選修課 唐宋詩詞鑒賞

第一課：驅山走海置眼前

山水詩2021/3/91山水詩的起源山水詩淵源于先秦兩漢，產生于魏晉時期，并在南朝至晚唐隨著中國詩歌發(fā)展與文學環(huán)境變遷而不斷演變。山水詩鼻祖是東晉的謝靈運。山水詩開創(chuàng)者——謝靈運謝靈運所開創(chuàng)的山水詩，把自然界的美景引進詩中，使山水詩成為獨立的審美對象。他的創(chuàng)作，不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來，而且加強了詩歌的藝術技巧和表現力，并影響了一代詩風。山水詩的出現，不僅使山水成為獨立的審美對象，為中國詩歌增加了一種題材，而且開啟了南朝一代新的詩歌風貌。繼陶淵明的田園詩之后，山水詩標志著人與自然進一步的溝通與和諧，標志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產生。東晉出現大量的山水詩，主要是紛亂的國情使然。東遷的文士幾乎都有“風景不殊，正自有山河之異”的慨嘆，加上受政治暴力和軍事暴力的迫害，失落感愈來愈沉重。從清麗無比的江南山水風物中尋求撫慰和解脫，是行之有效的辦法，于是流連山水，寫作山水詩便相因成習，以致蔚然成風。另外，在新的哲學思潮如玄學的沖擊下，漢朝以來“罷黜百家，獨尊孔子”的思想控制日趨軟弱松弛，于是出現“越名教而任自然”（嵇康）、“法自然而為化”（阮籍）之類的主張?！白匀弧敝赣钪孀匀灰?guī)律，巋然不動的山和變動不居的水，則最充分、最完美地體現了這種規(guī)律，也就成了師法的對象，成了精神力量不竭的泉源2021/3/92山水詩興盛的原因1、文人生活環(huán)境變遷的影響。南渡以后，大批文人隨之南下，會聚于會稽（今浙江紹興）一帶。中國的政治、文化重心由北方隨之南遷。南方的山水風貌，迥異于北方，如吳均在《與朱元思書》中所寫的風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。2、受魏晉之后隱逸之風的影響。晉宋王室與士族、士族與士族之間的矛盾，使得一部分士人在世俗的功利追求和個人的全身遠害之間，持一種首鼠兩端的態(tài)度，“朝隱”之風，由是盛行。另外，佛教的傳播，儒、釋、道的融合，對于“朝隱”也起了推波逐浪的作用。3、玄學的影響。魏晉以來，玄學大盛，士人追求“達自然之至，暢萬物之情，”（王弼《老子》第29章注）的自然美。在玄學看來，自然山水又成為人借以達道的媒介。莊子認為道生萬物，而萬物之中，唯有未受人世污染的自然，最能體現道的本質與真美。魏晉以來，這種觀念更受到推崇?？梢娫谌伺c自然的審美關系建立的過程中，玄學的興盛，玄學與佛學的合流，對起了催化劑的作用。2021/3/93中國傳統(tǒng)山水詩呈現了三大類型。

第一種類型：以道德精神為依照的人對自然山水美之欣賞。第二種類型：以審美精神為依歸的人與山水自然的融合。第三種類型：以宗教精神為依歸的人對山水自然的觀照。2021/3/94

山水詩的思想情感——表現自然美的藝術境界。表現向往自然、回歸自然的意愿?！视诘?、守拙歸真。追求平和悠閑的心境與沖淡樸素的物境的融合的胸中之景——意境。——遠離塵囂，不與世同流合污、不媚俗，不改變志向?！[逸山水的喜悅、閑適的情感?！憩F大自然的勃勃生機，表達希望、喜悅之情，熱愛大自然之情。——與自然和睦相處的寧靜平和的心境，“曠而且真”的懷抱的自然流露?！憩F自然恬淡的情趣以及掩蓋不住的內心的孤清和寂寞之情。2021/3/95山水詩的風格

1、優(yōu)秀的山水詩大都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特征。所謂“詩中有畫”，就是用畫筆把山水風物中精深微妙的蘊涵點染出來，使讀者獲得直接的審美感受。2、好的山水詩總是包涵著作者深刻的人生體驗，不單是模山范水而已。如“欲窮千里目，更上一層樓?！保ㄍ踔疁o《登鸛雀樓》）以理勢入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現出的求實態(tài)度和奮進精神，對讀者無疑是有力的鞭策和激勵。3、山水詩藝術風格，以淡遠最為突出，詩人以恬淡之心，寫山水清暉，意境悠遠，詞氣閑淡。胡應麟把王孟與高岑相比較：“王孟閑淡自得，高岑悲壯為宗?！保ā对娝挕罚┖鸷嘤忠飓I忠評孟浩然語：“襄陽氣象清遠，心悰孤寂，故其出語灑落，洗脫凡近，讀之渾然省近，真彩自復內映。雖藻思不及李翰林，秀調不及王右丞，而閑澹疏豁，悠悠自得之趣，亦有獨長?！保ā短埔艄锖灐罚暗h”，是這派詩人的共同風格特征。

2021/3/96第二課不教胡馬度陰山邊塞詩和戰(zhàn)爭詩的內容——豪邁奔放、一往無前，顯示祖國河山之壯美，抒發(fā)戍邊將士保家衛(wèi)國、建功立業(yè)之豪情。（盛唐時期的邊塞詩多如此，代表人物如高適、岑參。）——表現邊塞生活的艱苦。表示戍邊戰(zhàn)士平息叛亂、反對侵略和鞏固邊防、為國捐軀的決心?！獙戇吶娘L光或思鄉(xiāng)懷人的情懷。抒發(fā)報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷之情?！磉_外患未除、功業(yè)未建以及久戍邊地、士兵思鄉(xiāng)等復雜矛盾的心情。（宋代的邊塞詩多如此，代表人物如范仲淹。）——訴連年征戰(zhàn)之苦，思鄉(xiāng)思親之苦。（宋代的邊塞詩多如此。）——揭露統(tǒng)治者窮兵黷武政策給老百姓帶來的痛苦。（戰(zhàn)爭詩常如此）——通過征夫怨婦側面寫統(tǒng)治者窮兵黷武政策給老百姓帶來的痛苦。（戰(zhàn)爭詩常如此）2021/3/97邊塞詩派的特色1．在詩的風格上，奔放雄偉，慷慨激昂，以氣象雄渾見長；語言有的豪放曠達，有的雄壯悲慨，有的委婉清麗……如：王昌齡的《出塞二首(其一)》：秦時明月漢時關,萬里長征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。2．在詩的體裁形式上，以七言歌行為主，也有若干七言絕句，因為七言詩句法多變化，適足以顯現慷慨雄渾之氣。如：岑參的《白雪歌送武判官歸京》：北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。3．在詩的題材內容上，以邊塞景色與戰(zhàn)爭場面為主。描寫的景觀有狂風、酷熱、嚴寒、冰雪、大沙漠、慘烈悲壯的戰(zhàn)役、異國情調的胡樂等。人物多為都護、將軍、單于、胡姬、征人、胡兒。地名則有天山、陰山、瀚海、輪臺、疏勒等。如：涼州詞（王之渙）：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳?春風不度玉門關。4．作者均富有浪漫進取的精神，人生觀積極而樂觀。因此詩中充滿了激情和豪興，顯示出充沛的愛國情感。有反映戰(zhàn)爭殘酷、黯然思鄉(xiāng)的一面，更洋溢著馬革裹尸、立功沙塞的雄心。如：李白的《塞下曲》：五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。2021/3/98第三課：天若有情天亦老懷古詩懷古詩又稱懷古詠史詩，它一般以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今抨擊社會現實，或抒發(fā)滄桑變化的人生感慨。風格一般雄渾壯闊。2021/3/991、詠史懷古詩的類別：A、詠古跡——懷想與該古跡有關的人、事

B、憶古事——借古諷今

借古傷今

C、懷古人——1、借古人自比（相似之處）2、與古人對比（相反之處）2021/3/9102、思想內容A、感慨盛衰（世事）無常

B、感慨國運衰微C、抒發(fā)愛國情懷

D、評價歷史是非E、感慨壯志難酬，懷才不遇，報國無門，抑郁不得志F、揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽、奢侈淫逸。3、常用手法：對比，用典2021/3/911高考懷古詩常見題型1、從情感角度：“詩中表達了作者怎樣的思想感情？”2、從手法角度：“詩中運用了什么表現手法？”3、從綜合的角度：從內容、語言或手法等角度，寫鑒賞性的文字。2021/3/912西塞山懷古劉禹錫主題此詩表面看是寫歷史變遷，世事無常，興衰難料之感，但若聯(lián)系當時藩鎮(zhèn)割據的局面和劉禹錫密切關注國事的心態(tài)來看，則可知懷古之意實因傷今，作者是在以古為鑒，警示時人。通過對三國六朝的分裂歷史的追懷，表現了對唐王朝“四海為家”的太平景象之下，各藩鎮(zhèn)擁兵自重的深重的憂慮。也流露出對自身遭遇不幸的感傷。

2021/3/913西塞山懷古劉禹錫

1)

詩人寫王浚攻破南京城時的情景，采用了什么手法？這一情景的描寫看似懷古，其弦外之音又是什么？請結合一二聯(lián)作具體的分析。

采用對比手法。其弦外之音是充滿了對割據一方的藩鎮(zhèn)勢力的無情嘲諷，你看“王氣”也好，“鐵鎖”也好，豈能擋住祖國統(tǒng)一的步伐。

(2)

這首詩以景作結，妙在哪里？請結合原詩作簡要的分析。

它妙在含有不盡之意，這破敗荒涼的西塞山不就像割據一方的藩鎮(zhèn)嗎？他們最終逃脫不了滅亡的命運。其諷刺入木三分，而詩人對割據一方的藩鎮(zhèn)勢力的警告可謂義正辭嚴。

2021/3/914《金銅仙人辭漢歌》主題《金銅仙人辭漢歌》是唐代詩人李賀因病辭職由京赴洛途中所作的一首詩。其時唐王朝國運日衰，藩鎮(zhèn)割據，兵禍迭起，民不聊生；而詩人那“唐諸王孫”的貴族之家也早已沒落衰微，報國無門，處處碰壁。詩人有感于此，因而借金銅仙人辭漢的史事，來抒發(fā)興亡之感、家國之痛和身世之悲。

它設想奇特，而又深沉感人；形象鮮明，而又變幻多姿；詞句奇峭，而又妥帖綿密，是李賀的代表作品之一。特別是“天若有情天亦老”一句，已成為傳誦千古的名句。2021/3/915《金銅仙人辭漢歌》

1此詩所詠的史事是什么？請用一句話概括。所詠的史事是魏明帝時下令將漢孝武時的捧露盤仙人遷至洛陽，據說搬運途中銅仙人潸然淚下。詩人就借此寫了這首詩。2銅仙人是什么標志？其所謂“淚下”有什么意味？銅仙人標志在漢王朝的鼎盛，其所謂“淚下”有眷戀舊主的意味。）3詩人把誰稱作“劉郎”？如此稱謂，有何意味？詩人把赫赫有名的漢武帝稱作劉郎。如此稱謂，意味著在詩人心中，當年無論怎樣顯赫的人物，在悠遠的自然歷史面前，都是一樣的渺小和短暫；表現了詩人傲兀不羈的性格。4此詩寫法上最大特點是什么？移情于物，托物言志。2021/3/916《明妃曲》主題在歷代文人筆下，王昭君大抵是一位深可哀矜的悲劇人物，漢元帝是一個事先受蒙蔽、事后又情意纏綿的多情皇帝，而毛延壽則是釀成昭君悲劇的禍首。王安石這首詩卻獨出機杼，于傳統(tǒng)見解中翻出新意：正是由于專制帝王對嬪妃只有玩弄之意而并無真實愛情，才導致昭君寧愿含恨離漢。因此釀成王昭君悲劇的元兇是漢元帝。通過歌頌昭君容貌氣質的美好，以及心系漢家的堅貞，抒發(fā)了詩人對燕云十六州不能收復的感慨。

2021/3/917這是一首七古，全詩按情節(jié)可以分為四個層次。

第一層：起首四句，寫明妃離宮時的形象。

明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。

略去了許多身鎖后宮的辛酸歲月，剪取明妃失意離宮的關鍵情節(jié)，鬢發(fā)散亂傷心落淚尚如此動人，使元帝激動不已，這是用反襯的方法寫明妃的美麗。

第二層：“歸來卻怪”四句，寫漢元帝問罪畫師和作者對此的評論。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；這是側面的寫法，從元帝平生所見反襯明妃的美。意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽。這是作者的議論，他強調任務的風采是難于通過繪畫來表現的。即譏諷了漢元帝的案圖召幸的好色與愚笨，也強調了王昭君的精神風采之美。表現了作者對明妃失意的同情和對于元帝昏庸的諷刺。

第三層：“一去心知”四句，寫明妃思漢情緒。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。

第四層：“家人萬里”四句寫家人對昭君的慰藉。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。2021/3/918《明妃曲》是詠昭君最好的詩

好在立意新。前半部只寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君美不在容貌，而在精神，所以“意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽”二句成為千古絕唱。后半部著重寫王昭君的內心情感。前人往往以抒寫昭君的哀情、怨情和渲染悲劇氣氛為重點，而此詩除描寫其身世可悲之外，還揭示出她對故國、親人的摯愛之情，與推己及人的善良心腸。但是，“萬里家人傳消息，好在氈城莫相憶”。就是說，安慰來自家人，而非宮廷。宮廷呢？“君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”。這才是詩的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。這樣，王安石就提出一個社會制度問題，雖然他沒有解答，我們可以推測王安石的用意。

2021/3/919昭君出塞，歷來就有兩種不同的看法，昭君墓周圍有很多詩碣，其中一首詩碣刻的詩是：

閨閣堪垂世，明妃冠漢宮。一身歸朔漢，萬里靖兵戎。若以功名論，幾與衛(wèi)霍同。人皆悲遠嫁，我獨羨遭逢。

縱使承恩寵，焉能保始終。至今青冢在，絕城賦秋風。

詩人筆下的王昭君是抱著“自我犧牲”的精神和番的。近人郁達夫也有一首詠王昭君的詩：馬上琵琶出塞吟，和戎端的愛君深。當年若賄毛延壽，哪得詩人說到今。寫王昭君是抱著“愛君”之心，為保主上江山而去“和戎”。在歷代文人筆下，王昭君大抵是一位深可哀矜的悲劇人物，漢元帝是一個事先受蒙蔽、事后又情意纏綿的多情皇帝，而毛延壽則是釀成昭君悲劇的禍首。

王安石這首詩卻獨出機杼，于傳統(tǒng)見解中翻出新意：正是由于專制帝王對嬪妃只有玩弄之意而并無真實愛情，才導致昭君寧愿含恨離漢。因此釀成王昭君悲劇的元兇是漢元帝。這首詩命題新穎，遭致議論紛紛，在文學史上產生過廣泛影響。

2021/3/920詠懷古跡五首【唐】杜甫主題這首詩由寫昭君村開始，進而寫昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。表面看來，好像是詠昭君而非詠懷，實際上還是詠古跡以感己懷。在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負。肅宗朝雖任職京師，也只不過是一左拾遺。就這，還因憂國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長恨。二人的遭遇、經歷、處境，不無相似之處。

2021/3/921詠懷古跡五首【唐】杜甫

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環(huán)珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

分析首句“赴”的表達效果首句一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動，把“群山萬壑”寫活了，化靜為動。作者借高山大川的雄偉氣象來烘托王昭君，把她寫得驚天動地，表現出作者對王昭君的感情，在作者心中王昭君是一個英雄。

2021/3/922金陵懷古許渾主題

詩人追述隋兵滅陳的史實，寫南朝最后一個小朝廷，在陳后主所制樂曲《玉樹后庭花》的靡靡之音中覆滅。寄托了作者對繁華易逝，人生難再的感慨。2021/3/923金陵懷古許渾首聯(lián)從文化生活和軍事設施反應陳朝的腐敗，一文一武點染出陳亡之前金陵城一片沒落不堪的景象。一“合”字寫出隋朝大軍泰山壓頂之勢,另一方面寫出了陳朝滅亡之速。頷聯(lián)采用鋪敘（賦）的手法，進行直觀描述，南朝的繁盛已為陳跡。頸聯(lián)用石燕和江豚來象征歷史上叱咤風云的人物，借自然界風云雨晴的變化，表現人類社會的干戈起伏和歷代王朝的興亡更替。尾聯(lián)“豪華盡”呼應“王氣收”，抒發(fā)了是人繁華易逝的感慨。2021/3/924金陵懷古許渾金圣嘆說：“青山似洛中，掉筆又寫王氣仍舊未終，妙妙!”金圣嘆以為“洛中”代表“王氣”，許渾詩第一句說“王氣終”，結句又說“王氣仍舊未終”呢?而金圣嘆卻連聲叫好：“妙!妙!”妙在前后矛盾嗎?

不矛盾。當年從洛陽遷都到金陵，覺得金陵很象洛陽?，F在金陵的六代豪華都已消滅，而自然風景依然和洛陽一樣。其余的一切都大不一樣了。江山不改，世事多變，抒發(fā)了詩人對于繁華易逝的感慨。

2021/3/925《過華清宮絕句三首（其一）》主題

這首詩通過千里送荔枝取悅楊貴妃這一典型史事，對玄宗當年淫逸生活予以尖利諷刺，并寓含深刻的興亡之感。2021/3/926分析“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”一句的表達效果。內容上：運用“妃子笑”“無人知”兩相對照的寫法，揭露了皇帝為討好妃子的歡心無所不為的荒唐，譴責了妃子驕奢淫逸生活。表達效果上：不飾雕琢，樸素自然，寓意深刻，含蓄有力。

2021/3/927《烏江》李清照主題詩人巧妙地借用屈原項羽兩個典故，提出了人生價值的問題——寧為玉碎，不為瓦全的浩然正氣和英雄主義精神。對高宗一伙茍且偷安的行徑進行了深刻的揭露，尖銳的嘲諷和無情的鞭笞。2021/3/928二、閱讀下面三首關于項羽的詩，完成①、②兩題題烏江亭（杜牧）勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

烏江亭（王安石）

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？烏江（李清照）

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

（1）這三首詩詠的都是西楚霸王項羽，但對項羽評價的角度并不一樣，他們的角度分別是什么？

1）第一首是從兵家用兵的角度來評價的；第二首是從民心向背的角度來評價的；第三首是從節(jié)操（氣節(jié)）角度來評價的

（2）這三首詩借對項羽的評價分別表達了什么觀點？2）杜牧通過這首詩，表達了對勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝敗乃兵家常事，只要忍辱負重、重整旗鼓，定能東山再起。

王安石認為民心和形勢決定了戰(zhàn)爭的勝負，歷史的規(guī)律不可違背。

李清照認為人要講求氣節(jié)，活著要干一番轟轟烈烈的事業(yè)，死了也要氣壯山河。2021/3/929作業(yè)探究與鑒賞一、往事：西晉滅吳的政權更迭事件山形：西塞山寒流：長江二、移情于物，寄托自己歷史興亡之感。三、略2021/3/930第四課明月何時照我還

懷鄉(xiāng)懷人詩懷鄉(xiāng)詩的主體大致有以下幾類：出征的戰(zhàn)士；因天災而逃難的百姓；亡國的天子與庶民；和親的宮女與公主；被異族擄去的士人、女子；因戰(zhàn)亂而流離、飄泊的各階層人士；出外做官的士人；遭貶謫的遷客。由此可見，除最后兩類而外，其余皆是因戰(zhàn)亂、災難而離開故鄉(xiāng)，甚至失去故土的。

2021/3/931懷鄉(xiāng)懷人詩的情感一、對和平安靜的生活向往

孟子說：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。”（《滕文公下》）這從生命基本需求層面，肯定了家的意識。在儒家有關“家庭”的思想中，重視生命之延續(xù)，重視子孫后代之瓜瓞綿綿、悠久福壽，實為一基本觀點。此種觀點，直將人類家庭視為和平價值之實存因子，視為消弭戰(zhàn)亂災禍之精神天使。中國人思想中此種向往與追求，熏陶著中國詩人的倫常感受。

中國自古以來又是一個農業(yè)社會，家的意識與農業(yè)人生實不可分。2021/3/932中國自古以來又是一個農業(yè)社會，家的意識與農業(yè)人生實不可分。所謂承先、啟后、敬宗、延族，皆含有農業(yè)人生所需要的基本連續(xù)性；而親親、孝悌、仁愛、安寧亦含有農業(yè)人生所投射的自然生命性。花鳥、田園、雞鳴、犬吠、黃昏之炊煙、牛羊之歸圈，農村生活的若干因子，都充溢著家庭生活的安謐與和諧，成為中國詩人詠唱不衰的題材。中國詩人即便有高深的文化修養(yǎng)，亦不能不帶有中國農民性格的烙印。《呂氏春秋》有《上農》篇，謂農民性格乃“重徙”，商人性格為“輕徙”。農業(yè)經濟以土地資源為安身立命之所在，靠山吃山，靠水吃水，故農民安土重遷、安居樂業(yè)、和平悠久之意識根深蒂固。

2021/3/933儒家重安寧的思想，與農業(yè)人生觀的重土思想，從生命存在的兩個最基本的層面（物質與精神），強化中國詩人代代相傳的鄉(xiāng)關意識。從這種角度讀中國古代相當多的懷鄉(xiāng)詩、懷人詩，儼然可體味出其中深厚的人文向往。2021/3/934

二、家國通一的志士情懷

和平、安寧之生活向往，乃是將“家”的價值投射向整個社會。中國懷鄉(xiāng)詩中體現出一種精神：家、國通一精神。

從屈原開始，家國通一精神，一方面，將中國人的鄉(xiāng)關之戀政治化、理性化。思家的魂夢飛縈，不僅是一己小我的溫煦之情，而且是與國家民族文化理想循循相通的莊嚴圣潔之情。另一方面，家國通一精神又將中國人的政治情結生命化、人倫化。政治之治亂興衰，不再是外在于生命人倫之事，而是由生命中延伸開展而出的真實需求。懷鄉(xiāng)的旋律與憂國的旋律一直延續(xù)到了南宋晚明，國破家亡成為同一現實，二種旋律遂渾然為一，家亦國，國亦家，不復有區(qū)別，融匯為極悲壯深沉的時代音調。2021/3/935如“事去空垂悲國淚，愁來莫上望鄉(xiāng)臺”（汪元量《潼關》）“秋風秋雨暗天涯，越鳥巢翻何以家”（《越州歌》）

“國”字、“鄉(xiāng)”字、“家”字，異名同指。家非家、國非國，中國傳統(tǒng)詩學中所謂“黍離麥秀之思”，即指此種作品。

2021/3/936如果從懷鄉(xiāng)詩中，找出最能表達“國破家亡”意義的原型意象，則第一要拈出“杜鵑。傳為蜀主望帝失國之魂魄所化。因而，“杜鵑”不僅可表達一般意義的鄉(xiāng)愁歸思，更用以表達“失國”的泣血之痛，以及超越生命、九死不悔的歸念與長恨。

2021/3/937僅以南宋為例，懷鄉(xiāng)詩中寫杜鵑之作，非常之普遍，庶幾可為一代志士仁人之一種自我象征。如“杜鵑日日勸人歸，一片歸心誰得知？望帝有神如可問，謂予何時是歸期？”（謝枋得《春日聞杜宇》）“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸?！保ㄎ奶煜椤督鹆牦A》）唐人懷鄉(xiāng)詩中的杜鵑，僅具“興”義，而宋人則多“比兼興、賦”，或自喻，或喻君，杜鵑與詩人之關系，更近一層。唐人之杜鵑，多單純的鄉(xiāng)關之思；宋人則寓家國之恨，杜鵑所載負之情感，更濃一層。如：宋·家鉉翁《寄江南故人》曾向錢塘住，聞鵑憶蜀鄉(xiāng)。不知今夕夢，到蜀到錢塘？錢塘，南宋朝廷。借聞鵑之事，關合前后；錢塘與蜀鄉(xiāng)，家國通一。此一幀小詩，恰是中國懷鄉(xiāng)詩“家、國通一”精神之絕佳寫照。

2021/3/938三、溫馨淳美的人倫情味中國士大夫傳統(tǒng)中，本無所謂基督教的上帝，作為精神寄托之所，但是，“家”卻構成士人深層情感心理中，一個圣潔的精神安撫之地。此種意義上，“家”相當于“上帝”。本來，士人之所以出外謀官，有“家”與“國”的雙重動機，身在魏闕（朝廷）之上，心系親情之中，乃是極普遍之一種心態(tài)。然而，社會如此黑暗，仕途如此多艱，疲于爭斗，倦于奔波的士人，時時需讓心靈返回那個溫馨濃甘、真淳樸厚的“家”意識中，去獲得一種慰籍與復蘇?！凹摇边@時又反過來具有一種“保護功能”，可為士人情感心理提供依托和安頓。儒家將“家”“國”打通，士人理想之人生道路即是進而可以報效國家，退而可以奉事父母，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，就是這樣一種進退裕如、攻守相依、開合互補的人生范式。從這個意義上說，懷鄉(xiāng)詩懷人詩乃是詩人情感心理的某種補償。

2021/3/939在作為情感補償的懷鄉(xiāng)懷人詩歌傳統(tǒng)中，兩種最為常見的補償形式，便是夢與書信。

如：五更歸夢二百里，一日思親十二時

（黃庭堅《思親汝州作》）

如：夫戍關西妾在東，東西何處望相從。只應兩處秋宵夢，萬一關頭得暫逢（羅公升《戍婦》）

中國詩人最喜用“夢斷”一詞，表達夢的短暫性、幻覺性，以及歡欣消失的突然性，而且又常與“斷橋邊”、“斷鴻聲”、“斷腸”等極富有情感色彩的詞相滲透而暈化?！皦艋亍边@個詞也極多用，將夢作為情感補償的性質揭示出來了。如“千里夢回歸路遠”（方巨山《五用韻》），“細雨夢回雞塞遠”（李顥《浣溪沙》），表明歸夢的一去一來，依稀縹緲，倏忽空靈，將思鄉(xiāng)懷人之情表達得極溫婉深切。而“夢冷”這個詞，則表達做夢也做不成的哀痛。2021/3/940夢可以作情感補償，使游子羈客能從“家”那里得到想象性滿足，而書信則作為另一種情感補償，提供天涯倦客一份間接的替代性快感。李商隱《端居》遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋

即將“家書”與“歸夢”并提。家書是“家”的意識得以宣泄的情感渠道，一旦這個渠道堵塞了，自然會造成痛苦郁積的情結。如：

有弟皆羈旅，無家問死生。寄書多不達，況乃未休兵?。ǘ鸥Α肚刂菰姟罚?/p>

古人之通信極慢，“書不達”“消息稀”的那一份煎熬，實為今人所難以想象。

2021/3/941盼家書若盼得入癡，則見到可傳書之事物，即刻產生翩翩聯(lián)想。故“書”多與魚、雁相聯(lián)，如：“長年忽得南來鯉，恐有音書作急烹”（周必大《行舟憶永和兄弟》）“惟有寄書書未得，臥聽雁燕向南飛”（許渾《臥病》）“音書斷”的那種痛苦，甚至造成心理上的失常，如“嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！保ㄋ沃畣枴抖山瓭h》

有接到書信時心情安慰釋然：“未讀書中語，憂懷已覺盡”（高啟《得家書》）有接到家書時的喜極生悲：“新春兩行淚，故國一封書”（李端《江上逢司空曙》）更有悲喜交加、反復凌亂：“弟兄書忽到，一夜喜兼愁。”（戎昱《秋館雨后》）所以，盼信之苦總用來反襯家人團聚幸福來之不易，“家書”在中國抒情詩中的作用，庶幾相當于“神話”在西方詩中所擔荷的一份集體無意識情感。2021/3/942

除書信而外，“衣”成了中國懷鄉(xiāng)懷人詩中傳遞信息、表達情感的最重要符號“衣”可以是男性思家、懷人的感受。如孟郊《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。中國詩人之所以要“回家”，歸鄉(xiāng)懷人之所以成為中國詩歌情意中堅纏不破的牢結，最終追溯到中國文化命脈中“仁”的精神血液之鼓蕩。

2021/3/943望月懷遠張九齡主題《望月懷遠》是作者在離鄉(xiāng)時，望月而思念遠方親人及妻子而寫的。古人對月，有著深厚的感情，聯(lián)想非常豐富。望月懷人，常常成為古詩詞中的題材，但像張九齡寫得如此幽清淡遠，深情綿邈，卻不多見。詩是通過主人公望月時思潮起伏的描寫，來表達詩人對遠方之人殷切懷念的情思的。

2021/3/944“海上生明月，天涯共此時”

出句寫景，對句由景入情。詩人用樸實而自然的語言描繪出一幅畫面。詩中人不說自己望月思念對方，而是設想對方在望月思念自己。構思奇巧，含蘊有致，生動地反襯出詩寄托的深遠。詩著一“生”字，極為生動，這同張若虛“海上明月同潮生”詩句中的“生”字，有著同工異曲之妙?！疤煅墓泊藭r”句，是從謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”化出的。這兩句，由海上、明月、天涯構成雄渾闊大的意境。望月是實景，懷遠是設想，詩人巧妙地把寫景和抒情融合起來。寫出彼此共對皓月之境，又蘊含懷遠之情，也留下聯(lián)想和想象的空間。首聯(lián)扣題又統(tǒng)領全詩，以下諸句便由此生發(fā)開去。2021/3/945“情人怨遙夜，竟夕起相思”有情人怨恨著這漫漫的長夜，對月相思而徹夜不得入眠。寫相思之凄苦。

“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”這一聯(lián)貌似寫賞月，實則寓寫懷遠幽思?；孟朐鹿饽艹蔀樗寄钪说幕?，身可與之相依為伴。所以“滅燭”，正是為了追隨月光;“披衣”，則是為了同月華多停留些時刻，詩寫出月光的可愛，也寫出詩人寄意的深遠。寫相思之凄涼?！安豢坝仲洠€寢夢佳期”寫因思念遠人不得相見，故面對月華情不自禁地產生把月贈送遠人的想法。這是一種無可奈何的癡念。但借此更襯托出詩人思念遠人的深摯感情，使詩的懷遠更為具體、更有含蘊。寫相思之無盡2021/3/946閱讀訓練1.說說此詩是如何做到緊扣題目的？1.題目分為兩個內容：“望月”和“懷遠”。第一句扣“月”；第三句扣“望”；第五、六兩句扣“懷”；第七、八兩句扣“懷遠”。2.寫出第三句中的情人的三種含義：（1）________；（2）________；（3）________。2.好友戀人美好的理想3.此詩是如何處理景和情的關系的？3.景中有情，情中有景，情景交融。4.唐代詩人張若虛的《春江花月夜》有詩句也寫海上明月，這兩句詩是“___________。”4.春江潮水連海平，海上明月共潮生。5.首句“海上生明月”一句為什么用“生”，而不用“升”？5.用“升”，僅表示月亮的動態(tài)，而用“生”，把大海和月亮擬人化，使月亮更加有活力，更加有生氣。2021/3/947《左遷至藍關示侄孫湘》這首詩，作于唐憲宗元和十四年(八一九)正月。唐憲宗信佛，曾派人去把釋迦牟尼佛的一節(jié)指骨迎接到宮中來供養(yǎng)，弄得勞民傷財。韓愈寫了一道奏章來勸阻。唐憲宗大為惱火，要殺掉他，因宰相和其他大臣等出來替他說情，才把他降職，貶到潮州(在今廣東省)。他在去潮州時，路經藍關(即藍田關，在今陜西省)，寫了這首詩。古代左邊地位低于右邊，“左遷”，就是降職的意思。示侄孫湘，指這首詩是寫給侄孫韓湘（就是傳說中八仙之一的韓湘子）看的。

2021/3/948

思想情感

詩人因無辜遠謫，表達了胸中無限的郁憤，和他內心的感傷以及對前途的擔憂，也透露出他耿介剛直的品格。2021/3/949“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”表面看，似乎是淡淡寫來，簡單地交代被貶的事實。但仔細琢磨，從“朝奏”、“夕貶”看，早晨送上奏章，晚上就被趕出長安。用了“朝”、“夕”這兩個聯(lián)系如此緊密的時間副詞，并不僅僅是表示時間相隔的短促，而從中還透露出這次對皇帝得罪得不輕。2021/3/950為什么得罪皇帝呢？“欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年!”這里，感情很復雜，一方面表白自己，對朝廷一片忠心，不敢顧及個人的生死安危；另一方面，又覺得自己到了衰朽殘年，還走上貶謫遠方的長途，心中無限感慨。這種感慨，表示得非常含蓄，但絕不含糊，這從下面第三聯(lián)看，就很明顯。

2021/3/951“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”這聯(lián)的中心是“家何在”。家在那里，本來是無須發(fā)問的，但是還提出這個問題，是說這次被貶，分明是有家也歸不得了。回頭望長安，看到的只是浮云隔斷的終南山(即秦嶺)，所以發(fā)問：家在那里？看一看往前走的道路，藍田關積雪擁塞，連馬也踟躕不前。馬不肯前進，對長安戀戀不舍，正是人戀戀不舍長發(fā)的反映?！霸茩M秦嶺”“雪擁藍關”，這些自然景物的描寫，正烘托了詩人離開長安時心情的悲涼和抑郁。韓愈這次被貶，是元和十四年正月，但北國的寒意仍然很濃，藍關還是積雪茫茫。這既是他當時的眼中景，又是他被趕出長安冷落、凄涼的心中情。這種情與景的交融，藝術地表現了人物的處境與感受，十分感人。2021/3/952“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”第四聯(lián)是對韓湘說的。意思是說，知道你遠路趕來，該不是無意來的吧，那末，就在瘴氣彌漫的江邊來收葬我的尸骨吧。最后一句，調子很低沉。古時人們認為南方氣候潮濕，夏天水中散發(fā)出一種毒氣，人碰到就被熏死。這種毒氣，叫瘴氣或瘴煙。韓愈是帶著極其悲哀和深重的心情說出這些話的。蘊含著凄楚難言的激憤之情。2021/3/953商山早行溫庭筠主題通過鮮明的藝術形象，真切地反映了封建社會里一般旅人的某些共同感受——羈旅愁思，客行思鄉(xiāng)。

2021/3/954首句表現“早行”的典型情景。清晨起床，旅店里外已經叮叮當當，響起了車馬的鈴鐸聲，旅客們套馬、駕車之類的許多活動已暗含其中。第二句固然是作者講自己，但也適用于一般旅客。“在家千日好，出外一時難”。在封建社會里，一般人由于交通困難、人情澆薄等許多原因，往往安土重遷，怯于遠行?！翱托斜枢l(xiāng)”這句詩，很能夠引起讀者情感上的共鳴。2021/3/955李東陽在《懷麓堂詩話》中進一步分析說：“‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，人但知其能道羈愁野況于言意之表，不知二句中不用一二閑字，止提掇出緊關物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得”

請分析。（1）這兩句詩用十種景物（雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜）組成，構成了無窮的意境和意蘊，確實稱得上“意象具足”的佳句；

（2）緊扣一個“早行”來寫；（3）揭示出一種人生哲理——莫道君行早，更有早行人；（4）寫出了人生的落魄與凄涼。2021/3/956“槲葉落山路，枳花明驛墻”這兩句寫的是剛上路的景色。上句正襯，下句反襯。（商縣、洛南一帶，枳樹、槲樹很多。槲樹的葉片很大，冬天雖干枯，卻存留枝上；直到第二年早春樹枝將發(fā)嫩芽的時候，才紛紛脫落。而這時候，枳樹的白花已在開放。因為天還沒有大亮，驛墻旁邊的白色枳花，就比較顯眼，所以用了個“明”字）既突出了“早行”二字，又用凄寂的環(huán)境襯托出了心境的落寞。2021/3/957因思杜陵夢，鳧雁滿回塘

既補出了夜間在茅店里思家的心情，又與“客行悲故鄉(xiāng)”首尾照應，互相補充；而夢中的故鄉(xiāng)景色與旅途上的景色又形成鮮明的對照。完美地表現了“早行”之景與“早行”之情——心中的凄苦、思鄉(xiāng)的急切。

2021/3/958閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

商山早行

晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。1．宋代詩人梅堯臣認為三、四兩句詩”狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。請你回答：

①．這兩句詩是如何“狀難寫之景”的?（5分）

答：因為是早行，詩人選取早晨最有代表性的，最具典型意義的事物，呈現在讀者眼前。（可以答具體的意象）

②．這兩句詩傳達的言外之意是什么?（5分）

答：對羈旅的愁思，對故鄉(xiāng)的思念，對早行的悲苦。2.請將“雞聲茅店月，人跡板橋霜”一聯(lián)改寫成十二字或十四字的對聯(lián)。（5分）示例：雞聲茅店殘月，人跡板橋微霜//