彭吉象《藝術(shù)學(xué)概論》考研知識(shí)點(diǎn)筆記

. . .彭吉象《藝術(shù)學(xué)概論 》考研核心知識(shí)點(diǎn)筆記藝術(shù)的本質(zhì)第一種 “客觀精神說 ”第二種 “主觀精神說 ”第三種 “模仿說 ”或“再現(xiàn)說 ”"藝術(shù)生產(chǎn)"理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示?第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。首先，從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結(jié)底，以勞動(dòng)為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來看，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對(duì)客觀社會(huì)生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說，藝術(shù)美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)互相滲透、彼此融合，并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的"不平衡關(guān)系"。第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。藝術(shù)的特征 :1.形象性 ：專業(yè)資料.. . .①藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一②藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一③藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一2.主體性 ：①藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)②藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)③藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)3.審美性 ：①藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)②藝術(shù)的審美性是真 、善、美的結(jié)晶③藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一藝術(shù)起源的五種學(xué)說1.藝術(shù)起源于 “模仿 ”。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德。2.藝術(shù)起源于 “游戲 ”。代表人是 18 世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和 19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞，稱為"席勒--斯賓塞理論 "。藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”。系統(tǒng)地以理論方式提出這種說法的應(yīng)當(dāng)首推意大利美學(xué)家克羅齊。4.藝術(shù)起源于 “巫術(shù) ”。代表人物是英國著名人類學(xué)家愛德華 泰勒。5.藝術(shù)起源于 “勞動(dòng) ”。俄國普列漢諾夫在 《沒有地位的信 》中，通過對(duì)原始音樂 、原始歌舞、原始繪畫的分析 ，以大量人種學(xué) 、民族學(xué) 、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明 ，系專業(yè)資料.. . .統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題 ，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn) 。恩格斯指出，“首先是勞動(dòng) ，然后是語言和勞動(dòng)一起 ，成為兩個(gè)最主要的推動(dòng)力 ，在它們的影響下 ，動(dòng)物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓 ”。6.人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元決定論 。法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞認(rèn)為 ，社會(huì)發(fā)展不是一元決定的 ，而是多元決定的 ，并進(jìn)而提出了多元決定的辯證法 ，或者說是結(jié)構(gòu)的辯證法 。藝術(shù)的社會(huì)功能1.審美認(rèn)知作用2.審美教育作用 ；特點(diǎn)：①以情感人②潛移默化③寓教于樂3.審美娛樂作用力藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才：1.普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。2.健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造。3.陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格?！皩?shí)用藝術(shù) ”專業(yè)資料.. . .是指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù) ，主要包括建筑藝術(shù) 、園林藝術(shù) 、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等 。特征 ：實(shí)用原則與美觀原則相結(jié)合 ，既有實(shí)用價(jià)值 ，又有審美價(jià)值。建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律 ，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言 ，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值 ，具有象征性和形式美 ，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感 。古羅馬建筑師維特魯威提出了建筑三原則，“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀” ,建筑的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段包括空間、形體、比例、均衡 、節(jié)奏 、色彩、裝飾等許多因素 。世界三大園林體系 ，包括東方園林(以中國園林為代表 )、歐洲園林 （以法國園林為代表 ），以及阿拉伯式園林 ，都具有極高的藝術(shù)性和觀賞性 。中國園林又可分為北方大型皇家園林與江南小型私家園林兩大體系 。工藝美術(shù)又可稱為實(shí)用工藝 ，一般是指在造型和外觀上具有審美價(jià)值 ，與人類的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱 。實(shí)用藝術(shù)的審美特征①實(shí)用性與審美性有機(jī)統(tǒng)一②表現(xiàn)性與形式美有機(jī)統(tǒng)一③民族性與時(shí)代性有機(jī)統(tǒng)一專業(yè)資料.. . .造型藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)的聯(lián)系和區(qū)別聯(lián)系：它們都屬于空間藝術(shù) ，并且都是以平面或立體的方式 ，用物質(zhì)材料創(chuàng)造出靜態(tài)的藝術(shù)形象 ，使人們憑借視覺感就可以直接感受到 。由于二者的聯(lián)系如此緊密 ，有時(shí)人們又常把它們歸為一類，干脆將它們統(tǒng)統(tǒng)稱之為美術(shù)，或者稱之為視覺藝術(shù)。區(qū)別：造型藝術(shù)的基本特征是造型性，通過再現(xiàn)和塑造外部形象來體現(xiàn)內(nèi)在的精神世界，它的表現(xiàn)性潛藏于再現(xiàn)性之中，因而，這類藝術(shù)屬于再現(xiàn)性空間藝術(shù)。實(shí)用藝術(shù)的基本特征卻是表現(xiàn)性，通過美的形式來表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感和豐富的文化內(nèi)涵，它并不直接模擬或再現(xiàn)客觀對(duì)象，因而，這類藝術(shù)屬于表現(xiàn)性空間藝術(shù)。除此之外，二者之間還有一個(gè)重要區(qū)別，即造型藝術(shù)主要具有審美功能，滿足觀賞者的精神需要；實(shí)用藝術(shù)兼有實(shí)用功能與審美功能，同時(shí)滿足人們的物質(zhì)需要和精神需要。中國畫的特點(diǎn)第一表現(xiàn)在工具材料上，往往采用中國特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫。因此，中國畫又可稱之為“水墨畫”或“彩墨畫”。第二在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法(即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法)，使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時(shí)間與空間的局限。中國畫營造的空間多種多樣，但其中最主要的有三種，即：全景式空間、分段式空間和分層式空間。專業(yè)資料.. . .第三繪畫與詩文、書法、篆刻四者有機(jī)地結(jié)合在一起，相互補(bǔ)充，交相輝映，形成了中國畫獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美，也形成了中國畫特有的詩、書、畫、印交相輝映的特色。第四中國畫的特點(diǎn)來源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。中國畫的傳統(tǒng)畫法有工筆畫，也有寫意畫。前者用筆細(xì)致工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無論人物或景物都刻畫得十分具體入微；后者筆墨簡練，高度概括，灑脫地表現(xiàn)物象的形神和抒發(fā)作者的感情。不管是工筆畫，還是寫意畫，在處理形神關(guān)系時(shí)都要求“神形兼?zhèn)洹保谠煨秃鸵饩车谋磉_(dá)上都要求“氣韻生動(dòng)”。中國畫總體上的美學(xué)追求，不在于將物象畫得逼真、肖似，而是通過筆墨情趣抒發(fā)胸臆、寄托情思。西方雕塑史上有四個(gè)最為輝煌的高峰期分別是古希臘羅馬時(shí)期 、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期 、19世紀(jì)法國雕塑 （呂德為巴黎凱旋門創(chuàng)作了巨形浮雕《馬賽曲》；現(xiàn)實(shí)主義流派大師羅丹更是以《巴爾扎克像》、《思想者》、《地獄之門 》等。） 和20 世紀(jì)西方雕塑 。造型藝術(shù)的審美特征1.造型性與直觀性。造型性是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，塑造出欣賞者可以通過感官直接感受到的藝術(shù)形象。直觀性，或稱視覺性，是由造型性派生出來的，指造型藝術(shù)直接訴諸欣賞者的眼睛，憑借視覺感來感受的。2.瞬間性與永固性。抓住客觀事物發(fā)展變化的某一瞬間形象，將它用物質(zhì)材料和藝術(shù)語言固定下來，這就是造型藝術(shù)瞬間性的特點(diǎn)。所謂永固性，就是指造型藝術(shù)的瞬專業(yè)資料.. . .間形象一旦被創(chuàng)作出來 ，也就同時(shí)被物質(zhì)材料固定下來 ，可供多次欣賞 ，甚至流傳千百。。3.再現(xiàn)性與表現(xiàn)性 。表現(xiàn)藝術(shù)家的情感 、攝影再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的人物 、事物和景物等。表情藝術(shù)的審美特征1.抒情性與表現(xiàn)性2.表演性與形象性3.節(jié)奏性與韻律美 ；節(jié)奏是表情藝術(shù)的生命蒙太奇法文 montage 的音譯 ，原為建筑學(xué)用語 ，意為裝配 、組合 、構(gòu)成等 ，在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語被用來指畫面 、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式 。 完整概念包括以下三層含義：1.從技術(shù)層面上講 ，蒙太奇就是剪輯 ；2.從藝術(shù)層面上講 ，蒙太奇應(yīng)當(dāng)是電影的基本結(jié)構(gòu)手段和敘事方式 ，不但鏡頭與鏡頭、段落與段落 ，甚至畫面與聲音均可構(gòu)成蒙太奇組合關(guān)系 ；3.從美學(xué)層面上講 ，蒙太奇是影視藝術(shù)獨(dú)特的思維方式 ，也是一種創(chuàng)作方法 。蒙太奇不僅體現(xiàn)在后期剪輯 ，而且也體現(xiàn)在前期的文學(xué)劇本和分鏡頭劇本 ，乃至各個(gè)創(chuàng)作部門合作完成的整個(gè)創(chuàng)作拍攝過程之中 。從這個(gè)意義上講 ，蒙太奇思維是影視藝術(shù)獨(dú)特的思維方法 。專業(yè)資料.. . .綜合藝術(shù)的審美特征1.綜合性與獨(dú)特性2.情節(jié)性與主人公3.文學(xué)性與表演性語言藝術(shù)的審美特征1.間接性與廣闊性2.情感性和思想性3.結(jié)構(gòu)性與語言美藝術(shù)創(chuàng)作過程1.藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng) ，起始階段藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)2.藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)3.藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng) ，創(chuàng)作過程的最后一個(gè)階段藝術(shù)創(chuàng)作心理形象思維與抽象思維 ，在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中 ，三者構(gòu)成了十分復(fù)雜的辯證關(guān)系 ，它們彼此滲透 、相互影響 ，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維 。藝術(shù)思維中 ，形象思維是主體 ，但抽象思維和靈感思維也在積極發(fā)揮作用 。形象思維是人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一 ，藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式 。是通過具體 、感性的形象來達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的思維形式 。形象思維的特點(diǎn) ：專業(yè)資料.. . .始終不能離開感性形象2.始終依靠想象、情感等多種心理功能，不依靠邏輯推理。想象和聯(lián)想是形象思維的主要活動(dòng)方式，情感對(duì)形象思維也具有特殊的作用3.具有整體性的特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)從整體上去把握事物，通過事物的整體形象來把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。為了保持整體性，可以忍痛割愛。靈感思維，是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮質(zhì)高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動(dòng)中，都客觀存在著這種靈感思維。藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色 。具有多樣性，具有民族特色和時(shí)代特色 。藝術(shù)流派 是指在中外藝術(shù)一定歷史時(shí)期里 ，由一批思想傾向 、美學(xué)主張 、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別 。藝術(shù)思潮 指在一定社會(huì)歷史條件下 ，特別是在一定的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響下 ，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向 。藝術(shù)語言各門藝術(shù)用于創(chuàng)作的獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段 ，就叫作藝術(shù)語言 。作用：藝術(shù)語言使各門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特性和藝術(shù)特征 。藝術(shù)形象 、視覺形象 、聽覺形象 、綜合形象與文學(xué)形象 。它們既有共性 ，又有各自的特性 。藝術(shù)意蘊(yùn) 是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味 ，常常具有多義性 、模專業(yè)資料.. . .糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。①藝術(shù)意蘊(yùn)就是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神②藝術(shù)意蘊(yùn)就是指藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)在有限中體現(xiàn)出無限，在偶然中蘊(yùn)藏著必然，在個(gè)別中包含著普遍③藝術(shù)作品中的這種深層意蘊(yùn)具有多義性和模糊性④藝術(shù)作品中的這種意蘊(yùn)，并不完全是由藝術(shù)形象體現(xiàn)出來的主題思想⑤在藝術(shù)作品的層次構(gòu)成中，任何一個(gè)作品都必須具有前兩個(gè)層次，即藝術(shù)語言和藝術(shù)形象。典型又稱典型人物 、典型性格或典型形象 ，核心是塑造鮮明生動(dòng)的人物形象 。藝術(shù)典型是普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一 ，又是必然性與偶然性的有機(jī)統(tǒng)一 。藝術(shù)典型的個(gè)性，是指作品中人物形象非常獨(dú)特，不僅有獨(dú)特的外表、獨(dú)特的行為，獨(dú)特的生活習(xí)慣 ，而且有獨(dú)特的性格 、獨(dú)特的感情 、獨(dú)特的內(nèi)心世界 ，也就是說，這個(gè)人物形象應(yīng)當(dāng)是獨(dú)一無二，不可重復(fù)。藝術(shù)典型不僅在個(gè)性中體現(xiàn)出共性，在特殊性中體現(xiàn)出普遍性 ，而且也在現(xiàn)象中體現(xiàn)出本質(zhì) ，在偶然中體現(xiàn)出必然性。典型性格或典型人物 ，必須深刻揭示人物性格內(nèi)在的矛盾性 ，真正展現(xiàn)人物性格的豐富性和復(fù)雜性 ，表現(xiàn)人物深邃的靈魂與內(nèi)心世界 ，才能塑造出具有較高審美價(jià)值的典型人物 。專業(yè)資料.. . .藝術(shù)作品 要想塑造出具有典型意義的人物形象 ，首先需要藝術(shù)家從生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)出發(fā) ，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活加以藝術(shù)概括 ，在大量的生活素材中發(fā)掘出典型人物的原型，再經(jīng)過藝術(shù)加工和藝術(shù)虛構(gòu) ，創(chuàng)作出具有較高典型性的藝術(shù)形象來 。意境是中國古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要范疇 。意境就是藝術(shù)中一種情景交融的境界 ，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一 。“情 ”和“境”有機(jī)地融合在一起 ，境中有情 ，情中有境。特點(diǎn)：1是一種若有若無的朦朧美2是一種有限無限的超越美3是一種不設(shè)不施的自然美中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神道，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性 ，氣，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性 ，舞， 中國傳統(tǒng)藝術(shù)的音樂智慧 。心，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美性 ，悟，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的直覺思維 ，和 ，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證思維 。藝術(shù)鑒賞是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。鑒賞的本身便是一種審美的再創(chuàng)造 。作為一種審美再創(chuàng)造活動(dòng) ；主要體現(xiàn) ：專業(yè)資料.. . .1.藝術(shù)品必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng) ，才能真正發(fā)揮它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值。2.鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中 ，并不是被動(dòng) 、消極地接受 ，而是積極主動(dòng)地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造 。這是因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)作品不管表現(xiàn)得如何全面 、生動(dòng) 、具體 ，總會(huì)有許多“不確定性 ”與“空白 ”，需要鑒賞者通過想象 、聯(lián)想等多種心理功能去豐富和補(bǔ)充 。3.從最根本的意義上講 ，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣 ，也是人類自身主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn) 。藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高1.藝術(shù)鑒賞的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常重要，大量地、經(jīng)常地鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品。2.熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識(shí)和規(guī)律。3.具備一定的歷史、文化知識(shí)。具備相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)與生活閱歷5.美育與藝術(shù)教育使人們形成健全的審美心理結(jié)構(gòu) ，在培養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒賞力方面 ，具有特別重要的地位與作用 。藝術(shù)鑒賞中的心理現(xiàn)象注意：心理過程最重要的特點(diǎn) ，也是審美心理中最重要的因素之一 。感知：藝術(shù)鑒賞心理是以感知為基礎(chǔ)的 ，它包含感覺和較復(fù)雜的知覺 。聯(lián)想：由一事物 （當(dāng)前感知的或想起來的事物 ）想到另外事物的心理過程 。聯(lián)想可以分為接近聯(lián)想 、相似聯(lián)想 、對(duì)比聯(lián)想 、因果聯(lián)想 、自由聯(lián)想和控制聯(lián)想等 。想象：指人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程 。專業(yè)資料.. . .情感：對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反應(yīng)形式 ，是對(duì)客觀事物的是否符合人的需要一種復(fù)雜的心理反應(yīng) ，是主體對(duì)待客體的一種態(tài)度 。理解：逐步認(rèn)識(shí)事物聯(lián)系 、關(guān)系直至認(rèn)識(shí)其本質(zhì) 、規(guī)律的一種思維活動(dòng) ，包括直接理解和間接理解 。藝術(shù)鑒賞的審美過成表現(xiàn)出階段性和層次性層次一：藝術(shù)鑒賞中的審美直覺。審美直覺是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)或藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，對(duì)于審