當代農村婚嫁習俗變遷分析

當代農村婚嫁習俗變遷分析關于《當代農村婚嫁習俗變遷分析》，是我們特意為大家整理的，希望對大家有所幫助。我國古代有“六禮”之說，現今部分地區(qū)也有這個習俗，六禮即納采、問名、納吉、納征，請期、親迎。實際上各地區(qū)民間約定成俗的婚禮習俗并不完全為這六禮所限，它將相親、訂婚階段的過程簡化，比如，將請期（商定迎娶日期）并于納吉（送禮訂婚）中。而親迎之后的合巹（新郎新娘喝交杯酒）、鬧洞房和婚后的“回門”等儀禮過程受到更加的重視。摘要：隨著改革開放的逐步深入和農村現代化步伐的不斷加快，農村社會在眾多方面呈現出了嶄新的面貌?；榧拮鳛檗r民一生中的大事，其變化發(fā)展尤其反映了農民價值觀和農村文化的變遷。本文以一個村莊為例，對農村近年來婚嫁習俗各方面發(fā)生的變化進行闡釋分析，并以此說明農村社會的婚嫁習俗正處于一種傳統(tǒng)婚嫁習俗與現代婚嫁理念、鄉(xiāng)村婚嫁習俗與城市婚嫁理念不斷互動、融合并重構的階段。這種互動不會導致哪一方完全取代另一方，而是在融合的基礎上再造一種文化新樣式。關鍵詞：農村變遷婚嫁費孝通先生曾提出，中國鄉(xiāng)土社會是一種禮俗社會。［］在鄉(xiāng)村社會中，禮俗是實施秩序管理的基礎，而在眾多禮俗中，婚嫁占據十分重要的地位。隨著改革開放的深入和農村現代化進程的加快，農民生活水平有了顯著提高，婚嫁習俗也發(fā)生了相應的變遷，其背后是農民價值觀念和農村文化的變遷。筆者生長于吉林省W村，見證了十幾年來W村婚嫁習俗各方面發(fā)生的變化。一、W村傳統(tǒng)的婚嫁習俗W村處于東北內陸，地廣人稀，自然條件較為優(yōu)越，農村主要以種植業(yè)為生。十幾年前外出打工的現象尚不普遍，村子較為封閉，農民整體生活水平也并不富裕。當時的婚嫁程序起于媒人介紹，媒人一般是某一方或雙方父母的親戚或朋友，俗稱知根知底。男女雙方及父母對媒人介紹的對象及家庭情況表示認可之后，便開始相親。相親一般是由女方及比較近的親戚如叔叔、姑姑、舅舅等，在媒人的引領下去男方家里相看一番，尤其對住房等經濟條件進行考察，男方也要找一些關系較近的親屬作陪。男女雙方并不在相親的時候當場表態(tài)，而是事后分別將意見轉達給媒人，如果雙方均表示同意，那就皆大歡喜，可以開始籌備接下來的事宜。值得注意的是，在表態(tài)的過程中，男女雙方在很大程度上要聽從父母甚至整個家族的意見。在農村社會中，家族關系仍在發(fā)揮著作用，因此在諸如婚配等大事中擁有一定的話語權。相親的下一個環(huán)節(jié)是訂婚。訂婚也就是將婚事定下來，男方需要送給女方一些禮金并買一些首飾和衣服，以便在訂婚儀式上顯得體面。訂婚儀式不如結婚儀式那樣隆重，但也要請一些雙方的親戚朋友，簡單擺幾桌酒席，熱鬧一番。訂婚之后，婚姻既成不得毀約。如果是女方反悔，則需將男方贈送的財物悉數退回;而如果是男方反悔，便沒有資格向對方索要贈送的財物，這在W村是約定俗成的規(guī)則。彩禮是婚嫁過程的“重頭戲”。彩禮是指男女雙方完婚之前，由男方付給女方作為婚姻關系成立條件的財物。一般情況下，彩禮的內容和數目由女方提出要求，經媒人從中協調，最終達成雙方共識。彩禮一般包括兩部分，一部分是為婚禮購置的家具、家電等實物，另一部分則是以現金的形式支付。十幾年前的W村，經濟落后，人們的觀念也比較傳統(tǒng)，彩禮錢有一部分是要給女方家長的，另一部分交給新婚夫婦，作為他們以后生活的物質基礎。大多數女方家庭會在女兒出嫁時給予一定數量的陪嫁品，俗稱“嫁妝”。在W村，除了少數比較富裕的家庭會為女兒額外贈送嫁妝之外，大多數的嫁妝都來自男方所送的彩禮。彩禮等事宜協商完畢，便可以開始籌備結婚儀式。結婚當天，男方會雇幾臺車，在天沒亮的時候就從家里出發(fā)，迎娶女方。女方比較重要的親戚朋友會陪同一起趕到男方家里參加結婚儀式，俗稱“送親”。酒席就擺在男方家院子臨時搭建的大棚里，廚師和服務員皆由鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親幫忙充當，由村里威信較高的人來主持婚禮。酒席過后，女方娘家人被送回去，婚事到此完成。二、W村婚嫁習俗的變遷伴隨農村社會的變遷，現今的W村有了翻天覆地的變化，經濟水平明顯提高，村民生活質量逐步提升。種植業(yè)不再是唯一的謀生手段，進城打工甚至出國打工成為一種潮流。農民在農忙的時候回家種地，其余時間便在外務工，收入增多了，生活水平得以提高，在發(fā)達地區(qū)接觸的新事物、新觀念也逐漸改變著他們的價值觀念和生活方式。這種變化帶來了W村婚嫁習俗各方面的變遷。在十幾年前的W村，男女雙方的相識過程大多始于媒人介紹，由媒人進行保媒幾乎成了男女雙方結識并交往的唯一前提。媒人介紹之前彼此之間并不了解，而相親也是有親人的陪伴，并非單獨接觸，交往有限。從相親到結婚，長則一年短則數月;而且在此過程中，一般只有過年過節(jié)才有相處的機會，男女雙方缺乏深入了解，很難建立起愛情的基礎。而現今的W村，青年男女思想開放，自主意識覺醒，擇偶方式也越來越多樣化。越來越多的青年開始自由戀愛，自己選擇戀愛對象，到談婚論嫁時再找“媒人”從中搓合，探聽雙方家長的意愿并幫助協商財禮等有關事宜，如此一來媒人的角色定位也隨之發(fā)生了變化。外出打工的青年則在務工期間尋找心儀的戀愛對象，過年時帶回家里見親戚朋友，省去了媒人介紹的環(huán)節(jié)。部分青年通過網絡途徑進行戀愛，雖然可靠性有待考察，但也不乏成功案例。隨著近年來相親交友電視節(jié)目的興起，吉林省電視臺開辦了一檔專門為農村男女量身定做的相親節(jié)目，越來越多的農村青年男女開始了電視相親之路，這成了一種最新潮的擇偶途徑。擇偶觀念是一個人價值觀念的重要體現，也反映了整個社會文化的價值取向。個人的擇偶觀念受到社會結構、社會文化和傳統(tǒng)習俗等多方面的影響，是社會生活中各方面在個人價值觀念中的體現。擇偶觀念的變遷，說明了社會文化的變遷，二者相互影響，相互作用。W村的擇偶標準從注重對方家庭條件逐漸轉向個人的能力和品質（主要針對女方而言），不再一味只考慮男方家庭情況，更多的是對當事人的考察，對方是否具有賺錢養(yǎng)家的本領成為了重要擇偶標準。近些年，W村的青年對擇偶的地域范圍開始放寬標準，通婚圈在逐漸擴大。以前婚嫁基本局限于鄰村或相鄰的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而今隨著外出務工青年的增多，逐漸有一些男青年把外地媳婦帶回家，也開始出現本村女青年遠嫁的現象。另外，擇偶的主導者也逐漸由父母轉向青年男女自身?，F在的W村，男女青年的擇偶自主性增強了。雖然很多青年擇偶還要依靠媒人介紹，但最終決定權已經不在父母手中，父母可以提供重要的參考意見，最終還要由男女雙方本人決定。父母的思想較之以前更為開放，對自由戀愛也持更為寬容的態(tài)度，默許了孩子在擇偶中的主導地位。3、婚嫁儀式的變遷婚嫁不僅是兩個人的事，也是兩個家庭姻親關系的締結。婚嫁在農村社會中是受到較大重視的，其特定的儀式和程序不容忽視。W村以前的婚嫁儀式分為相親、訂婚、結婚三步，而現在隨著自由戀愛的發(fā)展，未經媒人介紹的則可以省略相親的步驟，只需進行訂婚和結婚兩道程序，婚嫁儀式變得更為簡化了。隨著生活水平的提高，W村近年來在婚嫁方面越來越講究排場，“好面子”觀念衍生的攀比心理導致村民在婚嫁方面的支出節(jié)節(jié)攀升。在一場婚禮中，男方家里承擔主要的開銷。一般來說，家里只要有男青年快到結婚年齡，父母便會著手準備建新房子或對已有的房屋進行重新修葺，以保證新婚夫婦有單獨使用的房間。隨著農村經濟的發(fā)展，裝修房子已經不再像過去那么簡單。不僅要實用，而且講究美觀。家具家電的檔次也不斷上升，彩電、洗衣機等都已成為必備品，冰箱、電腦等快速興起，甚至有經濟條件好的農戶會為新婚夫婦配備小型轎車等高檔消費品。隨著整體經濟條件的改善和物價水平的