2012屆高考政治單元知識(shí)整合復(fù)習(xí)5

1.全面理解我國(guó)的民族區(qū)域自治制度(1)含義：民族區(qū)域自治制度是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。(2)地位：民族區(qū)域自治是我國(guó)的一項(xiàng)基本民族政策，也是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。(3)必然性：實(shí)行民族區(qū)域自治是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇，是由我國(guó)的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史傳統(tǒng)，“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)，以及各民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的相互依存的民族關(guān)系，使我國(guó)的民族區(qū)域自治具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)和政治基礎(chǔ)。(4)優(yōu)越性：①有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全：民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整、國(guó)家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的，是國(guó)家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合。它增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，使各族人民，特別是少數(shù)民族人民把熱愛(ài)本民族與熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情結(jié)合起來(lái)，更加自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。②有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)：實(shí)行民族區(qū)域自治，保證民族自治地方充分享有自治權(quán)利，自主管理本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)，滿足了各少數(shù)民族人民積極參加國(guó)家政治生活的愿望。③有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系：各民族自治地方以一個(gè)、兩個(gè)或兩個(gè)以上少數(shù)民族為主體，同時(shí)包括當(dāng)?shù)鼐幼〉臐h族和其他少數(shù)民族，這使各族人民之間的聯(lián)系更加密切，逐步消除了歷史上遺留下來(lái)的民族隔閡。④有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展：民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，能夠密切結(jié)合本民族、本地區(qū)的特點(diǎn)，把少數(shù)民族的特殊利益與國(guó)家的整體利益協(xié)調(diào)起來(lái)，充分發(fā)揮各民族、各地區(qū)的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)各族人民參加國(guó)家建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性。2．準(zhǔn)確理解民族區(qū)域自治制度的內(nèi)容內(nèi)容注意點(diǎn)自治地方(1)自治地方一方面是國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域，另一方面又是國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下享有自治權(quán)的自治地方。(2)自治區(qū)是省一級(jí)的民族自治地方，是省一級(jí)的行政單位。自治州是區(qū)市一級(jí)的民族自治地方，是介于省級(jí)和縣級(jí)之間的行政單位。自治縣(包括自治旗)是縣一級(jí)的民族自治地方，是縣一級(jí)的行政單位自治機(jī)關(guān)(1)民族自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府既是國(guó)家的地方機(jī)關(guān)，又是民族自治機(jī)關(guān)。(2)自治機(jī)關(guān)在行使一般地方國(guó)家機(jī)關(guān)職權(quán)的同時(shí)，依法行使自治權(quán)自治權(quán)(1)自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容。(2)自治權(quán)是自治機(jī)關(guān)根據(jù)本地方實(shí)際情況貫徹執(zhí)行國(guó)家法律、政策，自主地管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力。(3)我國(guó)的民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整、國(guó)家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的，是國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的自治3.民族原則和民族政策的關(guān)系(1)我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是制定民族政策的基礎(chǔ)和理論依據(jù)，而民族政策則體現(xiàn)了我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則，是對(duì)處理民族關(guān)系基本原則的具體落實(shí)。(2)為了實(shí)現(xiàn)各民族的平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮，從而維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和各民族人民的根本利益，我國(guó)實(shí)行了民族區(qū)域自治政策；而民族區(qū)域自治政策的實(shí)行則有利于維護(hù)少數(shù)民族的平等權(quán)利，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮。4．要注意民族自治區(qū)與特別行政區(qū)的異同民族自治區(qū)特別行政區(qū)不同點(diǎn)設(shè)立目的為解決民族問(wèn)題而設(shè)立為完成祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)而設(shè)立自治程度享有一定的自治權(quán)享有高度的自治權(quán)社會(huì)制度社會(huì)主義制度在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保留原有的資本主義制度不變相同點(diǎn)都是中華人民共和國(guó)的地方行政區(qū)域；都接受中央政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)5.三大政治制度的比較制度地位主要內(nèi)容優(yōu)越性共性人民代表大會(huì)制度根本政治制度，我國(guó)的政權(quán)組織形式國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民；人民通過(guò)民主選舉選出代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)；由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生其他國(guó)家機(jī)關(guān)，依法行使各自的職權(quán)；實(shí)行民主集中制的組織和活動(dòng)原則保障了人民當(dāng)家作主；動(dòng)員了全體人民投身于社會(huì)主義建設(shè)；保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)；維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是適合我國(guó)國(guó)情的制度；都是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定的，反映并服務(wù)于我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)；都要繼續(xù)堅(jiān)持和完善制度地位主要內(nèi)容優(yōu)越性共性中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度基本政治制度，是中國(guó)特色的政黨制度①中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密友黨。②我國(guó)多黨合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。③多黨合作的基本方針是“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。④我國(guó)多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則是遵守憲法和法律。⑤我國(guó)多黨合作的重要機(jī)構(gòu)是中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議有利于推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)；有利于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化；有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；有利于推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)是適合我國(guó)國(guó)情的制度；都是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定的，反映并服務(wù)于我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)；都要繼續(xù)堅(jiān)持和完善制度地位主要內(nèi)容優(yōu)越性共性民族區(qū)域自治制度基本政治制度，解決民族問(wèn)題的一項(xiàng)基本民族政策①自治地方：自治區(qū)、自治州、自治縣三級(jí)。②自治機(jī)關(guān)：自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府。③自治權(quán)：自治權(quán)是我國(guó)民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活各個(gè)方面有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全；有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)；有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系；有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展是適合我國(guó)國(guó)情的制度；都是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定的，反映并服務(wù)于我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)；都要繼續(xù)堅(jiān)持和完善6.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，除了可以行使和它同級(jí)的一般國(guó)家機(jī)關(guān)的職權(quán)之外，還可以行使自治權(quán)。其主要內(nèi)容如下：(1)行使立法權(quán)利。民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼巍⒔?jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例。自治區(qū)的自治條例和單行條例，報(bào)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)生效。自治州、自治縣的自治條例和單行條例，報(bào)省或者自治區(qū)的人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)生效，并報(bào)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)備案。(2)擁有對(duì)國(guó)家有關(guān)法律的變通執(zhí)行權(quán)利。(3)使用本民族語(yǔ)言文字的權(quán)利。(4)培養(yǎng)干部的權(quán)利。(5)組建公安部隊(duì)的權(quán)利。民族自治地方的自治機(jī)關(guān)依照國(guó)家的軍事制度和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際需要，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，可以組織本地方維護(hù)社會(huì)治安的公安部隊(duì)。(6)自主發(fā)展經(jīng)濟(jì)的權(quán)利。(7)進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的權(quán)利。(8)管理財(cái)政的權(quán)利。凡是依照國(guó)家財(cái)政體制屬于民族自治地方的財(cái)政收入，都應(yīng)當(dāng)由民族自治地方的自治機(jī)關(guān)自主地安排使用。(9)自主發(fā)展文化教育的權(quán)利。1.(2010年·江蘇卷)新疆維吾爾自治區(qū)建立以來(lái)，在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，這一事實(shí)表明()①經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族地區(qū)繁榮和穩(wěn)定的關(guān)鍵②民族團(tuán)結(jié)是各民族共同繁榮的前提③我國(guó)民族區(qū)域自治制度具有顯著優(yōu)越性④民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)民族平等的政治基礎(chǔ)A．①③ B．②④C．①④ D．②③解析：本題考查考生對(duì)民族團(tuán)結(jié)重要性的理解。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族地區(qū)繁榮和穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤；民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。②③正確表明了民族團(tuán)結(jié)的意義。答案：D2．(2010年·安徽卷)新中國(guó)成立后，我國(guó)逐步形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，56個(gè)民族緊密團(tuán)結(jié)在祖國(guó)大家庭內(nèi)。這一大好局面形成的原因主要有()①各族人民團(tuán)結(jié)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮了建設(shè)國(guó)家的積極性、創(chuàng)造性②我國(guó)堅(jiān)持民族平等，民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則③我國(guó)堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的方針④我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度和宗教信仰自由政策A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①③④解析：本題以民族團(tuán)結(jié)社會(huì)熱點(diǎn)為背景，考查考生對(duì)民族團(tuán)結(jié)的理解與應(yīng)用能力。在本組合選項(xiàng)中，堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的方針是為解決香港、澳門(mén)、臺(tái)灣問(wèn)題而提出的，排除。我國(guó)形成新型的民族關(guān)系、各民族大團(tuán)結(jié)原因在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持民族原則和民族宗教政策。答案：B3．(2009·全國(guó)卷Ⅱ)民族區(qū)域自治制度是我國(guó)基本政治制度。國(guó)務(wù)院公布《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》第四條規(guī)定少數(shù)民族習(xí)慣的節(jié)日，由少數(shù)民族聚居地區(qū)的人民政府，按照各該民族習(xí)慣，規(guī)定放假日期。從這里可以看出，民族自治地方自治機(jī)關(guān)()①是該地方的最高權(quán)力機(jī)關(guān)②可以依法根據(jù)本地實(shí)際制定相關(guān)法規(guī)③有權(quán)根據(jù)國(guó)務(wù)院的授權(quán)制定行政法規(guī)④其自治權(quán)即立法和文化管理自治權(quán)A．①② B．②③C．③④ D．②④解析：民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是指人大和政府。材料中的政府并不是權(quán)力機(jī)關(guān)，故①錯(cuò)誤。立法自治是地方人大的權(quán)力，材料沒(méi)有體現(xiàn)。故選B。答案：B4．(2009·廣東單科，多項(xiàng))西藏自治區(qū)歷任人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)主任和人民政府主席都由藏族公民擔(dān)任。目前，在自治區(qū)四級(jí)人大代表中，藏族和其他少數(shù)民族占94%以上，在自治區(qū)各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)組成人員中，藏族和其他少數(shù)民族占77.97%。這表明()A．我國(guó)少數(shù)民族依法享有管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利B．民族區(qū)域自治制度有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和安全C．我國(guó)認(rèn)真貫徹民族區(qū)域自治制度D．堅(jiān)持民族平等是我國(guó)處理民族關(guān)系的根本原則解析：B與題干無(wú)關(guān)，不選。民族平等是我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則之一，D不選。根據(jù)民族區(qū)域自治的含義及題干的主旨，A、C入選。答案：AC5．(2010年·天津卷)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》指出，黨內(nèi)民主是黨的生命，推進(jìn)黨內(nèi)民主，必須以保障黨員的民主權(quán)利為根本，落實(shí)黨員的知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)，提高黨員對(duì)黨的事務(wù)的參與度。材料二我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。依據(jù)憲法精神和時(shí)代發(fā)展的需要，十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議對(duì)《選舉法》進(jìn)行的修改，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉代表，體現(xiàn)人人平等；實(shí)現(xiàn)了各地方在國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)有平等的參與權(quán)，體現(xiàn)地區(qū)平等；實(shí)現(xiàn)了各民族都有適量的代表，體現(xiàn)民族平等。 根據(jù)材料，概述我國(guó)應(yīng)如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治。解析：本題意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和探討問(wèn)題的能力?；卮鸨绢}，考生首先要研讀材料，找出有效信息來(lái)組織答案。答案：①堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。②黨要堅(jiān)持民主執(zhí)政，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主建設(shè)。③堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度等政治制度，以保障我國(guó)民主的真實(shí)性和廣泛性。關(guān)于民族區(qū)域自治制度的易錯(cuò)點(diǎn)。解析：①民族自治區(qū)設(shè)在各少數(shù)民族聚居的地方，而不是設(shè)在各少數(shù)民族居住的地方，不是設(shè)在各民族聚居的地方，也不是設(shè)在某一少數(shù)民族聚居的地方。②民族自治地方包括自治區(qū)、自治州和自治縣(旗)，但不包括民族鄉(xiāng)，民族鄉(xiāng)是與鄉(xiāng)、鎮(zhèn)平級(jí)的行政單位。③民族自治機(jī)關(guān)是指民族自治地方的權(quán)力機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)，不包括民族自治地方的司法機(jī)關(guān)(人民法院和人民檢察院)。④民族區(qū)域自治是“一定”自治，不是“高度”自治，更不是“完全”自治。自治不是“獨(dú)立”，自治權(quán)不是主權(quán)，自治權(quán)要服從國(guó)家主權(quán)。⑤我國(guó)的民族自治區(qū)是單一制國(guó)家的地方行政區(qū)域，與聯(lián)邦制國(guó)家的州根本不同。年5月17日，中央新疆工作座談會(huì)在北京舉行，會(huì)議對(duì)推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安作了重要部署。推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安必須()①堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度②堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的原則③建立平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系④貫徹宗教信仰自由政策A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：我國(guó)各民族已經(jīng)建立起平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系，故③排除。答案：B2．2010年5月1日是內(nèi)蒙古自治區(qū)成立63周年紀(jì)念日。內(nèi)蒙古自治區(qū)成立以來(lái)，全面貫徹執(zhí)行《民族區(qū)域自治法》，促進(jìn)了全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。下列關(guān)于我國(guó)民族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，正確的有()①自治機(jī)關(guān)指民族自治地方的人大、政府、法院和檢察院②民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)③民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定是我國(guó)解決民族問(wèn)題的重要保證④實(shí)行民族區(qū)域自治是我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則A．①② B．②③

C．②④ D．①③解析：自治機(jī)關(guān)指民族自治地方的人大和政府，不包括法院和檢察院，①錯(cuò)誤排除；④表述錯(cuò)誤，實(shí)行民族區(qū)域自治是我國(guó)處理民族關(guān)系的基本制度。答案：B2010年9月匯集了1992年至今國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的8個(gè)以西藏為主題的白皮書(shū)和3個(gè)民族、宗教問(wèn)題的《中國(guó)政府西藏白皮書(shū)匯編》出版發(fā)行。據(jù)此回答3～4題。3．這些白皮書(shū)以充分的論證和翔實(shí)的數(shù)據(jù)，系統(tǒng)地闡述了西藏自古就是中國(guó)不可分割的一部分的歷史事實(shí)，闡述了西藏和平解放、民主改革以來(lái)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。從上述白皮書(shū)的內(nèi)容可以看出 ()①我國(guó)已經(jīng)形成了新型的民族關(guān)系②我國(guó)有實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史基礎(chǔ)③在我國(guó)已不存在民族壓迫和民族歧視④西藏的發(fā)展離不開(kāi)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)A．①② B．③④

C．②④ D．①③解析：白皮書(shū)重點(diǎn)介紹的是西藏的發(fā)展歷史，①在材料中未涉及，③錯(cuò)誤，在我國(guó)當(dāng)前，還存在著大民族主義和地方民族主義等破壞民族團(tuán)結(jié)的行為。答案：C4．2010年以來(lái)黨中央先后召開(kāi)了第五次西藏工作座談會(huì)、新疆工作座談會(huì)、西部大開(kāi)發(fā)工作會(huì)議，做出了加大對(duì)民族自治地方投入，加快民族自治地方發(fā)展的決定，有力地促進(jìn)了民族工作的發(fā)展。下列對(duì)民族自治地方與國(guó)家的關(guān)系的理解中，正確的是 ()A．民族自治地方享有高度自治權(quán)B．民族自治地方要在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，依法行使自治權(quán)C．民族自治地方包括自治區(qū)、自治州、自治縣(旗)D．民族區(qū)域自治是我國(guó)正確處理民族關(guān)系的基本原則解析：A錯(cuò)誤，特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)；題中強(qiáng)調(diào)的是民族自治地方與國(guó)家的關(guān)系，C項(xiàng)不合題意；D項(xiàng)錯(cuò)誤，民族區(qū)域自治是我國(guó)正確處理民族關(guān)系的基本政策。答案：B5．2010年西部大開(kāi)發(fā)迎來(lái)第十個(gè)年頭。10年來(lái)，西部地區(qū)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)率達(dá)到11.42%，高于全國(guó)9.64%的年均水平，是新中國(guó)成立以來(lái)增長(zhǎng)最快的10年。西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)得以快速發(fā)展的原因有()①黨的民族區(qū)域自治政策為西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展提供了保障②西部地區(qū)抓住了西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施的新機(jī)遇③黨中央對(duì)實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)進(jìn)行了正確的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)④我國(guó)實(shí)現(xiàn)了各民族的共同繁榮A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：此題主要考查對(duì)民族區(qū)域自治有關(guān)考點(diǎn)的理解。黨的領(lǐng)導(dǎo)包括政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，而不包括對(duì)國(guó)家和社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨和國(guó)家的工作重心，黨通過(guò)政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)三種方式去領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，排除③。④說(shuō)法不科學(xué)，與我國(guó)目前客觀事實(shí)不符。答案：A1.全面正確地理解我國(guó)的宗教政策我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。(1)實(shí)行宗教信仰自由是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策。①內(nèi)涵：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由。在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由。有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。②要求：公民不論信教不信教，也不論信什么教，都是公民自由選擇的權(quán)利，誰(shuí)也不得強(qiáng)行干涉。③內(nèi)容：在我國(guó)，宗教信仰自由政策包括兩個(gè)方面，既保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由，這是一項(xiàng)全面、完整的政策。④國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)：宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。⑤地位：宗教信仰自由是憲法規(guī)定的公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國(guó)尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)，侵犯這一權(quán)利，必須承擔(dān)法律責(zé)任。(2)依法管理宗教事務(wù)：①含義：政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。②目的：為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。(3)我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。①任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國(guó)的宗教事務(wù)。②我國(guó)政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交往，抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力。③注意事項(xiàng)：A：我國(guó)宗教采取自治、自傳、自養(yǎng)的方針，我國(guó)的宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。B：我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則并不是要阻止宗教領(lǐng)域的對(duì)外交往。C：我國(guó)宗教界的對(duì)外交往，是我國(guó)對(duì)外交往的一部分。(4)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。①原因：這既是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)我國(guó)宗教的客觀要求，也是我國(guó)各宗教自身的要求。②內(nèi)容：積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家的最高利益與民族的整體利益；支持他們努力對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋。支持他們與各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧和祖國(guó)統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。2．弘揚(yáng)科學(xué)精神(1)要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教：①宗教有它自身的發(fā)展規(guī)律，它的存在有著深厚的歷史根源、社會(huì)根源、認(rèn)識(shí)根源和心理根源。既不能用行政的力量去消滅宗教，也不能用行政的力量去發(fā)展宗教。在社會(huì)主義，宗教還將長(zhǎng)期存在。②信教群眾與不信教群眾在信仰上的差異，并不影響其政治上、經(jīng)濟(jì)上根本利益的一致性。③實(shí)行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是要大力加強(qiáng)廣大信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把他們的力量凝聚到發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的共同目標(biāo)上來(lái)。(2)對(duì)中學(xué)生的要求：要用馬克思主義理論以及科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，弘揚(yáng)科學(xué)精神，不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為“四有”的社會(huì)主義公民，創(chuàng)造美好的人生。3．社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)主要有(1)國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民是國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。(2)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證；人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心；依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。(3)民主內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。即真實(shí)性內(nèi)容與多樣性形式的統(tǒng)一，公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。4．注意區(qū)分幾個(gè)制度(1)我國(guó)的國(guó)家制度包括人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體；(2)我國(guó)的根本制度是社會(huì)主義制度；(3)我國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度；(4)我國(guó)的基本政治制度包括中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾性自治制度。1.(2010·全國(guó)卷Ⅱ)第二屆世界佛教論壇2009年在江蘇無(wú)錫舉行，論壇主題是“和諧世界，眾緣和合”，論壇就佛教的修學(xué)體系，佛教的慈善關(guān)懷，佛教的國(guó)際交流等話題，進(jìn)行了廣泛研討和交流。世界佛教論壇在我國(guó)舉行()①表明佛教可以與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)②說(shuō)明佛教作為意識(shí)形態(tài)發(fā)生了新變化③是我國(guó)落實(shí)宗教信仰自由政策的體現(xiàn)④凸顯了佛教在我國(guó)的教化作用A．①②B．①③C．②④ D．③④解析：本題主要考查宗教的有關(guān)知識(shí)，意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。在中國(guó)舉辦世界佛教論壇體現(xiàn)了中國(guó)實(shí)行宗教信仰自由。保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，也體現(xiàn)了宗教可以與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。②錯(cuò)誤，佛教作為意識(shí)形態(tài)沒(méi)有發(fā)生變化，仍然是唯心主義世界觀。④材料沒(méi)有體現(xiàn)。答案：B2．(2010·江蘇卷)青海省玉樹(shù)地震發(fā)生后，宗教團(tuán)體紛紛組織“宗教救援隊(duì)”積極參與救災(zāi)，僧侶們還為在地震中死難者超度祈禱，給震區(qū)的佛教信眾很大的心理安慰。這表明()①我國(guó)政府鼓勵(lì)人們信仰宗教②宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)③文化活動(dòng)可滿足人們的精神需求④文化是改造社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量A．①③ B．②④C．①④ D．②③解析：本題考查考生對(duì)材料的分析理解能力以及對(duì)我國(guó)宗教政策基本內(nèi)容的了解。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，但這并不意味著政府鼓勵(lì)人們信仰宗教，①錯(cuò)誤。青海玉樹(shù)地震后，宗教團(tuán)體發(fā)揮的積極作用說(shuō)明宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，②正確。僧侶們?yōu)樗离y者超度給人們帶來(lái)心理安慰體現(xiàn)了③。文化是改造社會(huì)的強(qiáng)大精神力量，它可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，④錯(cuò)誤。答案：D3．(2010·天津卷)藏傳佛教在玉樹(shù)州老百姓的生活中占有重要地位。2010年4月28日，在地震中受損嚴(yán)重的結(jié)古鎮(zhèn)禪古寺的喇嘛們進(jìn)行了災(zāi)后首場(chǎng)法事活動(dòng)，為逝者超度，向救援者表達(dá)感恩，給全國(guó)人民及世博會(huì)祈福。材料表明在我國(guó)()A.正常的宗教活動(dòng)可以為社會(huì)和諧做貢獻(xiàn)B.形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系C.少數(shù)民族有從事宗教活動(dòng)的自由D.宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則解析：本題考查我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的知識(shí)點(diǎn)，意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。從材料中喇嘛們進(jìn)行災(zāi)后首場(chǎng)法事活動(dòng)，為逝者超度，向救援者表達(dá)感恩，給全國(guó)人民及世博會(huì)祈福，可以看出正常的宗教活動(dòng)可以為社會(huì)和諧做貢獻(xiàn)，故A符合題意；B、C、D表述都正確，但與題意無(wú)關(guān)，故選A。答案：A4．(2010·全國(guó)卷Ⅰ)2010年全國(guó)宗教工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要認(rèn)真貫徹實(shí)施《宗教事務(wù)條例》，充分發(fā)揮宗教界的積極作用，樹(shù)立宗教和諧理念，推廣宗教和諧價(jià)值。宗教和諧價(jià)值的推廣是基于()①宗教團(tuán)體已成為聯(lián)系信教群眾的愛(ài)國(guó)組織②信教群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量③宗教和諧價(jià)值可以消除不同宗教教義上的差別④宗教存在和發(fā)展的階級(jí)根源已完全消失A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：本題考查我國(guó)宗教狀況的變化，意在考查考生運(yùn)用判斷、歸納、演繹、比較、概括等方法論證問(wèn)題的能力。正因?yàn)楦髯越塘x不同，才會(huì)有不同的宗教，故③錯(cuò)誤。在我國(guó)，宗教存在和發(fā)展的階級(jí)根源已經(jīng)基本消失，但不是完全消失，④錯(cuò)誤。①②符合題意。答案：A5．(2009·重慶卷)目前，我國(guó)有宗教活動(dòng)場(chǎng)所8萬(wàn)余處，宗教團(tuán)體3千多個(gè)。宗教界人士依法參與國(guó)家政治生活，宗教界與70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的宗教組織保持著交往和聯(lián)系。材料表明，我國(guó)()A．信教公民擁有自由傳教的權(quán)利B．公民享有廣泛的政治權(quán)利和自由C．堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則D．積極促進(jìn)宗教發(fā)展解析：雖然我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，但是既不積極支持也不限制宗教信仰活動(dòng)，信仰宗教活動(dòng)也必須在法律范圍內(nèi)進(jìn)行，所以A、D錯(cuò)誤。材料重在介紹公民享有廣泛的政治權(quán)利而非重在說(shuō)明我國(guó)宗教事業(yè)堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的方針。答案：B6．(2010·福建卷)民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)重要的思想資源，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。溫家寶總理在2010年的政府工作報(bào)告中指出：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧?！睂?duì)此，某報(bào)記者就“我心中的幸?！辈稍L了不同人群，以下是他們的看法()從政治生活的角度，結(jié)合大學(xué)生對(duì)幸福的看法，談?wù)剣?guó)家怎樣才能讓人民生活得更有尊嚴(yán)。解析：本題以“兩會(huì)”提出的讓人們生活的有“尊嚴(yán)”為素材，體現(xiàn)的是黨和國(guó)家重視民生的民本思想。本問(wèn)考查政治模塊，國(guó)家如何讓人民生活的有尊嚴(yán)，主題是如何發(fā)展社會(huì)主義民主，保障人民當(dāng)家作主，主要從國(guó)家法律建設(shè)、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持各項(xiàng)政治制度等方面回答。答案：①國(guó)家制定相應(yīng)的法律，保障公民有序參與政治生活，保障公民真正享有和行使政治權(quán)利和自由；②堅(jiān)持公民在法律面前一律平等原則，確保公民平等地享有權(quán)利和履行義務(wù)；③堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展，保障人民當(dāng)家作主。1.宗教是對(duì)客觀世界歪曲的、虛幻的反映，是唯心主義的世界觀，所以我國(guó)應(yīng)消滅宗教。解析：宗教是對(duì)客觀世界歪曲的、虛幻的反映，是唯心主義的世界觀，但不能用行政力量去消滅它。宗教有自身的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程，不能用行政力量去消滅，只能因勢(shì)利導(dǎo)。同時(shí)，宗教信仰問(wèn)題屬于思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，只能用說(shuō)服教育的方法，通過(guò)提高思想認(rèn)識(shí)逐步加以解決。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，是符合宗教發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)的。這一政策符合各族人民的利益，對(duì)于調(diào)動(dòng)各種積極因素，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)，是十分有利的。2．我國(guó)宗教狀況發(fā)生了變化，我國(guó)宗教的本質(zhì)隨之也發(fā)生了變化。解析：在我國(guó)，宗教發(fā)生了很大變化，即：宗教存在和發(fā)展的階級(jí)根源已經(jīng)基本消失；在我國(guó)，宗教已成為教徒獨(dú)立自主自辦的事業(yè)；在我國(guó)，宗教組織已成為聯(lián)系各自信教群眾的愛(ài)國(guó)組織；在我國(guó)，廣大信教群眾是擁護(hù)社會(huì)主義制度的，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量；我國(guó)信教群眾和不信教群眾在政治上、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的。但是，宗教狀況的根本變化并不是宗教本質(zhì)發(fā)生了變化。宗教本質(zhì)是宗教的內(nèi)在屬性，宗教只要存在，其唯心主義世界觀的本質(zhì)不會(huì)改變，其相信神靈存在并支配人間世界的思想體系不會(huì)改變。3．堅(jiān)持宗教同政權(quán)相分離的原則，所以宗教界人士不能當(dāng)選人大代表、政協(xié)委員或擔(dān)任政府職務(wù)。解析：這種說(shuō)法不正確。根據(jù)我國(guó)憲法規(guī)定，宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行，任何人不得利用宗教干預(yù)國(guó)家行政、司法、學(xué)校教育和公共教育。而宗教界人士當(dāng)選人大代表、政協(xié)委員或擔(dān)任政府職務(wù)是代表宗教界行使當(dāng)家做主的權(quán)利，恰好體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義民主的真實(shí)性和廣泛性。所以，我國(guó)宗教界人士可以當(dāng)選人大代表、政協(xié)委員或擔(dān)任政府職務(wù)。4．宗教不得干預(yù)政治，政治也不能干預(yù)宗教。解析：(1)“宗教不得干預(yù)政治”是正確的。新中國(guó)成立后，我們堅(jiān)持宗教與政治、教育、司法相分離的原則，因?yàn)樽诮痰谋举|(zhì)是對(duì)客觀世界的虛幻的、歪曲的反映，是唯心主義世界觀。(2)“政治也不能干預(yù)宗教”是錯(cuò)誤的。我國(guó)堅(jiān)持宗教信仰自由政策，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，但這并不等于對(duì)宗教放任自流。(3)宗教活動(dòng)和宗教信徒必須遵守國(guó)家的法律制度。宗教信仰必須遵守四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的方針。(4)對(duì)于披著宗教外衣，從事分裂祖國(guó)活動(dòng)，或與境外敵對(duì)勢(shì)力勾結(jié)，反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從事違法犯罪活動(dòng)的人必須繩之以法。5．注意以下幾個(gè)方面：解析：①實(shí)行宗教信仰自由政策并非鼓勵(lì)公民信教。②中國(guó)共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員不能信教。③外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)進(jìn)行宗教活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵守中國(guó)的法律、法規(guī)，不得在中國(guó)境內(nèi)成立宗教組織，設(shè)立宗教辦事機(jī)構(gòu)，設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所或者開(kāi)辦宗教院校，不得在中國(guó)公民中發(fā)展教徒、委任宗教教職人員和進(jìn)行其他傳教活動(dòng)。6．正確理解“宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)是使宗教信仰問(wèn)題成為公民個(gè)人的私事”。解析：在社會(huì)主義社會(huì)里，宗教對(duì)國(guó)家而言是私人的事情，也就是說(shuō)，是就公民的信仰問(wèn)題而言。(1)在社會(huì)主義社會(huì)，宗教存在的階級(jí)根源已被消滅。宗教已不再是統(tǒng)治階級(jí)利用的思想武器，它從與國(guó)家政權(quán)有密切關(guān)系的一種思想工具變?yōu)榧兇鈱儆诠袼枷胄叛龅膯?wèn)題。(2)國(guó)家實(shí)行政教分離的宗教政策，宗教不得干預(yù)政權(quán)、國(guó)家事務(wù)和文化教育事業(yè)。實(shí)行宗教信仰自由政策，是把宗教信仰作為公民的民主自由權(quán)利。(3)宗教組織是與政權(quán)無(wú)關(guān)的、信仰宗教公民的聯(lián)合組織，是一種社會(huì)團(tuán)體。宗教組織的合法宗教活動(dòng)是公民享有宗教信仰自由的表達(dá)方式。(4)宗教信仰不同，不影響公民享有平等權(quán)利，不允許出現(xiàn)因宗教信仰不同而產(chǎn)生權(quán)利不平等的現(xiàn)象。宗教對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是私人的事情。這點(diǎn)很重要，它可以防止一些別有用心的人利用宗教來(lái)干預(yù)政治和國(guó)家政權(quán)、干預(yù)教育，因?yàn)檫@些問(wèn)題不再是宗教信仰問(wèn)題，已經(jīng)超出了公民個(gè)人私事的范圍。因此，宗教問(wèn)題仍是個(gè)復(fù)雜問(wèn)題。對(duì)于超出公民宗教信仰的非法、違法活動(dòng)，國(guó)家要依法加強(qiáng)管理、依法制裁違法犯罪活動(dòng)，保證宗教信仰自由政策的貫徹。7．要區(qū)分正常的宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)。解析：正常的宗教活動(dòng)是信教群眾在法律允許的宗教活動(dòng)場(chǎng)所范圍內(nèi)進(jìn)行的相關(guān)活動(dòng)，國(guó)家依法保護(hù)；而封建迷信活動(dòng)是指“神漢”“巫婆”“算命先生”等利用人們的鬼神觀念、宿命觀念，使用占卜、算命等手段，以欺騙群眾、索取錢(qián)財(cái)為目的而進(jìn)行的活動(dòng)，國(guó)家對(duì)此是堅(jiān)決取締，依法懲處的。年宗教藍(lán)皮書(shū)——《中國(guó)宗教報(bào)告(2010)》說(shuō)，在新中國(guó)誕辰60周年之際，我國(guó)各大宗教團(tuán)體均舉行了各種祈福儀式，為祖國(guó)祈福，為人民祈福。不同宗教團(tuán)體舉行的形式各異的祈福慶?；顒?dòng)，表現(xiàn)出中國(guó)各大宗教團(tuán)體愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的優(yōu)良傳統(tǒng)和“護(hù)國(guó)佑民、濟(jì)世利人”的真