【創(chuàng)新設(shè)計】高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第2單元第4課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教必修4

（1）哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性，人類社會的物質(zhì)性。（2）哲學(xué)的運動概念：運動和物質(zhì)的關(guān)系，絕對運動與相對靜止。（3）物質(zhì)運動的規(guī)律：規(guī)律的概念，規(guī)律的客觀性和普遍性。高考考點第四課探究世界的本質(zhì)（1）哲學(xué)的物質(zhì)概念。（2）物質(zhì)運動的規(guī)律，規(guī)律的客觀性和普遍性（1）通過人類對太空探索的事例分析論證世界的物質(zhì)性，進一步堅定唯物主義的正確性。（2）結(jié)合“天宮一號”與“神八”成功對接等事例說明規(guī)律既是客觀的，又是可以認識和利用的。（3）我國調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展所遵循的經(jīng)濟規(guī)律是客觀的，是認識和利用規(guī)律使然?？疾橹攸c關(guān)注熱點探究世界的本質(zhì)物質(zhì)運動規(guī)律 （1）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。（2）離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的錯誤認識，離開物質(zhì)談運動屬于唯心主義。（3）規(guī)律本身是客觀的，無好壞之分；不能認為規(guī)律是萬古不變的。特別提醒：

運動與物質(zhì)、運動與靜止的關(guān)系 構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式 物質(zhì)、運動、靜止、規(guī)律 自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一名師點睛[易錯](1)運動是物質(zhì)的唯一特性，是一種顯著的變化錯誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，運動是物質(zhì)的固有屬性；運動不一定是顯著的變化，靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。(2)發(fā)展是運動和變化，運動和變化就是發(fā)展錯誤。運動和變化不一定是發(fā)展，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升。(3)人在規(guī)律面前無能為力錯誤。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)揮積極作用的條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，利用規(guī)律，造福于人類。狀元筆記考點一哲學(xué)的物質(zhì)概念理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念，理解世界的物質(zhì)性原理。哲學(xué)的物物質(zhì)的概概念物質(zhì)是是不依依賴于于人的的意識識，并并能為為人的的意識識所反反映的的客觀觀實在在。物物質(zhì)的的唯一一特性性是客客觀實實在性性。自然界的物物質(zhì)性(1)自自然界中中的事物物是按照照自身所所固有的的規(guī)律形形成和發(fā)發(fā)展的，，都有自自己的起起源和發(fā)發(fā)展史，，都是統(tǒng)統(tǒng)一的物物質(zhì)世界界的組成成部分。。(2)自自然界的的物質(zhì)性性要求我我們在利利用自然然、改造造自然時時要尊重重自然、、順應(yīng)自自然。人類社會會的物質(zhì)質(zhì)性(1)從從產(chǎn)生來來看：人人類社會會是物質(zhì)質(zhì)世界長長期發(fā)展展的產(chǎn)物物?！局R梳梳理】1．2．3．(2)從從存在來來看：人人類社會會在本質(zhì)質(zhì)上是一一個客觀觀的物質(zhì)質(zhì)體系，，構(gòu)成社社會物質(zhì)質(zhì)生活條條件的基基本要素素是地理理環(huán)境、、人口因因素和生生產(chǎn)方式式。這三三者都是是客觀的的物質(zhì)的的要素。。這些要要素的客客觀性，，集中體體現(xiàn)了人人類社會會的物質(zhì)質(zhì)性。(3)從從發(fā)展上上看：人人類社會會的發(fā)展展有其客客觀規(guī)律律；人類類社會是是物質(zhì)的的。人類類社會的的產(chǎn)生、、存在、、發(fā)展及及其構(gòu)成成要素均均具有客客觀的物物質(zhì)性。。人類社會會是物質(zhì)質(zhì)世界長長期發(fā)展展的結(jié)果果，人類類社會在在本質(zhì)上上是一個個客觀的的物質(zhì)體體系，人人的意識識一開始始就是社社會的產(chǎn)產(chǎn)物。所以，世世界是物物質(zhì)的世世界，世世界的真真正統(tǒng)一一性在于于物質(zhì)性性。正確理解解物質(zhì)概概念【重點突突破】1．哲學(xué)上講講的物質(zhì)質(zhì)概念與與具體的的物質(zhì)形形態(tài)2．哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系注意客觀觀實在和和客觀存存在之間間的區(qū)別別與聯(lián)系系(1)區(qū)區(qū)別：客客觀實在在是對世世界萬事事萬物和和現(xiàn)象共共同特性性的抽象象和概括括，相對對于意識識來說，，它是第第一性的的東西，，不包括括精神、、意識現(xiàn)現(xiàn)象?？涂陀^存在在是相對對于主觀觀而言的的，它既既可以指指具體的的物質(zhì)形形態(tài)，也也可以指指具體的的思想。?？陀^存存在的東東西除了了物質(zhì)現(xiàn)現(xiàn)象之外外，還有有精神、、意識現(xiàn)現(xiàn)象。(2)聯(lián)聯(lián)系：客客觀實在在是一種種客觀存存在。客客觀存在在不僅包包括具有有客觀實實在性的的物質(zhì)現(xiàn)現(xiàn)象，還還包括不不具有客客觀實在在性的精精神、意意識現(xiàn)象象。關(guān)于世界界的物質(zhì)質(zhì)性，有有以下幾幾種說法法世界的本本質(zhì)是物物質(zhì)；世世界的本本原是物物質(zhì)；世世界的統(tǒng)統(tǒng)一性在在于它的的物質(zhì)性性；世界界統(tǒng)一于于物質(zhì)；；世界是是物質(zhì)的的。3.4．★★★本考考點是高考的的?？键c，多多以選擇題的的形式出現(xiàn)。?！拔镔|(zhì)”概念應(yīng)該說說是哲學(xué)上最最抽象的概念念，要注意對對它的理解。。(2011··江蘇單科，，24)荀子說：“天不為人之之惡寒也輟冬冬，地不為人人之惡遼遠也也輟廣?！边@這句話表明()。A．世界的真真正統(tǒng)一性在在于它的物質(zhì)質(zhì)性B．自然界先先于人和人的的意識而存在在C．自然界的的事物是按自自己的意志行行事的D．萬事萬物物是不以人的的意志為轉(zhuǎn)移移的解析荀子的名言說說明規(guī)律是客客觀的，它的的存在和發(fā)生生作用不以人人的意志為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移，D正答案D命題角度 世界的物質(zhì)性 [預(yù)測題型：選擇題]【典例1】?(2010·海海南)在哲學(xué)學(xué)討論論課上上，一一位同同學(xué)說說“物質(zhì)質(zhì)是永永恒的的”，，另一一位同同學(xué)說說“一一切事事物都都是有有生有有滅的的”。。這兩兩種說說法并并不矛矛盾，，是因因為他他們所所說的的“物物質(zhì)””與““事物物”是是()。。①抽象象與具具體的的關(guān)系系②②普遍遍與特特殊的的關(guān)系系③③客觀觀與客客體的的關(guān)系系④④整體體和部部分的的關(guān)系系A(chǔ).①①②B．．①③③C．②②④D．．③④④解析馬克思思主義義哲學(xué)學(xué)的“物質(zhì)質(zhì)”概概念，，是從從物質(zhì)質(zhì)具體體形態(tài)態(tài)中高高度概概括抽抽象出出的最最本質(zhì)質(zhì)的東東西，，而““事物物”指指的是是物質(zhì)質(zhì)的具具體形形態(tài)，，故①①②正正確。。答案A【典例2】?有人斷斷言：：“更大大的神神只要要一想想就能能把人人創(chuàng)造造出來來?！薄边@種種觀點點()。。①認為為生物物的產(chǎn)產(chǎn)生和和進化化是自自然界界長期期發(fā)展展的結(jié)結(jié)果②②屬屬于神神創(chuàng)論論的觀觀點，，是極極其荒荒謬的的③③否認認了人人類的的產(chǎn)生生是自自然界界長期期發(fā)展展的結(jié)結(jié)果④④否否認了了世界界是客客觀存存在的的物質(zhì)質(zhì)世界界，屬屬于唯唯心主主義A．．①①②②③③B．．②②③③④④C．．①①③③④④D．．①①②②④④解析析神創(chuàng)創(chuàng)論論的的觀觀點點屬屬于于客客觀觀唯唯心心主主義義，，②③③④④的的說說法法正正確確體體現(xiàn)現(xiàn)了了題題意意，，選選B項項。。①①的的觀觀點點是是唯唯物物主主義義觀觀點點，，不不符符合合題題意意。。答案案B對應(yīng)應(yīng)訓(xùn)訓(xùn)練練【訓(xùn)練練1】??(2012·鄭鄭州三校校聯(lián)考)“神說說，我們們要照著著我們的的形象，，按著我我們的樣樣式造人人，使他他們管理理海里的的魚、空空中的鳥鳥、地上上的牲畜畜和全地地，并地地上所爬爬的一切切昆蟲。。神就照照著自己己的形象象造人，，乃是照照著他的的形象造造男造女女?！边@種觀點點()。①認為人類類社會是是物質(zhì)世世界長期期發(fā)展的的產(chǎn)物②認為整個個世界是是神的意意志的產(chǎn)產(chǎn)物③否認了人人類社會會在本質(zhì)質(zhì)上是一一個客觀觀的物質(zhì)質(zhì)體系④否認了世世界的真真正統(tǒng)一一性在于于它的物物質(zhì)性A．②③④B．①②③C．①②④D．①②③④④【訓(xùn)練2】?解析材料中的的觀點屬屬于唯心心主義觀觀點，認認為意識識是世界界的本原原，②符合題題意；唯唯心主義義在根本本上否認認社會的的客觀性性和世界界的物質(zhì)質(zhì)性，③③④符合合題意；；①屬于于唯物主主義觀點點，不符符合題意意。答案A2011年3月月11日日13時時45分分，日本本發(fā)生9級地震震，震中中位于宮宮城縣以以東太平平洋海域域，震源源深度10公里里，地震震引發(fā)海海嘯及傷傷亡。自然災(zāi)難難是由環(huán)環(huán)境因素素引起的的突發(fā)性性極端事事件，造造成人身身傷亡及及財產(chǎn)損損害。地地震、風(fēng)風(fēng)暴、瘟瘟疫往往往沒有先先兆，突突襲地球球的任何何角落。。這是大大自然發(fā)發(fā)怒的一一面。有有時，當(dāng)當(dāng)這些災(zāi)災(zāi)難來襲襲的時候候，我們們不得不不看到難難以想象象的畫面面。環(huán)境專家家指出，，人類對對環(huán)境的的無節(jié)制制開發(fā)是是造成這這一系列列自然災(zāi)災(zāi)害的重重要原因因。災(zāi)害害面前迫迫使人們們不得不不重新審審視人與與自然的的關(guān)系，，學(xué)會與與自然和和諧相處處。運用生活與與哲學(xué)知識識，說明人人為什么要要學(xué)會與自自然和諧相相處?！居?xùn)練3】?解析應(yīng)從自然界界的客觀性性，人與自自然規(guī)律的的關(guān)系等角角度分析。。答案(1)自然然界的存在在和發(fā)展是是客觀的，，不以人的的意志為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移，要求求我們要審審視人與自自然的關(guān)系系，尊重自自然規(guī)律，，與自然和和諧相處。。(2)人可可以認識自自然、改造造自然，造造福人類。。但是，人人的活動不不能違背自自然規(guī)律，，否則就會會受到自然然界的懲罰罰。我國自自然災(zāi)害多多發(fā)，不僅僅破壞了生生態(tài)環(huán)境，，而且還嚴(yán)嚴(yán)重威脅著著人類生存存就能證明明這一點。。(3)我們們要強調(diào)人人與自然和和諧相處，，認真落實實科學(xué)發(fā)展展觀，走可可持續(xù)發(fā)展展之路。理解物質(zhì)和和運動的關(guān)關(guān)系，理解解物質(zhì)世界界是絕對運運動和相對考點二二哲學(xué)的的運動動概念念運動的的含義義哲學(xué)上上所講講的運運動，，是指指宇宙宙間一一切事事物、、現(xiàn)象象的變變化和和過程程。運動和和物質(zhì)質(zhì)的關(guān)關(guān)系(1)物質(zhì)質(zhì)是運運動的的物質(zhì)質(zhì)，運運動是是物質(zhì)質(zhì)的固固有屬屬性和和存在在方式式。(2)運動動是物物質(zhì)的的運動動，物物質(zhì)是是運動動的承承擔(dān)者者。(3)離開開物質(zhì)質(zhì)談運運動會會導(dǎo)致致唯心心主義義；離離開運運動談?wù)勎镔|(zhì)質(zhì)會導(dǎo)導(dǎo)致形形而上上學(xué)。。絕對運運動與與相對對靜止止(1)運動動是無無條件件的、、永恒恒的和和絕對對的，，靜止止是有有條件件的、、暫時時的和和相對對的。。(2)靜止止是一一種不不顯著著的運運動，，是運運動的的特殊殊狀態(tài)態(tài)。(3)物質(zhì)質(zhì)世界界是絕絕對運運動與與相對對靜止止的統(tǒng)統(tǒng)一。?！局R識梳理理】1．2．3．正確理理解運運動是是物質(zhì)質(zhì)的固固有屬屬性(1)馬克克思主主義哲哲學(xué)認認為，，物質(zhì)質(zhì)只有有在運運動中中才能能存在在，運運動的的原因因也在在于物物質(zhì)自自身，，在于于物質(zhì)質(zhì)內(nèi)部部存在在的矛矛盾。。運動動是物物質(zhì)自自身所所固有有的，，而不不是外外部力力量強強加于于物質(zhì)質(zhì)的。。(2)物質(zhì)質(zhì)除了了運動動這一一屬性性外，，還有有可知知性、、永恒恒性、、無限限性等等許多多屬性性，在在物質(zhì)質(zhì)所具具有的的一切切屬性性中，，運動動屬性性是物物質(zhì)其其他屬屬性存存在的的前提提和基基礎(chǔ)。。(3)從物物體位位置的的推移移到物物理性性質(zhì)、、化學(xué)學(xué)性質(zhì)質(zhì)的變變化，，從生生命有有機體體的新新陳代代謝到到社會會生產(chǎn)產(chǎn)方式式的更更替，，世界界上一一切事事物都都處于于運動動和變變化之之中。。任何何具體體的物物質(zhì)形形態(tài)只只有在在運動動中才才能保保持自自己的的存在在，運運動是是物質(zhì)質(zhì)的固固有屬屬性和和存在在方式式。正確把把握運運動和和靜止止的關(guān)關(guān)系【重點點突破破】1．2．(1)運動動是無條件件的、永恒恒的和絕對對的。運動動的絕對性性是指一切切事物都處處在運動變變化中，沒沒有不運動動的物質(zhì)。。(2)靜止止是運動的的一種特殊殊狀態(tài)，靜靜止是有條條件的、暫暫時的和相相對的。靜靜止的相對對性主要表表現(xiàn)在以下下兩方面：：其一，就就特定的運運動形式而而言，某種種事物在一一定的條件件和范圍內(nèi)內(nèi)，不具有有某一特定定的運動形形式便是靜靜止。其二二，就事物物的性質(zhì)而而言，事物物在它發(fā)展展的一定階階段和一定定時期，其其根本性質(zhì)質(zhì)沒有發(fā)生生變化，暫暫時具有質(zhì)質(zhì)的相對穩(wěn)穩(wěn)定性，從從而就顯示示出靜止?fàn)顮顟B(tài)。(3)物物質(zhì)質(zhì)世世界界是是絕絕對對運運動動與與相相對對靜靜止止的的統(tǒng)統(tǒng)一一。。只只承承認認靜靜止止而而否否認認運運動動是是形形而而上上學(xué)學(xué)的的不不變變論論；；只只承承認認絕絕對對運運動動而而否否認認相相對對靜靜止止則則導(dǎo)導(dǎo)致致相相對對主主義義和和詭詭辯辯論論。。(4)運動和和靜止的辯證證關(guān)系原理要要求我們，既既要用運動、、變化、發(fā)展展的觀點看問問題，又要看看到事物相對對靜止的存在在?！铩铩锉究键c是高考考的常考點，，每年都會有有一些省份命命題，但都是是以選擇題的的形式出現(xiàn)。。(2011··江蘇單科，，26)傳統(tǒng)統(tǒng)的電影放映映是播放電影影拷貝膠片上上的畫面。銀銀幕上人物幾幾秒鐘的靜止止實際上是由由放映機播放放的數(shù)十張膠膠片上相同的的畫面形成的的。該現(xiàn)象包包含的哲理是是()。A．靜止是運運動的特殊狀狀態(tài)B．機械運動動是最基本的的運動形式C．物質(zhì)是運運動的承擔(dān)者者D．靜止是物物質(zhì)具體形態(tài)態(tài)的存在方式式命題角度 絕對運動與相對靜止

[預(yù)測題型：選擇題]【典例1】?解析本題考查運動動方面的內(nèi)容容?！皫酌腌姷撵o靜止是由放映映機播放的數(shù)數(shù)十張膠片上上相同的畫面面形成的”，，這說明靜止止是運動的特特殊狀態(tài)，A切題，答案案選A。B錯錯，機械運動動是最低級的的運動形式，，但不是最基基本的運動形形式。題干不不強調(diào)物質(zhì)與與運動、靜止止與物質(zhì)的關(guān)關(guān)系，故排除除C、D。答案A(2011··浙江文綜，，27)每天天都會有新的的鹽分進入海海水，海水中中也會有一些些鹽分進入海海床沉積層。。新注入的鹽鹽分?jǐn)?shù)量與海海水里跑掉的的鹽分?jǐn)?shù)量互互相抵消，海海水的平均溶溶鹽濃度保持持穩(wěn)定。這表表明()。。①量變是質(zhì)變變的必要準(zhǔn)備備②質(zhì)變是量變的的必然結(jié)果③靜止是一種特特殊的運動④物質(zhì)是運動的的物質(zhì)A.①②B．③④C．②③D．①④解析該題考查學(xué)生生對運動與靜靜止關(guān)系的理理解。材料反反映的是運動動與靜止的關(guān)關(guān)系，①②反映的是量變變與質(zhì)變的關(guān)關(guān)系，與材料料意思不符合合。③④反映運動動與靜止的關(guān)關(guān)系，故選B。答案B【典例2】?時代在變，時時間在變，不不變的是我們們的關(guān)懷。這這句家喻戶曉曉的公益廣告告語蘊涵的哲哲理有()。①世界是運動動的，運動是是絕對的②沒有量的積積累就不會有有質(zhì)的飛躍③③個人與社社會是統(tǒng)一的的④世界是是絕對運動和和相對靜止的的統(tǒng)一A.②④B．②③③ C．．①④D．①③解析“時代在變，時時間在變”體現(xiàn)了絕對運運動的觀點。?！安蛔兊氖俏覀儌兊年P(guān)懷”體現(xiàn)了個人與與社會的辯證證統(tǒng)一關(guān)系，，①③符合題意；材材料沒有涉及及量變與質(zhì)變變，②與題意無關(guān)；；注意世界是是絕對運動和和相對靜止的的統(tǒng)一，是針針對同一事物物而言，而材材料中的變與與不變不是針針對同一事物物，故④與題意無關(guān)。。答案D對應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】?(2012··試題調(diào)研)航天員翟志志剛在神舟七七號飛船外以以每秒7.8公里的第一一宇宙速度“太空漫步”，由此成為“走”得最快的中國國人。按此計計算，他的“第一步”邁出了9165公里。。但是我們通通過電視畫面面可以看到，，翟志剛與飛飛船之間的相相對距離是穩(wěn)穩(wěn)定的。這說說明()。①運動和靜止止是一回事②靜止是運動的的特殊狀態(tài)③物質(zhì)世界是絕絕對運動和相相對靜止的統(tǒng)統(tǒng)一④動中有靜，靜靜中有動A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③解析本題考查運動動和靜止的關(guān)關(guān)系。①把運動和靜靜止等同，沒沒有看到二者者的區(qū)別，是是錯誤的；②②③④是對運運動與靜止辯辯證關(guān)系的正正確理解。答案案A【訓(xùn)練練2】??理解解規(guī)規(guī)律律的的含含義義、、規(guī)規(guī)律律的的客客觀觀性性與與普普遍遍性性，，從從生生產(chǎn)產(chǎn)力力和和生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系的的矛矛盾盾運運動動來來解解釋釋世世界界，，認認識識社社會會發(fā)發(fā)展展的的規(guī)規(guī)律律。?？键c點三三物質(zhì)質(zhì)運運動動的的規(guī)規(guī)律律規(guī)律律的的概概念念規(guī)律律是是事事物物運運動動過過程程中中固固有有的的本本質(zhì)質(zhì)的的、、必必然然的的、、穩(wěn)穩(wěn)定定的的聯(lián)聯(lián)系系。。規(guī)律律的的客客觀觀性性和和普普遍遍性性(1)規(guī)規(guī)律律的的客客觀觀性性。。規(guī)規(guī)律律是是客客觀觀的的，，是是不不以以人人的的意意志志為為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移移的的，，它它既既不不能能被被創(chuàng)創(chuàng)造造，，也也不不能能被被消消滅滅。。人人可可以以認認識識和和利利用用規(guī)規(guī)律律。。(2)規(guī)規(guī)律的普普遍性。。規(guī)律是是普遍的的，自然然界、人人類社會會和人的的思維，，在其運運動變化化和發(fā)展展的過程程中，都都遵循其其固有的的規(guī)律。。方法論：：(1)規(guī)規(guī)律的客客觀性普普遍性原原理要求求我們，，必須遵遵循規(guī)律律，要按按照客觀觀規(guī)律辦辦事。違違背規(guī)律律會受到到規(guī)律的的懲罰。。(2)規(guī)規(guī)律是可可以認識識和利用用的。在在規(guī)律面面前人并并不是無無能為力力的，人人可以在在認識和和把握規(guī)規(guī)律的基基礎(chǔ)上，，根據(jù)規(guī)規(guī)律發(fā)生生作用的的條件和和形式利利用規(guī)律律，改造造客觀世世界，造造福于人人類?！局R梳梳理】1．2．理解規(guī)律律的含義義必須把把握以下下幾個關(guān)關(guān)系(1)哲哲學(xué)上的的規(guī)律和和具體規(guī)規(guī)律。哲哲學(xué)上講講的規(guī)律律概念，，是對各各種具體體規(guī)律共共同特性性的概括括和總結(jié)結(jié)，不同同于具體體規(guī)律。。哲學(xué)上上講的規(guī)規(guī)律概念念和具體體規(guī)律是是共性和和個性，，一般和和個別的的關(guān)系。。(2)規(guī)規(guī)律和規(guī)規(guī)律性現(xiàn)現(xiàn)象。規(guī)規(guī)律是隱隱藏在事事物內(nèi)部部，相對對穩(wěn)定、、深刻的的本質(zhì)聯(lián)聯(lián)系，需需借助抽抽象思維維才能揭揭示；規(guī)規(guī)律性現(xiàn)現(xiàn)象是浮浮于外表表的聯(lián)系系，形式式多樣且且多變易易逝，能能夠借助助感官直直接感知知。雖然然規(guī)律總總會通過過現(xiàn)象表表現(xiàn)出來來，現(xiàn)象象的背后后也總會會隱藏著著規(guī)律，，但規(guī)律律不等于于規(guī)律性性現(xiàn)象。?！局攸c突突破】1．(3)規(guī)規(guī)律和規(guī)規(guī)則規(guī)律規(guī)則區(qū)別含義不同事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程性質(zhì)不同是客觀的，不能被制定、修改或廢除是主觀的，可以制定、修改、補充或廢除聯(lián)系一個正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映有關(guān)規(guī)律律的幾個個易錯易易混點(1)唯唯心主義義不承認認規(guī)律的的存在。。唯心主主義同樣樣承認規(guī)規(guī)律的存存在，但但是卻否否認規(guī)律律的客觀觀性。(2)規(guī)規(guī)律本身身有好壞壞之分。。規(guī)律可可以給人人帶來積積極的作作用，也也可以帶帶來消極極的作用用，但不不等于規(guī)規(guī)律有好好有壞。。(3)對對規(guī)律的的認識和和利用，，意味著著改變或或創(chuàng)造規(guī)規(guī)律。規(guī)規(guī)律的客客觀性是是不以人人的意志志為轉(zhuǎn)移移，人們們只能改改變規(guī)律律發(fā)生作作用的條條件和形形式?？涂陀^規(guī)律律是不能能被改變變或創(chuàng)造造的，也也不能消消滅規(guī)律律。2.★★★★★本考考點是高高考的常?？键c，，一般情情況下每每年在此此都有命命題，既既有選擇擇題，也也有主觀觀題。(2010·重重慶文綜綜)每一座火火山都有有自己的的個性，，對冰島島火山噴噴發(fā)，沒沒有人知知道它將將噴出多多少物質(zhì)質(zhì)，以及及這些物物質(zhì)將達達到大氣氣中的何何種高度度。這強強調(diào)了()。A．火山山活動無無法預(yù)測測B．火山山活動沒沒有規(guī)律律性C．火山山活動規(guī)規(guī)律具有有普遍性性D．每一一座火山山活動的的規(guī)律都都有特殊殊性命題角度 物質(zhì)的運動是有規(guī)律的

[預(yù)測題型：選擇題]【典例】?解析任何事物物的運動動都具有有規(guī)律性性，這是是運動規(guī)規(guī)律的共共性、普普遍性，，共性和和普遍性性要通過過特殊性性表現(xiàn)出出來，通通過題干干中的“個性””“沒有有人知道道它將噴噴出多少少物質(zhì)…答案D(2012··威海質(zhì)檢)唐朝詩人李李商隱在《謁謁山》中寫道道：“從來系日乏長長繩，水去云云回恨不勝。?！边@兩句詩體現(xiàn)現(xiàn)的哲學(xué)道理理主要是()。A．事物運動動有其自身的的規(guī)律，規(guī)律律是客觀的B.意識對物物質(zhì)具有反作作用C．規(guī)律是是可以被認認識和利用用的D．人在規(guī)規(guī)律面前是是無能為力力的解析題干中兩句句詩的意思思是：想系系住太陽以以留住時間間匆匆的腳腳步，但是是缺少足夠夠長的繩子子；面對如如水去云回回一樣流逝逝的時光不不由生出無無限惆悵。。這反映出出事物運動動有其自身身的規(guī)律，，規(guī)律是客客觀的，不不以人的意意志為轉(zhuǎn)移移。答案為為A。答案A對應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】?(2012·太原三三校聯(lián)考)日本觀葉葉石楠、美美國紅櫨、、雞腿菇………一個個個農(nóng)業(yè)新名名詞日益走走進百姓生生活。如皋皋市近年來來引進農(nóng)業(yè)業(yè)新品種約約50個，，農(nóng)藝師結(jié)結(jié)合如皋農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的的實際，使使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則則為橘，橘橘生淮北則則為枳”的觀念。農(nóng)農(nóng)藝師的做做法體現(xiàn)的的哲學(xué)道理理是()。A．人的理理性為自然然界立法B．人可以以改變規(guī)律律起作用的的前提條件件C．人不能能改變規(guī)律律，但能改改變規(guī)律起起作用的具具體狀況D．客觀事事物的規(guī)律律是客觀的的，思維活活動的規(guī)律律是主觀的的解析自然界的規(guī)規(guī)律是客觀觀的，A錯錯誤；B的的觀點違背背了規(guī)律的的客觀性，，排除；規(guī)規(guī)律是客觀觀的，思維維活動的規(guī)規(guī)律也是客客觀的，D錯誤。故故選C。答案C【訓(xùn)練2】?■截至2011年10月底，，①泰國北部和和中部的洪洪水災(zāi)情已已經(jīng)持續(xù)了了兩個多月月，泰國大大部分地區(qū)區(qū)遭受洪水水侵襲，其中30個個府災(zāi)情嚴(yán)嚴(yán)重，受災(zāi)災(zāi)人數(shù)達270萬人人。洪災(zāi)不不僅造成大大量人員傷傷亡，還給給泰國經(jīng)濟濟造成了巨巨大損失。。為防洪水水灌入曼谷谷，救援隊隊加速在曼曼谷周圍的的巴吞他尼尼府和暖武武里府等關(guān)關(guān)鍵點，用用沙包趕建建防洪墻。。泰國前總總理他信認認為，②現(xiàn)在泰國泛泛濫的洪災(zāi)災(zāi)，恰恰給給政府帶來來了更新國國家綜合水水系統(tǒng)的機機會。新聞播報■為了表表達對泰國國災(zāi)區(qū)人民民的同情和和慰問，體體現(xiàn)中泰兩兩國人民的的友好情誼誼，③中國政府向向泰國提供供了價值1_000萬元元人民幣的的緊急救援援物資和100萬美美元現(xiàn)匯救救災(zāi)款。①世界上的的一切事物物都處于運運動變化之之中。洪水水災(zāi)害的發(fā)發(fā)生和洋流流、降水、、潮汐的運運動變化密密切相關(guān)，，說明物質(zhì)質(zhì)世界是絕絕對運動和和相對靜止止的統(tǒng)一。。②人在客觀觀規(guī)律面前前并不是無無能為力的的。人可以以在認識和和把握規(guī)律律的基礎(chǔ)上上，根據(jù)規(guī)規(guī)律發(fā)生作作用的條件件和形式利利用規(guī)律，，改造客觀觀世界，造造福于人類類。泰國政政府應(yīng)加強強對洪水規(guī)規(guī)律的認識識和把握，，盡力減少少洪水對人人類造成危危害。③我國的國國家性質(zhì)和和國家利益益決定我國國實行獨立立自主的和和平外交政政策。加強強同周邊國國家的睦鄰鄰友好和務(wù)務(wù)實合作，，幫助泰國國人民共渡渡難關(guān)，有有利于地區(qū)區(qū)穩(wěn)定發(fā)展展，也展現(xiàn)現(xiàn)了中國負負責(zé)任大國國的形象。?？键c對接泰國洪災(zāi)是是2011年下半年年全球范圍圍內(nèi)較大的的自然災(zāi)