高考不改中小學(xué)就死了

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高考的根本使命本是為高校選拔輸送人才。但在我國(guó)的特殊環(huán)境里，高考承受了超越其本身所應(yīng)承受的責(zé)任。高考成了根基教導(dǎo)的指揮棒。這根指揮棒指揮的壞直接影響著根基教導(dǎo)的進(jìn)展。

我國(guó)現(xiàn)今的根基教導(dǎo)因受高考的影響嚴(yán)重異化。這應(yīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。為此，大量專家學(xué)者和社會(huì)人士甚至提出了取消高考的建議。對(duì)于取消高考的建議，筆者不敢茍同。由于在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，我們還看不到一個(gè)可以取消高考的法治環(huán)境的展現(xiàn)，也未探索到一種比高考制度更科學(xué)合理又公允公正的替代制度。

客觀地說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)根基教導(dǎo)展現(xiàn)的種種問(wèn)題并不能完全歸咎于高考制度。影響我國(guó)根基教導(dǎo)進(jìn)展的因素是多種多樣的，譬如人們的教導(dǎo)觀念、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)展水平、國(guó)家的政治制度和教導(dǎo)制度等。但也不成否認(rèn)，高考制度是影響我國(guó)根基教導(dǎo)進(jìn)展的一個(gè)分外重要而直接的因素。

一個(gè)國(guó)家最重要的教導(dǎo)應(yīng)是根基教導(dǎo)，它抉擇整個(gè)民族的素質(zhì)和進(jìn)展?jié)摿?。而且，假設(shè)沒(méi)有的根基教導(dǎo)，高考本身的功能發(fā)揮也受到極大的限制。沒(méi)有的根基教導(dǎo)，就沒(méi)有的生源可供高考制度去選拔，其存在的意義也就大打折扣了。

所以，在高考不能廢除的處境下，我們務(wù)必改革高考制度。高考制度改革的的根本著力點(diǎn)相應(yīng)地是如何使高考這一指揮棒發(fā)揮正面積極的作用，引導(dǎo)根基教導(dǎo)走上正確的進(jìn)展軌道。本文試從引導(dǎo)根基教導(dǎo)健康進(jìn)展的角度談?wù)勱P(guān)于我國(guó)高考制度創(chuàng)辦的一些粗淺見(jiàn)解。

一、根基教導(dǎo)的兩大目標(biāo)

根基教導(dǎo)的目標(biāo)應(yīng)包括兩個(gè)方面，一是對(duì)青少年舉行全面的素養(yǎng)教導(dǎo)，一是對(duì)青少年舉行自由的天性化教導(dǎo)。

1．全面的素養(yǎng)教導(dǎo)。素養(yǎng)教導(dǎo)的目的是指通過(guò)教導(dǎo)使每一個(gè)成長(zhǎng)著的青少年都具有立身社會(huì)和個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)展所必需的最起碼的素養(yǎng)。人的素養(yǎng)應(yīng)是全方面的，由眾多要素所組成。這眾多的要素又依其重要性可以劃分為三個(gè)層次：核心素養(yǎng)、根本素養(yǎng)和一般素養(yǎng)。

核心素養(yǎng)教導(dǎo)就是人格教導(dǎo)。教導(dǎo)的首要任務(wù)就是人格培養(yǎng)。人格是一個(gè)人內(nèi)在的良品德和操守，其概括表現(xiàn)為外在的優(yōu)雅氣質(zhì)和良好習(xí)慣。無(wú)論是從社會(huì)的良性進(jìn)展還是個(gè)人人生幸福的追求和意義的實(shí)現(xiàn)，成長(zhǎng)中的青少年良好健全的人格的養(yǎng)成都比學(xué)識(shí)的擁有更為重要。我國(guó)古代宏偉的教導(dǎo)家孔子在《論語(yǔ)》中主要論述的就是以"仁'為核心的人格培養(yǎng)問(wèn)題。以現(xiàn)代教導(dǎo)觀念看，教導(dǎo)要培養(yǎng)的人格主要有忠誠(chéng)而自信、自愛(ài)而愛(ài)人、公允而正直、自由而獨(dú)立、民主而寬容、求真而務(wù)實(shí)。

根本素養(yǎng)教導(dǎo)就是人的生存和進(jìn)展的根本才能培養(yǎng)，是人的其它素養(yǎng)培養(yǎng)的根基。其中最根本的的才能是語(yǔ)言才能、審美才能和規(guī)律分析才能。

語(yǔ)言才能包括本國(guó)語(yǔ)（母語(yǔ)）才能和外語(yǔ)才能。聯(lián)合國(guó)教科文組織強(qiáng)調(diào)，作為21世紀(jì)人才的根本素養(yǎng)，最重要的是母語(yǔ)才能，其次是外語(yǔ)才能。從國(guó)家和民族的生存與進(jìn)展的角度看，"語(yǔ)言就是文明'，語(yǔ)言是民族的象征、民族的符號(hào)、民族的旗幟和民族的"命根子'。從個(gè)人生存進(jìn)展的角度看，語(yǔ)言是最重要的交際工具，是最重要的思維的工具，語(yǔ)言才能表達(dá)著、抉擇著一個(gè)人的思維才能，一個(gè)人在社會(huì)中與他人共生的才能。哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)查爾斯?艾略特曾說(shuō)過(guò)："我認(rèn)為有教養(yǎng)的青年男女惟一理應(yīng)具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅地使用本國(guó)語(yǔ)言。'

審美才能。美感和審美意識(shí)是人類特有的一種精神享受。審美，作為人的精神自由境界，已成為文明的重要范疇之一。審美才能是一個(gè)人獲得幸福生活所應(yīng)具備的根本才能。審美直覺(jué)也是一個(gè)人創(chuàng)造力的重要表現(xiàn)。

規(guī)律分析才能。說(shuō)理才能是現(xiàn)代民主法治社會(huì)公民應(yīng)具有的根本素養(yǎng)之一?，F(xiàn)代民主法制社會(huì)是理性的社會(huì)，社會(huì)的沖突沖突不是通過(guò)暴力而是通過(guò)對(duì)話解決。一個(gè)理性的個(gè)體也需要與自我對(duì)話，通過(guò)這種對(duì)話來(lái)理解社會(huì)，來(lái)平衡個(gè)體內(nèi)在的心緒。說(shuō)理才能是對(duì)話能舉行的根基。說(shuō)理才能的根基又是良好的規(guī)律分析才能和語(yǔ)言才能。規(guī)律分析才能也是一個(gè)人學(xué)習(xí)科學(xué)文化常識(shí)、舉行科學(xué)研究和在工作中察覺(jué)問(wèn)題解決問(wèn)題所必需的根本才能。

一般素養(yǎng)是指一個(gè)人所應(yīng)具有的根本的文化與科學(xué)常識(shí)。

根基教導(dǎo)階段的全面素養(yǎng)教導(dǎo)要表達(dá)出全面性，即核心素養(yǎng)、根本素養(yǎng)與一般素養(yǎng)的全面進(jìn)展，也要表達(dá)出教導(dǎo)的側(cè)重點(diǎn)，即把人格培養(yǎng)放在首位，根本素養(yǎng)放在重要位置，同時(shí)兼顧一般素養(yǎng)的教導(dǎo)。

2．自由的天性化教導(dǎo)。自由的天性化教導(dǎo)，一在自由，即青少年的進(jìn)展具有個(gè)人的選擇權(quán)利，進(jìn)展依其興趣愛(ài)好；一在天性化，即指每一個(gè)青少年的進(jìn)展均是基于天賦潛能的獨(dú)特進(jìn)展。自由進(jìn)展和天性化進(jìn)展相互關(guān)聯(lián)。自由進(jìn)展是天性化的根基和前提；天性化進(jìn)展是自由進(jìn)展的必然產(chǎn)物和結(jié)果歸宿。沒(méi)有自由進(jìn)展也就沒(méi)有進(jìn)展的天性化。

當(dāng)代心理學(xué)與教導(dǎo)學(xué)普遍認(rèn)可的多元智能理論為我們制定二者的教導(dǎo)目標(biāo)供給了理論依據(jù)。人的智能是多元的，一個(gè)人的各種智能是有差異的，相互間有優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)之別。個(gè)體所具有的優(yōu)勢(shì)智能千差萬(wàn)別，個(gè)體潛能的進(jìn)展差距明顯。個(gè)體不成能在全體領(lǐng)域都無(wú)限地進(jìn)展。人的學(xué)習(xí)興趣最輕易在自己的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域產(chǎn)生，而且從人的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)展角度看，也是這方面最輕易產(chǎn)生成就。所以，根基教導(dǎo)階段應(yīng)促進(jìn)個(gè)體潛能的最大限度進(jìn)展。根基教導(dǎo)對(duì)于青少年的自由的天性化教導(dǎo)首要的任務(wù)在于察覺(jué)孩子，察覺(jué)孩子的優(yōu)勢(shì)智能所在，其次在于供給孩子進(jìn)展所必需的自由的時(shí)間和空間，在此前提下對(duì)孩子的進(jìn)展舉行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

3．根基教導(dǎo)的這兩大目標(biāo)相互關(guān)聯(lián)，兩者應(yīng)表達(dá)出一種和諧的進(jìn)展關(guān)系。對(duì)于一個(gè)社會(huì)中的人來(lái)說(shuō)，全面的素養(yǎng)教導(dǎo)和自由的天性化教導(dǎo)缺一不成。全面的素養(yǎng)教導(dǎo)是使個(gè)體社會(huì)化的教導(dǎo)。馬克思說(shuō)，人是社會(huì)關(guān)系的總和。個(gè)體要在社會(huì)中生存進(jìn)展，就務(wù)必具備進(jìn)入社會(huì)生活所必需的根本素養(yǎng)。同時(shí)，人的進(jìn)展的各要素具有相關(guān)性，亦即一智能領(lǐng)域的進(jìn)展受到相