第12課-西歐走出中古時代-華師大版

第12課西歐走出中古時代中古時期的西歐是一個什么樣的時代？宗教騎士禁欲封建神學

基督教對人的觀點是：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。注:中世紀是指從西羅馬奴隸制帝國滅亡到1500年左右的歐洲歷史,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會產(chǎn)生之間的一段歷史,被西方史學家稱為“中世紀”。神學陰影籠罩下黑暗的中世紀人是神的附屬，為信仰而生活。情景導學十二三世紀的意大利由于地處地中海中部扼守歐洲與東方貿(mào)易的要沖，工商業(yè)發(fā)展迅速。諸如佛羅倫薩的大城市的政治、商業(yè)等領(lǐng)域，有大商人家族控制，他們成為文藝復興時期藝術(shù)家和作家的贊助人。新興的資產(chǎn)階級利用大量的希臘、羅馬出圖文物和古代書籍中所頌揚的以人為中心的現(xiàn)世主義精神，來同封建統(tǒng)治以及教會的神權(quán)進行斗爭，為工商業(yè)的自由發(fā)展開辟了道路，“人本主義”由此興起。他們以“人性”反對“神性”，用“人權(quán)”反對“神權(quán)”。他們批判中世紀教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級制度，宣揚個人的自由、平等與欲望，提倡競爭進取的精神與科學求知的理論，極大地推動了人們的思想解放與觀念更新?！叭说陌l(fā)現(xiàn)”是14-16世紀西歐文藝復興最重要的成就，它使人類打破了中世紀的桎梏。人們已經(jīng)不再滿足于只聽命教皇，而是更愿意用藝術(shù)的手段表現(xiàn)人和生活的重要價值，用科學的方法探尋人和世界的運轉(zhuǎn)機理。一、文藝復興1、時間：2、性質(zhì)（實質(zhì)）：4、旗幟：5、核心：(指導思想）4、最早開始的國家：5、代表人物：6、意義（影響）：14—16世紀西歐各國正在形成中的資產(chǎn)階級掀起的反封建的思想文化運動人文主義元朝（1206-1368）明朝（1368-1644）元朝中期至明朝永樂初年復興希臘、羅馬古典文化的旗幟以人為本意大利但丁達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾沖破束縛；解放思想；創(chuàng)造前提。但丁達·芬奇米開朗琪羅但丁達·芬奇拉斐爾米開朗琪羅但丁達·芬奇文藝復興時間：領(lǐng)導階級：性質(zhì)：抨擊對象：核心內(nèi)容：發(fā)端地：代表人物及作品：影響：14——16世紀正在形成中的資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動兩個對象人文主義精神意大利但丁及《神曲》P71狹義的“人文精神”是指歐洲文藝復興時期的一種人文主義思潮，其核心：是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。思想上：否定神的絕對權(quán)威，肯定人的價值與可貴，頌揚人的力量；反對神學的禁欲主義和來世觀，肯定人追求財富、幸福、享樂的權(quán)利；反對宗教束縛和封建等級觀念，要求自由平等和個性解放。思維方式上：反對蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識，探索自然，研究科學，造福人生。人文主義文藝復興不同時期的重心前期——文學代表人物：但丁---《神曲》先驅(qū)彼特拉克---《歌集》薄伽丘---《十日談》

——“文藝復興文學三杰”后期——藝術(shù)代表人物：達·芬奇---1.《最后的晚餐》歐洲藝術(shù)的拱頂之石。2.《蒙娜麗薩》絕世珍品。米開朗琪羅---大衛(wèi)拉斐爾---《西斯廷圣母》

——“文藝復興藝術(shù)三杰”但丁與《神曲》但丁紀念碑和墓碑達·芬奇自畫像《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》歐洲藝術(shù)的拱頂之石米開朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》領(lǐng)域代表人物代表作地位文學藝術(shù)（6）成就：一、古典文化的“再生”

－－文藝復興薄伽丘《十日談》但丁《神曲》彼特拉克《歌集》為歐洲近代短篇小說開了先河文藝復興的先驅(qū)人文主義之父文學三杰藝術(shù)三杰達.芬奇米開朗琪羅拉斐爾《蒙娜麗莎》

《最后的晚餐》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》考考你眼力！以下兩幅地圖有何不同？15世紀歐洲人繪制的世界地圖16世紀中期歐洲人繪制的世界地圖開辟新航路

15、16世紀之交，西歐各國經(jīng)過一系列的航海探險活動，開辟了通往印度和美洲等世界各地的航路，這些航路通常被叫做新航路。西歐史學界在歐洲中心論的影響下，一般都將這一過程稱為“地理大發(fā)現(xiàn)”。什么是舊航路?什么是新航路?①從中國或印度出發(fā)，到中亞沿里海和黑海再到小亞細亞轉(zhuǎn)往歐洲。②從印度出發(fā)，由海路到波斯灣，經(jīng)兩河流域到地中海轉(zhuǎn)往歐洲。③從中國出發(fā)，由海路進紅海，然后陸路穿越蘇伊士地帶前往埃及轉(zhuǎn)往歐洲。何為新航路?思考一：新航路開辟的原因有哪些？

15世紀前后歐洲各國商品經(jīng)濟發(fā)展并出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，西歐對黃金白銀的需求日益旺盛，促使人們到處尋找黃金白銀，而《馬可波羅行記》對東方財富的描述使人們把目光投向東方。------社會根源：尋找黃金白銀（直接目的）------經(jīng)濟根源：商品經(jīng)濟發(fā)展（根本原因）奧斯曼帝國

1453年,奧斯曼帝國的軍隊攻占君士坦丁堡,占領(lǐng)巴爾干小亞細亞以及克里木等地區(qū),從而控制了東西方之間的交通要道.不但帝國軍隊肆意搶劫商旅,而且帝國當局還規(guī)定對過往商品課以重稅.這實際上等于堵死了一條重要的商路,結(jié)果,歐洲市場上的東方商品的價格猛漲.---------------商業(yè)危機（直接原因）

15世紀中葉奧斯曼土耳其帝國興起，先后占領(lǐng)小亞細亞和巴爾干半島，控制傳統(tǒng)商路，對過往商品征收重稅，使運抵西歐的貨物不僅量少，而且比原價高8—10倍。于是，西歐的商人、貴族，迫切希望另辟一條繞過地中海東岸直達中國和印度的新航路。3、商業(yè)危機：奧斯曼土耳其占領(lǐng)傳統(tǒng)商路直接原因材料3一.新航路開辟的原因和條件（重點）1、原因經(jīng)濟根源：社會根源：商業(yè)危機：西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義的萌芽歐洲人的“尋金熱”奧斯曼土耳其占領(lǐng)傳統(tǒng)商路根本原因必要性（直接原因）二、新航路的開辟（15世紀末開始）1、原因（背景）：（見課本）（1）黃金——最直接的動機（2）奧斯曼土耳其帝國阻隔了東西方傳統(tǒng)的商路（陸路）（3）西歐人急切找到一條海上通往東方的航線（海路）2、最早的國家：葡萄牙和西班牙（為什么？）3、杰出的航海家：哥倫布達.伽馬麥哲倫發(fā)現(xiàn)美洲新大陸（繞過非洲）通往東方（印度）的航線環(huán)球航行4、意義（影響）：哥倫布（意大利人）達伽馬（葡萄牙人）麥哲倫（葡萄牙人）航海工具填表格：三次遠航代表人物出發(fā)時間出發(fā)地點到達地點哥倫布達.伽馬麥哲倫1492年8月西班牙的帕羅斯港中美、南美洲1497年7月葡萄牙的里斯本印度的卡利卡特港1519年9月西班牙的圣盧卡爾港環(huán)球一周宗教改革什么是宗教改革？16世紀爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐各國的反對天主教會的社會運動，也是一場由早期資產(chǎn)階級領(lǐng)導的在宗教改革外衣下開展的反封建的政治運動。為什么會發(fā)生宗教改革？文藝復興的影響天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨

基督教（誕生于公元一世紀的羅馬帝國）東正教（東派）公教（天主教）（西派）東正教天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世紀基督教的發(fā)展演變◆情境體驗◆教皇派紅衣主教臺徹爾來到德國售賣贖罪券

路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。

他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當你購買贖罪券的銀錢叮當落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！?/p>

有一名無恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”

那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”兜售免罪券的情景

馬丁·路德（1483—1546）德國宗教改革的推動者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，LutheranChurch）的創(chuàng)立人。他提出最有力的論點是“基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇”。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將《圣經(jīng)》翻譯成當?shù)卣Z言，將《圣經(jīng)》平民化和普及化。二.與上帝直接對話——宗教改革三、宗教改革1、背景（原因）：（1054年，基督教分裂成天主教和東正教兩大教派）以羅馬教皇為首的天主教會……兜售贖罪券……普遍不滿2、序幕：（德國）馬丁路德撰文