論語讀后感500字小學(xué)生

本文格式為Word版，下載可任意編輯——論語讀后感500字小學(xué)生有人說，論語是一本好書，它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句，我們中國人都理應(yīng)去看。今天我為大家用心挑揀了論語讀后感500字小學(xué)生最新，供大家閱讀和參考，夢想對大家有扶助!

論語讀后感500字小學(xué)生最新1

子曰：“質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

我的感悟：

這段話，是文與質(zhì)交織結(jié)合的意義;是君子的品格所在;同時，也是孔子——這位宏偉思想家對于品性和行為的極大影響所在。

我覺得，外在的文采和內(nèi)在的思想，一個是禮樂之儀，落落大方，行為得體;一個是仁義之師，心中坦蕩，心有對向。二者的本質(zhì)識別，就在于一個“心”字，過分追求內(nèi)心的得志，丟了禮節(jié)，只會令人擔(dān)心，失去了相互間的信任感;過分拘于禮數(shù)，裝腔作勢，實那么空心一顆，披著一層虛偽面皮，令人生惡。

在我們的生活中，有“心”和無“心”的人也會經(jīng)常存在。有心者助人為樂，愛打抱不平，卻會在不經(jīng)意間傷害到他人;無心者外觀寧靜，對旁人盡是迎合、恭維，暗地里卻四處機(jī)關(guān)算計……我們無法判斷一個人的文與質(zhì)的多少，但我們，確定不要變成上面所說的那樣。

我很畏縮變成那樣。文與質(zhì)，外表與內(nèi)含，絕不像魚或熊掌，不成兼得。由于這是兩個相互依存的詞語，而不是不同的等量事物。等量事物分輕重，文質(zhì)的世界卻畏縮偏執(zhí)。只有當(dāng)文與質(zhì)平衡的時候，你才做到“然后君子”。

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第一次接觸《論語》是在我小學(xué)五年級的時候。那時，我們的語文老師抽早讀的時間帶著我們誦讀國學(xué)經(jīng)典。從《弟子規(guī)》到《千字文》，從《大學(xué)》到《中庸》，然后就到了《論語》。我們從一開頭的被“之乎者也”繞暈頭，到后來逐漸學(xué)著去領(lǐng)悟其中奧義。

還記得第一次讀“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，我們一個個都不知所措，明明是“shuo”，為什么要讀“yue”呢?為什么那個時候的“說”和“悅”是一個意思呢?那為什么不直接就寫“悅”字呢?我們的腦子里裝著十萬個為什么?由于無法理解，誦讀的時候只能是呆呆地念、死死地背。

逐漸地，我們逐步找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點名站起來背誦，也能冷靜自如的來上一段：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。’”

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有一次，我和一個同學(xué)在議論問題時產(chǎn)生了分歧，在議論的過程中我已經(jīng)論證了是他錯了，可他卻還要與我爭執(zhí)，我當(dāng)時心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了?？晌彝蝗幌氲搅丝鬃诱f的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我?guī)熝伞保贿^是這一個看法與我不同而已，他還有那么多值得我學(xué)習(xí)的地方呢，我又怎么能輕視他呢?

越讀《論語》我就加倍感受到孔子的宏偉。《論語》里的每一句、每一條都在指導(dǎo)我們?nèi)松牡览?。孔子教我們修身養(yǎng)性，教我們?yōu)槿颂幨?，教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠信、謙遜好學(xué)，這些都是最根本的要求。

雖然一向到小學(xué)畢業(yè)，我們的《論語》都還沒有讀完，但這樣一部宏偉的論著本來就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們?nèi)松拿恳豢潭寄芙o我們以不同的指引。正所謂學(xué)海無涯，在之后的日子里我會把《論語》一向讀下去，還要持續(xù)讀更多的好書，就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧!

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——《論語》

心得皎皎明月，蟲鳴疊疊，秋風(fēng)入窗，夜長無眠。一個人，一盞燈，一杯淡茗，一絲愁緒。當(dāng)翻開《論語》，全體一切都已化為沉淀，暢游書海，仿佛誦讀之聲環(huán)繞耳邊……《

論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中表達(dá)了孔子的政治看法、道德觀念及教導(dǎo)原那么等。

(一)天地人之道

孔夫子最熱愛的一個學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎這個學(xué)生說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《論語·雍也》)就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在分外破爛的小巷子里。這么繁重的生活對別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自滿其樂。生活這樣繁重，為什么能自滿其樂呢?其實，主要是在于你的人生態(tài)度，在全體人都以這種生活為苦，哀嘆怨恨的時候，顏回卻不變更他樂觀的態(tài)度。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和平靜。

(二)處世之道

在現(xiàn)代社會中，處理人際關(guān)系至關(guān)重要。子貢曾經(jīng)問過他的老師，孔夫子報告他說：“忠告而善道之，不成那么止，勿自辱焉?！?《論語·顏淵》)看到摯友做的不對的事，你要真心地警告，善意地引導(dǎo)，假設(shè)他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。所以，與好摯友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬?！耙灾眻笤梗缘聢蟮??！奔纯?。

(三)君子之道

這里的君子一般是泛指才德出眾的人，在《論語》中，肆意就可察覺這二字，可見君子的重要性。孔子在給學(xué)生講課的時候曾經(jīng)很專心地跟他們議論過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”(《論語·憲問》)連孔子都愧稱君子，不難察覺君子的標(biāo)準(zhǔn)之高?？追蜃有哪恐械木樱粌H是一個好人，還要是宏偉和高尚的人，他要胸懷天下，發(fā)憤有為。

(四)人生之道

子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！焙枚嗳硕伎畤@光陰流瀉之快，但孔子在看著流水興嘆的同時，也給大家描述了這樣一種人生軌跡：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。(《論語·為政》)孔子提出的這六個人生軌跡，對我們現(xiàn)在仍有好多啟迪意義，關(guān)鍵是我們?nèi)绾晤I(lǐng)悟這其中的聰慧，去實現(xiàn)自己的人生價值。

總之，人人都夢想過上幸福喜悅的生活，而幸福喜悅只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

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我讀論語的時間不長，也沒有通篇細(xì)致的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和聰慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅靠著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理應(yīng)是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的氣力，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史進(jìn)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是由于這其中隱匿著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求告成的永恒精神。

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《論語》的交友觀還有好多地方值得挖掘，但有一點猶如沒有涉及到——如何處理一個摯友群的關(guān)系。即，幾個人彼此都是摯友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更繁雜的一對多，多對多的問題。

說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的摯友產(chǎn)生了興趣。我想孔子理應(yīng)有好多摯友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命。或問之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“摯友死，無所歸，曰