教育理論綜合知識(shí)之教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)

教育學(xué)單項(xiàng)選擇作為特地教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校正式產(chǎn)生于〔奴隸社會(huì)〕世界上最早的學(xué)校消滅在〔埃及〕奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容為〔六藝〕我國(guó)封建社會(huì)教育的主要內(nèi)容為〔四書五經(jīng)〕世界上最早公布一位法令的國(guó)家是〔德國(guó)〕孔子教育思想及言論的著作是〔論語(yǔ)〕世界上最早的教育學(xué)專著〔學(xué)記〕蘇格拉底的問(wèn)答法也稱〔產(chǎn)婆術(shù)〕標(biāo)志教育學(xué)走上獨(dú)立的著作是《大教學(xué)論》的作者是〔夸美紐斯〕使教育學(xué)真正成為一門標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科的標(biāo)志是〔一般教育學(xué)〕對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育理論有著重要影響的教育學(xué)著作是凱洛夫的〔教育學(xué)〕我國(guó)第一本馬克思主義教育學(xué)著作《教育學(xué)大綱》的作者是〔楊賢江〕人力資本理論的創(chuàng)立者〔舒爾茨〕教育萬(wàn)能論的代表人物是〔康德〕制約教育進(jìn)展規(guī)模和速度的是〔生產(chǎn)力進(jìn)展水平〕人口的就業(yè)構(gòu)造影響著〔教育構(gòu)造〕削減人口數(shù)量并把握人口增長(zhǎng)的重要手段〔教育〕教育對(duì)個(gè)體進(jìn)展的作用稱為教育的〔本體功能〕教育工作必需循序漸進(jìn)地進(jìn)展取決于人的身心進(jìn)展的〔挨次性〕教育工作必需分階段地進(jìn)展取決于人的身心進(jìn)展的〔階段性〕教育工作必需抓住人的進(jìn)展的關(guān)鍵期取決于人的身心進(jìn)展的〔不平衡性〕認(rèn)得生理或心理的某方面行為和力氣最適宜形成的時(shí)期稱為人的進(jìn)展的〔關(guān)鍵期〕教育工作必需堅(jiān)持因材施教原則取決于人的身心進(jìn)展的〔個(gè)別差異性〕一個(gè)國(guó)家或政黨為實(shí)現(xiàn)確定時(shí)期的教育目的而制定的教育工作的總方向稱為〔教育方針〕教育目的在各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的具體化稱為為〔培育目標(biāo)〕依據(jù)個(gè)人本性和進(jìn)展需要來(lái)確定教育目的的觀點(diǎn)為〔個(gè)人本位論〕我國(guó)社會(huì)主體以教育目的的建立為理論根底是馬克思主義的〔人的全面進(jìn)展學(xué)說(shuō)〕早就全面進(jìn)展人的最好途徑和方法是〔教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合〕教育目標(biāo)分類學(xué)的創(chuàng)立者是〔布魯姆〕加涅在1992年修訂出版的《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》中提出了著名的〔學(xué)生素養(yǎng)構(gòu)造理論〕1957年提出的教育方針?lè)Q為〔三育兩有〕向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)學(xué)問(wèn)技能，進(jìn)展學(xué)生智力的教育活動(dòng)是〔智育〕培育學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)并進(jìn)展學(xué)生感受美、鑒賞美和制造美的力氣的教育是〔美育〕學(xué)生有權(quán)在義務(wù)教育年限內(nèi)在學(xué)校有〔學(xué)習(xí)權(quán)〕“十年樹木百年樹人”說(shuō)明教師勞動(dòng)的〔長(zhǎng)期性〕中小學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性、向師性、和仿照性，說(shuō)明教師具有〔示范性〕教學(xué)有法但無(wú)定法貴在得法，說(shuō)明教師勞動(dòng)的〔制造性〕公民權(quán)利中最根本、最重要、內(nèi)涵最豐富的一項(xiàng)權(quán)力是〔人身權(quán)〕影響師生關(guān)系的核心要素是〔教師素養(yǎng)〕學(xué)生個(gè)體在生理、心理上接近成熟的時(shí)期一般稱之為〔青年時(shí)期〕從中小學(xué)生年齡進(jìn)展特征看，被心理學(xué)稱為“心理性斷乳期”的是〔少年期〕實(shí)踐證明，在幾種類型，教育效果最正確的當(dāng)屬〔民主型〕心理學(xué)家認(rèn)為學(xué)生情感進(jìn)展最困難，最令教育者操勞的是〔少年期〕從中小學(xué)生年齡進(jìn)展特征看比較均勻的時(shí)期是〔童年期〕1979年提出課程層次理論的美國(guó)學(xué)者〔古德拉德〕1918年博比特出版了他的代表作〔課程〕學(xué)校有目的、有打算傳授的學(xué)科或?qū)W校課程表〔顯性課程〕最早實(shí)施選修制的國(guó)家是〔德國(guó)〕各門科學(xué)中特定的事實(shí)、觀點(diǎn)、原理及處理方式叫做〔課程內(nèi)容〕規(guī)定課程門類、開設(shè)挨次等做出全面安排的〔課程打算〕20世紀(jì)最早消滅在〔美國(guó)〕基于教育目標(biāo)，圍繞某一特定內(nèi)容==相對(duì)完整的學(xué)習(xí)單元是〔模塊〕為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目的、教學(xué)功能的整體叫做〔教學(xué)系統(tǒng)〕教師中心說(shuō)的代表人物〔赫爾巴特〕學(xué)生中心的代表人物是〔杜威〕1997910所小學(xué)實(shí)施的改革是〔小班教學(xué)〕17世紀(jì)捷克教育家〔夸美紐斯〕教師教學(xué)工作的預(yù)備環(huán)節(jié)是〔備課〕教師教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是〔上課〕個(gè)人依據(jù)確定的道德準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)行為時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征和傾向〔品德〕1882年，領(lǐng)先以法令“道德課”列入學(xué)校正式課程的國(guó)家〔法國(guó)〕社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物是美國(guó)心理學(xué)家〔班杜拉〕道德認(rèn)知三種水平、六個(gè)階段的心理學(xué)家是〔科爾伯格〕完成德育任務(wù)所要從事的而具體的工作，德育傳授的價(jià)值與標(biāo)準(zhǔn)叫做〔德育內(nèi)容〕以教師的語(yǔ)言作為主要媒介，系統(tǒng)連貫的向?qū)W生傳授學(xué)問(wèn)〔講授法〕以師生交談的方式進(jìn)展學(xué)問(wèn)教學(xué)和價(jià)值輔導(dǎo)的德育方法〔談話法〕全面負(fù)責(zé)一個(gè)班級(jí)的教育與治理工作全方位指導(dǎo)的是〔班主任〕學(xué)生學(xué)習(xí)灬生活和成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所是〔班集體〕一個(gè)班級(jí)的輿論長(zhǎng)期形成一種風(fēng)氣是〔班風(fēng)〕在集體中占據(jù)優(yōu)勢(shì)并大多數(shù)人所贊同的言論和意見是〔集體輿論〕多項(xiàng)選擇教育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)子系統(tǒng)，它的資本要素包括〔教育者受教育者教育影響〕關(guān)于教育的起源問(wèn)題歷史上有代表性的觀點(diǎn)主要包括〔全選〕關(guān)于教育與社會(huì)關(guān)系的理論主要包括〔人力資本論教育萬(wàn)能論教育獨(dú)立論〕〔制約教育的性質(zhì)制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)制〕加涅認(rèn)為學(xué)生的素養(yǎng)應(yīng)包括〔先天素養(yǎng)在進(jìn)展中的形成素養(yǎng)后天習(xí)得的素養(yǎng)〕素養(yǎng)教育的根本特點(diǎn)包括〔全選〕我國(guó)全面進(jìn)展教育包括〔德育勞動(dòng)技術(shù)教育體育〕教師的勞動(dòng)特點(diǎn)主要包括〔全選〕〔教學(xué)設(shè)計(jì)力氣課堂駕馭力氣語(yǔ)言表達(dá)力氣自我反響力氣〕學(xué)生的受教育權(quán)主要包括〔受法定教育年限權(quán)公正評(píng)價(jià)權(quán)學(xué)習(xí)權(quán)〕學(xué)生的人身權(quán)主要包括人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)〔身心安康權(quán)隱私權(quán)名譽(yù)權(quán)榮譽(yù)權(quán)〕12．1979年美國(guó)學(xué)者古德拉德提出的包括〔全選〕從課程制定者或治理層次的角度劃分，課程可分為〔國(guó)家課程地方課程校本課程〕主要的課程實(shí)施趨向包括〔得過(guò)且過(guò)取向忠實(shí)取向相互適應(yīng)取向創(chuàng)生取向〕在教學(xué)中常用的具體直觀手段〔實(shí)物直觀模像直觀語(yǔ)言直觀〕億的與方法的概括程度為依據(jù)可以把德育劃分為〔具體操作性德育概括性德育原則性德育〕情景陶冶法的具體實(shí)施途徑一般有〔教師的師愛環(huán)境陶冶藝術(shù)陶冶〕名詞解釋核心課程：是以問(wèn)題為核心，把幾門學(xué)科結(jié)合起來(lái)，由一個(gè)教師或教學(xué)小組通過(guò)一系列活動(dòng)進(jìn)展教學(xué)的課程校本課程：是由學(xué)生所在學(xué)校的教師依據(jù)國(guó)家制定的教育目的，在分析本校外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的根底上，針對(duì)本校、本年級(jí)或本班特定的學(xué)生群體，編制。實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程課程標(biāo)準(zhǔn)：是依據(jù)課程打算制定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、水準(zhǔn)、構(gòu)造與教學(xué)要求的綱領(lǐng)性文件教學(xué)原則：是依據(jù)教育、教學(xué)目的，反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的根本要求班級(jí)授課制：也稱課堂教學(xué)，是按學(xué)生年齡和學(xué)問(wèn)水平分成有固定人數(shù)的教學(xué)班，以班為單位，按規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)間和課程表，分科進(jìn)展教學(xué)的一種組織形式復(fù)式教學(xué)：是把兩個(gè)或兩個(gè)以上年級(jí)的學(xué)生編在一個(gè)班里，有一位教師分別用不同程度的教材，在同一節(jié)課里對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生，實(shí)行直接教學(xué)和自動(dòng)作業(yè)交替的方法進(jìn)展教學(xué)的組織形式德育方法：是教師和學(xué)生在德育過(guò)程中為到達(dá)確定的德育目標(biāo)而實(shí)行的有序的、相互關(guān)聯(lián)的活動(dòng)方式和手段組合以穩(wěn)固道德信念、磨練道德意志、培育良好行為習(xí)慣的德育方法學(xué)校教育：指由特地的教育機(jī)構(gòu)所擔(dān)當(dāng)?shù)摹⒂商氐氐慕搪毴藛T所實(shí)施的有目的、有打算、有組織的、已影響學(xué)生的身心進(jìn)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動(dòng)義務(wù)教育：指依照國(guó)家法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必需承受的，國(guó)家、社會(huì)、家庭、必需予以保證的國(guó)民教育教育學(xué)：爭(zhēng)論教育現(xiàn)象、提示教育規(guī)律的一門科學(xué)遺傳素養(yǎng)：也稱遺傳，是指人的先天的解剖生理特征，主要表現(xiàn)在人的機(jī)體構(gòu)造、形態(tài)、感覺器官以及神經(jīng)系統(tǒng)的特性等故稱主觀能動(dòng)性教育目的：狹義的教育目的是指國(guó)家把受教育者培育成什么樣的人，是培育人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)教育者總的要求。文化的要求，為實(shí)現(xiàn)確定時(shí)期的教育目的而制定的教育工作的總方向培育目標(biāo)：是教育目的在各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的具體化，也就是不同類型、不同層次的教育培育人的具體質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)教師：是履行教育教學(xué)職責(zé)的專職人員，擔(dān)當(dāng)著教書育人，培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提高全民族素養(yǎng)的使命師德：教師的職業(yè)道德是指教師從事教育活動(dòng)的過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)的總和簡(jiǎn)答簡(jiǎn)述題1、列舉課程目標(biāo)的類型及其代表人物斯滕豪斯；表現(xiàn)性目標(biāo)---艾斯納2、簡(jiǎn)述課程內(nèi)容選擇的原則必需以課程目標(biāo)為主要依據(jù)2必需適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn)3留意內(nèi)容的根底性4貼近社會(huì)生活與學(xué)生生活3、簡(jiǎn)述世界各興盛國(guó)家課程改革的資本走向答：1根底學(xué)科得到進(jìn)一步加強(qiáng)2道德教育和人文教育成為課程改革的重點(diǎn)之一3課程設(shè)置趨于共性化、綜合化4課程治理的動(dòng)態(tài)化、彈性化4、簡(jiǎn)述課程編制的根本環(huán)節(jié)答：確定課程目標(biāo)；選擇課程內(nèi)容；組織課程活動(dòng)以及評(píng)價(jià)課程等不同環(huán)節(jié)和階段5、簡(jiǎn)述教學(xué)的根本功能答：1授受根底學(xué)問(wèn)2形成根本技能3進(jìn)展根本技能4促進(jìn)共性安康進(jìn)展6、簡(jiǎn)述教學(xué)組織形式的改革趨勢(shì)答：1班級(jí)規(guī)模小型化2空間安排多樣化3留意個(gè)別化教學(xué)4教學(xué)組織形式綜合化7、簡(jiǎn)述教學(xué)設(shè)計(jì)的資本內(nèi)容答：1教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)2教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)3時(shí)間設(shè)計(jì)4措施設(shè)計(jì)5評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)8、簡(jiǎn)述說(shuō)課中“說(shuō)教學(xué)過(guò)程”的主要內(nèi)容教學(xué)思路與教學(xué)環(huán)節(jié)安排2說(shuō)明教與學(xué)得雙邊活動(dòng)安排3說(shuō)明重點(diǎn)與難點(diǎn)的處理4說(shuō)明承受哪些教學(xué)手段關(guān)心教學(xué)5說(shuō)明板書設(shè)計(jì)9、簡(jiǎn)述品德形式構(gòu)造答：品德是由道德生疏、道德情感、道德意志、道德行為所構(gòu)成的綜合體10、簡(jiǎn)述德育的過(guò)程組織的根本原則答：1保持教育與進(jìn)展沖突雙方之間必要的張力2留意學(xué)校的物質(zhì)與精神文化條件建設(shè)3堅(jiān)持教育與再教育、自我教育的統(tǒng)一11、簡(jiǎn)述中小學(xué)德育的具體任務(wù)答：1培育學(xué)生正確的政治觀點(diǎn)2為學(xué)生形成科學(xué)世界觀奠定根底3培育學(xué)生良好的道德品質(zhì)4進(jìn)展學(xué)生思想品德方面的生疏力氣、踐行力氣和自我教育力氣12、簡(jiǎn)述教師德育過(guò)程中運(yùn)用嘉獎(jiǎng)的教育藝術(shù)12嘉獎(jiǎng)的頻度和程度恰當(dāng)3留意嘉獎(jiǎng)的靈敏運(yùn)用4堅(jiān)持嘉獎(jiǎng)的精神鼓舞性質(zhì)，學(xué)校德育要慎用物質(zhì)嘉獎(jiǎng)5嘉獎(jiǎng)應(yīng)盡可能面對(duì)全體學(xué)生13、簡(jiǎn)述班級(jí)的功能答:1歸屬功能2社會(huì)化功能3共性化功能4選擇功能5保護(hù)功能14、簡(jiǎn)述班主任的根本職責(zé)班主任的職責(zé)2全面負(fù)責(zé)班級(jí)的日常治理工作3組織和指導(dǎo)各類班級(jí)活動(dòng)的開展4協(xié)調(diào)和整合校內(nèi)外的各種教育力氣15、簡(jiǎn)述古代社會(huì)教育的主要特點(diǎn)答：1消滅了特地的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育人員2鮮亮的階級(jí)性和嚴(yán)明的等級(jí)性3教育與生產(chǎn)勞動(dòng)分別4教育內(nèi)容日漸豐富，提高教育職能5教育法方法崇尚書本，呆讀死記，強(qiáng)迫體罰，棍棒紀(jì)律6教學(xué)組織形式主要是個(gè)別施教16、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)教育學(xué)對(duì)教育工作者的作用答：12獲得大量的教育理論學(xué)問(wèn)，擴(kuò)展教育工作者的理論視野3養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)決的教育信念4提高教育工作者的自我反思和自我進(jìn)展力氣5為成為爭(zhēng)論型的教師打下根底17、列舉《學(xué)記》中概括總結(jié)的教學(xué)原則答：1“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”即主見課內(nèi)預(yù)科外相結(jié)合，藏息相輔。2“使言然后道尊”3“君子之教，喻也”45學(xué)不躐等18、20世紀(jì)教育理論界消滅的主要教育理論流派答：1試驗(yàn)教育學(xué)2文化教育學(xué)3有用教育學(xué)4馬克思主義教育學(xué)5批判教育學(xué)19、簡(jiǎn)述教育的人口功能答：12教育是提高人口素養(yǎng)的重要手段3教育能夠促進(jìn)人口構(gòu)造合理化20、簡(jiǎn)述遺傳在人的身心進(jìn)展中的作用答：1遺傳素養(yǎng)是人身心進(jìn)展的生理前提，它使人的進(jìn)展供給了可能性2 遺傳素養(yǎng)的成熟度制約著人的身心進(jìn)展過(guò)程階段3遺傳素養(yǎng)的差異性在確定程度上影響著人的個(gè)別特點(diǎn)的進(jìn)展21、論述馬克思主義關(guān)于人的全面進(jìn)展的科學(xué)含義答：1人的全面進(jìn)展首先是指人的完整進(jìn)展2人的全面進(jìn)展也指人的和諧進(jìn)展3多方面的發(fā)4自由的進(jìn)展22、論述我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)和方向是我國(guó)教育目的的根本特點(diǎn)2堅(jiān)持德智體美勞等方面的全面進(jìn)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)3留意提高全民族素養(yǎng)4培育勞動(dòng)者或社會(huì)主義建設(shè)人才是我國(guó)教育目的的總要求23、簡(jiǎn)述我國(guó)素養(yǎng)教育的根本特征答：123456可持續(xù)進(jìn)展24、簡(jiǎn)述中小學(xué)生教師師德標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)容答：123456終身學(xué)習(xí)25、簡(jiǎn)述教師專業(yè)素養(yǎng)的根本內(nèi)容答：123專業(yè)態(tài)度26、簡(jiǎn)述學(xué)生的本質(zhì)屬性答：1學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成員之一2學(xué)生時(shí)快速進(jìn)展的人3學(xué)生是教育的對(duì)象27、簡(jiǎn)述師生關(guān)系的類型答：12345放任型28、簡(jiǎn)述教育的文化功能教育的文化傳遞保存功能2教育活文化的功能3教育的文化選擇功能4教育的文化批判功能5教育的文化溝通融合功能6教育的文化更與制造功能29、教育本質(zhì)的特性答：1教育是人類社會(huì)所特有的社會(huì)現(xiàn)象2教育是人類社會(huì)特有的傳遞閱歷的方式3教育史以有意識(shí)地影響人的身心進(jìn)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)綜合應(yīng)用題1、試述我國(guó)一輪根底教育課程改革的具體目標(biāo)答：1實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變2實(shí)現(xiàn)課程構(gòu)造的均衡性、綜合性和選擇性3親熱課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系4改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式5建立與素養(yǎng)教育觀念相全都的評(píng)價(jià)與考試制度6實(shí)行三級(jí)課程治理制度2、論一堂好課的評(píng)課要求1〕把握的學(xué)科根底學(xué)問(wèn)，根本技能及根本學(xué)習(xí)力氣和相應(yīng)的思想品德；其次，提高目標(biāo)：主要表現(xiàn)為學(xué)生的主體性進(jìn)展，主要包括自主性、主動(dòng)性和制造性三方面；第三，體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)：好的課堂教學(xué)留意通過(guò)教師與學(xué)生間的情感溝通教學(xué)內(nèi)容：科學(xué)合理讓學(xué)生把握扎實(shí)的根底學(xué)問(wèn)和學(xué)科根本構(gòu)造；其次，教學(xué)內(nèi)容具有挑戰(zhàn)性，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，能引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)觀思考，能吸引學(xué)生樂(lè)觀參與；再次，重視教學(xué)內(nèi)容的文化內(nèi)涵，提現(xiàn)科學(xué)性、人文性和社會(huì)性的綜合；再其次，關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性親熱聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐和學(xué)生生活實(shí)際，通過(guò)多種途徑的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，理論與實(shí)踐相結(jié)合教學(xué)策略與方法：促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)1學(xué)生主動(dòng)參與2合作學(xué)習(xí)3學(xué)生自主學(xué)習(xí)及差4鼓舞創(chuàng)語(yǔ)言表達(dá)力氣教學(xué)效果與特色：富有成效和特點(diǎn)。學(xué)生獲得的根底學(xué)問(wèn)扎實(shí)，學(xué)生擅長(zhǎng)思考，學(xué)生參與活動(dòng)面廣，課堂氣氛活潑，課堂教學(xué)是否改革創(chuàng)，教學(xué)風(fēng)格是否獨(dú)特3、學(xué)生品德形成進(jìn)展與學(xué)校教育的關(guān)系〕良好品德的形成與進(jìn)展是品德構(gòu)造各要素協(xié)調(diào)進(jìn)展的過(guò)程。從品的形式構(gòu)造的角度分析，德育過(guò)程就是促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行幾大因素協(xié)調(diào)進(jìn)展的過(guò)程，應(yīng)包括進(jìn)展學(xué)生的道德生疏、陶冶學(xué)生的道德情感、熬煉學(xué)生的道德意志、培育學(xué)生的道德行為習(xí)慣等幾個(gè)相互聯(lián)系的方面。品德形成與進(jìn)展，就是個(gè)體隨著自然生命成長(zhǎng)在品德構(gòu)造上不斷同化、異化，形成更高質(zhì)量、更具有豐富性的共性道德人格的過(guò)程品德的進(jìn)展是行為主體活動(dòng)和實(shí)踐的結(jié)果任何道德行為，任何道德品性都是人們?cè)诨顒?dòng)和實(shí)踐中與他人發(fā)生適當(dāng)關(guān)系而得來(lái)的。只有通過(guò)活動(dòng)和實(shí)踐，人們才能獲得對(duì)道德規(guī)章更全面、更深刻的生疏，并以此調(diào)整自己的行為。而且正是在活動(dòng)中，在與別人的交往中形成了敬重別人、關(guān)心別人、擅長(zhǎng)合作等品質(zhì)品德的進(jìn)展經(jīng)受從他律到自律的不同階段兒童品德的進(jìn)展有固定的進(jìn)展挨次，就個(gè)體而言，品德進(jìn)展盡管有遲早、快慢，但是必需遵循著以進(jìn)展挨次；品德的進(jìn)展的各階段又形成了一個(gè)連續(xù)的、相互連接的、相互穿插的統(tǒng)一的整體。整個(gè)品質(zhì)進(jìn)展過(guò)程是一個(gè)從不自覺到自覺，從單純受外部環(huán)境的支配到受行為主體自我把握的過(guò)程4、論班主任如何做好組織培育班集體的工作〕確立共同的奮斗目標(biāo)共同的目標(biāo)是班集體抱負(fù)的體驗(yàn)，并且能夠形成學(xué)生堅(jiān)決的集體信念。班主任在確立班集體的奮斗目標(biāo)時(shí)，要擅長(zhǎng)從本班的實(shí)際狀況動(dòng)身，借每一個(gè)目標(biāo)的奮斗過(guò)程來(lái)推動(dòng)班集體的逐步形成和穩(wěn)固進(jìn)展建立班集體的領(lǐng)導(dǎo)核心一個(gè)真正的班