第9課-中華文化的勃興(一)(實(shí)用課件)(人教版七上)

韓國(guó)江陵端午祭申遺成功觸動(dòng)中國(guó)人的神經(jīng)

近幾年來(lái)，中韓兩國(guó)的民眾就“非物質(zhì)文化”在網(wǎng)絡(luò)上頗起了些沖突。其中導(dǎo)火索之一，是韓國(guó)的“江陵端午祭”在2005年被收入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，因而激起中國(guó)民眾軒然大波：端午節(jié)是咱們的啊，怎么能被韓國(guó)人搶去？一時(shí)之間，群情激昂，甚至要求國(guó)家文化部門上書聯(lián)合國(guó)，正本清源。

其實(shí)這是個(gè)誤會(huì)。韓國(guó)申請(qǐng)的項(xiàng)目，不是端午節(jié)，而是江陵端午祭，就是說(shuō)在端午節(jié)這一天，于韓國(guó)江陵地區(qū)舉行的一系列祭祀活動(dòng)，包括各種巫法和祭祀典禮，并舉行跳繩、假面制作等傳統(tǒng)游戲和體驗(yàn)活動(dòng)，以及假面舞、農(nóng)樂(lè)表演等。它雖脫胎于中國(guó)的端午節(jié)，實(shí)際上項(xiàng)目本身則是韓國(guó)自身的風(fēng)俗習(xí)慣。

不過(guò)，對(duì)中國(guó)而言，有韓國(guó)此舉刺激也并不是壞事。正是在韓國(guó)申請(qǐng)江陵端午祭的沖擊中，讓我們發(fā)現(xiàn)過(guò)去對(duì)自身文化保護(hù)的不足，進(jìn)而奮力彌補(bǔ)。就在韓國(guó)開始申請(qǐng)的當(dāng)年，湖南岳陽(yáng)汨羅江也舉行了盛大的端午節(jié)祭祀屈原活動(dòng)。2009年，中國(guó)的“端午節(jié)”通過(guò)評(píng)審，被收入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。一直擔(dān)心“端午節(jié)被韓國(guó)人搶走”的同胞終于可以松口氣了。這也是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日首次躋身世界“非遺”名錄。第八課中華文化的勃興（一）領(lǐng)域時(shí)間成就文字商朝？商周？西周？？竹書、帛書天文夏朝？商朝？？最早確切日期日食記錄？最早哈雷彗星確切記載領(lǐng)域 時(shí)間成就歷法夏朝？？歷法逐漸完備，一年分12個(gè)月，大小月，閏月戰(zhàn)國(guó)？醫(yī)學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)？文學(xué)戰(zhàn)國(guó)末期？音樂(lè)？鐘鼓之樂(lè)商朝商周西周晚期竹書、帛書一、文字戰(zhàn)國(guó)甲骨文“金文”或者“銘文”大篆猜一猜，以下符號(hào)是什么意思？車衣人牛水日他的上下部是草，中間是太陽(yáng)，表示日落草中，天黑了。這本是“莫”字最初的寓意莫----中國(guó)已知最早的成熟文字甲骨文安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文甲骨文是

朝人刻寫在

上的文字

主要是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。所以，我國(guó)有文字可考的歷史從

朝開始商----中國(guó)已知最早的成熟文字甲骨文龜甲和獸骨商

這塊龜甲上卜辭內(nèi)容是：卜一位地位極高的貴族外出打獵，能否遇到野豬、鹿等動(dòng)物，以及能否將它們獵獲。

金文銘文銘刻在青銅器上的文字司母戊鼎上的銘文[商]

利簋上的銘文[西周]毛公鼎上的銘文[西周]字?jǐn)?shù)最多西周晚期，人們對(duì)各地的銘文進(jìn)行了初步的統(tǒng)一，形成了大篆

時(shí)期，人們用毛筆蘸墨在竹簡(jiǎn)和帛上書寫。

甲骨文金文篆書隸書楷書繁體簡(jiǎn)體特點(diǎn):方形圓形的團(tuán)塊被線條所代替，曲折象形的線條被拉平，象形程度逐漸降低。由繁到簡(jiǎn)，由形象到抽象日夕有食月夕有食目前最早的關(guān)于日食和月食的文字記錄夏朝商朝第一次確切日期的日食記錄最早的哈雷彗星的確切記載二、天文有日食的記載甲骨文里有許多日食、月食的記載西周春秋9十五霜降三、歷法夏朝商朝戰(zhàn)國(guó)夏朝開始有歷法，所以，農(nóng)歷又叫夏歷歷法逐漸完備。二十四節(jié)氣春分驚蟄雨水立春大寒小寒冬至清明谷雨立夏小滿芒種夏至小暑大暑立秋處暑霜降立冬小雪大雪白露秋分寒露立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨；立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。指導(dǎo)農(nóng)民合理安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，有利于推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展有關(guān)節(jié)氣的諺語(yǔ)：“谷雨前后，種瓜種豆”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平已經(jīng)很先進(jìn)了。它是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

歷法戰(zhàn)國(guó)時(shí)期測(cè)定24節(jié)氣。扁鵲，名秦越人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。由于他醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他。扁鵲是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)。

公元前407—前310醫(yī)學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)名醫(yī)

總結(jié)出四診法來(lái)診斷疾病，四診法一直為中醫(yī)沿用。扁鵲望聞問(wèn)切四、醫(yī)學(xué)望：看氣色

聞：聽聲音

問(wèn)：?jiǎn)柌∏?/p>

切：按脈搏創(chuàng)立望、聞、問(wèn)、切的四診法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療方法的基礎(chǔ)?！霸钜摇本庣?978年在湖北隨州出土鐘鼓之樂(lè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期你知道端午節(jié)是紀(jì)念誰(shuí)嗎？有什么紀(jì)念活動(dòng)呢？

1.文學(xué)：

世界文化名人

，是第一個(gè)以個(gè)人名義出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)史上的詩(shī)人,他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代，他創(chuàng)造了一種新體詩(shī)歌，即。代表作

。屈原《離騷》文學(xué)藝術(shù)的成就楚辭長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。憂國(guó)憂民的崇高品質(zhì)為追求理想頑強(qiáng)奮斗的精神

中華文化的勃興一文字的演變甲骨文:是

朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字。我國(guó)有文字可考的歷史，是從

開始的。金文：

大篆：西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式。天文歷法天文：商朝

中有關(guān)于日食、月食的記載，都很準(zhǔn)確。歷法夏朝：商朝:歷法逐漸

，一年分為12個(gè)月。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：測(cè)定出一年有

個(gè)節(jié)氣。商鑄刻在青銅器上的文字甲骨文“夏歷”完備24商醫(yī)學(xué)：名醫(yī)

總結(jié)出

四診法，一直被中醫(yī)沿用。文學(xué)：屈原創(chuàng)造出一種新體詩(shī)歌，代表作是抒情長(zhǎng)詩(shī)

。音樂(lè):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行。湖北隨州出土了大量鐘鼓樂(lè)器，其中以

最為珍貴。扁鵲《離騷》鐘鼓之樂(lè)整套編鐘

中華文化的勃興一文字的演變天文歷法望聞問(wèn)切2014年6月，在卡塔爾召開的第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議審議，中國(guó)的“大運(yùn)河”和“絲綢之路”項(xiàng)目申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功。