皮亞杰認知發(fā)展理論

皮亞杰的認知發(fā)展理論張艷皮亞杰的認知發(fā)展理論1、皮亞杰認知發(fā)展的基本理論◆核心概念影響因素2、認知發(fā)展的階段論◆認知發(fā)展的階段認知發(fā)展的特點3、認知發(fā)展理論的應(yīng)用與研究◆教學(xué)實例學(xué)術(shù)研究4、對皮亞杰認知發(fā)展理論的評價◆貢獻缺陷讓·皮亞杰（JeanPiaget，1896—1980），瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認識論創(chuàng)始人。認知的起源：

皮亞杰在講認知發(fā)展時，把思維、認知、智慧作為同義詞來使用。皮亞杰認為兒童思維不是單純地來自客體，也不是單純地來自主體，而是主體與客體相互作用的結(jié)果。認知的結(jié)構(gòu)：皮亞杰認為思維是一種結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)從出生到成熟一直處在不斷編織、演變和遞進的過程中。（一）皮亞杰認知發(fā)展理論的核心概念——圖式

圖式是動作的結(jié)構(gòu)或組織。圖式是認知結(jié)構(gòu)組成的最基本單元。圖式是個體感知、理解和思考這個世界的方式。由于個體圖式不同，因此在面對相同的來自于外部世界的刺激時，不同的人對刺激所做出的反應(yīng)是不同的。個體在與環(huán)境的相互作用中、在適應(yīng)外部環(huán)境的過程中，通過同化和順應(yīng)，圖式從低級向高級發(fā)展，不斷地得到豐富。圖式的形式和變化是認知發(fā)展的實質(zhì)。（一）皮亞杰認知發(fā)展理論的核心概念——同化皮亞杰認為，認知發(fā)展是通過個體對外部環(huán)境的不斷適應(yīng)而實現(xiàn)的，適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種方式。同化指個體把外部環(huán)境中的因素納入到已有的圖式當中，從而豐富和加強了個體的動作。同化是個體圖式不斷增多的過程，在這個過程中，個體并沒有對自身的圖式進行改變。圖式只發(fā)生了量變，并沒有產(chǎn)生質(zhì)變。

（一）皮亞杰認知發(fā)展理論的核心概念——順應(yīng)順應(yīng)是指個體為了適應(yīng)外部環(huán)境，調(diào)整或改變已有的圖式。順應(yīng)是個質(zhì)變的過程，在這個過程中，個體為了適應(yīng)新的信息，改變或調(diào)整自己原有的圖式。順應(yīng)是與同化互補的一個過程。同化和順應(yīng)并不是兩個相互對立的過程，而是相互聯(lián)系、相互依存的。在同一個活動中可能同時存在這兩個過程。只是在不同的活動中，有時候同化占主導(dǎo)地位，有時候順應(yīng)占主導(dǎo)地位。（一）皮亞杰認知發(fā)展理論的核心概念——同化和順應(yīng)小明家有一只獅子狗，他在公園中看到了其他種類的狗，如狼狗，他就會吸收狼狗特征這些信息，把狼狗的這些信息納入到自己已有的狗的圖式中去。以后遇見了其他種類的狗，小明還會逐漸地納入到自己已有的狗的圖式中去，從而豐富自己關(guān)于狗的圖式。小明熟悉狗的特征，當媽媽帶小明去動物園游玩時，小明會看到其他的動物，如獅子和老虎。此時，小明就不能把獅子和老虎歸類到自己的狗的圖式中去，而是通過調(diào)整和矯正自己原有的圖式來容納這些新的信息。（一）皮亞杰認知發(fā)展理論的核心概念——平衡皮亞杰認為，智慧行為依賴于同化與順應(yīng)這兩種機能從最初不穩(wěn)定的平衡過渡到逐漸穩(wěn)定的平衡。平衡是指個體通過自我調(diào)節(jié)機制使認知發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一個較高平衡狀態(tài)過渡的過程。平衡的發(fā)生包括三個階段：首先，每當個體遇到新的刺激，總是試圖用原有圖式去同化，若匹配，個體處于暫時平衡狀態(tài)。其次，當個體感到現(xiàn)有的圖式與外界環(huán)境中的信息不匹配時，就打破了現(xiàn)有的平衡狀態(tài)。最后，個體便會作出順應(yīng)即調(diào)節(jié)原有圖式或重建新圖式，直至達到新的較高水平的平衡狀態(tài)。（二）影響認知發(fā)展的因素

成熟成熟的作用是給兒童心理發(fā)展提供可能性和必要條件。經(jīng)驗經(jīng)驗包括物理經(jīng)驗和數(shù)理邏輯經(jīng)驗。

社會環(huán)境

社會環(huán)境指人與人之間的相互作用以及社會文化的傳遞，主要包括社會生活、文化、教育、語言以及交往對個體認知發(fā)展的影響。

平衡化平衡化的作用：其一，協(xié)調(diào)成熟、經(jīng)驗和社會環(huán)境；其二，每一階段的認知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展過程，都是連續(xù)不斷的同化和順應(yīng)的自我調(diào)節(jié)活動過程，這種自我調(diào)節(jié)正是平衡化的實質(zhì)。（一）認知發(fā)展的階段

感知運算階段（0—2歲）前運算階段（2—7歲）具體運算階段（7—11歲）形式運算階段（十一二歲至十五六歲）（一）認知發(fā)展的階段——感知運算階段(0-2歲)

兒童主要靠感覺和動作來認識、適應(yīng)周圍世界。在這個階段中，兒童憑借很簡單的動作與外部世界或其他人進行交流?？腕w永久性獲得：早期——看不到就不存在。六七個月后——物體消失后仍能在心中存在符號性心象。

因果關(guān)系聯(lián)系完成：在兒童的動作與客體的相互作用中，逐漸產(chǎn)生了動作與由動作造成的對客體影響結(jié)果的分化，又擴大到動作與客體的關(guān)系上，使動作目的性更明確。也就是，兒童會有意識地控制自己的動作?？腕w永久性實驗5個月大7個月以后（一）認知發(fā)展的階段——前運算階段(2-7歲）

在此階段，各種感知運動圖式逐漸轉(zhuǎn)換為內(nèi)在的心理表象或形象，兒童也從依賴于實際的動作與外部世界交流轉(zhuǎn)換到依賴于內(nèi)在抽象的表象來與外部世界相互作用。兒童能從具體動作中擺脫出來，憑借象征性圖式在頭腦中進行思維。認知可以具備符號功能，但是判斷還是受直覺思維支配，依賴于感覺而不是依賴于推理。皮亞杰認為，自我中心性是前運算階段兒童思維的一個顯著特點。自我中心指個體不能很好地把自我和外部世界區(qū)分開來，總是站在自己的角度去認識外部的世界，只能考慮自己的觀點和看法，不能接受他人的觀點。皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實驗（一）認知發(fā)展的階段——具體運算階段(7-11歲）

借助具體事物，能作出一定程度的推理，但只限于眼見的具體情境或者熟悉的經(jīng)驗。獲得守恒概念：比較杯子中水量的多少，7歲左右的兒童不會發(fā)生困難，通過統(tǒng)一性、補償性、逆轉(zhuǎn)性實現(xiàn)轉(zhuǎn)化，獲得守恒。群集結(jié)構(gòu)的形成：實際上是一種分類系統(tǒng)。具體運算階段兒童分類和理解概念的能力都有明顯的提高。但運算不能脫離具體事物。（一）認知發(fā)展的階段——形式運算階段(12-15歲)

形式運算階段，此階段最大的特點是個體脫離了具體事物的束縛，能把事物的形式和內(nèi)容區(qū)分開來。在此階段，個體開始對脫離了具體事物的抽象符號進行心理操作。即處于此階段的個體已經(jīng)不再把自己的思維局限在具體事物和自身經(jīng)驗上，可以憑借對各種抽象符號的心理操作去解決問題、認識這個世界。形式運算階段和具體運算階段有著本質(zhì)的區(qū)別。媽媽比奶奶高，爸爸比媽媽高，那么三人中誰最高？（二）認知發(fā)展的特點

首先，皮亞杰認為，個體認知發(fā)展4個階段的先后次序是固定不變的，且認知發(fā)展的階段具有普遍性，所有兒童都按照這樣的順序去發(fā)展。其次，皮亞杰認為，個體認知發(fā)展的4個階段中，每個階段都有其獨特的認知結(jié)構(gòu)。這些獨特的認知結(jié)構(gòu)決定了處于此階段的個體的行為特點。最后，皮亞杰認為，個體認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是一個連續(xù)的過程。每一個發(fā)展階段都是后一個發(fā)展階段的基礎(chǔ)，后一個發(fā)展階段都是前一個發(fā)展階段的延伸。（一）應(yīng)用認知發(fā)展理論的教學(xué)實例八年級數(shù)學(xué)數(shù)怎么又不夠用了（一）應(yīng)用認知發(fā)展理論的教學(xué)實例（一）應(yīng)用認知發(fā)展理論的教學(xué)實例啟示：教學(xué)活動要圍繞打破已有的平衡、建立新的平衡而展開。教師的教學(xué)，一方面要提供與學(xué)生已有經(jīng)驗有關(guān)的內(nèi)容；另一方面，又要提供與學(xué)生已有經(jīng)驗相矛盾的的內(nèi)容，以使學(xué)生既可以鞏固已有的知識、經(jīng)驗，又可以打破原有的平衡狀態(tài)，讓學(xué)生產(chǎn)生知與不知的矛盾，進而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識、解決新矛盾的興趣，最終達到新的平衡狀態(tài)。（二）關(guān)于認知發(fā)展理論的學(xué)術(shù)研究（二）關(guān)于認知發(fā)展理論的學(xué)術(shù)研究1、要讓兒童理解地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)皮亞杰認為,新的知識只有納入原有的知識結(jié)構(gòu)中才能被吸收。同化和順應(yīng)是認知結(jié)構(gòu)發(fā)展的兩種方式,同化和順應(yīng)也是使新知識和已有認知結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系的過程。從根本上說,也是內(nèi)化、理解的過程。2、要讓兒童在活動中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)知識的習(xí)得同其他認知活動成果一樣,不是天生的,也不是對外在刺激的直接反應(yīng)或來自經(jīng)驗,而是兒童在自己活動中的建構(gòu)和重新發(fā)明。只有學(xué)生自己具體參與各種活動,才能獲得真正的知識。3、要為學(xué)生建構(gòu)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)需要的心理活動情境為學(xué)生提供自己感興趣的學(xué)習(xí)環(huán)境,該環(huán)境能給學(xué)生提供按他們自己步調(diào)學(xué)習(xí)的機會,提出他們自己的疑難和問題。4、我國新課改的指導(dǎo)思想之一關(guān)注數(shù)學(xué)結(jié)果到過程與結(jié)果并重;強調(diào)活動在數(shù)學(xué)教學(xué)和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的重要性;追求學(xué)生對知識的主動建構(gòu);關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展。（二）關(guān)于認知發(fā)展理論的學(xué)術(shù)研究從皮亞杰認知發(fā)展論看數(shù)學(xué)新課程改革洪三球蘇州大學(xué)研究結(jié)果：1、數(shù)學(xué)新課程改革的主導(dǎo)思想與皮亞杰的認知發(fā)展論是一致的，均強調(diào)教學(xué)適應(yīng)學(xué)生認知的發(fā)展規(guī)律，要重視學(xué)生的活動，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，要重視學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力的培養(yǎng)。2、以“活動單導(dǎo)學(xué)”為載體的數(shù)學(xué)教學(xué)方式的改革能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)生以閱讀、實驗、討論、練習(xí)等學(xué)習(xí)活動為中介，提出問題、交流討論、解決問題，建構(gòu)自己的知識體系，促進其認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。3、在這個過程中，學(xué)生不但獲得相應(yīng)地知識與技能，而且體會到學(xué)習(xí)過程中的樂趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的意志力。（一）皮亞杰認知發(fā)展理論的貢獻

皮亞杰的認知發(fā)展理論對兒童認知發(fā)展的研究產(chǎn)生了很大的影響，他通過大量的實驗論證了兒童思維發(fā)展的規(guī)律和機制，為后來的研究者進一步研究兒童思維發(fā)展做出了很大貢獻。首先，皮亞杰創(chuàng)立了“發(fā)生認識論”，闡明了認識發(fā)生、發(fā)展的機制，并通過實驗詳細地論證了個體認知發(fā)展的階段以及機制，從而為人們進一步研究認知發(fā)展以及新理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。其次，皮亞杰提出，個體發(fā)展是個體與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果，他提出的相互作用論具有辯證意義。最后，皮亞杰強調(diào)，當個體與外部環(huán)境之間相互作用時，個體并不是只能被動地接受外部環(huán)境刺激的影響，而是主動地尋求探索周圍的環(huán)境和刺激。