的價格不受任何影響，則可認(rèn)為市場是有效的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在用計算機(jī)模擬測試這一假設(shè)的過程中，總會遇到偏離均衡的情況，也總是想找到各種原因來揭示導(dǎo)致偏離的因素?，F(xiàn)代金融工程，正是建立在EMH之上，并運(yùn)用復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型來設(shè)計各種金融衍生產(chǎn)品，諸如資產(chǎn)證券化、信用違約掉期（CDS）和抵押債務(wù)憑證（CDO）等等。對于“有效市場假說”，從來就不是沒有挑戰(zhàn)。2007年開始暴露的金融市場的巨大風(fēng)險使整個金融市場均衡理論遭到毀滅性的打擊。金融泡沫的破產(chǎn)，象征著“有效市場假說”的破產(chǎn)。

第22條軍規(guī)(catch-22)新古典主義者進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的核心是，市場供求關(guān)系確定價格。這一假設(shè)也是理解金融市場的出發(fā)點(diǎn)。要研究市場供求關(guān)系，那么假設(shè)市場均衡是必然的，否則就沒有立足點(diǎn)。要推翻現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)理論，創(chuàng)立一套所能量化的、基于數(shù)學(xué)模型的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論，并非易事。在目前，至少在今后相當(dāng)長的一段時間里，很難推翻現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理模式的研究途徑。難題不在于某一理論，如一般均衡理論是否正確，而是從根本上建立新的方法論，創(chuàng)建全新的模式。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)有一條潛規(guī)則，即必須要建立一種新模式，才能推翻既有的模式。因此，首先就要創(chuàng)建一個嚴(yán)密的、數(shù)學(xué)模式。但是，如果從根本上就不接受這種理論模式，那么無論創(chuàng)建什么模式，首先就被推翻了。這就陷入了“第二十二條軍規(guī)”（Catch22）的束縛。畢竟，經(jīng)濟(jì)學(xué)離不開數(shù)量。

金融危機(jī)：周期性和不可預(yù)測性經(jīng)濟(jì)危機(jī)有其周期性，但是周期性并不能使市場參與者和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，準(zhǔn)確地預(yù)測到危機(jī)的發(fā)生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性不同于門捷列夫的元素周期表。市場參與者難于預(yù)測下一次危機(jī)的特性。每次經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī)的起因和特性都有差別?，F(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)危機(jī)總是和金融危機(jī)相聯(lián)系的。你預(yù)測還會發(fā)生金融危機(jī)是不重要的，除非你能準(zhǔn)確地說出何時發(fā)生，是何種性質(zhì)的危機(jī)；正象你能預(yù)測會發(fā)生地震也是不重要的，除非你能說出何時何地。人類大腦是預(yù)測機(jī)器(AnticipationMachine)美國哲學(xué)家戴尼爾·

德內(nèi)特(DanielDennett,1942-)：人腦最有效的用途是什么？是預(yù)測未來，做虛構(gòu)反現(xiàn)實(shí)的游戲。人類以假想未來，規(guī)避風(fēng)險，以此自保(wecanletourconjecturesdieinourstead.)如果假想力使用得當(dāng)，能夠取代本能的反應(yīng)(visceralreactions)，那么這種預(yù)測能力會有效地擺脫最直接的、第一順序的自然選擇。比較初等的物種更加易以受到傷亡的威脅，只能通過最優(yōu)者的生存逐步地改善其基因庫。預(yù)測能力是人類擺脫進(jìn)化規(guī)則，但這種能力本身是進(jìn)化的產(chǎn)物。進(jìn)化似乎給了人類更長時間的回旋余地，而其他物種只有時間很短的余地，只能直接依賴環(huán)境。類德內(nèi)特認(rèn)為，人腦是“預(yù)測機(jī)器”，人類的思想和意識是新生的特性，加快了人類的發(fā)展。為什么專家經(jīng)常出錯？社會有分工；分工取決于知識的切塊(divisionofknowledge).人們習(xí)慣于聽取專家的意見，盡管在有些領(lǐng)域還沒有專家。按：如果你翻閱一下著名的國際金融機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會科學(xué)家在過去十年中對今后社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的預(yù)測，你會發(fā)現(xiàn)，幾乎都沒有預(yù)測對。羅卡斯(RobertLucas)法則：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)測造成的反饋抵消了預(yù)測的結(jié)果(Economist‘sforecastscreatefeedbackthatcancelstheireffect.)為什么“專家”的估計經(jīng)常出錯？有些專家總是超越不了經(jīng)驗(yàn)的枷鎖、知識的桎梏。專家受制于自己的偏好。“知者樂(yào)水，仁者樂山?！?/p>

《論語·雍也》越是精確的數(shù)據(jù)經(jīng)放大之后的累積誤差更大。莎士比亞的智慧莎士比亞戲劇《特魯伊斯和克里絲達(dá)》(TroilusandCressida)一劇描寫特洛伊王子帕里斯(Paris)劫持了希臘美人海倫(Helen)以后，遭到希臘阿加緬儂(Agamemnon)率領(lǐng)的大軍的圍攻。蓬頭散發(fā)的公主卡桑達(dá)拉(Cassandra)預(yù)言特洛伊城將毀于兵燹。她被大家視為瘋子。按：莎翁告訴我們，當(dāng)你和大家作出同一預(yù)言時(亦即“從眾”)，你是預(yù)言家，盡管可能什么都沒說對；但如果只有你能作出準(zhǔn)確的預(yù)言，而別人都不信，那么你是瘋子。請先不忙著做預(yù)言，要緊的是注意你的計算機(jī)里有沒有被植入特洛伊木馬！生命之樹常青應(yīng)從接受型轉(zhuǎn)向思考型、開拓型、創(chuàng)造型“學(xué)而不思則罔（朱熹注：“不求諸心，故昏而無得”），思而不學(xué)則殆（殆:釋文云：”依義當(dāng)作怠?！蓖跻督?jīng)義述聞》謂殆訓(xùn)疑，引何休《公羊·襄四年》注。）《論語·為政》大知閑閑，小知閒閒（莊子·齊物論）。按：知即智。閑閑：寬裕也，成玄英疏；廣博之貌，陸德明釋文。閒閒：分別也，成玄英疏；有所聞別也，陸德明釋文。列寧引歌德《浮士德》名言：理論是灰色的，而生命之樹是常青的。列寧：《論策略書》，《列寧選集》第3卷，人民出版社，1972年版，第26頁）正面和負(fù)面的黑天鵝正面的黑天鵝事件往往需要時間來顯示它們的影響，而負(fù)面的黑天鵝事件瞬間發(fā)生—?dú)绫染喸煲菀缀脱杆俚枚唷?0世紀(jì)90年代末的納斯達(dá)克花了數(shù)年時間成長。地震持續(xù)了幾分鐘；9/11持續(xù)了幾個小時。計算機(jī)對社會影響巨大，但它對我們?nèi)粘Ｉ畹臐B透過程卻沒有那么明顯。(按：在相當(dāng)長一段時間里人們并沒有意識到計算機(jī)如此巨大的作用.)按：中國三十年的改革開放在很長時期內(nèi)并沒有使西方國家感到是一種威脅--突然之間他們發(fā)現(xiàn)情況變了！按：突發(fā)事件不一定就是負(fù)面的黑天鵝；取決于對我們的利益。幸運(yùn)垂青有備者新澤西貝爾實(shí)驗(yàn)室尋找鳥糞結(jié)果發(fā)現(xiàn)了宇宙背景微波輻射—宇宙誕生的聲音。巴斯德：在觀察的領(lǐng)域里，只有有備者才能得到機(jī)會的青睞。(Inthefieldsofobservationchancefavorsonlythepreparedmind.)莎士比亞：只要我們心在弦上，那就萬事具備?！逗嗬迨馈?Allthingsarereadyifourmindsbeso.KingHenryV)突破性思維黑天鵝是不可預(yù)料的，但是我們可以改變思維方式，更好地應(yīng)對未來。突破性的思維能誘使大自然披露它的秘密(induceNaturetorevealitssec