北師版歷史九年級(jí)上冊(cè)第1課向人性扼殺者宣戰(zhàn)教材

近代社會(huì)就是指資本主義社會(huì)。小貼士

資本：用來生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)以求牟利的生產(chǎn)資料和貨幣。

資本主義：生產(chǎn)資料由私人占有，借助雇傭勞動(dòng)的手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造利潤(rùn)。其主要內(nèi)容是私有制，以使用大機(jī)器生產(chǎn)為特征。

資產(chǎn)階級(jí)：占有生產(chǎn)資料，剝削工人的剩余勞動(dòng)、獲取剩余價(jià)值的階級(jí)。什么是資本、資本主義、資產(chǎn)階級(jí)？

跨入近代社會(huì)的門檻思考：1、近代社會(huì)指什么社會(huì)？A原始社會(huì)B奴隸社會(huì)C封建社會(huì)D資本主義社會(huì)2、哪個(gè)洲最早進(jìn)入近代資本主義社會(huì)？

A歐洲B亞洲C非洲D(zhuǎn)美洲3、歐洲跨入資本主義社會(huì)前是什么社會(huì)形態(tài)？4、歐洲的封建社會(huì)時(shí)代又叫什么？封建社會(huì)中世紀(jì)由中世紀(jì)封建社會(huì)歐洲資本主義跨入近代社會(huì)的門檻第1課向人性扼殺者宣戰(zhàn)——思想第2課探險(xiǎn)者的夢(mèng)想——經(jīng)濟(jì)第3課剝奪王權(quán)保留王位的革命第4課為民族獨(dú)立而戰(zhàn)第5課為爭(zhēng)取“民主”“共和”而戰(zhàn)第6課拿破侖的文韜武略文藝復(fù)興新航路開辟(地理大發(fā)現(xiàn))英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)大革命政治歐洲跨入資本主義社會(huì)第1課

向人性扼殺者宣戰(zhàn)

（文藝復(fù)興）

課程標(biāo)準(zhǔn)：知道《神曲》、莎士比亞的戲劇等，初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)人的思想解放的意義。

１、誰(shuí)是人性扼殺者？2、誰(shuí)向人性扼殺者宣戰(zhàn)？怎樣宣戰(zhàn)？封建統(tǒng)治、教會(huì)神學(xué)新興資產(chǎn)階級(jí)

打著恢復(fù)古希臘、古羅馬文化的旗號(hào)，

通過繪畫、文學(xué)作品和各種著作等方式。思考：材料一：中世紀(jì)教會(huì)土地的數(shù)量，約占西歐全部地產(chǎn)的三分之一到二分之一。（有錢）回顧歷史

材料二：教會(huì)宣稱：“教皇的權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王的權(quán)力好比月亮，它的光輝是向太陽(yáng)借來的。”所以教皇有權(quán)廢除國(guó)王；（有權(quán)）材料三：教會(huì)開列禁書目錄，禁止人們閱讀希臘羅馬作家的作品。僧侶將羊皮紙手稿上的古典作品原文刮掉，用來抄寫圣經(jīng)故事。教會(huì)還下令焚毀藏書豐富的亞歷山大里亞圖書館，摧毀古代雕塑、建筑和文物。。(有勢(shì)）天主教打擊與天主教思想不符的有“異端”思想的人。因?yàn)樘熘鹘讨С帧暗匦恼f”（“地球中心說”)，而伽利略、布魯諾則支持哥白尼的“日心說”（“太陽(yáng)中心說”），與基督教義相違背，觸怒了《圣經(jīng)》和教皇，因此伽利略受羅馬宗教法庭二十多年的殘酷迫害，后被終身軟禁，而布魯諾則被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。羅馬宗教法庭審判伽利略布魯諾被羅馬宗教法庭判處火刑

教會(huì)統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會(huì)的文化和教育，推行愚民政策，宣揚(yáng)“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母”。一切以神學(xué)為中心，《圣經(jīng)》被視為最高的權(quán)威，別的都成為異端邪說。時(shí)間：地點(diǎn)：反對(duì)對(duì)象：核心思想：代表人物及其代表作：性質(zhì)：封建統(tǒng)治、教會(huì)神學(xué)人文主義從意大利開始,幾乎蔓延到西歐所有國(guó)家。14—17世紀(jì)什么是人文主義？文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”用“人性”反對(duì)“神性”以“自由”“平等”反對(duì)封建特權(quán)和等級(jí)制度人文主義人文主義的核心是：肯定人，注重人性。為什么14~17世紀(jì)被稱為是發(fā)現(xiàn)人的時(shí)代？結(jié)合教材內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)人文主義認(rèn)識(shí)。文藝復(fù)興的代表人物以及代表作：代表人物代表作地位但丁《神曲》文藝復(fù)興先驅(qū)達(dá)·芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》莎士比亞四大悲劇歷史罕見的、多才多藝的文化巨人英國(guó)最著名的文學(xué)家，他的作品代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高成就意大利詩(shī)人但丁（1265～1321年）

（但?。┦侵惺兰o(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。

——恩格斯

青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩(shī)人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地近20年，《神曲》即為流放時(shí)所作。但丁

DanteAlighieri《神曲》——?dú)W洲從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志采用隱喻象征的筆法，縮寫了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治和現(xiàn)實(shí)問題。

《神曲》是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，有“中世紀(jì)史詩(shī)”之稱。

《神曲》的故事采取了夢(mèng)幻故事的形式，分為三部：《地獄》、《煉獄》、《天堂》。詩(shī)中敘述但丁，在耶路撒冷附近的一片幽暗的森林迷了路，突然有三只野獸豹、獅子、狼（分別象征淫欲、強(qiáng)暴、貪婪）擋住了去路。危急之際，古羅馬詩(shī)人維吉爾前來相救，并引導(dǎo)他游歷了地獄和煉獄。地獄是懲罰生前罪人的，形如漏斗。地獄陰森恐怖，凄慘萬分，凡生前做過壞事的人的靈魂都被罰在地獄中受刑，并根據(jù)罪孽的大小安排在不同的層次，罪孽越重，越在下層，所受的刑也越重。例如，在地獄的第八層，詩(shī)人看到了已死的教皇尼古拉三世，他的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動(dòng)著，掙扎著，詩(shī)人見后高興地說道：“真是罪有應(yīng)得！他們?cè)谑郎习焉屏嫉娜瞬仍谀_下，而把兇惡的人捧在頭上。讓他們永遠(yuǎn)受罪吧！”

煉獄給罪行較輕者懺悔，用來懺悔罪過凈化靈魂，分七層。最后在山頂?shù)臉穲@，但丁年輕時(shí)的戀人俾德麗采在天使簇?fù)硐?，帶領(lǐng)詩(shī)人游歷天堂，天堂共有九重天。

詩(shī)抨擊了封建社會(huì)的精神支柱——天主教教會(huì)的各種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和貪婪。

《神曲》中的地獄《神曲》中的天堂多才多藝的文化巨人——達(dá)·芬奇

意大利最著名的畫家，也是數(shù)學(xué)家、力學(xué)家、和工程師。14歲時(shí)拜師學(xué)畫，同米開朗基羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”。是世界科學(xué)史上罕見的多才多藝的文化巨人。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”。代表作《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》。《最后的晚餐》寬420厘米，長(zhǎng)910厘米取材于《圣經(jīng)》中的故事，畫中描繪了在最后一次晚餐中耶穌12個(gè)門徒的各自不同的表情：有驚訝、恐懼、愕然、憤恨、緊張等。達(dá)芬奇通過對(duì)人物的心理刻畫，反應(yīng)了人真實(shí)感情的自然流露，表達(dá)了人間善惡。安德烈小雅各巴多羅買彼得約翰多馬雅各腓力馬太西門達(dá)太猶大歐洲中世紀(jì)在封建專制和宗教神學(xué)統(tǒng)治下，繪畫的人物形象比較呆板，缺乏真實(shí)人性的感情。而達(dá)·芬奇從人文主義立場(chǎng)出發(fā)，賦予人物真實(shí)的個(gè)性與感情，蒙娜麗莎以和悅的眼神看待世界，以發(fā)自內(nèi)心的微笑，表現(xiàn)了人性的光輝。達(dá)·芬奇的《圣母與圣嬰》兩幅畫中的人物有怎樣的不同呢？天才少年達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的木制自行車達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的汽車模型文學(xué)巨匠莎士比亞：——“英國(guó)戲劇之父”

《奧賽羅》、《李爾王》、《哈姆雷特》、《麥克白》四大悲劇指？性質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)。影響：文藝復(fù)興打破中世紀(jì)以來的封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，為資本主義的產(chǎn)生發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。是資產(chǎn)階級(jí)叩響近代社會(huì)大門的思想解放運(yùn)動(dòng)。

思考“文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新”？是創(chuàng)新。它雖打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，但實(shí)際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想和文化。為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建教會(huì)勢(shì)力龐大；形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要思潮是（）

A．人文主義B．理性主義C．自由主義D．重商主義1、“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)最初發(fā)生于（）

A．英國(guó)B．法國(guó)C．德意志D．意大利

課堂練兵D3、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是（）A．古代希臘、羅馬文化的復(fù)興B．奴隸社會(huì)文化的興起C．封建主義文化的興起D．資產(chǎn)階級(jí)文化的興起AD6、對(duì)“文藝復(fù)興”的評(píng)價(jià)，哪一句不夠恰當(dāng)（）A．資產(chǎn)階級(jí)文化的興起B(yǎng)．古典文化的復(fù)興

C．資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流D．思想文化領(lǐng)域里的一次偉大的變革5、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是（）A．莎士比亞B．達(dá)·芬奇C．但丁D．米開朗琪羅B4、恩格斯講:文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來,其含義是什么?（）A、它沒有將古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興起來

B、它將是古代文化古為今用

C、它沒有準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)

D、他們只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào)

CC7.但丁被譽(yù)為“舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！遍_辟這個(gè)“新時(shí)代”的是A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B．啟蒙運(yùn)動(dòng) C．英國(guó)光榮革命 D．法國(guó)大革命8.文藝復(fù)興伊始，有一部文學(xué)作品描寫了人類戰(zhàn)勝邪惡，到達(dá)人生真善美境界和實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的故事片，抨擊了封建社會(huì)的精神支柱——天主教會(huì)的種種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和貪婪。這部作品是A．《哈姆雷特》 B．《奧賽羅》C．《神曲》 D．《李爾王》9.文藝復(fù)興時(shí)期，許多文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家創(chuàng)作了大量的經(jīng)典作品，下列組合正確的是A．但丁—《圣經(jīng)》 B．培根—《蒙娜麗莎》C．達(dá)·芬奇—《神曲》D．莎士比亞—《哈姆雷特》10.名畫《蒙娜麗莎》典型地表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作品，主要表現(xiàn)在A．達(dá)·芬奇成功地運(yùn)用“圣像圖”的畫法B．它歌頌世俗人生，以人性反對(duì)神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，表現(xiàn)人性的美C．達(dá)·芬奇將解剖學(xué)、透視