中學(xué)教師資格證考試教育學(xué)章節(jié)知識(shí)考點(diǎn)筆記考場(chǎng)必備

老師資格證考試教化學(xué)章節(jié)知識(shí)考點(diǎn)筆記第一章

一,教化的概念

考點(diǎn)：教化是培育人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化,傳遞生產(chǎn)閱歷的和社會(huì)生活閱歷的基本途徑。

考點(diǎn)廣義：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想觀念的活動(dòng)，都具有教化作用。

狹義：主要指學(xué)校教化。

學(xué)校教化是教化者依據(jù)確定的教化要求，有目的,有支配,有組織的通過學(xué)校的教化工作，對(duì)受教化者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。

二,學(xué)校教化制度

考點(diǎn)：1.學(xué)校教化制度在形式上的發(fā)展：

教化制度的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了從前制度化教化到制度化教化再到非制度化教化的過程。

a.前制度化教化前制度化教化沒有形成確定的制度。

b.制度化教化

選擇：近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)開啟了制度化教化的新階段。

從17-19世紀(jì)末，資本主義國(guó)家建立近代學(xué)校系統(tǒng)。

名詞說明：

制度化教化：主要所指的是正規(guī)教化，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的按年齡分級(jí)的教化制度，它從初等學(xué)校延長(zhǎng)到大學(xué)，并且除了一般的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)以外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的很多專業(yè)課程和機(jī)構(gòu)，制度化教化指向形成系統(tǒng)的各級(jí)各類學(xué)校。

考點(diǎn)：中國(guó)近代制度化教化興起的標(biāo)記是：清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”。中國(guó)近代系統(tǒng)的學(xué)制產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》，又稱壬寅學(xué)制及1903年的《奏定學(xué)堂章程》，又稱癸卯制。

2.現(xiàn)代教化制度發(fā)展的趨勢(shì)

×二戰(zhàn)以后現(xiàn)代教化發(fā)展的趨勢(shì)

1.加強(qiáng)學(xué)前教化，并凝視與小學(xué)教化的制度。

2.強(qiáng)化普及義務(wù)教化延長(zhǎng)義務(wù)教化年限。

3.一般教化與職業(yè)教化朝著相互滲透的方向發(fā)展。

4.高等教化的類型日益多樣化。

5.學(xué)歷教化與非學(xué)歷教化的界限漸漸淡化。

6.教化制度有利于國(guó)際溝通。

三,教化發(fā)展的過程

1.古代社會(huì)

a.古代中國(guó)：在奴隸社會(huì)初期夏代，就有了學(xué)校教化的形態(tài)。

到西周建立了典型的政教合一的官學(xué)體系。

形成了以禮樂為中心，文武兼?zhèn)涞牧嚱袒?，由六門課組成。禮,樂,射,御,書,數(shù)。

b.中國(guó)封建社會(huì)的教化內(nèi)容是儒家經(jīng)典，被濃縮為《四書》《五經(jīng)》。

考點(diǎn)：四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》五經(jīng)：《書經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》

考點(diǎn)：古希臘的兩大教化體系：古代雅典教化的目的是培育有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，留意身心的和諧發(fā)展，教化內(nèi)容比較豐富，教化方法比較敏捷。

古代斯巴達(dá)式教化的目的是培育忠于統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍式體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教化方法也比較嚴(yán)厲。

2.文藝復(fù)興3.近代教化

考點(diǎn)：機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教化的要求，并為初等教化的普及供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)。

4.20世紀(jì)以后的教化

考點(diǎn)：二戰(zhàn)以后，教化的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：a.教化的終身化b.教化的群民化c.教化的民主化d.教化的多元化e.教化的現(xiàn)代化（簡(jiǎn)答）

?2教化學(xué)的發(fā)展

考點(diǎn)：教化學(xué)是一門以教化現(xiàn)象,教化問題為探討對(duì)象，探究教化規(guī)律的科學(xué)。（填空）一,歷史上的教化思想

（一）中國(guó)古代的教化思想

考點(diǎn)：孔子是中國(guó)古代最宏大的教化家和教化思想家。以他為代表的儒家文化，對(duì)于中國(guó)文化教化的發(fā)展，產(chǎn)生了極其深刻的影響。他的教化思想集中在論語中。（選擇，填空）

考點(diǎn)：孔子主見“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”“有教無類”“克己復(fù)禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

戰(zhàn)過后期，《學(xué)記》系統(tǒng)的闡發(fā)了教化的作用和任務(wù)，教化教學(xué)的制度原則和方法，老師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教化思想遺產(chǎn)?！秾W(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”?！敖▏?guó)君民，教學(xué)為先”?！皶r(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”?！秾W(xué)記》設(shè)計(jì)了從基層到中央完整的教化體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度，《學(xué)記》主見啟發(fā)式教學(xué)，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，主見“學(xué)不足邋等”，即按部就班。

（二）西方古代的教化思想

考點(diǎn)：蘇格拉底問答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。

柏拉圖的教化思想，集中在他的代表作《志向國(guó)》中。

亞里士多德的思想反映在他的著作《政治學(xué)》中。

二,教化學(xué)的建立與變革

（一）教化學(xué)的建立

教化學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸梅紐斯的《大教學(xué)論》（1632）

法國(guó)的盧梭對(duì)自然性的強(qiáng)調(diào)到了使之與現(xiàn)代文明對(duì)立的程度，他的自然主義教化志向的作品《愛米爾》（1762）

洛克在《教化漫話》中提出了“白板說”，認(rèn)為人的心靈猶如白板，觀念和知識(shí)都來自后天。

（二）規(guī)范教化學(xué)的建立

考點(diǎn)：規(guī)范教學(xué)的建立通常是以赫爾巴特的《一般教化學(xué)》為標(biāo)記。

教化學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。

1835年，赫爾巴特出版了《教化學(xué)講授提綱》，第一個(gè)提出要使教化學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教化學(xué)的理論基礎(chǔ)。貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教化理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教化學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)上形成了老師中心,教材中心,課堂中心的特點(diǎn)，被看作是傳統(tǒng)教化學(xué)的代表人物。

杜威作為現(xiàn)代教化學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教化》，他主見“教化即生活”“教化即生長(zhǎng)”“在做中學(xué)”。他強(qiáng)調(diào)兒童在教化中的中心地位，主見老師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的須要和活動(dòng)組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱，針對(duì)赫爾巴特的三中心提出新的三中心：以學(xué)生為中心，以閱歷為中心，以活動(dòng)為中心。三,當(dāng)代教化學(xué)的發(fā)展

考點(diǎn)：1939年蘇聯(lián)教化理論家凱洛夫以馬克思主義理論為指導(dǎo)，編寫《教化學(xué)》，在我國(guó)產(chǎn)生重大影響。

第二章教化與社會(huì)發(fā)展

?1教化與政治經(jīng)濟(jì)制度

一,政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教化的制約

1.政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2.政治經(jīng)濟(jì)制度確定受教化的權(quán)利3.政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化的目的

4.教化相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度

二,教化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響

1.教化為政治經(jīng)濟(jì)制度培育所須要的人。2.教化是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力氣。3.教化可以促進(jìn)民主。

總之，政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教化的性質(zhì)和發(fā)展方向，教化又對(duì)確定的政治經(jīng)濟(jì)有不可忽視的影響，但教化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的變革不起確定作用。

?2教化與生產(chǎn)力

一,生產(chǎn)力對(duì)教化的確定作用

1.生產(chǎn)力水平確定教化的規(guī)模和速度。2.生產(chǎn)力水平制約著教化結(jié)構(gòu)的變化。3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教化的內(nèi)容和手段。4.教化相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

二,教化對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

1.教化對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩方面來實(shí)現(xiàn)：教化再生產(chǎn)勞動(dòng)力；教化再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。

2.人力資本理論舒爾茨

1960年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨做的“人力資本投資”的講演，被成為“人力資本理論”的“憲章”。人力資本理論的核心概念是“人力資本”它指的好像人所擁有的諸如知識(shí),技能及其他類似的可以影響生產(chǎn)性工作的實(shí)力，它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗菍硇剿统陝诘脑慈凰侨说馁Y本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。考點(diǎn)：舒爾茨依據(jù)人力資本理論，通過教化資本儲(chǔ)量的分析方法，推算教化對(duì)國(guó)民收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。

教化資本儲(chǔ)量是指國(guó)家在某一時(shí)期內(nèi)教化支出的總額。

?3教化與科學(xué)技術(shù)

（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)教化的影響

1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教化者的觀念2.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教化者的數(shù)量和教化質(zhì)量

3.科學(xué)技術(shù)可以影響教化的內(nèi)容,方法和手段

（二）教化對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

1.教化能完成科學(xué)知識(shí)的再生2.教化推動(dòng)科學(xué)的體制化3.教化具有科學(xué)探討的功能

4.教化具有推動(dòng)科學(xué)技術(shù)探討的功能

（三）信息技術(shù)與教化

1.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念2.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教化的觀念

3.信息技術(shù)日益成熟和普及，為實(shí)現(xiàn)教化的第三次飛躍供應(yīng)了平臺(tái)

信息技術(shù)對(duì)教化的影響經(jīng)驗(yàn)了三次革命性的突破：電報(bào),和無線電的誕生；第二次是電視機(jī),計(jì)算機(jī)和人造衛(wèi)星的獨(dú)創(chuàng)與應(yīng)用；第三次是信息技術(shù)革命以計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)記。

?4教化與文化

（一）教化與文化是相互依靠,相互制約的關(guān)系

1.教化是一種特殊的文化現(xiàn)象

考點(diǎn)：教化是一種特殊的文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成部分。

2。教化與文化的相互依存,相互制約的關(guān)系

（二）學(xué)校文化

1.學(xué)校文化界說

考點(diǎn)：學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。其中最具有確定作用的是思想觀念，特殊是價(jià)值觀。

2.學(xué)校文化的特征

a.學(xué)校文化是一種組織文化b.學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化c.學(xué)校文化以傳遞文化的傳統(tǒng)為己任

d.校園文化--學(xué)校文化的縮影

學(xué)校的物質(zhì)化有二中表達(dá)方式：一，學(xué)校環(huán)境文化二，設(shè)施文化

學(xué)校的組織和制度文化有三種表達(dá)方式：一,保障組織正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二，規(guī)章制度，三，角色規(guī)范

學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心。

學(xué)校的精神文化可分解為四種基本成分：一,認(rèn)知成分；二,情感成分；三,價(jià)值成分；四,志向成分

考點(diǎn)：校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化,制度文化,精神文化的統(tǒng)一體。

（三）學(xué)生文化

學(xué)生文化的特征：1.過渡性：學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是學(xué)生從兒童邁向成人的一種過渡性的產(chǎn)物。2.非正式性：學(xué)生文化往往都是在日常的相互交往中表現(xiàn)出來的，它對(duì)學(xué)生所形成的影響也是非正式的。3.多樣性4.互補(bǔ)性第三章教化與個(gè)人的發(fā)展

·1個(gè)人身心發(fā)展的一般規(guī)律

（一）個(gè)體身心發(fā)展的概念

概念：個(gè)人身心發(fā)展是指作為困難整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特殊是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)像主動(dòng)的方面變化的過程。

（二）個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因

1.內(nèi)發(fā)論：內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力氣主要源于自身的內(nèi)在須要，身心發(fā)展的依次也是由身心成熟機(jī)制確定的。

孟子,威爾遜,格塞爾

2.外鑠論(考點(diǎn))

基本觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力氣，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教化等。

3.多因素相互作用論

辨證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素，與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。

（三）個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（考點(diǎn)）

1.個(gè)體身心的依次性2.個(gè)體身心的階段性3.個(gè)體身心的不平衡性4.個(gè)體身心的互補(bǔ)性

5.個(gè)體身心的個(gè)別差異性

·2影響個(gè)體身心發(fā)展的因素

個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素養(yǎng)，成熟環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響，學(xué)校教化是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。

（一）遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

1.遺傳的概念：

遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)，形態(tài)，感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫做遺傳素養(yǎng)。

2.遺傳素養(yǎng)的意義：

a.遺傳素養(yǎng)是人的發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展供應(yīng)了可能性。

b.遺傳素養(yǎng)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有確定的影響作用。c.遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。

遺傳素養(yǎng)不能預(yù)定或確定人的發(fā)展。

（二）成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為確定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)供應(yīng)了可能和限制。

（三）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

1.環(huán)境的概念：

環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來分，可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。

2.環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響

a.環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展供應(yīng)了多種可能，包括機(jī)遇,條件和對(duì)象。

b.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有主動(dòng)和消極之分。

c.人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的，被動(dòng)的。人具有主觀能動(dòng)性的，環(huán)境確定論的觀點(diǎn)，也是錯(cuò)誤的。

（四）學(xué)校教化對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能

·3學(xué)校在人的身心發(fā)展中其主導(dǎo)作用

學(xué)校對(duì)個(gè)體的特殊功能表現(xiàn)在：1.學(xué)校教化按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。

2.學(xué)校教化具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能

3.學(xué)校教化，尤其是基礎(chǔ)教化對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。

4.學(xué)校教化具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展特性的功能。

教化不是萬能的，教化既不能超越它所遺存的社會(huì)條件，去發(fā)揮它的作用，也不能違反兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律，去隨意確定人的發(fā)展。

·4一般中等教化促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)

考點(diǎn)：初中生：13,14--16,17歲，處在少年時(shí)期，心理學(xué)家將少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心里斷乳期”。第四章教化目的

?1教化目的的概念和層次結(jié)構(gòu)

一,教化目的的概念和意義

1.概念：廣義：是指人們對(duì)受教化者的期望，即人們盼望受教化者通過教化在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化。

狹義：是國(guó)家對(duì)把受教化者培育成什么樣的人才的總要求。

2.意義和作用

考點(diǎn)：教化目的是一切教化工作的動(dòng)身點(diǎn)，教化目的的實(shí)現(xiàn)則是教化活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教化活動(dòng)的全過程，對(duì)一切教化工作具有指導(dǎo)意義

教化目的的作用：1.教化目的的導(dǎo)向作用。2.教化目的的激勵(lì)作用。3.教化目的的評(píng)價(jià)作用。

二,教化目的的層次結(jié)構(gòu)

1.教化目的的基本層次：教化目的（國(guó)家）——培育目標(biāo)（學(xué)校）——教學(xué)目標(biāo)（老師）

2.各級(jí)各類學(xué)校培育目標(biāo)

考點(diǎn)：各級(jí)各類學(xué)校培育目標(biāo)是依據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培育的人的特殊要求。

教化目的與培育目標(biāo)之間的關(guān)系。一般與特殊的關(guān)系。

教化目的是針對(duì)全部受教化者提出的，而培育目標(biāo)是針對(duì)特定的教化對(duì)象提出的。

教化目標(biāo)與教化目的,培育目標(biāo)之間的關(guān)系：是詳細(xì)與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但相互不能取代。

?2制定教化目的的基本依據(jù)（教化目的體現(xiàn)人們的教化志向）

一,教化目的的制定受制于特定的社會(huì)政治,經(jīng)濟(jì),文化背景

我國(guó)教化目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說基礎(chǔ)上的。教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

?3我國(guó)的教化目的

1999年6月，中共中央國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教化改革，全面推動(dòng)素養(yǎng)教化的確定》。其中提出教化要“以培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力為重點(diǎn)，造就‘有志向,有道德,有文化,守紀(jì)律’的，德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)辦法事業(yè)建設(shè)者和接班人?！?/p>

我國(guó)教化目的的基本精神：

1.我們要求培育的人是社會(huì)辦法事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素養(yǎng)與科學(xué)文化知識(shí)實(shí)力的統(tǒng)一。

2.我們要求學(xué)生在德智體美等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。

3.適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生特性的創(chuàng)建精神和實(shí)踐實(shí)力。

二,全面推動(dòng)素養(yǎng)教化

素養(yǎng)教化的內(nèi)涵：（考點(diǎn)）

1.素養(yǎng)教化是面對(duì)全體學(xué)生的教化。2.素養(yǎng)教化是全面發(fā)展的教化。3.素養(yǎng)教化是促進(jìn)學(xué)生特性發(fā)展的教化。4.素養(yǎng)教化是以培育創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教化。

全面發(fā)展教化的組成部分：德育,智育,體育,美育,勞動(dòng)技術(shù)教化。

德育：是培育學(xué)生正確的人生觀,世界觀,價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教化。

智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)是,技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教化。

體育：是授予學(xué)生健康的知識(shí),技能，發(fā)展他們的體力，增加他們的自我保健意識(shí)和體制，培育參與體育活動(dòng)的須要和習(xí)慣，增加其意志力的教化。

美育：是培育學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美，創(chuàng)建美的實(shí)力，培育他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教化。

勞動(dòng)技術(shù)教化：是引導(dǎo)學(xué)生駕馭勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教化。

為什么說素養(yǎng)教化必需以培育創(chuàng)新精神為重點(diǎn)？

1.創(chuàng)新實(shí)力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。

2.創(chuàng)新精神與創(chuàng)新實(shí)力相輔相成。

3.重視創(chuàng)新實(shí)力的培育，也是現(xiàn)代教化與傳統(tǒng)教化的根本區(qū)分所在。

知識(shí)的學(xué)習(xí)成為手段，成為相識(shí)科學(xué)本質(zhì)，訓(xùn)練思維實(shí)力，駕馭學(xué)習(xí)方法的手段。（辨析）第五章學(xué)生與老師

?1學(xué)生

一,學(xué)生的本質(zhì)屬性

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教化對(duì)象，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體有事教化的課題。（辨析）

二,學(xué)生的社會(huì)地位

1.學(xué)生的身份和法律地位

1989年11月20日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神。體現(xiàn)了兒童的身份和法律地位，體現(xiàn)這一精神的基本原則；兒童利益最佳原則；敬重兒童尊嚴(yán)原則；敬重兒童觀點(diǎn)原則；無卑視原則。

2.學(xué)生享有的合法權(quán)利

學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。我國(guó)有關(guān)法律中規(guī)定的未成年學(xué)生的主要權(quán)利，概括起來有：人身權(quán),受教化權(quán)。

?2老師

一,老師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn)

1.職業(yè)的性質(zhì)：

（1）.老師職業(yè)是一種特地職業(yè)，老師是專業(yè)人員。

（2）.老師是教化者，老師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。

2.老師職業(yè)的特點(diǎn)：

（1）傳道者角色（2）授業(yè),解惑者角色（3）示范者角色（4）管理者角色（5）摯友角色

（6）探討者角色

二,老師職業(yè)專業(yè)化的條件

國(guó)家實(shí)行老師資格制度，一名老師是否真正具備從事老師的職業(yè)條件，根本上還在于老師的專業(yè)素養(yǎng)。

1.老師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)

老師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是老師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性條件。

（1）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能。（2）了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)。（3）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。

（4）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。

2.老師的教化專業(yè)素養(yǎng)

（1）具有先進(jìn)的教化理念（2）具有良好的教化實(shí)力（3）具有確定的探討實(shí)力

三,老師的人格特征

老師的人格特征是指老師的特性,心情,健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。

?3學(xué)生和老師的關(guān)系

師生關(guān)系是指學(xué)生和老師在教化,教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位，作用和相互對(duì)待的看法，學(xué)校的教化活動(dòng)是師生雙方共同的活動(dòng)，是在確定的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的。

師生關(guān)系：

1.師生在教化內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系

2.師生在人格上是民主同等的關(guān)系

3.師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系第六章課程

?課程概述

一,課程改革是教化改革的核心（選擇,填空）

課程概念又廣義,狹義之分

廣義：指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的綜合及進(jìn)程支配

狹義：特指某一門學(xué)科

在我過，課程詳細(xì)表現(xiàn)為教學(xué)支配,教學(xué)大綱和教科書

二,課程的分類

1.依據(jù)課程任務(wù)，可以分為基礎(chǔ)型課程，拓展性課程,探討型課程

探討型課程從問題的提出,方案的設(shè)計(jì)到實(shí)施以及結(jié)論的得出，完全由學(xué)生自己來作，重探討過程甚于留意結(jié)論。

2.依據(jù)課程制定者或管理層次，可分為國(guó)家課程,地方課程,學(xué)校課程

問答題：學(xué)校課程以及開發(fā)形式：

所謂學(xué)校課程實(shí)在詳細(xì)實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過對(duì)本校學(xué)生的需求，進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，開發(fā)多樣性可供學(xué)生選擇，其目的在于盡可能的滿意各社區(qū)學(xué)校學(xué)生之間客觀存在的差異性，因而具有確定的適應(yīng)性和參與性。通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。學(xué)校課程的開發(fā)可分為新編,改編,選擇和單項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)等。

三,制約課程的主要因素

社會(huì),知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。

1.確定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求以及供應(yīng)的可能

2.確定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平

3.學(xué)生的年齡特征,知識(shí),實(shí)力基礎(chǔ)及其可能接受性

4.課程理論

?課程目標(biāo)

一,課程目標(biāo)與教化目的,培育目標(biāo),教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系

課程目標(biāo)是知道整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。

教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步詳細(xì)化，是指導(dǎo),實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果,標(biāo)準(zhǔn)。

二,課程目標(biāo)的依據(jù)

課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三方面：對(duì)學(xué)生的探討,對(duì)社會(huì)的探討,對(duì)學(xué)科的探討。

?課程設(shè)計(jì)

一,什么是課程設(shè)計(jì)

課程設(shè)計(jì)是一個(gè)有目的,有支配,有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)支配,教學(xué)大綱以及教科書等系統(tǒng)化活動(dòng)。

二,課程文件的三個(gè)層次

1.教學(xué)支配（課程設(shè)計(jì)）

教學(xué)支配是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)。也是制定分科標(biāo)準(zhǔn),編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。

我國(guó)義務(wù)教化的教化支配具有三個(gè)基本特征：一是強(qiáng)制性,二是普遍性,三是基礎(chǔ)性。

2.教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）

教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程支配中每一門學(xué)科。以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。

3.教學(xué)大綱的構(gòu)成：說明部分,文本部分。

?課程實(shí)施

一,課程實(shí)施的概念

課程實(shí)施是指把課程支配付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。

二,課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)

1.支配課程表2.分析教學(xué)任務(wù)3.探討學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)4.選擇并確定教學(xué)模式5.規(guī)劃教學(xué)單元和課6.組織教學(xué)活動(dòng)7.評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果

?課程評(píng)價(jià)

課程評(píng)價(jià)的主要模式

1.目標(biāo)評(píng)價(jià)模式：

是以目標(biāo)為中心而綻開的評(píng)價(jià)模式

目標(biāo)評(píng)價(jià)模式是在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。

2.目標(biāo)游離評(píng)價(jià)模式

該模式是由美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊病而提出來的。主見把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程支配預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程支配實(shí)際的結(jié)果”上來

3.背景,輸入,過程,成果（CIPP）評(píng)價(jià)模式

該模式包括四個(gè)步驟：

a.背景評(píng)價(jià)b.輸入評(píng)價(jià)c.過程評(píng)價(jià)d.成果評(píng)價(jià)第七章教學(xué)（上）

?教學(xué)工作的意義和任務(wù)

一,教學(xué)的概念

教學(xué)是教化目的規(guī)范下的，老師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教化的基本途徑。

教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行素養(yǎng)教化的基本途徑，是老師教學(xué)生的統(tǒng)一活動(dòng)。

二,教學(xué)的意義

三,教學(xué)的任務(wù)（簡(jiǎn)答）

1.傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能2.發(fā)展學(xué)生實(shí)力,體力和創(chuàng)建實(shí)力3.培育社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)4.關(guān)注學(xué)生特性發(fā)展

?教學(xué)過程

一,教學(xué)過程的基本概念

教學(xué)過程是老師依據(jù)教學(xué)目的任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生,有目的,有支配的駕馭系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培育道德品質(zhì)發(fā)展特性的過程。

如何相識(shí)教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)：

1.教學(xué)過程是一種相識(shí)過程2.教學(xué)過程是一種特殊的相識(shí)過程

為什么說教學(xué)過程是一種特殊的相識(shí)過程？

1.相識(shí)的間接性2.相識(shí)的交往性3.相識(shí)的教化性4.有領(lǐng)導(dǎo)的相識(shí)

二,教學(xué)過程的基本特點(diǎn)

1.簡(jiǎn)介閱歷與直接閱歷相結(jié)合

辨析：教學(xué)中學(xué)生直接閱歷的獲得與人類時(shí)間活動(dòng)中直接閱歷的獲得方式不盡相同，教學(xué)中往往將直接閱歷典型化，簡(jiǎn)約化，主要方式是試驗(yàn),演示,教學(xué)錄像，參與確定的生產(chǎn)勞動(dòng),社會(huì)調(diào)查,設(shè)置模擬的生活情景讓學(xué)生體驗(yàn)等。

2.駕馭知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一

簡(jiǎn)述：1.駕馭知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)

2.智力發(fā)展是駕馭知識(shí)的重要條件3.駕馭知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制

3.教學(xué)過程中知,情,意的統(tǒng)一

教學(xué)具有教化性,這是由赫爾巴特領(lǐng)先明確提出的觀點(diǎn)。

4.老師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合

為什么老師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合

1.老師在教學(xué)中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用。

2.學(xué)生在教學(xué)過程中作為主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。

3.建立合作,友愛,民主同等的師生交往關(guān)系。

三,教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)

1.引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)2.領(lǐng)悟知識(shí)3.鞏固知識(shí)4.運(yùn)用知識(shí)5.檢查知識(shí)

領(lǐng)悟知識(shí)是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)

?教學(xué)原則和教學(xué)方法

一,教學(xué)原則

概念：是依據(jù)確定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的相識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。

《學(xué)記》中總結(jié)“教學(xué)相長(zhǎng)”，“啟發(fā)誘導(dǎo)”，“藏息相輔”“預(yù)”，“時(shí)”，“孫”，“摩”，“長(zhǎng)善救失”都屬于教學(xué)原則的范圍。

2.我國(guó)中學(xué)教學(xué)原則及運(yùn)用

1.直觀性原則2.啟發(fā)性原則3.鞏固性原則4.按部就班原則5.因材施教原則6.理論聯(lián)系實(shí)際原則進(jìn)行案例分析

二,教學(xué)方法

1.概述：教學(xué)方法包括老師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是老師引導(dǎo)學(xué)生，駕馭知識(shí)技能獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。

選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)：a.教學(xué)目的和任務(wù)的要求b.課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)c.學(xué)生特點(diǎn)d.教學(xué)時(shí)間,設(shè)備,條件e.老師業(yè)務(wù)水平,實(shí)際閱歷及特性特點(diǎn)

2.中學(xué)常用的教學(xué)方法

講授法,探討法,演示法,練習(xí)法,試驗(yàn)法,談話法第八章教學(xué)（下）

?教學(xué)工作的基本程序

老師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是備課,上課,作業(yè)的檢查與批改,課外輔導(dǎo),學(xué)生成果的檢查與評(píng)定。

一,教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。

備課：包括1，鉆研教材2，了解學(xué)生3，制定教學(xué)進(jìn)度支配：a.學(xué)期教學(xué)進(jìn)度支配b.課題支配c.課時(shí)支配

一個(gè)完整的課時(shí)支配，一般包括以下項(xiàng)目：班級(jí),學(xué)科名稱,授課時(shí)間,題目,教學(xué)目的,課的類型,教學(xué)方法，教具，教學(xué)進(jìn)程，備注。

二,上課

1.課的類型和結(jié)構(gòu)

（1）課的類型：?jiǎn)我徽n綜合課

依據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分課的類型，一般可分為單一課和綜合課。

（2）課的結(jié)構(gòu)：課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的依次，時(shí)限和相互關(guān)系。

一般來說，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué),檢查復(fù)習(xí)，講授新教材，鞏固新教材，布置課外作業(yè)等。（考點(diǎn)）

2.上好課的詳細(xì)要求：

（1）目標(biāo)明確（2）內(nèi)容正確（3）方法得當(dāng)（4）表達(dá)清楚（5）氣氛熱情

三,作業(yè)檢查與批改

四,課外輔導(dǎo)

五,學(xué)業(yè)成果考查與評(píng)定

學(xué)業(yè)的檢查與評(píng)定俗稱測(cè)驗(yàn)或考試，是以測(cè)驗(yàn)的形式定量的評(píng)定，學(xué)生個(gè)人的實(shí)力得到了結(jié)果。

?教學(xué)組織形式

教學(xué)組織形式是指未為成特定的教學(xué)任務(wù)，老師和學(xué)生按確定的要求組合起來，進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。

影響較大的教學(xué)組織形式有：個(gè)別教學(xué)制,班級(jí)上課制，分組教學(xué)和道爾頓制。

班級(jí)上課制是一種集體教學(xué)形式，它把確定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編程固定的班級(jí)，依據(jù)用課表和作息時(shí)間表，支配老師有支配的向全班學(xué)生集體上課。

班級(jí)授課制是隨著大機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展而出現(xiàn)的。

1632年，捷克聞名教化家夸梅紐斯出版了《大教學(xué)論》，最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制做了闡述，為班級(jí)授課制奠定了理論基礎(chǔ)。

我國(guó)最早采納班級(jí)授課制的是：1862年清政府在背景設(shè)立的京師同文館。

直到現(xiàn)在班級(jí)授課制仍舊是我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。

2.班級(jí)授課制的。優(yōu)缺點(diǎn)：

a.有利于經(jīng)濟(jì)有效的，大面積的培育人才b.有利于發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用c.有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用

d.班級(jí)授課制也有它的缺點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識(shí)的學(xué)習(xí)；簡(jiǎn)單產(chǎn)生理論與實(shí)際脫離；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn),同步,統(tǒng)一,難以完全適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利因材施教。3.分綱教學(xué)制

一般可分為兩類：外部分組和內(nèi)部分組

?教學(xué)策略

一,什么是教學(xué)策略

1.對(duì)教學(xué)策略的理解

教學(xué)策略是為達(dá)到某種預(yù)料效果所實(shí)行的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案，就是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，依據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對(duì)性的選擇與組合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)組織形式,教學(xué)方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案。

2.教學(xué)策略的基本特征

a.綜合性b.可操作性c.敏捷性

二,教學(xué)策略的主要類型

可按教學(xué)策略的構(gòu)成因素區(qū)分

a.內(nèi)容型b.形式型c.方法型d.綜合型第九章德育

?德育的意義,目標(biāo)和內(nèi)容

一,德育的概念

思想教化,政治教化,道德教化的總稱。

學(xué)校德育是教化者依據(jù)確定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教化者，品德形成的規(guī)律與須要，有目的,有支配,有組織地對(duì)受教化者施加社會(huì)思想道德影響，并通過受教化者品德內(nèi)部沖突運(yùn)動(dòng)，以使其形成教化者所期望的品德的活動(dòng)。

二,德育的意義（簡(jiǎn)答）

1.德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。

2.德育是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證。

3.德育是實(shí)現(xiàn)教化目的的條件和保證。

三,德育目標(biāo)

四,德育內(nèi)容

1.政治教化2.思想教化3.心理健康教化4.道德教化

×心理健康教化的基本任務(wù)：

a.培育學(xué)生良好的心理素養(yǎng)b.解除學(xué)生的心理障礙c.進(jìn)行心理詢問與治療

心理健康教化的內(nèi)容：學(xué)習(xí)輔導(dǎo),生活輔導(dǎo),擇業(yè)輔導(dǎo)。

?德育過程

一,

1.德育過程的概念

德育過程是教化者和受教化者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促進(jìn)使受教化者道德相識(shí),道德情感,道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。

2.德育過程與品德形成過程的關(guān)系

德育過程與品德形成過程即相互聯(lián)系又相互區(qū)分。德育過程是教化過程，品德形成過程是發(fā)展過程。

二,德育過程的結(jié)構(gòu)和沖突

1.德育過程的結(jié)構(gòu)

德育過程是教化者,受教化者,德育內(nèi)容,德育方法四個(gè)要素組成的。

2.德育過程的沖突

德育過程的沖突是社會(huì)通過老師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的沖突。

三,德育過程的規(guī)律

1.學(xué)生的知,情,意,行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律

a.知,情,意,行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素

b.知,情,意,行之間的關(guān)系及其發(fā)展

知,情,意,行四個(gè)基本要素是相互作用的，其中，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵：在德育詳細(xì)實(shí)施過程中具有多種開端，可依據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的詳細(xì)狀況，導(dǎo)之以行開始，或從動(dòng)之以情開始，從熬煉品德意志開始，最終達(dá)到使學(xué)生品德在知,情,意,行等方面的和諧發(fā)展。

2.學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律

（填空）教化者應(yīng)把組織活動(dòng)和交往看做德育過程的基礎(chǔ)。

a.德育過程中的活動(dòng)和交往的主要特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）b.具有引導(dǎo)性,目的性和組織性c.不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動(dòng)和主要交往對(duì)象的老師和同學(xué)。d.具有科學(xué)性和有效性，是依據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律和教化學(xué),心理學(xué)原理組織的，因而能更加有效地影響學(xué)生品德的形成。

3.學(xué)生思想內(nèi)部沖突轉(zhuǎn)化規(guī)律

4.學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律

?德育的原則,途徑和方法

一,德育原則：

概念：依據(jù)教化目的,德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)教化工作的基本要求。

2.我國(guó)中學(xué)德育的基本原則

a.導(dǎo)向性原則b.疏導(dǎo)原則c.敬重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則d.教化的一樣性與連貫性原則

e.因材施教原則

二,德育的途徑

我國(guó)德育的途徑主要有：政治課與其他學(xué)科教學(xué),課外活動(dòng)與校外活動(dòng),勞動(dòng),共青團(tuán)活動(dòng),班主任工作等。

1.政治課與其他學(xué)科教學(xué)。是學(xué)校有目的,有支配,系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。

三,德育的方法

概念：為達(dá)到德育目的在德育過程中采納的教化者和受教化者相互作用的總和。

2.德育的基本方法：（簡(jiǎn)答,填空,選擇）

a.勸服法：通過擺事實(shí),講道理,使學(xué)生提高相識(shí)，形成正確觀點(diǎn)的方法。勸服法包括：講解,談話,報(bào)告,探討,參觀。

運(yùn)用勸服法要留意以下幾點(diǎn)：

1.明確目的性2.富有知識(shí)性,趣味性3.留意時(shí)機(jī)4.以誠(chéng)待人

b.榜樣法c.熬煉法d.陶冶法通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培育學(xué)生品德的方法。包括：人格感化,環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶。運(yùn)用陶冶法要留意以下要求：創(chuàng)設(shè)良好的情境；與啟發(fā)勸服相結(jié)合；引導(dǎo)學(xué)生參與情景的創(chuàng)設(shè)。e.表揚(yáng)嘉獎(jiǎng)與指責(zé)處分三,簡(jiǎn)述題

1,簡(jiǎn)述教化學(xué)功能？

答：1）可以扶植人們深刻地相識(shí)教化現(xiàn)象。2）可以使老師上有完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)3）可以為進(jìn)一上學(xué)習(xí)教化學(xué)理論打下基礎(chǔ)4）可以形成規(guī)范化的思索和表達(dá)實(shí)力可以提高實(shí)踐工作的理性水平。

2,教化學(xué)的探討經(jīng)驗(yàn)?zāi)切╇A段？

答：1）古代：教化學(xué)的萌芽2）近代，教化學(xué)的形成3）現(xiàn)代，教化學(xué)的旺盛發(fā)展4）20世紀(jì)50年代后教化走向成熟。

3,學(xué)習(xí)教化學(xué)的方法？

答：1）了解教化學(xué)的知識(shí)特點(diǎn)2）一功夫讀書3）擅長(zhǎng)獨(dú)立思索4）堅(jiān)持用于實(shí)踐。

4,簡(jiǎn)述原始教化的特點(diǎn)？

答：主要是教勞結(jié)合1）是同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活親密結(jié)合的教化2）是普及同等的教化3）教化的內(nèi)容是社會(huì)的生產(chǎn),生活須要要適應(yīng)的4）教化的形式，方法和手段極為簡(jiǎn)單。

5,簡(jiǎn)述中外古代教化的特點(diǎn)？

答：1）具有顯明的階段性和等級(jí)性2）與生產(chǎn)勞動(dòng)要脫離3）個(gè)別施教與師生關(guān)系的不同等。

6,簡(jiǎn)述現(xiàn)代教化的特點(diǎn)？

答：1）反映生產(chǎn)發(fā)展的須要2）與生產(chǎn)勞動(dòng)日益結(jié)合3）教化得到普及和發(fā)燕尾服4）教化形式多樣化

7,簡(jiǎn)述老師職業(yè)的功能？

答：1）老師是人類文化知識(shí)的繼承者,傳播者和創(chuàng)建者，是社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。2）老師是學(xué)校教化教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，組織者和領(lǐng)導(dǎo)者3）老師是社會(huì)所需人才的造就者，是青少年健康成長(zhǎng)和發(fā)展的引路人。

8,簡(jiǎn)述老師應(yīng)具備那些教化實(shí)力？

答：1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教化的實(shí)力，對(duì)教材,大綱的分析,理解,運(yùn)用實(shí)力2）組織學(xué)生活動(dòng)的實(shí)力3課堂監(jiān)控實(shí)力和處理突發(fā)事務(wù)的教化機(jī)靈4）板書實(shí)力5）運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的實(shí)力6）對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)和反饋的實(shí)力。

9,簡(jiǎn)述老師勞動(dòng)的特點(diǎn)？

答：老師的勞動(dòng)具有師范性,困難性,創(chuàng)建性,長(zhǎng)期性和遲效性。

10,簡(jiǎn)述老師勞動(dòng)的創(chuàng)建性表現(xiàn)在哪些方面？

答：1）日常教學(xué)工作中的創(chuàng)建性2）教化改革中的3）思想品德教化中拭）老師的勞動(dòng)雖然是創(chuàng)建性的，但老師的創(chuàng)建意識(shí),創(chuàng)建實(shí)力卻不是一蹴而就的。

11,簡(jiǎn)述我國(guó)老師的職后教化？

答：是指已經(jīng)取得老師資格的老師或因某種緣由擔(dān)當(dāng)了老師工作任務(wù)的老師，但沒有達(dá)到新的崗位要求，因工作或進(jìn)一步發(fā)展須要而必需進(jìn)行的教化與訓(xùn)練，又稱老師培訓(xùn)，又三種形式，在職學(xué)習(xí)，脫產(chǎn)進(jìn)修和崗位熬煉。

12,簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)對(duì)教化的制約作用？

答：1）經(jīng)濟(jì)是教化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件2）經(jīng)濟(jì)確定著教化權(quán)利，培育目標(biāo)，教化內(nèi)容和手段3）經(jīng)濟(jì)確定教化發(fā)展的規(guī)模和速度4）經(jīng)濟(jì)確定教化發(fā)展的體系和結(jié)構(gòu)。

13,簡(jiǎn)述教化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響？

答：1）教化是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的保障2）教化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)3）教化通過與人口的關(guān)系促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

14,簡(jiǎn)述政治對(duì)教化的制約作用？

答：1）政治確定教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2）確定受教化的權(quán)利3）確定著教化目的性質(zhì)和德育的內(nèi)容。

15,教化對(duì)政治的影響作用？76頁

一,教化通過培育政治人才來影響政治的穩(wěn)定和發(fā)展。二,教化通過傳播思想形成借古輿論，影響政治的穩(wěn)定發(fā)展。

16,論教化必需遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律表現(xiàn)在哪些方面787-90頁

1）,兒童身心發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性；兒童身心發(fā)展的統(tǒng)一性要求工作必需留意教化的整體性，系統(tǒng)性，協(xié)調(diào)各方面的教化影響，開展和諧的全面的教化。2）兒童身心發(fā)展的連續(xù)性和階段性，兒童身心發(fā)展的連續(xù)性和階段性要求教化者必需按部就班地開展教化工作，針對(duì)不同年齡階段兒童身心發(fā)展上的年齡特征開展教化工作。3）發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性：兒童身心的階段，依次和每一階段的變化過程及速度大體相同但又是可變的，它表現(xiàn)在同一年齡的兒童，其發(fā)展水平是有差異的，同時(shí)又是可為的，另外，教化還應(yīng)當(dāng)重視兒童身心快速，健康地發(fā)展。

4）發(fā)展速度的不均衡性，兒童身心發(fā)展的不均衡性，要求教化者必需了解成熟期，抓住關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地實(shí)行有效的教化措施，以期促進(jìn)兒童身心健康地發(fā)展。5）發(fā)展內(nèi)容和程度的差異性：兒童身心發(fā)展的差異性規(guī)律，要求教化者必需學(xué)生實(shí)示，視察，了解其身心方面不同的愛好，愛好,特長(zhǎng),實(shí)力傾向，進(jìn)行因材施教，有的放失地開展教化工作

17,環(huán)境在兒童身心發(fā)展中起重要作用但不起確定作用，為什么？94頁

1）環(huán)境因素是對(duì)兒童的影響是廣泛的，但常常是偶然的，片斷的，分散的，它沒有既定的目標(biāo)，也不能按著一一的方向持續(xù)，系統(tǒng)地產(chǎn)生影響。2）環(huán)境因素對(duì)兒童的影響是其發(fā)的，盲目的，既有利的，主動(dòng)的影響，也有不利的消極的影響。3）隨著兒童個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響，其接受環(huán)境的影響不是被動(dòng)的,消極的，而常常是主動(dòng)的，能動(dòng)的過程。

18,實(shí)踐活動(dòng)的身心發(fā)展中起重要作用，為什么？95頁

一,實(shí)踐活動(dòng)是兒童成長(zhǎng)過程中的根本活動(dòng)。二,兒童在改造四周環(huán)境的實(shí)踐過程中發(fā)展自己，相識(shí)自己，豐富自己。

19,簡(jiǎn)述教化目的的含義及其意義？103頁教化目的名詞和以下四條

一,教化目的能規(guī)范教化者的行為，指導(dǎo)教化者按既定的目標(biāo)開展教化實(shí)踐活動(dòng)。二,教化目的能激勵(lì)受教化者，強(qiáng)化其成就動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)動(dòng)力，滿意其身心發(fā)展方向的客觀要求。三,客觀的，切實(shí)可行的教化目的，能協(xié)調(diào)各種教化影響，形成教化合力。四,確定時(shí)期的教化目的，是國(guó)家管理教化的重要手段，是國(guó)家政權(quán)意志在教化中的詳細(xì)體現(xiàn)。

20,馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基本觀點(diǎn)有？108頁

答：1）個(gè)人片面發(fā)展是舊式分工造的，個(gè)人全面發(fā)展是歷史的必定，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)燕尾服供應(yīng)了可能性和條件2）個(gè)人片面發(fā)展是同共產(chǎn)主義任務(wù)相一樣的，也只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人的全面發(fā)展才能真正實(shí)現(xiàn)3）改變舊的生產(chǎn)方式，殲滅舊式的社會(huì)分工，努力縮短勞動(dòng)時(shí)間和減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，使教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)條件。

21,我國(guó)當(dāng)前教化盲目的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)？113頁

答：內(nèi)容：1995年《中華人民共和國(guó)教化法》確立教化目的是教化必需為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必需與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培育德,智,美,體等方面全世發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

22,簡(jiǎn)述教化在兒童身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的必要條件？99頁見論述題

答：教化在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并不是自發(fā),自然而然而出現(xiàn)的，而是繼教化者和受教化者共同努力和教化活動(dòng)的開展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一樣。2）學(xué)校教化活動(dòng)必需有利于發(fā)展學(xué)生的特性，能滿意個(gè)體生存和發(fā)展的須要。3）學(xué)校教化應(yīng)與家庭,社會(huì)環(huán)境等方面的影響，協(xié)調(diào)一樣，并同開展對(duì)兒童的教化工作。4）學(xué)校教化必需適應(yīng)成遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。

23,簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)制改革的基本趨勢(shì)？139頁

答：1）重視學(xué)前教化的普及以及初等教化的連接2）延長(zhǎng)義務(wù)教化年限，提前入學(xué)年齡3）構(gòu)建一般教化與職業(yè)技術(shù)教化的立交橋4）發(fā)展多類型,多層次的高等教化5）建立立體開放的學(xué)校教化系統(tǒng)

24,簡(jiǎn)述基礎(chǔ)教化課程改革的發(fā)展趨勢(shì)？

答：1）在課程政策上，"謀求"國(guó)家課程開發(fā)與技術(shù)課程的開發(fā)和統(tǒng)一2）內(nèi)容上加經(jīng)科學(xué)教化和職業(yè)技術(shù)教化，引進(jìn)符合信息時(shí)代要求的高科技知識(shí)3）課程結(jié)構(gòu)上留意設(shè)置綜合性課程4）在課程類型上強(qiáng)化全國(guó)統(tǒng)一設(shè)置的必修課和核心課程5）留意課程實(shí)施探討，動(dòng)員老師主動(dòng)參與課程改革6）留意提高課程改革的科學(xué)水平，設(shè)立課程改革的專家詢問機(jī)構(gòu)。

25,簡(jiǎn)述當(dāng)代外國(guó)最有影響的教學(xué)理信紙有哪些？

答：1）發(fā)展性教學(xué)理信紙2）最優(yōu)化教學(xué)理論3）結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論4）人本主義教學(xué)理信紙5）綜合教化學(xué)派教學(xué)理信紙。

26,簡(jiǎn)述中小學(xué)教學(xué)基本方法有哪些？

答：一,語言性教學(xué)方法：1）講授法2）談話法3）讀書指導(dǎo)法二,直觀性教學(xué)方法；1）演示法2）參觀法。三,實(shí)踐性教學(xué)方法1）試驗(yàn)法2）實(shí)習(xí)法3）練習(xí)法4）探討性教學(xué)方法：1）探討法2）發(fā)覺法

27,簡(jiǎn)述教化在兒童發(fā)展過程中為何起主導(dǎo)作用？97頁

答：1）學(xué)校教化作為一種特地的教化機(jī)關(guān)，其所開展的教化活動(dòng)具有較強(qiáng)的目的性，支配性，組織性，系統(tǒng)性，而一般的環(huán)境影響往往是無意識(shí)的，自發(fā)的，盲目的,零散的，偶然的,片斷的。2）學(xué)校教化是由特地的教化工作-教化所擔(dān)當(dāng)?shù)?，教化有夠依?jù)社會(huì)發(fā)展的需求和青少年成長(zhǎng)與發(fā)展的需求，施以全面，系統(tǒng)的，教化，并保證教化發(fā)展的方向。3）兒童身心發(fā)展過程，也是其知識(shí),技能,實(shí)力,人生觀,世界觀的形成和發(fā)展重要時(shí)期。4）學(xué)校教化還能來自遺傳，家庭和社會(huì)方面的諸多影響因素進(jìn)行協(xié)調(diào)，取含克服其消極的，不良的因素及其在兒童身心發(fā)展中的作用。

28,簡(jiǎn)述智育是指什么？

答：是指知識(shí)和智力。

29,小學(xué)教化的特點(diǎn)？

1）

小學(xué)教化是基礎(chǔ)教化2）小學(xué)教化是啟蒙教化3）小學(xué)教化是義務(wù)性教化。

29,小學(xué)教化的目標(biāo)？

1978年《全日制小學(xué)暫行工作條例》中規(guī)定目標(biāo)是：使學(xué)生具有愛祖國(guó),愛人民,愛勞動(dòng),愛科學(xué),愛惜公共財(cái)物等品德；擁護(hù)社會(huì)主義,擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨；使學(xué)生具有初步的閱讀,寫作和計(jì)算的實(shí)力,具有初步的自然常識(shí)和社會(huì)常識(shí),培育良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；使學(xué)生的身心得到正常發(fā)展，具有健康的體質(zhì),培育良好的生活習(xí)慣和勞動(dòng)習(xí)慣。

30中學(xué)德育的原則？

中學(xué)德育要遵循1）堅(jiān)持正確方向的的原則；2）熱愛學(xué)生的原則；3）正面教化的原則；4）有針對(duì)性的原則；5）道德相識(shí)和行為訓(xùn)練的原則；6）集體教化和個(gè)別教化結(jié)合的原則；7）言教和身教結(jié)合的原則；8）保持教化連續(xù)性和一般性的原則。

31中學(xué)體育的內(nèi)容？

1）體育課教學(xué)；2）活動(dòng)課程和課外體育活動(dòng)；3）衛(wèi)生保健活動(dòng)；4）開展心理健康教化。

32中學(xué)美育的目標(biāo)？

1）駕馭初步的理解美的知識(shí)；2）學(xué)習(xí)初步的表現(xiàn)美的技能；3）形成初步的辨別美的實(shí)力；4）培育學(xué)生創(chuàng)建美的愛好；5）對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教化；6）促進(jìn)學(xué)生完備特性的形成。

33中學(xué)教化的特點(diǎn)？

中學(xué)教化是基礎(chǔ)性教化，是全面性的教化，是全民性教化。

34初中階段德育內(nèi)容？

1）愛國(guó)主義教化

2）集體主義教化

3）社會(huì)主義教化

4）志向教化

5）道德教化

6）勞動(dòng)教化

7）民主與法制教化

8）特性心理品質(zhì)教化。

35,簡(jiǎn)述學(xué)校管理活動(dòng)的本質(zhì)特征？

答：1）學(xué)校管理是動(dòng)態(tài)的管理職能的運(yùn)動(dòng)過程2）學(xué)校管理是以實(shí)現(xiàn)教化目標(biāo)為根本的運(yùn)動(dòng)過程3）學(xué)校管理是以調(diào)動(dòng)師生員工主動(dòng)性為核心的活動(dòng)過程4）學(xué)校管理是追求效益資源的活動(dòng)過程。

36簡(jiǎn)述學(xué)校管理原則的基本內(nèi)容？

答：1）方向性原則2）系統(tǒng)性原則3）民主性原則4）教化性原則5）規(guī)范性原則6）效益性原則

37,簡(jiǎn)述學(xué)校管理的一般方法？

答：1）行政方法2）法規(guī)方法3）經(jīng)濟(jì)方法4）教化方法

38簡(jiǎn)述行政方法實(shí)施要留意的問題？

人：1）慎重運(yùn)用行政方法2）建立通暢的信息系統(tǒng)3）避開官僚主義的工作作風(fēng)。

39簡(jiǎn)述學(xué)校組織機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)原則？

答：1）有效性原則2）統(tǒng)一指揮原則3）權(quán)貴相稱原則4）相協(xié)相約原則5）因校制宜原則。

40簡(jiǎn)述學(xué)校組織機(jī)構(gòu)及其性質(zhì)？

答：1）決策組織，校務(wù)委中會(huì)，學(xué)校行政會(huì)議,教職工代表大會(huì)2）執(zhí)行組織，學(xué)校行政會(huì)議，教務(wù)處，總務(wù)處，校長(zhǎng)辦公室，教研組，年級(jí)組，教研組會(huì)議，班主任會(huì)議3）審議詢問組織，校務(wù)委員會(huì)，教職工代表大會(huì)，行政會(huì)議4）監(jiān)督組織：黨支部,教職工人代表大會(huì)5）反饋組織：共青力,少先隊(duì),工會(huì),教務(wù)處,總務(wù)處,辦公室。

41簡(jiǎn)述教化立法的社會(huì)特征？

答：1）教化立法的歷史性2）教化立法的國(guó)別性3）教化立法的層級(jí)性。

42簡(jiǎn)述教化法規(guī)的縱向結(jié)構(gòu)？

答：1）與國(guó)家憲法相配套,對(duì)整個(gè)教化全局起主觀調(diào)控作用基本法，即《教化法》2）與《教化法》相配套的單行教化法律以及其他與教化相關(guān)的法律中的條款3）與教化法律和其他法律相配套的國(guó)家最高行政機(jī)關(guān)（即國(guó)務(wù)院）發(fā)布的教化行政法規(guī)4）部門教化規(guī)章5）地方性教化法規(guī)和教化規(guī)章。

43簡(jiǎn)述《教化法》頒行的意義？

答：1）《教化法》對(duì)于落實(shí)優(yōu)先發(fā)展教化的戰(zhàn)略地位供應(yīng)了法律保障2）《教化法》對(duì)保證我國(guó)教化的社會(huì)主義方向，供應(yīng)了法律依據(jù)3）《教化法》對(duì)維護(hù)教化主體的合法權(quán)益，供應(yīng)了法律保障。4）《教化法》對(duì)鞏固教化改革成果，促進(jìn)教化改革深化，供應(yīng)了法律保障。

44簡(jiǎn)述《教化法》的基本內(nèi)容？

答：1）我國(guó)教化的性質(zhì)與方針2）我國(guó)教化體系的改革與發(fā)展3）教化管理體制4）教化基本制度5）教化關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)6）教化與社會(huì)的關(guān)系7）教化投入8）教化對(duì)外溝通與合作

45簡(jiǎn)述教化基本制度？

答：1）學(xué)校教化制度2）義務(wù)教化制度3）職業(yè)教化和成人教化制度4）國(guó)家教化考試制度5）學(xué)業(yè)證書制度和學(xué)位制度6）掃除文盲制度7）教化督導(dǎo)制度和評(píng)估制度

46簡(jiǎn)述《教化法》是二十八條規(guī)定了學(xué)校及其他教化機(jī)構(gòu)的基本權(quán)利？

答：1）依據(jù)章程自主管理的權(quán)利2）組織實(shí)施教化教學(xué)活動(dòng)的權(quán)利3）招收學(xué)生和其他受教化者的權(quán)利4）對(duì)受教化者進(jìn)行學(xué)籍管理。事實(shí)嘉獎(jiǎng)或者處分的權(quán)利5）對(duì)受教化者方法相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書的權(quán)利。6）聘任老師及其他員工，事實(shí)嘉獎(jiǎng)?wù)咛幏值臋?quán)利7）管理,運(yùn)用本單位的設(shè)施和經(jīng)費(fèi)的權(quán)利8）拒絕任何組織和個(gè)人對(duì)教化教學(xué)活動(dòng)的非法干涉的權(quán)利9）法律,法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。

47簡(jiǎn)述履行的義務(wù)？

答：1）遵遵守法律律,法規(guī)的義務(wù)2）貫徹國(guó)家的教化方針，執(zhí)行國(guó)家教化的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，保證教化教學(xué)質(zhì)量的義務(wù)3）維護(hù)，教化者,老師及其他職工的合法利益的義務(wù)4）以適當(dāng)?shù)姆绞綖槭芙袒呒捌浔O(jiān)護(hù)人了解受教化者的學(xué)業(yè)成果及其他有關(guān)狀況供應(yīng)便利5）依據(jù)國(guó)家規(guī)定收取費(fèi)用，并公開收費(fèi)項(xiàng)目6）依法接受社會(huì)監(jiān)督。

48簡(jiǎn)述兩個(gè)提高，三個(gè)增長(zhǎng)？

答：《教化法》第五十四條規(guī)定：國(guó)家財(cái)政性教化經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例當(dāng)隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)政收入的增長(zhǎng)逐步提高，全國(guó)各級(jí)財(cái)政指出總額中教化經(jīng)費(fèi)所占比例應(yīng)當(dāng)隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步提高《教化法》第五十五條規(guī)定1）各級(jí)人民政府教化財(cái)政撥款的增長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)高于財(cái)政常常性收入的增長(zhǎng)2）并使按在校學(xué)生人數(shù)平均的教化費(fèi)用逐步增長(zhǎng)3）保證老師工資和學(xué)生人均公用經(jīng)費(fèi)逐步增長(zhǎng)。

49簡(jiǎn)述《教化法》的基本內(nèi)容？

答：1）教化的權(quán)利和義務(wù)？2）老師的資格和作用3）老師的培育和培訓(xùn)4）老師的待遇5）老師的考核與嘉獎(jiǎng)。

50簡(jiǎn)述老師的權(quán)利和義務(wù)？

答：一,老師的權(quán)昨（第七條）1）老師教學(xué)權(quán)2）科研權(quán)3）指導(dǎo)評(píng)價(jià)權(quán)4）獲得酬勞權(quán)5）參與學(xué)校管理權(quán)二,老師的義務(wù)（第八條）1）遵守憲法，法律和職業(yè)道德的義務(wù)2）完成教化教學(xué)任務(wù)的義務(wù)3）進(jìn)行思想品德教化的的義務(wù)4）熱愛學(xué)生,組中學(xué)生的人格的義務(wù)5）愛護(hù)學(xué)生合法權(quán)益和身心健康成長(zhǎng)的義務(wù)6）不斷提高政治業(yè)務(wù)水平的義務(wù)。

51簡(jiǎn)述老師資格的構(gòu)成要素？

答：1）國(guó)籍2）思想品德3）學(xué)歷4）教化教學(xué)實(shí)力5）程序。

52簡(jiǎn)述《義務(wù)教化法》的頒布的意義？

答：《義務(wù)教化法》的頒布,實(shí)施標(biāo)記著我國(guó)義務(wù)教化制度的建立，使我國(guó)普及義務(wù)教化事業(yè)開始走上依法漢教的軌道。

53簡(jiǎn)述《義務(wù)教化法》的基本內(nèi)容？

答：1）義務(wù)教化的主體2）義務(wù)教化的就學(xué)3）義務(wù)教化的教化教學(xué)4）義務(wù)教化的實(shí)施步驟5）義務(wù)教化的實(shí)施保障。

54簡(jiǎn)述教化評(píng)價(jià)的功能？

答：1）鑒定功能2）改進(jìn)功能3）激勵(lì)功能4）管理功能5）探討功能。

55簡(jiǎn)述教化評(píng)價(jià)過程。,？

答：一,打算階段1）建立評(píng)價(jià)組織機(jī)構(gòu)2）進(jìn)行有關(guān)教化評(píng)價(jià)理論的學(xué)習(xí)3）制定教化評(píng)價(jià)方案4）制定教化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系5）打算工具和資料二,實(shí)施階段1）搜集評(píng)價(jià)信息2）整理評(píng)價(jià)信息（歸類,審核,建檔）3）對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象水平作出判定4）作出綜合評(píng)價(jià)三,評(píng)價(jià)結(jié)果的分析處理：1）教化評(píng)價(jià)結(jié)果的檢驗(yàn)2）評(píng)價(jià)結(jié)果的分析診斷3）評(píng)價(jià)結(jié)果的信息反饋4）評(píng)價(jià)工作的總結(jié)。

56簡(jiǎn)述確定教化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的步驟？

答：1）明確評(píng)定對(duì)象2）制定評(píng)價(jià)指標(biāo)3）對(duì)教化評(píng)價(jià)目標(biāo)進(jìn)行分解4）設(shè)計(jì)教化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)5）對(duì)初步的教化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行論證,征詢意見,試行。

57簡(jiǎn)述教化評(píng)價(jià)的方法？

答：1）專家意見平均法2）特而斐法3）兩兩比較法

58簡(jiǎn)述收集評(píng)價(jià)信息的方法？

答：1）視察法2）測(cè)驗(yàn)法

59簡(jiǎn)述價(jià)值推斷的方法？

答：1）確定評(píng)價(jià)2）相對(duì)評(píng)價(jià)

60簡(jiǎn)述學(xué)生品德評(píng)價(jià)的模式重要有三種？

答：1）特設(shè)情景測(cè)卷模式2）自然觀測(cè)模式3）綜合評(píng)價(jià)模式

61簡(jiǎn)述學(xué)校管理評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括？

答：1）學(xué)校管理過程和職能2）學(xué)校管理的各項(xiàng)工作3）學(xué)校人員的管理4）學(xué)校管理的效益

62學(xué)生品德評(píng)價(jià)的模式重要有三種？

答：1）特設(shè)情景測(cè)卷模式2）自然觀測(cè)模式3）綜合評(píng)價(jià)模式。四,論述題

1,論述教化的起源？27頁

答：（一）本義教化起源論

本義教化起源論有四種代表性觀點(diǎn)：1）生物起源論：認(rèn)為教化是物種進(jìn)化過程中形成的人類和動(dòng)物共有的本能行為。

2）心理起源論：教化最初起源于原始人類的那種具有教化意味的無意識(shí)仿照。

3）勞動(dòng)起源論：勞動(dòng)創(chuàng)建了人類和社會(huì)：勞動(dòng)過程的困難性要求通過教化把人類積累的閱歷傳授給下一代，考古學(xué)和人類學(xué)探討證明：人類原始時(shí)代教化活動(dòng)已經(jīng)存在了，教化是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象。4）社會(huì)實(shí)踐起源論；教化起源于原始社會(huì)人的社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際生活須要。（二）科學(xué)教化起源論：學(xué)校教化起源于原始社會(huì)初期的"男女兒童,少年和老人群"的共同活動(dòng)。（三）民族文化起源論：教化就是起源于民族文化的。

總之，心理起源論把教化的發(fā)生歸因于人的心理緣由，不妥當(dāng)，勞動(dòng)起源論和社會(huì)實(shí)踐起源論這兩種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)并沒有根本的分歧。賜予確定的：學(xué)校教化和民族文化起源論只是把它們作為探討教化起源問題的存案即可。

2,論述當(dāng)今教化的發(fā)展趨勢(shì)？43

答：1）走向國(guó)際化，在當(dāng)今這種各國(guó)經(jīng)濟(jì)形成了相互依靠，共生共存，共同發(fā)展的趨勢(shì)下，各國(guó)必需實(shí)行開放性教化，開展國(guó)際間教化合作和溝通；實(shí)行人才交叉培育；開設(shè)各種程度的國(guó)際政治,經(jīng)貿(mào),文化,外交,經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作,風(fēng)俗與禮儀教化課程，加強(qiáng)外國(guó)語教化等等，這些都是教化的國(guó)際化?？傊?dāng)今和將來世界的主流仍舊是和平,合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國(guó)教化走向國(guó)際化，將是不可避開的趨勢(shì)。2）世紀(jì)是信息社會(huì)時(shí)代，各種信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計(jì)算機(jī)極其軟件系統(tǒng)走進(jìn)家庭,學(xué)校,教室，各級(jí)學(xué)校的課程軟件將會(huì)開發(fā)出來，家庭,社會(huì),學(xué)校教化將會(huì)通過計(jì)算機(jī)系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。3）科學(xué)成為主導(dǎo)課程；21世紀(jì)世界競(jìng)爭(zhēng)將是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競(jìng)爭(zhēng)，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。4）體現(xiàn)新人文精神：是指60年代以來形成的人類生存環(huán)境意識(shí)和平與民主及人倫道德等等。各國(guó)課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境愛護(hù)，國(guó)際文化溝通課程,新的道德哲學(xué)和倫理教化課程，特性發(fā)展與心理健康教化等課程，在將來的社會(huì)這些課程將會(huì)開設(shè)的更普遍，內(nèi)容更豐富。

3,論述老師的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)？50

答：1）粗深的專業(yè)知識(shí)：對(duì)本專業(yè)知識(shí)要達(dá)到精深的境地，還要站在學(xué)科發(fā)展的新成果,新成就，用最新的知識(shí)武裝和豐富自己，成為該學(xué)科領(lǐng)域的專家。2）廣博的科學(xué)文化知識(shí)：老師不能將自己禁錮在專業(yè)知識(shí)的狹小天地，必需不斷拓寬知識(shí)面，駕馭大量的科學(xué)文化知識(shí)有利于滿意學(xué)生的求知欲，也有助于發(fā)燕尾服自己的專業(yè)知識(shí)。3）多方面的老師理論知識(shí)：作為21世紀(jì)學(xué)校的老師必需了解和駕馭心理學(xué),教化學(xué),教學(xué)法,發(fā)展心理學(xué),教化管理學(xué)，學(xué)校衛(wèi)生學(xué)等方面的知識(shí)是特別必要的。4）科學(xué)的方法論知識(shí)：老師具備方法的知識(shí)，不僅有助于個(gè)人的教化教學(xué)工作任務(wù)的完成，也有利于指導(dǎo)學(xué)生。

4,論述老師的最佳智能結(jié)構(gòu)？52

答：老師的智能結(jié)構(gòu)是指為順當(dāng)完成教化教學(xué)任務(wù)所必需具備的一般實(shí)力和特殊實(shí)力，表述如下：1）一般知識(shí)的實(shí)力：包括視察力,留意力,記憶力,思維力,想象力等。2）語言表達(dá)實(shí)力：包括三種即口頭語言,書面語言和體態(tài)語言。3）組織管理能和：老師只有具備支配,組織,決策,協(xié)調(diào),監(jiān)督,指導(dǎo),激勵(lì)等方面的實(shí)力，才具備了確定的組織管理實(shí)力。4）教化實(shí)力：（見簡(jiǎn)述題）5）教化科研實(shí)力：包括本專業(yè)領(lǐng)域的特地探討,學(xué)術(shù)探討，教化教學(xué)方面的探討與探討。6）信息處理實(shí)力：信息選擇與加工實(shí)力7）創(chuàng)新實(shí)力8）人際交往實(shí)力。

5,論述教化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？

答：見簡(jiǎn)述題12,13題

6,試結(jié)合當(dāng)今素養(yǎng)教化的含義及意義？

答：含義：1）培育與提高受教化者全面的,優(yōu)良的素養(yǎng)，而不是片面的不良的或低劣的素養(yǎng)。2）素養(yǎng)教化是在現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的，以現(xiàn)代社會(huì)的政治,經(jīng)濟(jì),文化，科技為背景的現(xiàn)代教化。3）素養(yǎng)教化必需面對(duì)社會(huì)全體學(xué)生，致力于提高全民族的素養(yǎng)。意義：（1）素養(yǎng)教化是我國(guó)教化改革與發(fā)展的必定趨勢(shì)，是提高民族素養(yǎng)的重要途徑。2）素養(yǎng)教化是當(dāng)代世界教化改革的共同特征，是增加國(guó)家綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略舉措。3）素養(yǎng)教化是兒童身必發(fā)展的客觀要求，也是克服"應(yīng)試教化"弊端，促進(jìn)兒童特性全面健康發(fā)展的必要手段。

7,試運(yùn)用教化與文化的關(guān)系，談?wù)劧嘣幕薪袒l(fā)展？

答：（一）文化對(duì)教化的制約作用1）文化影響教化思想,教化觀點(diǎn)的產(chǎn)生。2）文化影響教化內(nèi)容的發(fā)展。（二）教化文化的影響作用1）教化影響文化的傳遞2）教化影響文化的選擇3）教化影響文化的融合4）教化對(duì)文化的創(chuàng)建，師生共同搞科研是教化對(duì)文化的創(chuàng)建。

8,全面發(fā)展的五育是什么？五育關(guān)系？

是指教化,智育,體育,美育,和勞動(dòng)技術(shù)教化，關(guān)系：是統(tǒng)一的整體，各部分是相互依存,相互滲透,相互制約的，各自相對(duì)獨(dú)立，不可替代，缺一不可。

9,試比較學(xué)科課程和活動(dòng)課程的不同？

答：學(xué)科課程也稱分科課程，是以學(xué)校為中心設(shè)計(jì)的課程，有：一,科目本位課程，其特點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的炎夏別性和支配學(xué)校的支配性，留意學(xué)科的不同價(jià)值，主見以不同學(xué)生的要求，強(qiáng)調(diào)區(qū)分和適應(yīng)學(xué)社感的個(gè)別差異。

二,術(shù)性學(xué)科課程：特點(diǎn)是科于學(xué)生從整體上相識(shí)客觀世界，培育學(xué)生符合運(yùn)用知識(shí)的實(shí)力，符合小學(xué)，中學(xué)相識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)。

三,學(xué)術(shù)性學(xué)科課程：特點(diǎn)是精選傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容，更新教材，引進(jìn)現(xiàn)代化的成果以培育升大學(xué)的學(xué)生為目的，突出基本概念和事物的內(nèi)部聯(lián)系；學(xué)科的劃分更細(xì)，內(nèi)容更抽象。

活動(dòng)課程是以活動(dòng)為主設(shè)置的課程，影響深遠(yuǎn)而廣泛的社威，其特點(diǎn)是，以兒童為"生活"或閱歷為課程的中心，課，課程內(nèi)容的選擇取決于學(xué)生的愛好和須要，局限于兒童日常的生活閱歷，變分科的組織形式為綜合作業(yè)的組織形式，強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，特殊重視兒童實(shí)力的培育。

10,論述發(fā)展性教學(xué)理論？164頁

答：一,基本觀點(diǎn)：發(fā)燕尾服性教化理論的代表人物

前蘇聯(lián)的教化家贊科夫，其發(fā)展性教學(xué)理論的基本內(nèi)容如下：1）教學(xué)過程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程，他主見在教學(xué)過程中教學(xué)應(yīng)推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，認(rèn)為"只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，才是好的教學(xué)"。2）學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因是發(fā)展的根本動(dòng)力，必需把教學(xué)作為一個(gè)整體來考察和支配，不能滿意于僅僅改革各學(xué)科的教學(xué)方法或教學(xué)過程中的個(gè)別方面，要把各個(gè)教學(xué)科目,教學(xué)方法，教學(xué)原則作為一個(gè)教學(xué)整體，共同作用于學(xué)生的發(fā)展。

二,教學(xué)原則：1）高難度原則2）高速度原則3）理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則4）使學(xué)生理解學(xué)生過程的原則5）使全班全部學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則。

11,試論教學(xué)組織形式和歷史發(fā)展趨勢(shì)？177

答：一,古代學(xué)校的教學(xué)組織形式，1）個(gè)別教學(xué)：是古代最基本的教學(xué)形式。2）班組教學(xué)。

二,現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)組織形式：以班級(jí)授課為主還有：班級(jí)授課制與個(gè)別教學(xué)或班組教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)法,道爾頓制,文納特卡制，具有高效,快速,大量,經(jīng)濟(jì),規(guī)范,程序等優(yōu)點(diǎn)，更有利于學(xué)生個(gè)體社會(huì)化，因而適應(yīng)社會(huì)須要。三,當(dāng)代學(xué)校的教學(xué)組織朝著兩個(gè)相反的方向發(fā)展：蘇聯(lián)堅(jiān)持并完善了班級(jí)教學(xué)，西方則在教學(xué)個(gè)別化方面大膽嘗試，雙方均力圖多快好省的最佳教學(xué)組織形式，都取得了成果，表現(xiàn)在：分組教學(xué),不分級(jí)制；特朗普制；開放教學(xué)；小隊(duì)教學(xué)；程序教學(xué)；復(fù)式教學(xué)；現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。在當(dāng)代，伴隨著教化改革的深化進(jìn)行，教學(xué)組織形式的發(fā)展也呈現(xiàn)了多樣化，綜合化，個(gè)別化等趨勢(shì)。隨著高新技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，以及人們學(xué)習(xí)方式的變革，教學(xué)組織還會(huì)出現(xiàn)一些新的變化。

12,論述教化在人（兒童）發(fā)展過程中起何作用？97頁3條（該題包含兩個(gè)小簡(jiǎn)述題）

答：一,教化在兒童發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用。（單獨(dú)是簡(jiǎn)述題）

1）學(xué)校教化作為一種特地的教化機(jī)關(guān)，其所開展的教化活動(dòng)具有較強(qiáng)的目的性，支配性，組織性，系統(tǒng)性，而一般的環(huán)境影響往往是無意識(shí)的,自發(fā)的,盲目的,零散的,偶然的,片斷的。2）學(xué)校教化是由特地的教化工作-老師所擔(dān)當(dāng)?shù)?；老師能夠依?jù)社會(huì)發(fā)展的需求和青少年成長(zhǎng)與發(fā)展的需求，施以全面，系統(tǒng)的的教化，并保證教化發(fā)展的方向。3）兒童身心發(fā)展過程，也是其知識(shí)，技能，實(shí)力，人生觀，世界觀的形成和發(fā)展重要時(shí)期。4）學(xué)校教化還能對(duì)來自遺傳，家庭和社會(huì)方向的諸多影響因素進(jìn)行協(xié)調(diào)，取舍克服其消極的，不良的因素及其在兒童身心發(fā)展中的作用。

二,教化在兒童身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的必要條件(簡(jiǎn)述題)

答：教化在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并有是自發(fā),自然而然而出現(xiàn)的，而是繼教化者和受教化者共同努力完成的。1)教化目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教化活動(dòng)的開展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一樣。2)學(xué)校教化活動(dòng)必需有利于發(fā)展學(xué)生的特性，能滿意個(gè)體生存和發(fā)展的須要。3)學(xué)校教化應(yīng)與家庭,社會(huì)環(huán)境等方面的影響，協(xié)調(diào)一樣，共同開展對(duì)兒童的教化工作。4)學(xué)校教化必需適應(yīng)或遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。

13,論述學(xué)校管理過程運(yùn)行原理？

答：1,導(dǎo)向原理：學(xué)校管理目標(biāo)與學(xué)校管理效能之間存在著至關(guān)重要的關(guān)系，目標(biāo)正確，效率越高，所獲得的成s效越大目標(biāo)錯(cuò)誤，效率再高，也只能是負(fù)效益。2,循環(huán)原理：學(xué)校管理過程的運(yùn)行表現(xiàn)為循環(huán)式向前推動(dòng)的狀態(tài)，學(xué)校管理過程各個(gè)基本環(huán)節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，形成了一個(gè)又一個(gè)管理周期。3,動(dòng)力原理：學(xué)校管理在向目標(biāo)推動(dòng)的過程中必須要有動(dòng)力和助動(dòng)作用，而激發(fā)調(diào)動(dòng)教職員工的主動(dòng)性,主動(dòng)性則是啟動(dòng)學(xué)校管理系統(tǒng)市郊運(yùn)行的關(guān)鍵。4,反饋原理：學(xué)校管理過程是通過主動(dòng)調(diào)整實(shí)際工作狀態(tài)和目標(biāo)值的偏差，以使管理活動(dòng)始終保持既定的管理方向，處于穩(wěn)定運(yùn)行的狀態(tài)。這個(gè)過程事實(shí)上就是限制過程。5,功效原理：管理活動(dòng)就是放大所管理系統(tǒng)的功效，一方面要提高構(gòu)成管理對(duì)象系統(tǒng)的各種要素的功效；一方面要提高整個(gè)管理投入與管理工資之間并非必定的等量關(guān)系，即管理事功是不守恒的。老師資格證考試教化法律法規(guī)知識(shí)輔導(dǎo)第一章教化法規(guī)導(dǎo)論教化法規(guī)是指國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家行政機(jī)關(guān)為調(diào)整教化與經(jīng)濟(jì),社會(huì),政治的關(guān)系，調(diào)整教化內(nèi)部各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系而制定和發(fā)布的教化法律（基本法律和法律）,法令,條例,規(guī)程,制度等規(guī)范文件的總稱。教化法規(guī)的作用：1.教化法規(guī)具有指引作用；2.教化法規(guī)具有評(píng)價(jià)作用；3.教化法規(guī)具有教化作用；4.教化法規(guī)具有保障作用。教化法律是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)（全國(guó)人民代表大會(huì)）及其常設(shè)機(jī)關(guān)（全國(guó)人大常委會(huì)）制定的關(guān)于教化的規(guī)范性法律文件。教化法律是教化法的最主要的淵源。教化行政法規(guī)的名稱一般有3種：即條例,規(guī)定和方法。我國(guó)于1986年4月頒布《中華人民共和國(guó)義務(wù)教化法》，并于當(dāng)年7月1日起施行。我國(guó)于1996年5月15日頒布《中華人民共和國(guó)職業(yè)教化法》，并于當(dāng)年9月1日起實(shí)施?！吨腥A人民共和國(guó)高等教化法》于1998年8月29日通過，自1999年1月1日施行。從邏輯結(jié)構(gòu)上看，教化法律規(guī)范通常由法定條件,行為準(zhǔn)則和法律后果三個(gè)要素組成。教化法律規(guī)范的類別：（一）依據(jù)教化法律規(guī)范要求人們行為的性質(zhì)，可以分為義務(wù)性規(guī)范和授權(quán)性規(guī)范。1.義務(wù)性規(guī)范在表述形式上通常采納“必需”,“應(yīng)當(dāng)”,“義務(wù)”,“禁止”,“不準(zhǔn)”,“不得”等字樣。在教學(xué)法規(guī)中，義務(wù)性規(guī)范的數(shù)量較多。2.授權(quán)性規(guī)范在表述形式上通常采納“可以”,“有權(quán)”,“不受……干涉”,“有……的自由”等術(shù)語。（二）依據(jù)法律規(guī)范表現(xiàn)的強(qiáng)制性程度，可分為強(qiáng)制性規(guī)范和隨意性規(guī)范。（三）依據(jù)法律規(guī)范的法律后果，可分為制裁性規(guī)范和嘉獎(jiǎng)性規(guī)范。教化法律關(guān)系由教化法律關(guān)系的主體,教化法律關(guān)系的客體和教化法律關(guān)系的內(nèi)容三個(gè)要素組成。教化法律關(guān)系的種類：1.教化內(nèi)部的法律關(guān)系和教化外部的法律關(guān)系；2.隸屬型教化法律關(guān)系和平權(quán)型教化法律關(guān)系；3.調(diào)整性教化法律關(guān)系和愛護(hù)性教化法律關(guān)系。教化法律關(guān)系的主體是教化法律關(guān)系的實(shí)際參與者，也就是在詳細(xì)的教化法律關(guān)系中享有權(quán)利并擔(dān)當(dāng)義務(wù)的人和組織。教化法律關(guān)系客體指的是教化法律關(guān)系主體之間權(quán)利與義務(wù)所指向的對(duì)象或標(biāo)的。教化法律關(guān)系客體一般包括物,行為以及與人身相聯(lián)系的精神財(cái)寶（精神產(chǎn)品和其他智力成果）等。行為是指教化法律關(guān)系主體實(shí)現(xiàn)權(quán)利義務(wù)的作為與不作為。教化法律關(guān)系的產(chǎn)生,變更和殲滅，是須要確定條件或依據(jù)的。這里所說的條件或依據(jù)，就是通常所說的教化法律事實(shí)。第二章教化法規(guī)與教化政策教化政策是指國(guó)家在確定時(shí)期為實(shí)現(xiàn)教化目標(biāo),完成教化任務(wù)和協(xié)調(diào)教化內(nèi)外關(guān)系所作出的戰(zhàn)略性和準(zhǔn)則性的規(guī)定及其運(yùn)行過程。教化政策的特點(diǎn)與功能：（一）教化政策的特點(diǎn)。1.教化政策的目的性與可行性；2.教化政策的穩(wěn)定性與可變性；3.教化政策的權(quán)威性與好用性；4.教化政策的系統(tǒng)性與多功能性。（二）教化政策的功能。1.教化政策的導(dǎo)向功能；2.教化政策的協(xié)調(diào)功能。包括3個(gè)基本特點(diǎn)：多維性，動(dòng)態(tài)性，適度性。3.教化政策的限制功能。具有2個(gè)特點(diǎn)：強(qiáng)制性，懲處性。教化政策制定的過程：1.認(rèn)定教化政策問題；2.確定教化政策目標(biāo)；3.擬定教化政策方案；4.選擇教化政策方案。教化政策實(shí)施中應(yīng)留意的幾個(gè)問題：1.著力增加執(zhí)行者的政策意識(shí)，把政策偏差和政策失真現(xiàn)象限制在最低限度；2.創(chuàng)建性地全面貫徹執(zhí)行國(guó)家教化政策。國(guó)家教化政策分為綱領(lǐng)性政策,基本教化政策和詳細(xì)教化政策三個(gè)層次。3.各級(jí)政府及教化行政部門應(yīng)強(qiáng)化教化政策執(zhí)行中的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；4.加強(qiáng)對(duì)教化政策執(zhí)行中的督導(dǎo)檢查；5.加強(qiáng)教化政策執(zhí)行中的信息反饋和跟蹤探討。教化法規(guī)與教化政策的聯(lián)系：（一）教化法規(guī)與教化政策都確定于上層建筑，具有共同的目的；（二）教化政策是制定教化法規(guī)的依據(jù)，教化法規(guī)是教化政策的詳細(xì)化,條文化和定型化；（三）教化政策確定教化法規(guī)的性質(zhì)，教化法規(guī)的內(nèi)容體現(xiàn)教化政策；（四）教化政策是實(shí)施教化法規(guī)的指導(dǎo)，教化法規(guī)是實(shí)現(xiàn)教化政策的保證。教化法規(guī)與教化政策的區(qū)分：（一）教化法規(guī)和教化政策的制定主體不同。教化法規(guī)是由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家行政機(jī)關(guān)按法定程序制定的，而教化政策的制定既可以是政黨組織，也可以是國(guó)家立法機(jī)關(guān)和國(guó)家行政機(jī)關(guān)。（二）教化法規(guī)和教化政策的執(zhí)行方式不同；（三）教化法規(guī)和教化政策的規(guī)范效力不同。教化政策的規(guī)范效力較為困難，由國(guó)家立法機(jī)關(guān)和國(guó)家行政機(jī)關(guān)制定的教化政策具有普遍的約束力，而由政黨機(jī)關(guān)制定的教化政策的規(guī)范效力則只對(duì)政黨組織及其黨員有效。（四）教化法規(guī)和教化政策調(diào)整和適用的范圍不同；（五）教化法規(guī)和教化政策所要解決問題的性質(zhì)不同。第三章教化法規(guī)的制定與實(shí)施我國(guó)的教化立法方面存在的突出問題是：1.教化法規(guī)很不健全,很不完備，遠(yuǎn)未形成一個(gè)體系；2.已制定和頒布的教化法規(guī)多屬行政系統(tǒng)制定的單向法規(guī)，而由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定和頒布的教化法律卻很少；3.已制定和頒布的教化法規(guī)多系對(duì)教化事業(yè)內(nèi)部的要求，缺乏同經(jīng)濟(jì),社會(huì)聯(lián)系的內(nèi)容，難以起到協(xié)調(diào)教化外部關(guān)系的作用。立法的程序一般分為四個(gè)階段：1.法律議案的提出；2.法律草案的審議；3.法律的表決和通過；4.法律的分布。起草法律草案的單位或個(gè)人不確定是具有提案權(quán)的單位或個(gè)人。教化立法的原則：（一）必需堅(jiān)持子法從屬于母法的原則；（二）必需反映法律規(guī)范的基本特征。1.制定的教化法規(guī)必需具有穩(wěn)定性和連續(xù)性；2.制定的教化法規(guī)必需具有堅(jiān)決的原則性和適度的敏捷性；3.制定的教化法規(guī)必需具有法律的規(guī)范性。（三）必需同黨的教化方針,政策保持一樣；（四）必需從我國(guó)的國(guó)情動(dòng)身；（五）必需借鑒外國(guó)教化立法的有益閱歷。教化法規(guī)的效力：（一）時(shí)間效力。確定教化法規(guī)生效日期通常用以下方法：1.從公布之日生效；2.預(yù)定將來某一時(shí)間生效，即先公布后生效；3.先公布試行，經(jīng)過一段時(shí)間后再正式公布實(shí)施。教化法規(guī)的失效是指有效力的教化法規(guī)失去效力。確定教化法規(guī)失效通常用以下方法：1.新法一經(jīng)施行，舊法即失去效力；2.新法宣布廢除舊法；3.通過特地的確定廢止法規(guī)；4.針對(duì)特定工作制定的教化法規(guī)。教化法規(guī)的溯及力是指對(duì)生效日之前的事務(wù)和行為是否有效力的問題。（二）地域效力；（三）人的效力。各國(guó)主要采納4種原則：1.屬人主義原則；2.屬地主義原則；3.愛護(hù)主義原則；4.折衷主義原則。教化執(zhí)法的原則：1.國(guó)家教化法規(guī)優(yōu)先于地方教化法規(guī)的原則；2.總的教化法規(guī)優(yōu)先于單項(xiàng)教化法規(guī)的原則；3.后定教化法規(guī)優(yōu)先于先定教化法規(guī)的原則；4.特殊教化法規(guī)優(yōu)先于一般教化法規(guī)的原則。教化違法有兩種表現(xiàn)形式：1.教化法律關(guān)系主體做了教化法規(guī)所禁止做的事情，即有教化法規(guī)所禁