經(jīng)濟學八大原理

第一章<<經(jīng)濟學基礎(chǔ)>>導言藝術(shù)管理系為什么要學習經(jīng)濟學？它有助于你了解你所生活在其中的世界它將使你更精明地參與經(jīng)濟它將使你更好地理解經(jīng)濟政策的潛力與局限性內(nèi)容提要經(jīng)濟學的產(chǎn)生經(jīng)濟學的定義經(jīng)濟學的研究內(nèi)容經(jīng)濟學的研究方法一、經(jīng)濟學的產(chǎn)生經(jīng)濟學產(chǎn)生于客觀存在的稀缺性及由此所引起的選擇的需要。資源稀缺性1、經(jīng)濟學將滿足人類欲望的物品分為：自由取用物品與經(jīng)濟物品2、經(jīng)濟物品的特征是稀缺性3、稀缺性的相對性與絕對性選擇選擇就是如何用有限的資源去生產(chǎn)經(jīng)濟物品，來更好的滿足人類欲望的決策（資源配置）選擇的三個問題：生產(chǎn)什么？如何生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？這三個問題被認為是人類社會共有的基本經(jīng)濟問題二、經(jīng)濟學的定義經(jīng)濟（Economy）這個詞來源于希臘語（oikonomos），它的意思是“管理一個家庭的人”。經(jīng)濟學經(jīng)濟學是一門科學，它把人類行為作為目的與可以有其它用途的稀缺資源之間的關(guān)系來研究。

所以經(jīng)濟學被稱為“選擇的科學”（資源配置）做出選擇或資源配置決策并付諸實施的過程就是經(jīng)濟活動。第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容主要包括三方面：人們?nèi)绾螞Q策：人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰祝河绊懻麄€經(jīng)濟的力量和趨勢：第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容原理一：“魚和熊掌不可兼得”－－人們面臨權(quán)衡取舍作為學生，你的取舍是什么？當人們組成社會時，它的取舍又是什么呢？第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容認識到人們面臨取舍本身并沒有告訴我們，人們將會或應(yīng)該做出什么決策。但人們只有了解他們面臨的選擇，才能做出良好的決策。第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容原理二：“天下沒有免費的午餐”－－某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西你上大學的成本是多少呢？第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容機會成本：（opportunitycost）為了得到這種東西所放棄的東西。原理一應(yīng)用暑假你決定是否去做“兼職工作”，你將如何作出選擇，為什么？原理二：應(yīng)用假定你得到了1000元“壓歲錢”，現(xiàn)在你花掉它的機會成本是什么呢？第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容原理三：“最后一個面包”－－理性人考慮邊際量第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容理性人（rationalman）：系統(tǒng)而有目的地做可以達到其目的的人。邊際變動：（marginalcost）經(jīng)濟學中表示對現(xiàn)有行動的微小增量調(diào)整。理性人通常通過比較邊際利益（marginalbenefit）和邊際成本（marginalcost）來做出決策。第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容為什么水這么便宜，而鉆石如此昂貴？原理三－－應(yīng)用食品公司的三位經(jīng)理正在討論是否擴大生產(chǎn)：A、我們應(yīng)該考慮我們公司的生產(chǎn)率－每個工人生產(chǎn)的面包數(shù)B、我們應(yīng)該考察我們的平均成本－每個工人的成本如果是你第三位經(jīng)理，你會如何考慮呢？原理應(yīng)用假設(shè)你的公司開發(fā)一種新產(chǎn)品已經(jīng)投資500萬元，但開發(fā)還沒結(jié)束，這時，你的銷售人員報告，競爭性產(chǎn)品的出現(xiàn)使新產(chǎn)品的預期銷售額減少為300萬元。如果完成這項開發(fā)還需100萬，你應(yīng)該繼續(xù)進行開發(fā)嗎？為了完成這項開發(fā)，你最多應(yīng)該花多少錢呢？第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容原理四：“胡蘿卜和大棒”－－人們會對激勵做出反應(yīng)激勵（incentive）是引起一個人做出某種行為的某種東西。經(jīng)濟學研究中，激勵起著中心作用。如果政策改變了激勵，那就會改變?nèi)藗兊男袨?。第二部分：?jīng)濟學的研究內(nèi)容政府的激勵機制是否鼓勵汽車發(fā)展第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容關(guān)于安全帶的猜測？在50年代以前，汽車是沒有安全帶的，但現(xiàn)在，汽車安全帶已成為標準配置。那么安全帶是如何影響安全的呢？第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容一位經(jīng)濟學家甚至提出，整個經(jīng)濟學的內(nèi)容可以簡單地概括為：“人們對激勵作出反應(yīng)，其余內(nèi)容都是對此的解釋”原理－應(yīng)用社會保障制度為60歲以上的人提供收入，政府現(xiàn)在還準備提高最低生活標準。提供社會保障如何影響對人們的激勵？第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容原理五：貿(mào)易能使每個人狀況更好貿(mào)易可以使人們以較低的成本獲得各種各樣的物品與勞務(wù)。貿(mào)易并不是比賽－你輸我贏第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容原理六：“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”－－市場通常是組織經(jīng)濟活動的好方法。第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容各個社會做出選擇或資源配置的方式稱為經(jīng)濟制度?，F(xiàn)代社會的經(jīng)濟制度主要有三類:市場經(jīng)濟,計劃經(jīng)濟和混合經(jīng)濟(現(xiàn)代市場經(jīng)濟).第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的區(qū)別：誰來決定資源的配置。

市場調(diào)節(jié)政府干預混合經(jīng)濟第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容微觀經(jīng)濟學代表：亞當.斯密（AdamSmith)

英國人，人類歷史上最偉大的經(jīng)濟學家，“經(jīng)濟學之父”，現(xiàn)代經(jīng)濟學體系的構(gòu)建者，在經(jīng)濟學中的地位無與倫比。斯密的經(jīng)濟學思想與牛頓的經(jīng)典力學同樣輝煌。第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容亞當.斯密（1723－1790）生平：為什么偉大經(jīng)濟學家會出現(xiàn)在英國？英國格拉斯哥大學道德哲學教授，代表作：1776年《國民財富與性質(zhì)的研究》（國富論）主要思想：市場經(jīng)濟的運行規(guī)律、經(jīng)濟自由主義的倡導者“看不見的手”－“經(jīng)濟學皇冠上的寶石”－價格自發(fā)調(diào)節(jié)經(jīng)濟。第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容看不見的手原文：每個人都在力圖應(yīng)用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說，他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利是多少。他所追求的僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一種目標，而這種目標決不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果為大。

第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容“看不見的手”：家庭和企業(yè)在市場上相互交易，它們被一只“看不見的手”－價格所指引，導致最好的市場結(jié)果，在大多數(shù)情況下實現(xiàn)了整個社會福利的最大化。第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容原理七：政府有時可以改善市場結(jié)果我們學習經(jīng)濟學的目的之一是對政府政策的適當作用與范圍的認識。需要政府的原因：1、政府制定游戲規(guī)則，并提供法律、警察2、促進效率和平等第二部分：經(jīng)濟學的研究內(nèi)容污染壟斷所得稅、公共福利等課后作業(yè)：列舉三個你在生活中或新聞中的三個和經(jīng)濟相關(guān)的事件。解釋本章討論的經(jīng)濟學原理中的一個或幾個是適用的。第三部分：經(jīng)濟學的研究方法一、實證分析和規(guī)范分析理解經(jīng)濟學方法論的關(guān)鍵是區(qū)分實證分析和規(guī)范分析.第三部分：經(jīng)濟學的研究方法最低工資引起了失業(yè)政府應(yīng)該提高最低工資第三部分：經(jīng)濟學的研究方法實證經(jīng)濟學：實證經(jīng)濟學研究實際經(jīng)濟體系是怎樣運行的，實證經(jīng)濟學回答“是什么”的問題。第三部分：經(jīng)濟學的研究方法規(guī)范經(jīng)濟學規(guī)范經(jīng)濟學回答“應(yīng)當是什么”的問題經(jīng)濟學的道德與不道德

實證分析是排斥價值判斷,只客觀地研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律,并根據(jù)規(guī)律預期經(jīng)濟行為的后果.規(guī)范分析是以一定的價值判斷為基礎(chǔ),以此為依據(jù)評價經(jīng)濟現(xiàn)象并制定相應(yīng)政策.經(jīng)濟學的道德與不道德

經(jīng)濟學是否涉及道德問題一直是中外經(jīng)濟學家爭論的中心之一.一些經(jīng)濟學家強調(diào)“經(jīng)濟學本身不談道德”,另一些經(jīng)濟學家則把這種觀點稱為“經(jīng)濟學的道德誤區(qū)”,強調(diào)經(jīng)濟學的“人文關(guān)懷”.經(jīng)濟學應(yīng)不應(yīng)該涉及道德問題呢?這涉及到經(jīng)濟學的方法論問題.經(jīng)濟學的道德與不道德以“轎車進入家庭”為例,實際上包含兩方面的內(nèi)容:一是轎車能否進入家庭.通過分析可以得出在收入達到什么水平以及價格為多少時,汽車可以進入家庭,用的是實證分析.二是轎車是否應(yīng)該進入家庭.這涉及到人們的價值判斷,即轎車進入家庭是一件好事還是壞事.不同的人看法不同,得出的結(jié)論也完全不同.用的是規(guī)范分析.經(jīng)濟學之爭科學判斷不同價值觀不同第三部分：經(jīng)濟學的研究方法二、實證分析方法：

在目前的經(jīng)濟學研究中,經(jīng)濟學家更多地運用了實證分析方法:假設(shè)變量關(guān)系(模型)結(jié)論事實檢驗第三部分：經(jīng)濟學的研究方法實證分析方法假設(shè)：西方經(jīng)濟學的各個組成部分是建立在一系列的嚴格假設(shè)的基礎(chǔ)之上的。第三部分：經(jīng)濟學的研究方法

微觀經(jīng)濟學的2個最重要的假設(shè)條件1、人是“經(jīng)濟人”.

Ａ、人是理性的Ｂ、人以利己為動機,力圖以最小的經(jīng)濟代價追逐最大的經(jīng)濟利益.2、每個人都能掌握有關(guān)情況的完全信息.第三部分：經(jīng)濟學的研究方法實證分析方法變量：一組可以取不同數(shù)值的量。第三部分：經(jīng)濟學的研究方法實證分析方法C、簡化第三部分：經(jīng)濟學的研究方法模型第三部分：經(jīng)濟學的研究方法消費者企

業(yè)咖啡的價格、茶葉的價格，

工資、地租、利潤

產(chǎn)品市場

生產(chǎn)要素市場物品和勞務(wù)的購買物品和勞務(wù)的出售

生產(chǎn)要素購買

生產(chǎn)要素出售第三部分：經(jīng)濟學的研究方法指出下列活動對應(yīng)的模型中的部分：1、向店主購買1件服裝2、在麥當勞打工每小時賺5元3、花100元看了一場戲劇演出4、年終1000股股票分紅100元第三部分經(jīng)濟學的研究方法三、經(jīng)濟學的分類按照考察的對象和分析的著眼點的不同,可以分為微觀經(jīng)濟學(MicroEconomics)和宏觀經(jīng)濟學(MacroEconomics).第三部分：經(jīng)濟學的研究方法微觀經(jīng)濟學：微觀經(jīng)濟學:研究單個經(jīng)濟單位（家庭和企業(yè)）如何做出決策的經(jīng)濟學.也稱價格理論，強調(diào)通過價格機制自發(fā)地調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動。第三部分：經(jīng)濟學的研究方法宏觀經(jīng)濟學：宏觀經(jīng)濟學:研究社會總體經(jīng)濟問題以及相應(yīng)的經(jīng)濟變量的決定及其相互關(guān)系.第三部分：經(jīng)濟學的研究方法微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學密切相關(guān)。結(jié)束語經(jīng)濟學是研究資源配置的,是選擇的科學，研究的主題與人們的生活密切相關(guān)。經(jīng)濟學試圖用客觀的方法來進行研究，做出適當?shù)募僭O(shè)并建立簡化的模型，以解釋周圍的世界。循環(huán)流量