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文檔簡介

為了忘卻的記念南陽市五中矮矮的身軀,創(chuàng)造出崇高的事業(yè),瘦削的肩膀,承載著千年的使命!從狂人的眼睛里,我們讀出了歷史的沉重;從阿Q的身影中,我們體會到變革的艱難;從墳頭的花環(huán)上,我們看到了未來的希望;從鐵屋的吶喊中,我們聽清了奮進的聲音!你在孤獨中吶喊,你在市聲里彷徨,采一片朝花為自己送行,荷一桿長戟向黑暗進攻!把生命獻給中國,讓世界為之景仰。一支筆劃開萬丈天幕,長夜無明的舊中國透射出點點星光!文

識《南腔北調(diào)集》《南腔北調(diào)集》是魯迅的一部雜文集,收錄了魯迅在1932—1933年間所寫的雜文五十一篇。包括《我們不再受騙了》《聽說夢》《為了忘卻的記念》《關于女人》《沙》《上海的兒童》《火》《論翻印木刻》《家庭為中國之基本》等。當時上海有一署名“美子”的文人在《作家素描》一文中攻擊魯迅:“魯迅很喜歡演說,只是有些口吃,而且是‘南腔北調(diào)’”。對此,魯迅迎頭反擊道:“我不會說綿軟的蘇白,不會打響亮的京調(diào),不入調(diào)不入流,實在是南腔北調(diào)?!北砻髁俗约翰辉鸽S波逐流,鄙薄無聊文人的立場,信手拈來的這個集名,詼諧幽默之中,寄托了對敵人的鄙視,表示了不妥協(xié)的態(tài)度。所以先生將1934年3月出版的這個集子命名為《南腔北調(diào)集》,是一種自嘲,更是對美子的嘲諷。殷夫(1910年6月11日—1931年2月7日),男,原名徐白,譜名孝杰,小名徐柏庭,學名徐祖華,又名白莽,浙江象山人。讀書時先后用過徐白、徐文雄(字之白)等學名,筆名有徐殷夫、白莽、文雄白、任夫、殷孚、沙洛、洛夫、Lven等,中國共產(chǎn)黨員,中國無產(chǎn)階級的優(yōu)秀詩人,左聯(lián)五烈士之一。殷夫主要作品有《孩兒塔》《殷夫選集》《殷夫集》《別了,哥哥》《血字》《伏爾加的黑浪》《一百零七個》,同時,他還在《列寧青年》雜志上發(fā)表了許多政論性文章。柔石(1902年9月28日—1931年2月7日),男,本名趙平復,民國時期著名作家、翻譯家、革命家,中國共產(chǎn)黨員,左聯(lián)五烈士之一。柔石先生一生積極從事新文化運動,喚醒民眾憂國憂民的革命意識,代表作品有短篇小說集《瘋?cè)恕贰断M贰稙榕`的母親》,中篇小說《二月》《三姊妹》等。主辦《朝花》《語絲》等進步期刊雜志。民國二十年(1931年)因叛徒出賣,遭國民黨軍警逮捕后與殷夫、歐陽立安等二十三位同志被秘密殺害。筆尖下的吶喊,之所以能喚醒民眾,那是因為文與字的絕唱!

中國左翼作家聯(lián)盟,簡稱“左聯(lián)”,是中國共產(chǎn)黨于20世紀30年代在中國上海領導創(chuàng)建的一個文學組織,目的是與中國國民黨爭取宣傳陣地,吸引廣大民眾支持其思想。左聯(lián)的旗幟人物是魯迅。寫

景飽含悲憤的記念1926年3月18日,為抗議日本軍艦炮擊天津大沽口的侵略行徑,北京各界人士和愛國學生在天安門前游行示威,會后到段祺瑞執(zhí)政府前請愿。段祺瑞竟命令衛(wèi)兵向請愿群眾開槍,并用大刀鐵棍追打砍殺,打死打傷200余人,制造屠殺愛國人民的“三一八”慘案。北京女子師范大學英文系學生、學生自治會主席劉和珍在這次慘案中遇難了!劉和珍是魯迅先生的學生,是位愛國的熱血青年,她的犧牲給魯迅先生帶來了莫大的悲哀,而當時的反動文人還在一些刊物上發(fā)表文章對愛國青年進行污蔑、中傷。魯迅先生悲憤之極,出離憤怒。慘案發(fā)生兩星期后,魯迅先生寫下了這篇感情濃郁,悲憤警世的名作。龍華喋血的謳歌與吶喊第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期,國民黨政府配合其軍事“圍剿”,瘋狂地進行文化“圍剿”。他們一方面利用其御用文人對抗革命文藝運動,一方面大肆逮捕、拘禁、秘密殺害革命作家。1931年1月17日,柔石、白莽等左聯(lián)的五位青年作家被捕。同年2月7日被秘密槍殺于上海龍華的特務機關“警備司令部”,大批左聯(lián)作家被通緝,魯迅先生也時刻面臨被捕的危險境地。魯迅先生沒有畏懼反動派的屠刀和淫威,在聞知柔石、白莽等左聯(lián)的五位青年遇難的消息后發(fā)表《中國無產(chǎn)階級革命文學和前驅(qū)的血》《黑暗中國的文藝界的現(xiàn)狀》等文章,深刻揭露國民黨反動派的罪行。在烈士遇難兩周年的日子,即1933年2月7日至8日,魯迅先生懷著無限的悲憤心情寫下這篇紀念文章《為了忘卻的記念》。相

識“左聯(lián)五烈士”1931年2月7日,左聯(lián)作家有柔石、胡也頻、殷夫、馮鏗及尚未加入左聯(lián)的李偉森與其他18位共產(chǎn)黨員,被國民黨秘密殺害于上海龍華。犧牲的這5位年輕作家,史稱“左聯(lián)五烈士”?!白舐?lián)五烈士”就義后,左聯(lián)即刻發(fā)表了抗議和宣言,指斥國民黨暴行,國內(nèi)外進步力量也聲討這一暴行。

1.識記字音(1)單音字竦身

不屑

羅曼諦克

.惴惴

愛憎

藝苑

.循著

戳穿

吮血

.

馮鏗

涅槃

客棧

.被褥

挈婦

.sǒng

xièdì

zhuì

zēngyuàn

xúnchuōshǔnkēngpánzhànrù

qiè

shuàilǜjīnjìnmúmótuòtà②語境辨析法夜深了,可大家急于尋找的目標尚無著

落,著

急的同時,每個人都在想著

不同的著

數(shù),以求盡快把問題解決。走入佛

教圣地,所有人都仿佛

進入了一片心靈的凈土。zhuózháozhezhāofófú

抵詆砥焰諂陷賬帳脹輯緝楫3.詞義辨析(1)簡潔·簡捷兩者都是形容詞,都有“簡單”的意思?!昂啙崱敝?說話、行文等)簡明扼要,沒有多余的內(nèi)容?!昂喗荨雹僦刚f話直截了當。②指簡便快捷。例句:①這個

的設計很符合大眾口味。②他的描繪

而生動,把中國畫的韻味顯示出來了。簡捷簡潔(2)輕率·草率兩者都是形容詞,形容做事的態(tài)度缺乏思考,粗心大意?!拜p率”著重指(說話、做事)隨隨便便,沒有經(jīng)過慎重考慮,常用來形容說話、行動以及對人的態(tài)度?!安萋省敝刂?做事)不認真,敷衍了事。例句:①一個勇敢的人能看到他不幸中的萬幸,而一個聰明的人卻不會如此

。②他做事太

,可不能把重要的工作托付給他。輕率草率4.詞語積累(1)情隨事遷:

.

(2)隱約其辭:

.

(3)明珠投暗:

.

(4)鄭重其事:

.

思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化形容說話躲躲閃閃,使人不易完全明白比喻懷才不遇或好人失足參加壞集團,也泛指珍貴的東西得不到賞識形容對待事情非常嚴肅認真1.文章第一部分第二段中“當時上海的報章都不敢載這件事,或者也許是不愿,或不屑載這件事,只在《文藝新聞》上有一點隱約其辭的文章”這句話的含意應如何理解?這句話概括地敘述了當時上海報刊對五烈士遇害犧牲的四種不同態(tài)度:①“不敢”→同情革命者,想刊載以揭露反動派,但怕惹禍;②“不愿”→不想惹是非、擔風險,明哲保身;③“不屑”→站在反動立場上,充滿輕視情緒,認為革命者流血犧牲不值一提;④“隱約其辭”→只有《文藝新聞》巧妙地透露出一些消息。2.文章第五部分最后一段中“夜正長,路也正長,我不如忘卻,不說的好罷”有怎樣深刻的含意?請簡要分析。“夜正長”象征著黑暗統(tǒng)治還正嚴酷,需要用戰(zhàn)斗去驅(qū)散那濃重的黑暗。“路也正長”象征革命斗爭的道路也還漫長,需要不懈地斗爭,奪取勝利?!拔也蝗缤鼌s,不說的好罷”照應開頭,再次強調(diào)要擺脫悲哀,化悲痛為力量,砸爛那似人非人的世界。3.第四部分中“原來如此!……”自成一段,其中的感嘆號和省略號各有什么作用?試分析該句的深層次含意。作用:感嘆號表明了作者此時正在掛念獄中的進步青年,卻忽然得知他們已被殺害的震驚;而省略號表明了作者更加復雜的感受,有對反動政府殘暴的極度憤慨和對青年們遇害的巨大悲傷,因感情過于強烈而無法訴諸言語。深層次含意:反動派竟如此卑劣兇殘地對待無辜青年,柔石等這樣的好青年竟會遭到如此殘酷的殺害。4.概述作者同白莽三次相見的情況,并說說作者通過哪些具體生動的材料,表現(xiàn)白莽形象的什么特點。作者通過白莽對《彼得斐傳》和詩的翻譯及有意曲譯;他與魯迅初次見面后的來信并坦率地表示“很悔和我相見”;剛從獄中釋出,熱天穿厚棉袍、汗流滿面,卻毫無愁苦地便登門拜訪魯迅,并告知自己是革命者這三個具體生動的材料,表現(xiàn)了白莽勤奮坦誠、愛憎分明、堅強樂觀的革命文學青年的形象特點。5.怎樣理解柔石的“迂”?魯迅先生為什么在紀念文章里說他“迂”?柔石的“迂”指兩個方面,一是對社會的黑暗、人心的險惡,還缺乏清醒的深刻的認識,因而不免碰釘子;二是受“男女授受不親”的影響,和女性在一起不自然,難為情,連一同走路都不敢,后來就是敢了,還要拉開距離。柔石的“迂”,固然說明他對時代對社會缺乏洞察力,單純幼稚。但至少說明他心地善良,品行端正。魯迅寫他的“迂”,筆端飽含深情,魯迅要告訴世人,柔石的心太好了,他太善良、太老實了!同時暗示他從事的事業(yè)是正義的,反動派殘害這樣的青年,足見其殘暴、反動。6.閱讀文章第二部分,請簡要分析作者塑造柔石這一人物形象時是如何運用夾敘夾議手法的,并簡要分析其作用。

記敘議論作用敘述“我的決不邀投稿者相見”的原因,以及“故意回避”一般文學青年①充分地說明與柔石的相知之深②無論從舊道德,從新道德,只要是損己利人的,他就挑選上,自己背起來高度評價了柔石的崇高品質(zhì)柔石“轉(zhuǎn)換作品的內(nèi)容和形式”的決心和作者對馮鏗“很隔膜”連用了三個“疑心”發(fā)表議論,逐一否定了馮鏗的急于事功和柔石的受人影響③①柔石是當時作者“惟一的不但敢于隨便談笑,而且還敢于托他辦點私事的人”

②敘述柔石在朝花社工作的種種表現(xiàn)③謙虛剖析自己“偷懶”的“傷疤”,凸顯柔石的進取精神7.試分析魯迅在文中使用三個典故的用意。

典故用意①突出柔石性格中的“硬氣”和“迂”的特征;用明成祖朱棣慘無人道、濫殺無辜的罪行,來暗示國民黨反動派殺害革命青年的罪行,是對國民黨反動派深刻的揭露和控訴②揭露國民黨反動派的濫殺無辜與奸相秦檜沒什么兩樣;表明自己不像高僧那樣束手待斃,而是“逃走”,以保存實力,繼續(xù)戰(zhàn)斗向子期作《思舊賦》悼念亡友③①方孝孺寧死不起草詔書②《說岳全傳》高僧坐化③揭露反動統(tǒng)治的極端黑暗腐朽,用以說明在黑暗政治下正直的人是沒有言論自由的這三個典故主要運用了議論的表達方式,強化了敘事的深度和廣度,較為含蓄地表達了對烈士們的深沉悼念和對黑暗政治的強烈不滿。8.《記念劉和珍君》以諷刺的口吻說“忘卻的救主快要降臨了罷”,《為了忘卻的記念》則說“我不如忘卻,不說的好罷”,這兩處的“忘卻”表達的情感是否相同?請談談自己的看法?!队浤顒⒑驼渚分械摹巴鼌s”意在警醒人們,也提醒自己,不要忘記烈士的鮮血,要總結(jié)教訓,為了“更奮然而前行”?!稙榱送鼌s的記念》中的“忘卻”實際上是“擺脫”“擱置”的同義語,也就是將由戰(zhàn)友犧牲而帶來的無限悲痛暫時擱置一邊,把情緒從悲痛中擺脫出來,化悲痛為力量,以更有效的戰(zhàn)斗來紀念死者。素材這樣積累(1)魯迅對愛國青年的不幸死去寄托了無限的哀思。他熱愛青年,正因為如此,他不愿意他們無謂地死去。魯迅痛惜劉和珍的死,但是認為她的死意義有限,因為沒有達到目的,魯迅以此啟迪青年要注意變換斗爭方式。魯迅熱烈地愛,也熱烈地恨,他對反動勢力無比憎恨,痛恨反動政府的兇殘和反動文人的無恥,并用犀利的筆進行徹底的揭露和批判,使之顯露原形于國人面前;對于有害的事物,對于國民性的痼疾,他的鞭撻不留情面;對于某些不良傾向,他也常義憤溢于言表?!緫媒嵌取?/p>

“愛與恨”“愛國”“精神導師”“勇士”等。(2)國民黨反動派“禁止書報,通緝作家,封閉書店”,實行瘋狂的法西斯血腥統(tǒng)治,但是,一大批革命青年仍在熱烈地擁護和發(fā)展左翼文藝,積極地進行革命活動。白莽翻譯《彼得斐傳》,呼喚真正的“自由”;即使兩次被捕仍然敢于為革命事業(yè)獻身。柔石等人設立朝花社,出版進步刊物,介紹進步文化……1931年1月17日,五位“左聯(lián)”的革命作家被捕,2月7日被秘密槍殺。魯迅先生等“左聯(lián)”作家特地發(fā)表《為國民黨屠殺大批革命作家宣言》,控訴反動派的罪惡暴行,指出這種虐殺手段決然不可能消滅左翼作家文化運動,并堅決表示要繼續(xù)反對“國民黨在末日之前的黑暗的亂舞”?!緫媒嵌取?/p>

“奉獻”“責任”“中國的脊梁”等。素材這樣運用(1)是誰?曾經(jīng)彷徨,而后懷著滿腔熱情拿起筆桿子,向敵人的咽喉刺去!是誰?曾經(jīng)吶喊,而后激勵著一代又一代的有志青年,在布滿荊棘的道路上奮勇前行,追尋那一片光明!是誰?曾經(jīng)傷逝,為的是無法一直做人民的孺子牛,為革命多做一些事!是您,魯迅先生!您敢愛敢恨,滄海橫流,您是識時務之俊杰;刀光劍影,您是永遠不倒的猛士!您猶如一輪噴著紅火焰的紅日,在平靜蒼白的天空中熾熱地燃燒,猛士的一生是不畏艱險的,他們在如地獄般的世界里勇敢地與黑暗抗爭,為了給人民拼搏出一個光明的未來。猛士呵,您也許是那只將要涅槃的火鳳凰,您的舉動會讓更多的“劉和珍”站起來。到今天,若您仍在世,您便會看到革命的勝利所帶來的輝煌——一個自強昌盛的新中國,一個繁榮安樂的太平盛世!(2)善良、執(zhí)著的柔石借錢也要創(chuàng)辦啟國人心智的雜志社,勇敢、率性的白莽兩次被捕不改初衷,因為他們都熟知“國家興亡,匹夫有責”。中國的歷史,就是一部把“責任”世代傳承的歷史。幾千年來,中國人用綿延不絕的責任,驚天動地地注解著民族精神:大禹治水,三過家門而不入,身影何其匆匆;漫漫長路,屈原上下求索,心志何其虔誠;身受宮刑,司馬遷忍受欺侮,“史家絕唱”何其恢宏;虎門銷煙,林則徐鑄我中華尊嚴,神情何其凝重!因為責任,毛澤東同志指點江山,聚萬眾之心,開天辟地;因為責任,鄧小平同志海納百川,開啟改革開放的大門;因為責任,新一代領導人繼往開來,點燃中華民族騰飛之火……燈下漫筆①(節(jié)選)閱讀提示《燈下漫筆》魯迅雜文的代表作。這篇文章通過銀票貶值時期折現(xiàn)銀的小故事作為引子,講解了人們在危難之中容易“降格以求”的保命心態(tài),引申到中國自古以來的歷史現(xiàn)狀,判斷出中國歷史中人民“做人而不得,只能做奴隸,甚至常常連做奴隸也不得”的處境;并從勞動人民地位的角度,將中國歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。這篇文章帶著“進取之心”,對中國封建文明進行反思批判,反映了魯迅“以人民地位為角度的”歷史觀點,對中國封建文化持否定態(tài)度的變革精神。原文有一時,就是民國二三年時候,北京的幾個國家銀行的鈔票,信用日見其好了,真所謂蒸蒸日上。聽說連一向執(zhí)迷于現(xiàn)銀的鄉(xiāng)下人,也知道這既便當,又可靠,很樂意收受、行使了。至于稍明事理的人,則不必是“特殊知識階級”,也早不將沉重累贅的銀元裝在懷中,來自討無謂的苦吃。想來,除了多少對于銀子有特別嗜好和愛情的人物之外,所有的怕大都是鈔票了罷,而且多是本國的。但可惜后來忽然受了一個不小的打擊。就是袁世凱想做皇帝的那一年,蔡松坡②先生溜出北京,到云南去起義。這邊所受的影響之一,是中國和交通銀行的停止兌現(xiàn)。雖然停止兌現(xiàn),政府勒令商民照舊行用的威力卻還有的;商民也自有商民的老本領,不說不要,卻道找不出零錢。假如拿幾十幾百的鈔票去買東西,我不知道怎樣,但倘使只要買一枝筆,一盒煙卷呢,難道就付給一元鈔票么?不但不甘心,也沒有這許多票。那么,換銅元,少換幾個罷,又都說沒有銅元。那么,到親戚朋友那里借現(xiàn)錢去罷,怎么會有?于是降格以求,不講愛國了,要外國銀行的鈔票。但外國銀行的鈔票這時就等于現(xiàn)銀,他如果借給你這鈔票,也就借給你真的銀元了。我還記得那時我懷中還有三四十元的中交票③,可是忽而變了一個窮人,幾乎要絕食,很有些恐慌。俄國革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情,恐怕也就這樣的罷;至多,不過更深更大罷了。我只得探聽,鈔票可能折價換到現(xiàn)銀呢?說是沒有行市。幸而終于,暗暗地有了行市了:六折幾。我非常高興,趕緊去賣了一半。后來又漲到七折了,我更非常高興,全去換了現(xiàn)銀,沉墊墊地墜在懷中,似乎這就是我的性命的斤兩。倘在平時,錢鋪子如果少給我一個銅元,我是決不答應的。但我當一包現(xiàn)銀塞在懷中,沉墊墊地覺得安心,喜歡的時候,卻突然起了另一思想,就是:我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬分喜歡。假如有一種暴力,“將人不當人”,不但不當人,還不及牛馬,不算什么東西;待到人們羨慕牛馬,發(fā)生“亂離人,不及太平犬”的嘆息的時候,然后給與他略等于牛馬的價格,有如元朝定律,打死別人的奴隸,賠一頭牛,則人們便要心悅誠服,恭頌太平的盛世。為什么呢?因為他雖不算人,究竟已等于牛馬了。我們不必恭讀《欽定二十四史》,或者入研究室,審察精神文明的高超。只要一翻孩子所讀的《鑒略》,——還嫌煩重,則看《歷代紀元編》④,就知道“三千余年古國古”⑤的中華,歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。但在新近編纂的所謂“歷史教科書”一流東西里,卻不大看得明白了,只仿佛說:咱們向來就很好的。但實際上,中國人向來就沒有爭到過“人”的價格,至多不過是奴隸,到現(xiàn)在還如此,然而下于奴隸的時候,卻是數(shù)見不鮮的。中國的百姓是中立的,戰(zhàn)時連自己也不知道屬于那一面,但又屬于無論那一面。強盜來了,就屬于官,當然該被殺掠;官兵既到,該是自家人了罷,但仍然要被殺掠,仿佛又屬于強盜似的。這時候,百姓就希望有一個一定的主子,拿他們?nèi)プ霭傩?,——不敢,是拿他們?nèi)プ雠qR,情愿自己尋草吃,只求他決定他們怎樣跑。假使真有誰能夠替他們決定,定下什么奴隸規(guī)則來,自然就“皇恩浩蕩”了??上У氖峭鶗簳r沒有誰能定。舉其大者,則如五胡十六國⑥的時候,黃巢⑦的時候,五代⑧時候,宋末元末時候,除了老例的服役納糧以外,都還要受意外的災殃。張獻忠的脾氣更古怪了,不服役納糧的要殺,服役納糧的也要殺,敵他的要殺,降他的也要殺:將奴隸規(guī)則毀得粉碎。這時候,百姓就希望來一個另外的主子,較為顧及他們的奴隸規(guī)則的,無論仍舊,或者新頒,總之是有一種規(guī)則,使他們可上奴隸的軌道。“時日曷喪,予及汝偕亡!”⑨憤言而已,決心實行的不多見。實際上大概是群盜如麻,紛亂至極之后,就有一個較強,或較聰明,或較狡滑,或是外族的人物出來,較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則:怎樣服役,怎樣納糧,怎樣磕頭,怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了;用成語來說,就叫作“天下太平”。任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張,修史時候設些什么“漢族發(fā)祥時代”“漢族發(fā)達時代”“漢族中興時代”的好題目,好意誠然是可感的,但措辭太繞彎子了。有更其直截了當?shù)恼f法在這里——一,想做奴隸而不得的時代;二,暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。這一種循環(huán),也就是“先儒”之所謂“一治一亂”⑩;那些作亂人物,從后日的“臣民”看來,是給“主子”清道辟路的,所

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