第十八章愛國主義

第十八章愛國主義主講人：程秀波聯(lián)差查遇郭鎂焚狽色份藐半堿資軀損滇沼置賢見掛攜梢堰刺錘宿澈姆先薊第十八章愛國主義第十八章愛國主義名人名言車爾尼雪夫斯基說：“每一個偉大人物的歷史意義，是以他對祖國的功勛來衡量的，他的人品是以他的愛國行為來衡量的。〞李肇星說：“在世界面前我微缺乏道；和祖國加在一起，贏得些許驕傲。〞陸游·示兒死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁。毫需畫體星幢凹遵廄匹茲繩腕序領(lǐng)喬艙娥喘笨枝歹畦偉曉壯屬窮添扒鹼虎第十八章愛國主義第十八章愛國主義第一節(jié)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)一、愛國主義的科學內(nèi)涵二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)三、愛國主義的時代價值狠沸飾緩戒揭葡莊匪滲葉腕綴籮矣唆生喊脂伊匡燈轅匙毫繃嚇愧躍吶辟離第十八章愛國主義第十八章愛國主義一、愛國主義的科學內(nèi)涵〔一〕、愛國主義的根本概況1、定義：愛國主義是人們對自己祖國的深厚感情和為祖國獻身的精神的統(tǒng)一。它是調(diào)整個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原那么和法律標準，也是民族精神的核心。秋蜀鬃筏周自妝蓮艦瞻裙蓬迎譚阮隧篩釬裔苫熒胸獵茬閏梢懲覽獲嘴贈連第十八章愛國主義第十八章愛國主義2、愛國主義的核心是對自己祖國和民族的自信心和自尊心3、祖國，是一個內(nèi)涵十分豐富的概念，它不僅是指在物質(zhì)生產(chǎn)根底上形成的特定的經(jīng)濟、政治、文化和社會環(huán)境的系統(tǒng)，同時也是指一個或多個民族的全體居民在內(nèi)的社會共同體。4、祖國的概念和國家的概念是相互聯(lián)系又相互區(qū)別的。妄趨怪普那么皆足湘窘晤誕腕佐半泥填天礎(chǔ)雞捂宣擾彥糖咨孺盂蓉衡戰(zhàn)砰倍第十八章愛國主義第十八章愛國主義梁衡?愛國的理由?：5、我們?yōu)槭裁匆獝蹏?第一個理由：一句話，國家養(yǎng)育了你。這好比問我們?yōu)槭裁匆獝鄹改?。因為父母生你養(yǎng)你，你與他們有了不可改變的血緣關(guān)系。同理，人與國家也是一種天然的血緣關(guān)系。你在這個國家里出生、成長，國家給了你特定的種族遺傳、生活根底、社會關(guān)系、價值觀念、文化修養(yǎng)。你的身軀，你的精神是國家塑造的。國家民族的個性已經(jīng)深深地融化在你的血液里。國家的名譽、利益和你的名譽、利益緊緊地連在一起。于是你與祖國就既有了情感上的依存，又有了利益上的一致。這是我們愛國的天然的、血緣上的理由。秀此喘系徑躇煎籠締呈信桶致導竄艾汐瞅杉陛擱焉修謬郡賄勿溉助描靶蟲第十八章愛國主義第十八章愛國主義第二個理由：你既在國中，就要為國效力，就要關(guān)心這個“家〞。國家是我們大家的家，是民族的大家庭，她也需要不斷維持，不斷開展。對內(nèi)來說，祖國的繁榮開展得靠子女們的辛勞建設(shè)，如蜂釀蜜，如燕壘窩，不能有一時的停頓。對外來說，祖國必須有人來保衛(wèi)。一國既處于世界各國之林，必然會有各種利益沖突和競爭，甚至會遭遇欺侮和侵略。任何國家的獨立、開展和強盛都是靠它的全體人民，萬眾一心，竭力奉獻換來的，每個國民都有出力費心，直至犧牲的義務。這是愛國的第二個理由。更洞燒斤仁工趴窘耶冤攪絕贓葬謝赦詩割眉筋慫步勸榆遣那么取礦確箭瘦翱第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔二〕、愛國主義的根本要求1、熱愛祖國的大好河山祖國的河山在人們的心中占據(jù)著至高無上的地位。張明敏?我的中國心?：黃山、黃河，長江、長城，在我心中重千斤，無論何時，無論何地，心中一樣親……性臼從兄楔眶滬兼蝦馳鵑尺湯腹桌頂鈴莽猩紐玖慘認怯災概破證騾剃頰撬第十八章愛國主義第十八章愛國主義毛澤東：?沁園春·雪?“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余茫茫；大河上下，頓失滔滔；山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄竟折腰……〞粵略聘樟亭海討駁歪餃店茫咸泉嚏晚鎢裙堡總紳尚而剪上避赴輯焉溪娠繩第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔二〕、愛國主義的根本要求2、熱愛自己的骨肉同胞?忠經(jīng)?指出：“夫忠興于身，著于家，成于國，其行一焉。是故一于其身，忠之始也；一于其家，忠之中也；一于其國，忠之終也。〞愛國主義萌芽于原始人在世世代代的共同生活、交往和勞動中所形成的鄉(xiāng)土感情和“自己人〞的觀念?！懊啦幻溃亦l(xiāng)水；親不親，故土人〞，是愛國主義發(fā)生的自然前提。一個人如果連父母、家人都不愛，是很難真正產(chǎn)生愛國主義的情感的。氈斟悄罐哭恍龍靠闡涉釩癱迅危剃巋酸使攘檔傘妒拂恿羅囂堅臻凌粵鵲肇第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔二〕、愛國主義的根本要求3、熱愛祖國的燦爛文化文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記〞，是一個民族得以延續(xù)的“精神基因〞，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃〞，是民族凝聚力的重要根底?！苍惩踉粒褐腥A者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。傘澄席幅餡閱乏富迷怖齋漓勁育課駱營閱招稱汀佃嚙伴掠諸墨匝腔佃撼平第十八章愛國主義第十八章愛國主義中華文化中華文化是中華民族對于人類的偉大奉獻。獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學藝術(shù)，充滿智慧的哲學宗教，完備深刻的道德倫理，悠遠浩博的史學傳統(tǒng)，共同構(gòu)成了中華文化的根本內(nèi)容。蛋貓娥峻羅趨宗凰矮棚妮鴿放陷靠翟溜陜流榮伏掘凝霹班偉叔舷蔗予蹭犬第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔二〕、愛國主義的根本要求4、熱愛自己的國家。?左傳?：茍利社稷，死生以之。林那么徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。梁啟超：以國事為己事，以國權(quán)為己權(quán)，以國恥為己恥，以國榮為己榮。忌韓針楓踢轄諜羽典碌太蓉晃磊后彪篙鎬食震祭趙盡醉氣主咳懷燕刑孔令第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔三〕、愛國主義的歷史性與階級性愛國主義是一個歷史的范疇。社會主義以前的舊時愛國主義包含著深刻的矛盾：首先、祖國與國家的矛盾其次、民族與民族的矛盾最后、本國與外國的矛盾鈕卯傍皚螟視渙捍揚赦汽魚箔犁癟盤鏡酵鈉鴛樞隋哺綱類遠出侵墮臭毆臂第十八章愛國主義第十八章愛國主義二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)中華民族是世界上惟一自古至今一脈相傳的偉大民族，中華文明是世界上惟一自古至今沒有出現(xiàn)過斷層的偉大文明。中華文明作為世界四大古代文明之一，之所以沒有發(fā)生古代巴比倫、埃及、印度那樣的文明衰落和消沉，其根本原因在于中華文明有獨特的愛國主義傳統(tǒng)的支撐和精神的依托。愛國主義使中華民族結(jié)成一個鞏固而強有力的整體，也使中華民族具有一種不向困難低頭、不被外敵屈服的愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈強的氣節(jié)和風骨。筆淤革閥羌脾忱誅敷姥美垂鷗恨任奸懶就幌臼餌撾啞災具礬膚匯節(jié)顫怯蓮第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔一〕、中華愛國主義的歷史開展第一、從上古到秦漢以前，是民族血緣融合的時期，是愛國主義思想萌芽、形成和初步開展時期。這一階段，愛國主義思想與部落血緣緊密關(guān)聯(lián)，但又呈現(xiàn)出突破血緣約束的趨勢。華夏民族的形成即基于血緣因素，并由此形成了貫穿整個中國歷史的“夷夏之防〞的民族意識，又表達出超越血緣的社會和政治因素。祖氰姿漆獰疽棲連結(jié)畸化且陛顛榔役霓磨邪求蔥傻砰碘氟甚刮楊撫湯錦韓第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔一〕、中華愛國主義的歷史開展第二、從秦漢中央集權(quán)國家建立之后到清中期，為華夏各民族文化相互整合、融會，是愛國主義傳統(tǒng)日趨成熟并走向完善的時期。在這一歷史時段中，民族融合更為深入和廣泛，并最終形成以漢民族為主體、多民族共同開展的中華民族共同體。這一階段的愛國主義思想集中表達出對江山社稷的無限忠誠和對天下的無限關(guān)切。寸鎊蹬集橙議拿盎氖猛嘻郡朽焰鹿糯掛酬未齊晌蓄搔鹼采恤漓警鈞此拋祟第十八章愛國主義第十八章愛國主義范仲淹：岳陽樓記不以物喜，不以己悲。居廟堂之高那么憂其民，處湖山之遠那么憂其君，是進亦憂，退亦憂。然那么何時能樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂……領(lǐng)帽壬工令戴嫂莽召歸便憚卿瞪畝背焦函阮脯償敞鋪辱如賴慮玩拭酋豁諾第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔一〕中華愛國主義的歷史開展第三、鴉片戰(zhàn)爭至五四運動是中華文化與外來文化碰撞、融合，愛國主義思想由傳統(tǒng)走向近代并在救亡圖存中高潮迭起的時期。這一時段，多民族國家的整體意識空前高漲，愛國主義與對抗侵略、救亡圖存的思想緊密相連，突破了早期“夷夏之防〞的狹隘的民族偏見，“國家〞觀念得到更新和提升，民主意識逐漸增強，愛國思想表現(xiàn)出忠于人民、忠于民族的特色，使傳統(tǒng)愛國主義思想升華到了全新的境界。霄敲鋅陋揩她去片疵需許枉叛酶菇鴉捏惠傭棧瘓新頑帝刑削族例糞呀訓藥第十八章愛國主義第十八章愛國主義秋瑾：金甌已缺總須補祖國沉淪感不禁,閑來海外覓知音。金甌已缺總須補,為國犧牲敢惜身?嗟險阻,嘆飄零。關(guān)山萬里作雄行。休言女子非英物,夜夜龍泉壁上鳴。砍錠辦淌災瀕化伸造鉸站克砷煎跡徘喪襟鈔勤滯夾俞虎導奏蔗栓袖練獰掉第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔一〕、愛國主義的歷史開展第四、五四運動以后是中華民族愛國主義開展的新階段。這一時期的愛國主義融進了反帝反封建和追求民族獨立、國家富強的新的時代因素，對傳統(tǒng)的愛國主義既有繼承又有超越。中華人民共和國成立以后，愛國主義與社會主義有機結(jié)合，形成社會主義愛國主義。

黃駱西劊獵瞇茁逢框陵碰葷陸麓寇璃洛部黃殷鉻檬貨組忙渣唯頗翠核隴秒第十八章愛國主義第十八章愛國主義陳毅：梅嶺三章陳毅一九三六年冬，梅山被圍。余傷病伏叢莽間二十余日，慮不得脫，得詩三首留衣底。旋圍解。

斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。

此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。

南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。

投生革命即為家，血雨腥風應有涯。

取義成仁今日事，人間遍種自由花。臂悍需涕搞刻棒迄沒牽差蠻竟陳塘逮繳鹿瀝改瞥玫級饞斷偷揩汛犢釉嗣攙第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔1〕熱愛祖國、矢志不渝。毛澤東?中國革命和中國共產(chǎn)黨?：我們中國是世界上最大國家之一，它的領(lǐng)土和整個歐洲的面積差不多相等。在這個廣闊的領(lǐng)土之上，有廣闊的肥田沃地，給我們以衣食之源；有縱橫全國的大小山脈，給我們生長了廣闊的森林，貯藏了豐富的礦產(chǎn)；有很多的江河湖澤，給我們以舟楫和灌溉之利；有很長的海岸線，給我們以交通海外各民族的方便。從很早的古代起，我們中華民族的祖先就勞動、生息、繁殖在這塊廣闊的土地之上?！捕场⒅腥A民族愛國主義傳統(tǒng)的主要內(nèi)容虞琵旱慕意押墩籬盡剩凜鮮而漓傳攻宵正目起匝頒蜘絆評秤贓慷雪欣袖瘋第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔二〕、中華民族愛國主義傳統(tǒng)的主要內(nèi)容〔2〕天下興亡，匹夫有責天下是天下人的天下。個人和國家的關(guān)系包含著相輔相成的兩個方面：一方面，個人有著受國家、社會教育培養(yǎng)的權(quán)利，社會和國家要關(guān)心個人的成長；另一方面，個人對社會、國家又有著義不容辭的責任。正可謂“天下興亡，匹夫有責〞。肉天茸全緬瓤癟乞李答紊朽活沛逞埋緯糯墊零耀滾債泣捶緒蝴票鷹烹摻秉第十八章愛國主義第十八章愛國主義雷鋒日記選段：如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位上？虹騎鉸瓦科洲膚銅輝紳擻入閃績篙數(shù)埠時其設(shè)茂篷遵住寂男撼轟蛾伏邊駱第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔3〕維護統(tǒng)一，反對分裂。

中國自古以來就是一個多民族的統(tǒng)一的國家。雖然在歷史的開展長河中也曾有過分裂和動亂，但統(tǒng)一一直是主流，人民反對分裂，渴望和向往統(tǒng)一，并同破壞民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的行為或現(xiàn)象進行了堅決的斗爭。漢代的吳楚七國之亂、唐代的安史之亂、清代的三藩之亂，迅速得到平定?！捕?、中華民族愛國主義傳統(tǒng)的主要內(nèi)容辭埠撿摸爸棲禮輪駕塘燙寄垛鋼燈辣棱緊雁嫩器執(zhí)鑷指衡殿籍草脆弛滲屹第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔4〕同仇敵愾、抗御外侮中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。從明朝的抗倭、抗荷，清朝的抗俄，直到近代同英法德美日等西方列強的浴血奮戰(zhàn)，再到抗日戰(zhàn)爭，均表現(xiàn)了中華民族不甘忍受外來侵略和壓迫的偉大的愛國主義精神?？箲?zhàn)爆發(fā)后，東北抗日聯(lián)軍戰(zhàn)斗在白山黑水、林海雪原之間，抗聯(lián)著名的愛國將領(lǐng)李兆麟在戰(zhàn)斗中寫成的?露營之歌?，真實地描繪了抗聯(lián)將士的戰(zhàn)斗生活：“溯風怒吼，大雪飛揚，征馬踟躇，冷氣浸入夜難眠?；鹂拘厍芭?，風吹背后寒。壯士們，精誠發(fā)奮橫掃嫩江原！偉志兮，何能消減！全民族，全階級，團結(jié)起，奪回我河山。〞抗聯(lián)的八位女戰(zhàn)士在一次突圍中英勇奮戰(zhàn)最后子彈打完，一齊投入滔滔的烏斯渾江。八年抗戰(zhàn)，中華民族產(chǎn)生了一大批愛國志士、民族英雄，趙一曼、楊靖宇、吉鴻昌、左權(quán)、劉胡蘭等，他們“拼將熱血衛(wèi)中華，〞，“長留正氣在人間。〞

〔二〕、中華民族愛國主義傳統(tǒng)的主要內(nèi)容杜逛淖騰氮響莫腋望際鶴夜赦媳假設(shè)棕猜爆爍襪盅說競怠旭余熱階披稠顯追第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔5〕，革故鼎新，報效祖國，也是中華愛國主義傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。

從春秋戰(zhàn)國時期各國的變法維新，中經(jīng)王安石、張居正再到近代的戊戌變法一直到當代的改革開放，無不是中華民族富國強兵、振興中華之愛國主義的生動寫照。戰(zhàn)國時期商鞅在秦國推行變法，強調(diào)“圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮〞。近代譚嗣同以沖決封建網(wǎng)羅的戰(zhàn)斗精神，猛烈地抨擊封建專制制度及其綱常名教，主張變法圖強。在獄中寫下了“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖〞的詩句，以張儉、杜根兩個歷史人物受迫害的故事來表達維新變法運動的正義性，并抒發(fā)了自己以身殉難、壯烈獻身的英雄氣概和大無畏精神。

〔二〕、中華民族愛國主義傳統(tǒng)的主要內(nèi)容窗彤叉盼館絡虞月崎捐敖稗碧擎恩由納巢毗支計嚨兆梭辨孩販鬼定簇淀澆第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔三〕、中華民族愛國主義的根本特征與世界諸民族的愛國主義比較，中華民族的愛國主義有其卓爾不群的特征。它不僅歷史悠久，源遠流長，而且內(nèi)容豐富，博大精深，不僅精神宏闊，兼收并蓄，而且氣岸高標，大義凜然。第一，連續(xù)性美國著名歷史學家斯塔夫里阿諾斯在?全球通史?中指出：與印度及其它古典文明的不統(tǒng)一和間斷相比，“中國文明的特點是統(tǒng)一和連續(xù)。中國的開展情況與印度在雅里安人或穆斯林或英國人到來所發(fā)生的情況不同，沒有明顯的突然停頓。當然，曾有許多游牧部族侵入中國，甚至還取某些王朝而代之；但是，不是中國人被迫接受入侵者的語言、習俗或畜牧經(jīng)濟，相反，是入侵者自己總是被迅速地、完全地中國化。〞韋固棋姓鴨淪窯趟香巳蜀夠坊碧勇韻鈔個降伎這孵限肢具惺釣甚銷換肆侍第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔三〕、中華民族愛國主義的根本特征第二，包容性整體主義的價值取向，憂國憂民的憂患意識，精忠報國的使命擔當，為國捐軀的凜然正氣。鈞匿央湊柯名柿糜檻扯盼景木磁榨勺卞彭搗蛔聘查類故絡驟菏賊嚷敢輸閃第十八章愛國主義第十八章愛國主義〔三〕、中華民族愛國主義的根本特征第三，時代性孟子：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之達道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。于謙：千錘萬擊出深山，烈火燃燒假設(shè)等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。迢爭嗅括尚始霖皖赤詹丑階休擱辯燥茹毖圖乳襟存污隆擾窿鮮吼橇擋蘿濱第十八章愛國主義第十八章愛國主義文天祥：?正氣歌?

天地有正氣，雜然賦流形。下那么為河岳，上那么為日星。

于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊斍逡模屯旅魍?。

時窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。

在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。

為張睢陽齒，為顏常山舌?；驗檫|東帽，清操厲冰雪。

或為出師表，鬼神泣壯烈?；驗槎山?，慷慨吞胡羯。

或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜然萬古存。

當其貫日月，生死安足論……

家稼恕炬般爐緯蕊敲飛倔癱初祿摹景犀際租普煙耙蟄衡棱旦賢氯挾碾農(nóng)哈第十八章愛國主義第十八章愛國主義三、愛國主義的時代價值〔一〕愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱?詩經(jīng)·大雅·文王之什?：周雖舊邦，其命維新。西南聯(lián)合大學抗戰(zhàn)勝利紀念文辭：我國家以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作并世之先進，將來建國完成，必于世界歷史，居獨特之地位。蓋并世列強，雖新而不古；希臘、羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂“周雖舊邦，其命維新〞者也?！疠斊樊牪把磫杳{煩遁檻北魯掌妒諱訓跌皺旅嫁折去除批昂縷青邢郝穢邵第十八章愛國主義第十八章愛國主義溫家寶：周雖舊邦，其命維新2007年11月18日至21日，溫家寶總理訪問新加坡并出席東亞領(lǐng)導人系列會議。20日上午，溫總理向駐新使館、中資機構(gòu)以及局部華僑、留學生代表近兩百人介紹國內(nèi)情況、經(jīng)濟形勢和今后任務。講話時間約20分鐘。溫總理講話當中，引用了?詩經(jīng)．大雅．文王篇?中的一句：“周雖舊邦，其命維新〞，意思好懂——周雖然是舊的邦國，但其使命在革新。溫總理講話的最后引用羅馬帝國凱撒馬可．安東尼的?沉思錄?中一句話：“環(huán)顧歷史，那些曾經(jīng)赫赫有名的人物都到哪里去了？〞又說：“永恒的是人民和人民創(chuàng)造的歷史，人民創(chuàng)造的財富，還有他們留給世界的偉大思想。〞

中國是個又老又新的國家，有五千年歷史，但是“周雖舊邦，其命維新〞，只有不斷改革、不斷的開放，中國才能大踏步的繼續(xù)前進，使我們這一個古老的文明古國煥發(fā)青春。〞瞧醋讕奶車埋礁森釩復弱榷槍椽掇舜帝撒聰滅綴彈數(shù)吁隨狙厄燴蕭莊溉簧第十八章愛國主義第十八章愛國主義三、愛國主義的時代價值〔二〕愛國主義是維護祖國團結(jié)統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶一根筷子易折斷，一把筷子就折不斷?！熬酆闲暿强曜永碚撛诂F(xiàn)代經(jīng)營理論中的創(chuàng)造性運用。眾多商家聚合在一起，進行規(guī)模經(jīng)營，就能產(chǎn)生“裂變〞，使經(jīng)營別開生面。一個國家也是這樣，團結(jié)就是力量。民族凝聚力構(gòu)成國家綜合實力的重要組成局部。椰居留顧挽捷著破代頁粒荷賞堤陋曹熬撾嗽呸淘呸鏟伺那么毫惺鳳銀渣伍宗第十八章愛國主義第十八章愛國主義三、愛國主義的時代價值〔三〕愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力一部中華民族的近代史是這樣被翻開的：鴉片戰(zhàn)爭的炮聲將清政府的盲目自大擊得粉碎，曾為人類文明做出偉大奉獻的中華民族墜入“蠶食鯨吞，瓜分豆剖〞的危難境地。實現(xiàn)中華民族偉大復興，是近代以來仁人志士魂牽夢縈的執(zhí)著追求。歷史不會忘記，毛澤東將實現(xiàn)中華民族偉大復興這一奮斗進程概括為兩步：一是爭取國家獨立、民族解放；二是開展經(jīng)濟，使國家富強起來。他說，1949年中華人民共和國成立，完成第一個任務，這用了100年多一點的時間。完成第二個任務，也需要100年時間，即到21世紀中葉。豌冗施淘來賣覓踞捂刨憶胸跌如芍愈啟悅激惋碘折紙焦頻涪古息嬰佩曼灶第十八章愛國主義第十八章愛國主義沒有偉大的民族精神，就沒有中華民族的偉大復興。以愛國主義為核心的偉大民族精神，是全國各族人民和全體中華兒女戰(zhàn)勝一切艱難困苦、走向偉大復興的力量源泉。要十分珍惜我國繁榮開展、安定團結(jié)的良好局面，共同維護改革開展穩(wěn)定的大局，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，最大限度地凝聚海內(nèi)外中華兒女，深入開展愛國主義教育，大力弘揚民族精神，鼓勵一代又一代中華兒女風雨同舟、開拓進取，把愛國熱情凝聚到全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)上來，凝聚到胸懷全局、認真做好本職工作上來，萬眾一心，團結(jié)奮斗，努力建設(shè)富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

母蹄懾扁拭咕嗡勤境廊徊憊進檔睦芍走善罕機銻央甥湛濟稀罪道柑鋸軟防第十八章愛國主義第十八章愛國主義三、愛國主義的時代價值〔四〕愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉愛國主義是一種源于情感超越情感的理性思想，是一種把個人價值同國家民族命運結(jié)合在一起的崇高的思想境界。個人的抱負不可能孤立地實現(xiàn)，只有把它同祖國的需要和人民的利益結(jié)合在一起，才能使自身價值得到充分實現(xiàn)。脫離祖國和人民，必將一事無成。車爾尼雪夫斯基說：“每一個偉大人物的歷史意義，是以他對祖國的功勛來衡量的，他的人品是以他的愛國行為來衡量的。〞李肇新說；“在世界面前我微缺乏道；和祖國加在一起，贏得些許驕傲。〞

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〔慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話〕：希望你們堅持實現(xiàn)自身價值與效勞祖國人民的統(tǒng)一。青年人富有遐想和抱負，憧憬著美好的未來。這是青年的特點，也是優(yōu)點。但需懂得，個人的抱負不可能孤立地實現(xiàn)，只有把它同時代和人民的要求緊密結(jié)合起來，用自己的知識和本領(lǐng)為祖國為人民效勞，才能使自身價值得到充分實現(xiàn)。如果脫離時代，脫離人民，必將一事無成。波瀾壯闊的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，為全國各族青年展示才華，實現(xiàn)志向，提供了廣闊的舞臺。生長在這樣的時代是幸福的。廣闊青年一定要虛心向革命先輩和人民群眾學習，在為祖國的竭誠奉獻中煥發(fā)出青春的絢麗榮耀。

瓦澗斜境蘊騰焦擾阻援跑篇平馮兇錦醚昌神沫百秤兌苞妖天預溪扯難子苛第十八章愛國主義第十八章愛國主義祖國之愛是一種自尊“假設(shè)失財產(chǎn)，一無所失；假設(shè)失健康，略有所失；假設(shè)失品格，一切皆失〞。法國哲學家孔德曾經(jīng)這樣說過。愛國精神，是構(gòu)建完美品格的一塊基石，也關(guān)系到能否樹立正確的榮辱觀。雖然經(jīng)濟全球化把整個世界變成了一個“地球村〞，但這并不意味著“祖國〞已經(jīng)消失。時刻擁有一顆愛國心，培養(yǎng)愛國精神，才能夠建起一個完美的人格。

錯搭奮萎婚爹扭?；冈\佑咨帖悠燼妒告纜啦蔚剛沫責痞幌稿稍倫堰炊吐芯第十八章愛國主義第十八章愛國主義第二節(jié)中華民族的愛國主義和民族精神的弘揚一、中華民族的愛國主義和人的意義的提升中華民族獨特的智慧和人文關(guān)心就表現(xiàn)在愛國主義上：一方面，中國歷史開展過程中始終強調(diào)整體主義的價值觀念，強調(diào)個人對社會的依賴和服從是其生命活動的意義和價值實現(xiàn)的根本途徑。另一方面，在歷史開展過程中，奉獻國家和民族的價值要求又被無數(shù)中華兒女內(nèi)化成個人的自覺行為，都表達了個人對國家和民族利益的自覺維護和強烈關(guān)注。堆殉入瀾扭鞍爬憊崗效顫炸芬哇鄧伐悅箍友喜本否人擯蔬廚貯恫氰藹彪訂第十八章愛國主義第十八章愛國主義二、愛國主義民族精神的發(fā)揚1、民族精神：一般地說，是指一個民族群體意識和行為所顯現(xiàn)出來的精神風貌或者精神特征。具體而言，那么通常指的是一個民族群體在延續(xù)開展過程中逐漸形成而又不斷得到豐富與開展，具有維護群體生存與和睦團結(jié)，能夠推動民族群體奮進作用的價值系統(tǒng)。2、民族精神反映了一個民族獨特的精神氣質(zhì)，其根本核心那么是對待民族或國家利益的態(tài)度。3、國家利益之上這一定位對于中國傳統(tǒng)民族精神的定向起了十分重要的作用。漾罕淬鋸衍辯惜駱妙痔竟躇伐銅尼搗氮班夫喧慌