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祝福

《彷徨》魯迅作者作品環(huán)境描寫整體感知語(yǔ)言特色研究閱讀生字生詞寫作背景課文主旨

魯迅(1881～1936)，原名周樟壽，后改名周樹人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文學(xué)的奠基人。小說集：《吶喊》《彷徨》歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》又名《舊事重提》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《南腔北調(diào)集》《墳》《熱風(fēng)》等十五部作者簡(jiǎn)介創(chuàng)作背景及時(shí)代意義

《祝?！穼懹?924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇。最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第六號(hào)。

２０世紀(jì)２０年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期．新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻止中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千多年遺留下來的腐朽愚昧的封建思想．婦女則是封建思想的最大受害者．魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒．封建思想：

1、貞節(jié)。從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。封建思想：

2、秩序。封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五?！??！叭V”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。綱，是居于支配地位的意思，就是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫，不能破壞尊卑秩序?！拔宄！?，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。封建禮教就是封建統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)封建等級(jí)制度，根據(jù)儒家思想制定的，以三綱五常為基本內(nèi)容的封建禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)。封建思想：

3、婦女的三從四德。封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權(quán)利，沒有獨(dú)立的社會(huì)地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”。“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語(yǔ)舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。封建思想：

4、祭祀。對(duì)祖先的崇拜也是封建文化思想的一個(gè)方面。血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對(duì)祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。小說是一種通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。小說三要素人物情節(jié)環(huán)境（序幕）開端發(fā)展高潮結(jié)局（尾聲）復(fù)習(xí)常識(shí)（典型的藝術(shù)形象）（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺醺課文朗讀xuānzàotuántàbíqikǎnj?juézǐpáoluòyǎokēcùxīnlǐtuòpánshānpiēxùny?nxūn為下列黃色的字注音：整體感知1、按故事的“序幕—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲”的順序把全文分為六部分；2、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？閱讀全文，思考下列問題：3文中共幾次寫到了祥林嫂的肖像？祥林嫂的三次肖像有何變化？比較它們的異同，思考其用意4自述阿毛之死為什么作者不厭其煩地寫？5以“祥林嫂再到魯鎮(zhèn)”這部分為例說說表現(xiàn)祥林嫂什么樣的心理？6、你認(rèn)為祥林嫂的死屬于自殺還是他殺？7魯鎮(zhèn)人是如何對(duì)待祥林嫂的？魯鎮(zhèn)人為何如此對(duì)待她？8誰應(yīng)該對(duì)祥林嫂的死負(fù)責(zé)?誰是元兇???9造成祥林嫂悲劇的原因是什么？10祥林嫂對(duì)不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^嗎?你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?11、小說描寫了幾次“祝?！?？在小說中起什么作用？12、小說為什么以“祝福”為題？13、本文的環(huán)境描寫有什么特點(diǎn)？一、情節(jié)

小說寫了“我”在年底祝福時(shí)回到魯鎮(zhèn)，路遇淪為乞丐的祥林嫂，緊接著得悉其死訊，于是回憶其生平。故事大框架就寫了“我”回魯鎮(zhèn)三天的事情，當(dāng)中再套了祥林嫂的故事。第一天：回魯鎮(zhèn)，與四叔話不投機(jī)。第二天：看本家和朋友，下午路遇祥林嫂。第三天：回憶昨天路遇祥林嫂之事，心中不安；傍晚聞聽死訊驚惶負(fù)疚；入夜，漸覺舒暢，回憶祥林嫂生平；五更將近，被爆竹驚醒，懶散舒適。祥林嫂祥林嫂——悲慘遭遇外逃幫傭，初到魯鎮(zhèn)被人劫回，被迫改嫁喪夫失子，再到魯鎮(zhèn)捐獻(xiàn)門檻，未能贖罪逐出魯家，淪為乞丐祝福之夜，凄然死去

情節(jié)內(nèi)容倒敘

順序祝福景象與魯四老爺1-2祥林嫂凄然死去3-33祥林嫂初到魯鎮(zhèn)34-53祥林嫂被迫改嫁54-65祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66-111祝福景象和我的感受112序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲

結(jié)構(gòu)上:把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；內(nèi)容上：把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。倒敘的作用二、人物形象分析<一>祥林嫂1、肖像描寫（1）文中共幾次寫到了祥林嫂的肖像？三次衣著打扮臉色眼睛精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰還是紅的順著眼做工毫不懈怠，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了再到魯鎮(zhèn)仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了手腳已沒有先前那樣靈活，記性壞的多，死尸似的臉?biāo)狼跋嘤鲱^發(fā)全白，全不像四十上下的人提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了臉上瘦削不堪，黃中帶黑，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的（2）祥林嫂的三次肖像有何變化？（3）比較它們的異同，思考其用意

作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點(diǎn)：勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物的境遇、內(nèi)心的痛苦和悲哀。（4）總結(jié)肖像描寫的作用:表現(xiàn)人物的質(zhì)樸、善良、溫順與勤勞,更重要的是表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化,揭示了人物一步一步被逼向滅亡的過程.總起來看,幾次描寫概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通過鮮明的對(duì)照深刻表明祥林嫂的悲慘遭遇并不是固有的，而是因?yàn)橥庠诘目陀^因素(封建專制、迷信落后的客觀環(huán)境)造成的，揭露了封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害。通過前后對(duì)比，使人物形象的悲慘命運(yùn)更為突出更為逼真，主題思想更為鮮明。2.語(yǔ)言描寫（1）自述阿毛之死提問：為什么作者不厭其煩地寫？更突出了祥林嫂的痛苦與自責(zé)（2）與柳媽的對(duì)話加重了她的精神負(fù)擔(dān)（3）與“我”的對(duì)話

展示了其矛盾心理說明希望徹底破滅3.細(xì)節(jié)描寫

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一只比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。聚焦鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她還長(zhǎng)，下端開了裂，表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無所有。（4）動(dòng)作描寫提問：文中同樣用了很多的動(dòng)作描寫，是以“祥林嫂再到魯鎮(zhèn)”這部分為例說說表現(xiàn)祥林嫂什么樣的心理？她訕訕的縮了手轉(zhuǎn)了幾圈，疑惑的走開受了炮烙似的縮手，失神的站著難為情心懷希望徹底崩潰小結(jié)：概括祥林嫂形象

祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。<二>魯四老爺

分析魯四老爺形象要注意語(yǔ)言（六次語(yǔ)言描寫）行為（兩次皺眉）側(cè)面描寫（書房）（試從課本當(dāng)中找出）語(yǔ)言描寫：

六次開口，說了百十來個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露的淋漓盡致。

行為描寫：

兩次皺眉表現(xiàn)了魯四老爺對(duì)祥林嫂的反感，沒有同情心。間接描寫：通過魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。魯四老爺

是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動(dòng)，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。<三>試著用同樣的方法分析文中涉及到得其他人物形象柳媽文中的“我”柳媽

和祥林嫂一樣是舊社會(huì)中受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。“我”是全文的線索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我‘的所見所聞來展現(xiàn)的；是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，同情勞動(dòng)人民，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，但也有軟弱和無能的一面。死亡形式1、你認(rèn)為祥林嫂的死屬于自殺還是他殺？2、如果是他殺，那么誰是兇手？魯四老爺？祥林嫂也不是被魯四老爺逼死的。就算沒有魯四老爺，也會(huì)有張四老爺或者是王四老爺逼死祥林嫂的。魯四老爺只是受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個(gè)不幸之人。但是，魯四老爺?shù)膬礆堃约袄淇釤o情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。四嬸?柳媽?

祥林嫂不是被柳媽逼死的。柳媽只不過是她死亡的一個(gè)催化劑而已，柳媽只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲劇的根本原因。但是，柳媽讓祥林嫂去捐門檻之后，大家對(duì)祥林嫂的態(tài)度卻沒有變，這使得祥林嫂的心再一次受到了嚴(yán)重的打擊，從而加速了祥林嫂的死亡。衛(wèi)老婆子?祥林嫂的婆婆、大伯?魯鎮(zhèn)的那些人?

深受封建思想毒害，鄙視祥林嫂，用祥林嫂的悲劇來滿足自己的獵奇心理。他們的態(tài)度增加了她的痛苦與無助?！拔摇?？魯鎮(zhèn)人為何如此對(duì)待她？

因?yàn)橄榱稚┘捱^兩次，兩個(gè)丈夫都死了用柳媽的話說就是“落了一件大罪名”。整個(gè)魯鎮(zhèn)的人都深受封建倫理道德和封建迷信思想的毒害，思想上、行動(dòng)上都按封建規(guī)范、信條來思考問題、處理事情。整個(gè)魯鎮(zhèn)都把祥林嫂視為“孽種”、不祥人，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女，人心冷漠，沒有同情，她就是生活在這樣一個(gè)陰霾、彌漫著封建禮教和封建思想的社會(huì)中。4:誰應(yīng)該對(duì)祥林嫂的死負(fù)責(zé)?誰是元兇???

祥林嫂勤快能干而又善良,在一次次走投無路中苦苦掙扎到最后一息.?誰是兇手魯鎮(zhèn)的環(huán)境氛圍迷信麻木愚昧魯鎮(zhèn)的思想認(rèn)識(shí)頑固守舊,尊崇禮教魯鎮(zhèn)的待人處事態(tài)度淡漠而無恥合謀殺害祥林嫂封建禮教與迷信才是真兇神權(quán)封建禮教封建迷信造成祥林嫂悲劇的原因是什么？夫權(quán)族權(quán)政權(quán)兇手是人們頭腦中無意識(shí)的封建禮教當(dāng)時(shí)的人們有意還是無意，他們的做法都是一點(diǎn)一點(diǎn)將祥林嫂往死路上“逼”。因此，殺害祥林嫂的不是魯鎮(zhèn)的某一個(gè)人,而是彌漫著封建禮教封建思想的舊社會(huì)。許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！?;關(guān)于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂對(duì)不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^嗎?抗?fàn)幈憩F(xiàn):逃;山中出逃,做工魯鎮(zhèn)——維護(hù)自我尊嚴(yán)撞:改嫁中的“出格”行為——對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗捐;傾其所有,洗刷“污穢”——追求人的平等權(quán)利問:死前問我鬼神——對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑敢于直面封建婦道、孝道,B:你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?逃躲避被賣撞不愿二婚“從一而終”的封建觀念捐向封建迷信低頭

祥林嫂的身上布滿封建禮教造成的精神創(chuàng)傷，她的掙扎雖飽含著反抗命運(yùn)的意義，但她從婆家出逃只是為了暫時(shí)做穩(wěn)奴隸；她在改嫁時(shí)出格的反抗是為了保全自己的貞潔；她捐門檻表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建勢(shì)力；她對(duì)靈魂的疑惑不過是免遭地獄之苦的一種幻想。祥林嫂的反抗帶有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有濃厚的悲劇性。

抗?fàn)幨亲园l(fā)的,缺乏明確的認(rèn)識(shí),而且方式方法都是錯(cuò)誤的.所以,抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?又進(jìn)“狼窩”.封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素.

總結(jié):

1、小說描寫了幾次“祝?！?？在小說中起什么作用？

2、小說為什么以“祝?！睘轭}？

3、本文的環(huán)境描寫有什么特點(diǎn)？環(huán)境描寫研究閱讀

“三次祝?！盇“魯鎮(zhèn)年終的大典”序幕中祝福景象中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”,這句話點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號(hào)插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無福可祝，無?？裳?。這些語(yǔ)句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊（封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊），通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。B魯四老爺家的祝福“你放著罷，祥林嫂！”這樣一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了。魯四老爺在祝福時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。C結(jié)尾的祝福景象這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句拿祥林嫂的慘死和歆享了供品的天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們祝福作對(duì)比，深化了舊社會(huì)封建禮教吃人的本質(zhì)，結(jié)構(gòu)上也做到了首尾呼應(yīng)。環(huán)境描寫——祝福

祝福1：揭示祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性；

祝福2：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性和感染力；

祝福3：首尾呼應(yīng)，深化主題。以“祝?！睘轭}的深刻含義1、“祝?！笔切≌f情節(jié)的樞紐，小說起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)。2、祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對(duì)照深化了祥林嫂的悲劇命運(yùn)，包含了辛辣的反諷意味。

小說的雪景描寫

天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來，雪花大的有梅花那么大,滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。為祥林