護(hù)理倫理案例分析

生殖倫理

第四小組案例討論

我認(rèn)為有些情況下，死者的精子真的沒(méi)必要用來(lái)進(jìn)行人工生殖。死者精子應(yīng)該能作為遺產(chǎn)，非要強(qiáng)求的話，親屬還是有選擇怎么處理的權(quán)利吧。沒(méi)孩子的情況下，選擇領(lǐng)養(yǎng)孤兒不是挺好的嗎？孤兒那么多在孤兒院的，好可憐的。何必浪費(fèi)那么多資源，精力做什么幾率也不算的大的人工生殖。01死者的精子是否可用來(lái)進(jìn)行人工生殖？1試管嬰兒

精子本身是一個(gè)器官移植物，但是對(duì)于葉卡捷琳娜來(lái)說(shuō)，小戈沙的出生是她的一筆巨大的精神財(cái)富，在喪夫喪子的情況下，小戈沙的出生無(wú)疑讓她對(duì)生命、對(duì)生活重新燃起了新的希望；而對(duì)于小戈沙來(lái)說(shuō)，葉卡捷琳娜是她最親的親人，我們認(rèn)為他完全可以繼承葉卡捷琳娜的所有財(cái)產(chǎn)。精子是一個(gè)器官移植物，還是一份可繼承的遺產(chǎn)？2

另外說(shuō)為了血脈延續(xù)的情況下，如果有能力特別是金錢方面的，和能給人工生殖孩子溫暖的家，有父愛(ài)母愛(ài)之類的能力，至少有保證人工孩子在進(jìn)社會(huì)之前，有良好的生活環(huán)境的能力，那還是可以用來(lái)進(jìn)行人工生殖吧。如果沒(méi)有那個(gè)能力，特別大多數(shù)用死者精子做人工生殖的多是死者父母，他們還有多久可活，還有多大的掙錢能力，孩子估計(jì)還沒(méi)獨(dú)立就又是孤兒了。

單精子卵泡漿注射

不可以.精子和卵子是一個(gè)器官移植物，不是可以繼承的財(cái)富。它屬于身體的一部分，具有神圣不可侵犯的權(quán)利。如果精子和卵子可以作為商品進(jìn)行買賣，會(huì)出現(xiàn)很多社會(huì)問(wèn)題。

尹秀云在《如何從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)角度看待精子和卵子商品化問(wèn)題》中提到，“一旦社會(huì)不管是全部還是部分地接納和容忍了精子、卵子的買賣現(xiàn)象，那么作為精子、卵子二者之結(jié)合體的胚胎是否也可以商品化呢？如果處于發(fā)育階段、那么有可能成長(zhǎng)為人的胚胎是否也可以商品化？如果精子、卵子可以買賣，那么作為人體一部分的血液、腎臟、心臟、肺臟等器官可不可以買賣呢？要想在這些不同的人體部分或產(chǎn)出物之間劃出一個(gè)明確的界限是比較困難的，而對(duì)所有這些無(wú)論是人的身體全部還是部分中的任何一個(gè)允許商品化的所謂例外的做法，都最終不免要突破人是不能進(jìn)行買賣的底線?！本S護(hù)人的尊嚴(yán)的角度來(lái)講，將精子和卵子商品化是不符合倫理的。精子、卵子是否可以商品化？3

合法的.代孕能保障喪失生育能力的夫婦的生育權(quán)。生育權(quán)是個(gè)人的基本權(quán)利，“父母享有自由負(fù)責(zé)決定子女及其出生間隔的基本人權(quán)”受到聯(lián)合國(guó)的肯定。并且，在我國(guó)法律體系下也能找到根據(jù)：《憲法》第四十九條第二款規(guī)定:計(jì)劃生育是夫妻雙方的義務(wù)。對(duì)這一款做擴(kuò)張性解釋，義務(wù)相對(duì)的就是權(quán)利，因此公民享有生育的權(quán)利《人口與計(jì)劃生育法》第十七條規(guī)定:公民有生育的權(quán)利，也有計(jì)劃生育的義務(wù)。因此可見(jiàn)，無(wú)論在國(guó)際還是國(guó)內(nèi)范圍內(nèi)，都承認(rèn)了公民有生育的自由。更具象地解析，即是公民擁有生育或者不生育的自由，也有決定生育子女?dāng)?shù)量和間隔的自由。因此不孕不育者亦享有生育權(quán)，只是由于某些客觀原因無(wú)法行使。而代孕技術(shù)的廣泛應(yīng)用可以幫助不孕不育的夫婦完整地行使這項(xiàng)權(quán)利。并且代孕是以委托人提供受精卵為前提的，沒(méi)有改變生殖的結(jié)構(gòu)，在這一點(diǎn)上和自然生殖沒(méi)有區(qū)別，因此并不違背生殖的自然性。代子母親是否合法？4

同性戀者：如果同性戀者通過(guò)人工受精來(lái)獲得后代，那么這樣的孩子出生后只有爸爸或者媽媽，他們?cè)谏鐣?huì)上勢(shì)必會(huì)受到歧視;并且生育與婚姻的分離不僅會(huì)使正常的家庭“非正?；保€可能造成維系社會(huì)穩(wěn)定的基本單元-家庭的瓦解。家庭中父親或母親角色的缺失，會(huì)導(dǎo)致孩子成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)自我認(rèn)知產(chǎn)生錯(cuò)位，從而影響這些“非正?！鄙錾⒆拥奈磥?lái)生活和身心健康。同性婚姻者是為中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德所不容的。人工生殖技術(shù)的應(yīng)用突破了傳統(tǒng)倫理學(xué)的基本精神，會(huì)破壞家庭關(guān)系的穩(wěn)定，不利于子女的健康成長(zhǎng)。我們可以這樣推測(cè)，在未來(lái)將有越來(lái)越多的同性戀者成立家庭，也將有越來(lái)越多的獨(dú)生男女在婚姻之外尋求生育子女，照此下去，人們的婚姻觀念將日益淡薄?；橐霾辉偈巧袷サ娜巳讼蛲摹暗钐谩?，而變成了一種可有可無(wú)的虛設(shè)架構(gòu)。

同性戀、非婚婦女的人工授精問(wèn)題？5

非婚婦女人工授精：（1）給非婚婦女人工授精生育，一方面是會(huì)出現(xiàn)大量的“沒(méi)爹”的孩子，給傳統(tǒng)倫理造成極大沖擊，另一方面給控制同源子女帶來(lái)極大困難，難以防止這些孩子在成年后“近親”婚姻，直接影響人口素質(zhì)；（2）我國(guó)法律充分保障婚姻中男女的正當(dāng)生育權(quán)利，婚姻不僅具有種族延續(xù)功能，而且還有滿足人類生理需要的功能，它也是維護(hù)正常社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的需要。如果允許非婚婦女通過(guò)人工授精而生育的話，就會(huì)有更多的女性選擇不婚，這在男女比例已經(jīng)有些失調(diào)的情況下，后果極其嚴(yán)重，會(huì)帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題。因此法律對(duì)此還缺少規(guī)范的情況下，非婚婦女人工授精是一種不好的行為；（3）會(huì)對(duì)非婚婦女人工授精生育的子女的健康成長(zhǎng)極為不利。大量的事實(shí)已經(jīng)證明，生活在單親家庭中的孩子人格發(fā)育畸形甚至嚴(yán)重畸形的比例極高，其違法犯罪率也大大高于正常健全家庭環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子。不僅如此，非婚婦女通過(guò)人工授精生育的子女在社會(huì)上還要承受來(lái)自各方面的社會(huì)輿論壓力，使他們的成長(zhǎng)環(huán)境雪上加霜。這對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是極不公平的，也是不人道的?？梢?/p>

醫(yī)學(xué)史上，有文獻(xiàn)可查的男性生殖器官移植術(shù)，而且就在中國(guó)。這次手術(shù)是2005年9月在廣州軍區(qū)總醫(yī)院進(jìn)行的。接受方是一位44歲的男子，他的生殖器在車禍中受到嚴(yán)重?fù)p傷。提供方是一位22歲的已宣布腦死亡的年輕人。這是人類醫(yī)學(xué)史上首例男性生殖器異體移植手術(shù)。(以前，雖然有醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)進(jìn)行過(guò)回植手術(shù)和重建手術(shù)，且均有成功先例，但異體移植一直未能實(shí)現(xiàn)。)手術(shù)后，接受者可以正常排尿，也未出現(xiàn)排斥或感染跡象，應(yīng)該說(shuō)移植手術(shù)本身是成功的。但是遺憾的是，由于接受者及其配偶均對(duì)此出現(xiàn)了嚴(yán)重的心理問(wèn)題，在手術(shù)后第14天，醫(yī)生不得不切除了所移植的生殖器。所以說(shuō)從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，生殖器官是可以移植的。生殖器官是否可以移植？6新聞鏈接→→

瑞典女子天生無(wú)子宮移植母親子宮后產(chǎn)子2014-12-0401:23:00來(lái)源:新文化報(bào)(吉林)大約1個(gè)月前，兩個(gè)嬰兒在瑞典順利降生，成為人類史上頭兩個(gè)在外婆的子宮內(nèi)孕育成長(zhǎng)的幸運(yùn)兒。一個(gè)男寶寶出生體重2.5千克，他的母親現(xiàn)年29歲，出生時(shí)就沒(méi)有子宮；另一個(gè)男寶寶出生體重2.7千克，他的母親現(xiàn)年34歲，在20多歲時(shí)因癌癥摘除了子宮。兩個(gè)母親先前都接受了子宮移植術(shù)，而捐獻(xiàn)人是她們的母親。兩個(gè)剖腹產(chǎn)寶寶和他們的母親如今都已出院，健康狀況良好。英國(guó)生殖學(xué)會(huì)的阿蘭·佩西說(shuō)，子宮移植術(shù)的成熟將對(duì)代孕產(chǎn)生重大影響，因?yàn)椤跋?/p>