第一課 時代精神的精華 課件【高效備課精研】 高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

世界怎么了，我們怎么辦？我們該到哪里去尋找答案？哲學(xué)與文化7.繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化8.學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果9.

發(fā)展中國特色社會主義文化哲學(xué)與文化1.時代精神的精華（什么是哲學(xué)）2.探究世界的本質(zhì)

（唯物論-辯證的唯物主義）3.把握世界的規(guī)律

（辯證法-唯物的辯證法）4.探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論-辯證唯物主義認(rèn)識論）5.尋覓社會的真諦（歷史唯物主義-社會歷史觀）6.實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（歷史唯物主義-人生價(jià)值觀）第三單元：文化傳承與文化創(chuàng)新第二單元：認(rèn)識社會與價(jià)值選擇第一單元：探索世界與把握規(guī)律綜合探究：堅(jiān)持唯物辯證法反對形而上學(xué)綜合探究：堅(jiān)持歷史唯物主義反對歷史虛無主義辯證唯物主義-1、2、3、4課-唯物論+辯證法+認(rèn)識論歷史唯物主義-5、6課-社會歷史觀

+人生價(jià)值觀馬克思主義哲學(xué)不忘本來吸收外來面向未來綜合探究：堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo),發(fā)展中國特色社會主義文化第一課

時代精神的精華第一單元

探索世界與把握規(guī)律課標(biāo)要求核心素養(yǎng)目標(biāo)1.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同。2.理解哲學(xué)是時代精神的精華。3.闡明馬克思哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。政治認(rèn)同：通過學(xué)習(xí)哲學(xué)的作用以及哲學(xué)的基本派別，理解馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)，堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)；回顧在馬克思主義中國化理論成果的指導(dǎo)下，我國從站起來、強(qiáng)起來到富起來的強(qiáng)大飛躍,堅(jiān)持理論自信?？茖W(xué)精神：通過學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本問題，理解唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持物質(zhì)是世界的本原是正確的，通過學(xué)習(xí)唯物主義的三種形態(tài)，理解馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)。公眾參與：結(jié)合生活實(shí)踐理解哲學(xué)的產(chǎn)生、研究的基本問題，自覺用真正的哲學(xué)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和生活。復(fù)習(xí)目標(biāo)展示考情分析時代精神的精華考

綱全國卷分布考向預(yù)測追求智慧的學(xué)問18全國ⅠT2118全國ⅢT231.本考點(diǎn)在高考中所占比重不大，考查知識點(diǎn)主要包括哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)、哲學(xué)的作用、哲學(xué)基本派別、哲學(xué)與時代精神、馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國化的理論成果等；其中，哲學(xué)的作用、哲學(xué)的基本派別等高考涉及較多。2.往年高考中，一般以選擇題的形式出現(xiàn)，往往以漫畫、古詩文、名人名言以及熱點(diǎn)材料為背景，考查對知識的理解和獲取信息的能力。2023年復(fù)習(xí)時應(yīng)主要注意對基礎(chǔ)知識的掌握，同時注意關(guān)注熱點(diǎn)，比如：建黨100周年、中國共產(chǎn)黨20大的召開、馬克思主義中國化的最新理論成果等。哲學(xué)的基本問題科學(xué)的世界觀和方法論認(rèn)識世界改造世界人類的兩項(xiàng)基本活動：認(rèn)識世界和改造世界

考點(diǎn)一追求智慧的學(xué)問考點(diǎn)解析整個世界物質(zhì)世界（客觀世界）精神世界（人的思維）（主觀世界）自然界人類社會哲學(xué)來自生活起源哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考本義

哲學(xué)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問生活需要哲學(xué)作用哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。任務(wù)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界

1.

生活與哲學(xué)的關(guān)系考點(diǎn)解析【提示】1.哲學(xué)≠智慧。哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。2.如何分清哲學(xué)的來源和獲取方式(1)來源：社會實(shí)踐。(2)獲取方式：對世界的追問和思考。(不可將“實(shí)踐”和“世界”互換)(3)來源是客觀的，是客觀存在；獲取方式是主觀的，是主觀的努力。

考點(diǎn)一追求智慧的學(xué)問世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)聯(lián)系反對是零散的、自發(fā)的，不系統(tǒng)的，人人都有。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的，不是人人都有

1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀2）哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界；哲學(xué)是世界觀的最高表現(xiàn)，以世界觀為內(nèi)容。3）兩者都源于生活實(shí)踐，都有正誤之分。既反對把哲學(xué)簡單化，把樸素、自發(fā)的世界觀當(dāng)成哲學(xué)，也反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情，它就在身邊。人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

2.哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系考點(diǎn)解析

考點(diǎn)一追求智慧的學(xué)問世界觀方法論區(qū)別聯(lián)系（1）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；（有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論）（2）世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，不可分割（不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法（側(cè)重怎么樣）人們對于整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)（側(cè)重是什么）提醒世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，但方法論不能影響更不能決定世界觀?？键c(diǎn)解析

3.哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系

考點(diǎn)一追求智慧的學(xué)問比較哲學(xué)（共性）具體科學(xué)（個性）區(qū)別研究對象任務(wù)作用錯誤傾向聯(lián)系整個世界世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識世界和改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)

那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。

任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的。

4.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系考點(diǎn)解析①具體哲學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。

考點(diǎn)一追求智慧的學(xué)問(1)哲學(xué)源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華①哲學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。它的內(nèi)容來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。②真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。是因?yàn)椋鼈冊诓煌潭壬戏从沉藭r代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果?？键c(diǎn)解析5.哲學(xué)與時代的關(guān)系

考點(diǎn)一追求智慧的學(xué)問①真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，不能認(rèn)為任何哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)。②真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)屬于文化，不能認(rèn)為哲學(xué)決定社會的變化與發(fā)展，文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。先導(dǎo)≠決定作用或直接影響

③真正的哲學(xué)可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。哲學(xué)屬于文化范疇，本質(zhì)是精神力量。拓展延伸全面理解哲學(xué)的概念1.從哲學(xué)的起源看：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對實(shí)踐的思考2.從本義上看：哲學(xué)是一門給人智慧使人聰明的學(xué)問。3.從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。4從哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。5.從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。6.從哲學(xué)與時代的關(guān)系看：哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華。真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華歸納總結(jié)

考點(diǎn)一追求智慧的學(xué)問對個人哲學(xué)可以給人智慧使人聰明，具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界。具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)對社會批判功能它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)指引功能它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。激勵功能動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)的作用(1)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。(2)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。6.哲學(xué)的作用考點(diǎn)解析

考點(diǎn)一追求智慧的學(xué)問1.(2022·福建三明一中5月質(zhì)檢)青年毛澤東酷愛哲學(xué)，他提出：“欲人人依自己真正主張以行，不盲從他人是非，非普及哲學(xué)不可。”青年毛澤東強(qiáng)調(diào)普及哲學(xué)，主要是因?yàn)棰僬軐W(xué)探究的是世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律②哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論③哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考④哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能A.①②

B.①④

C.②③

D.③④對點(diǎn)訓(xùn)練B2.（2022·江蘇南京三模）元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界，具備新型社會體系的數(shù)字生活空間。伴隨著元宇宙應(yīng)用場景和應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，未來人們大量的工作和生活活動都將在元宇宙場景中發(fā)生，元宇宙將成為人們?nèi)粘２豢苫蛉钡囊徊糠?。未來，現(xiàn)實(shí)世界與以元宇宙為代表的數(shù)字世界將會走向深度融合，人們對世界的看法也將發(fā)生巨大變化。上述認(rèn)識是基于①具體科學(xué)的發(fā)展必將推動哲學(xué)的發(fā)展②世界的本原是物質(zhì)和意識③虛擬與現(xiàn)實(shí)是相互依賴和互相影響的④意識能創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界A.①②

B.①④

C.②③

D.③④對點(diǎn)訓(xùn)練B1.哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰思維能不能正確反映存在存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論（誰為第一性）（有無同一性）主導(dǎo)最重要方面從屬方面考點(diǎn)解析考點(diǎn)二

哲學(xué)的基本問題（2）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（1）思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐中遇到的和無法回避的問題。（2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。（3）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答?？键c(diǎn)解析考點(diǎn)二

哲學(xué)的基本問題①“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不混淆②哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不同于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識，二是意識對物質(zhì)具有能動作用。后者是馬克思主義哲學(xué)的命題，是對物質(zhì)與意識關(guān)系的正確揭示。③不能認(rèn)為“哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)”。哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容，對“思維和存在何者為本原”問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是對思維能否反映存在的不同回答，而不是思維能否反作用于存在的不同回答。⑤思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系。拓展延伸存在決定思維思維決定存在唯心主義唯物主義何為世界本原唯一標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)的兩大陣營（最基本派別）

考點(diǎn)解析2.哲學(xué)的基本派別考點(diǎn)二

哲學(xué)的基本問題（1）唯物主義②唯物主義的基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）辯證唯物主義與歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）——唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，意識是派生，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識?？键c(diǎn)解析①唯物主義的基本觀點(diǎn)考點(diǎn)二

哲學(xué)的基本問題2.哲學(xué)的基本派別②唯物主義的基本形態(tài)

三種形態(tài)進(jìn)步性局限性古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A.具有猜測性，B.沒有科學(xué)依據(jù)；C.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義克服了古代唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義辨證唯物主義歷史唯物主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對自然界和人類社會的認(rèn)識都是唯物辯證的正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗?/p>

是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。共同點(diǎn)在物質(zhì)與意識的關(guān)系問題上，都堅(jiān)持物質(zhì)決定意識考點(diǎn)解析考點(diǎn)二

哲學(xué)的基本問題

用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動形式歸結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)械運(yùn)動，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也作為機(jī)器。所以這一時期的唯物主義又稱為機(jī)械唯物主義。機(jī)械性

把自然科學(xué)研究的習(xí)慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界。否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾事物是事物發(fā)展的動力。

自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會歷史領(lǐng)域中去，社會歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當(dāng)作社會發(fā)展的決定力量。否認(rèn)社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史觀上的唯心主義形而上學(xué)性拓展延伸近代形而上學(xué)唯物主義機(jī)械性、形而上學(xué)性歷史觀上的唯心主義(1)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣理說：氣者，理之依也(王夫之)?；罨鹫f：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。(2)近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。拓展延伸①唯心主義基本觀點(diǎn)（1）基本觀點(diǎn)：意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)?？键c(diǎn)解析（2）唯心主義②基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義?？键c(diǎn)二

哲學(xué)的基本問題2.哲學(xué)的基本派別主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別對意識概念理解不同將意識理解為人的主觀精神（如人的感覺、經(jīng)驗(yàn)，目的，意志，心靈等）認(rèn)為意識是客觀精神（如上帝、理念、絕對精神，絕對觀念等）錯誤夸大了人的主觀夸大了客觀精神的作用記憶口訣主觀精神根，目意感經(jīng)心客觀精神說，上帝理念絕共同點(diǎn)根本觀點(diǎn)意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)合理成分就局部范圍而言，二者對認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義考點(diǎn)解析②唯心主義基本形態(tài)考點(diǎn)二

哲學(xué)的基本問題(1)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)孟子:萬物皆備于我。

王守仁:心外無物。陸九:字宙便是吾心，吾心便是字宙笛卡兒:我思故我在。

康德:人的理性為自然界立法。貝克萊:存在就是被感知，物是觀念的集合。休漠:我們的知是我們的唯一對象。

費(fèi)希特:世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉:人是萬物的尺度。

叔本華:萬物是我們的表象。杜威:世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗(yàn)。生活中的主觀唯心主義:不怕做不到，就怕想不到。拓展延伸（2)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)。中外“神創(chuàng)論”(盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì))。柏拉圖:理念論。黑格爾:絕對觀念論。老子:道生一，一生二，二生三，三生萬物。朱熹:理生萬物;理主動靜;未有這事，先有這理。生活中的客觀唯心主義:“8”就是發(fā)、“4”就是死，喜鵠報(bào)喜、鳥鴉喪，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水等決定人的命運(yùn)，拜佛求神保佑自學(xué)習(xí)進(jìn)步等。1.從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，是正確的。2.一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯誤的，從哲學(xué)發(fā)展過程看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。就其局部作用而言，唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。（唯心主義是一朵無實(shí)花），3.因此，不能絕對的說凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯誤的。凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯誤的拓展延伸兩個對子唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題，是源回答的則是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來認(rèn)識世界的問題，是流聯(lián)系辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者?？键c(diǎn)解析3.哲學(xué)上的“兩個對子”考點(diǎn)二

哲學(xué)的基本問題唯物主義唯心主義

辯證法形而上學(xué)斗爭斗爭從屬于結(jié)

合結(jié)合辯證唯物主義唯心辯證法形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯心主義結(jié)合結(jié)合2.哲學(xué)史上的“兩個對子”世界本原世界狀態(tài)考點(diǎn)解析①在哲學(xué)史上，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)之間的對立和斗爭長期存在（兩個對子）；②從派別上講，哲學(xué)史上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種；③從獨(dú)立的基本派別上看，只能是兩大陣營，而不是四軍對壘?？键c(diǎn)二

哲學(xué)的基本問題（１）辯證法：辯證法是關(guān)于對立統(tǒng)一、斗爭和運(yùn)動、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說，其核心是斗爭論（矛盾論），也指和形而上學(xué)相對立的一種世界觀和方法論。（２）形而上學(xué)：通俗的講，形而上學(xué)是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物（在馬克思主義哲學(xué)中，這一含義的形而上學(xué)與辯證法相對立）。（３）二元論：主張世界有精神和物質(zhì)兩個獨(dú)立本原的哲學(xué)學(xué)說。認(rèn)為世界的本原是精神和物質(zhì)兩個實(shí)體。二元論實(shí)質(zhì)上堅(jiān)持精神離開物質(zhì)而獨(dú)立存在，歸根結(jié)底還是唯心的。它和一元論相對立。

拓展延伸3.（2022·浙江卷）人（或動物）硬組織的化學(xué)組成與其食物中的化學(xué)組成密切相關(guān)，當(dāng)食物來源不同時，其硬組織中的碳（C）、氮（N）穩(wěn)定同位素組成就存在較大差異。通過同位素分析，科學(xué)家可揭示其生前10年左右的食物結(jié)構(gòu)、生活方式以及生存環(huán)境。由此可見（

）A.思維與存在具有同一性 B.意識只能追溯過去不能推測未來C.知識水平越高認(rèn)識越深刻 D.具體科學(xué)的進(jìn)步促進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展對點(diǎn)訓(xùn)練A4.(2022·湖北宜昌一中6月測試)在物質(zhì)觀上，中國古代有哲學(xué)家認(rèn)為，世界上一切事物都是由某些原初的物質(zhì)，即“始基”變化、發(fā)展而來的，萬事萬物又可以還原為這些原初物質(zhì)。下列選項(xiàng)中與材料觀點(diǎn)一致的是①存在就是被感知②王承天意以成民之性為任者也③水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也④人之生，氣之聚也A.①②

B.①③

C.②④

D.③④對點(diǎn)訓(xùn)練D三大工人運(yùn)動，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)

黑格爾的辯證法費(fèi)爾巴哈的唯物主義階級基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來源

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主和歷史唯物主義考點(diǎn)三科學(xué)的世界觀和方法論考點(diǎn)解析（一）馬克思主義哲學(xué)歷史使命

英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)英法空想社會主義學(xué)說1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件

社會科學(xué)前提考點(diǎn)三科學(xué)的世界觀和方法論考點(diǎn)解析（一）馬克思主義哲學(xué)歷史使命

2.馬克思主義哲學(xué)的歷史意義和歷史使命

（1）歷史意義：馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個嶄新的時代。（2）歷史使命：實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放?？键c(diǎn)三科學(xué)的世界觀和方法論考點(diǎn)解析（二）馬克思主義哲學(xué)的基本特征

1.實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。

馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識周圍世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合；在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會存在和發(fā)展的根據(jù)，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。（實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征）2.馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（1）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。（2）馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。3.與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。

一部馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實(shí)踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義哲學(xué)雖然產(chǎn)生于19世紀(jì)，依然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生命力，依然閃耀著光輝燦爛的真理光芒，散發(fā)出永恒的思想魅力。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的認(rèn)識成果；科學(xué)的哲學(xué)就是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的馬克思主義哲學(xué)。哲學(xué)、真正的哲學(xué)、科學(xué)的哲學(xué)的關(guān)系拓展延伸5.（2022高考廣東卷）馬克思主義以前的唯物主義被稱為舊唯物主義。恩格斯指出：“舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動力后面的是什么，這些動力的動力是什么?！毕铝信袛嗾_的是（

）①唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于唯物主義的自然觀②舊唯物主義不承認(rèn)社會意識對社會歷史發(fā)展的作用③對社會歷史現(xiàn)象的唯物主義解釋是馬克思主義的偉大貢獻(xiàn)④舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會生活中的地位和作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④對點(diǎn)訓(xùn)練D（三）馬克思主義中國化的重大理論成果為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時？馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程。三.考點(diǎn)解析考點(diǎn)三科學(xué)的世界觀和方法論含義——

精髓——

活的靈魂——（一）毛澤東思想實(shí)事求是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。三.考點(diǎn)解析考點(diǎn)三科學(xué)的世界觀和方法論（三）馬克思主義中國化的重大理論成果（二）中國特色社會主義理論體系主題——什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。內(nèi)容——（一）毛澤東思想1.鄧小平理論考點(diǎn)三馬克思主義哲學(xué)三.考點(diǎn)解析（三）馬克思主義中國化的重大理論成果2.“三個代表”重要思想主題——進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，

創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。內(nèi)容——1.鄧小平理論（二）中國特色社會主義理論體系（一）毛澤東思想三.考點(diǎn)解析考點(diǎn)三科學(xué)的世界觀和方法論（三）馬克思主義中國化的重大理論成果2.“三個代表”重要思想1.鄧小平理論3.科學(xué)發(fā)展觀:第一要義核心立場基本要求根本方法內(nèi)容——主題——實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展三.考點(diǎn)解析（一）毛澤東思想（二）中國特色社會主義理論體系考點(diǎn)三科學(xué)的世界觀和方法論（三）馬克思主義中國化的重大理論成果2.“三個代表”重要思想1.鄧小平理論3.科學(xué)發(fā)展觀三.考點(diǎn)解析（一）毛澤東思想（二）中國特色社會主義理論體系4.新時代中國特色社會主義思想:是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展?？键c(diǎn)三科學(xué)的世界觀和方法論（三）馬克思主義中國化的重大理論成果馬克思主義哲學(xué)為什么是科學(xué)的世界觀和方法論

角

度闡

釋從產(chǎn)生上看它是在一定的階級基礎(chǔ)、自然和社會科學(xué)前提下產(chǎn)生的，反映了無產(chǎn)階級解放自己和全人類的使命和要求,總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果從發(fā)展上看馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會實(shí)踐的的發(fā)展而發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一從內(nèi)容上看它在科學(xué)基礎(chǔ)上把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把唯物辯證的自然觀和歷史觀有機(jī)地結(jié)合在一起從任務(wù)上看以往的哲學(xué)只是以不同的方式解釋世界，而馬克思主義哲學(xué)不僅科學(xué)地解釋世界，更強(qiáng)調(diào)改變世界，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)要為實(shí)踐服務(wù)，是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器馬克思主義中國化的理論成果是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。①從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；②從認(rèn)識論角度看，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；③從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。拓展延伸6.（2022·高考廣東卷）艾思奇被譽(yù)為“善用大眾話語的人民哲學(xué)家”。他的《大眾哲學(xué)》一書以大眾話語為載體，將深奧的馬克思主義理論與大眾耳熟能詳?shù)氖吕Y(jié)合起來，直接滿足了當(dāng)時人們了解馬克思主義的熱切期望，啟蒙了成千上萬青年的革命理想，為馬克思主義中國化、通俗化作出了卓越貢獻(xiàn)。由此可見①馬克思主義通俗化是馬克思主義中國化的前提②先進(jìn)文化只要走進(jìn)大眾，就直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③優(yōu)秀的文化成果能緊扣時代脈搏，回應(yīng)時代呼聲④一定的文化是一定政治的反映，又給予政治以重大影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④D對點(diǎn)訓(xùn)練7.(2022·湖北6月模擬)習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量?！边@說明馬克思主義哲學(xué)①具有科學(xué)性，站在人民的立場上探求自由解放的道路②具有革命性，為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放提供直接物質(zhì)力量③核心觀點(diǎn)是實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，保證了無產(chǎn)階級的革命取得勝利A.①②

B.①③

C.②④

D.③④對點(diǎn)訓(xùn)練B8.(2022·四川瀘州6月測試)黨的十九屆六中全會指出，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。這是基于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想①彰顯了道路自信，是實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的必由之路②體現(xiàn)了人民立場，始終貫穿著對黨、對人民、對中華民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)③源于馬克思主義理論研究，是馬克思主義中國化最新成果④反映了時代的任務(wù)和要求，是黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C對點(diǎn)訓(xùn)練【解析】哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，這是最根本的。但人類的實(shí)踐活動并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們在實(shí)踐中自覺或不自覺地思考和追問，哲學(xué)才會出現(xiàn)。1.哲學(xué)起源于哲學(xué)家的靈感。【解析】哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。2.有了生活，就自然而然地有了哲學(xué)。3.哲學(xué)能為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法。【解析】哲學(xué)能為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論的指導(dǎo)，但不能提供具體方法。易混易錯辨析×××4.方法論影響世界觀。【解析】世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什樣的世界觀就有什么樣的方法論。方法論不能影響更不能決定世界觀。×【解析】哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但哲學(xué)不是世界觀和方法論的簡單相加，不能說哲學(xué)是世界觀和方法論總和。5.哲學(xué)是世界觀和方法論的總和。6.哲學(xué)在認(rèn)識世界和改造世界中起決定作用?！窘馕觥空軐W(xué)在人們認(rèn)識世界和改造世界中起指導(dǎo)作用?！痢?.哲學(xué)的任務(wù)就是哲學(xué)的作用【解析】(1)哲學(xué)的任務(wù)，在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。(2)哲學(xué)的任務(wù)不等于哲學(xué)的作用，任何哲學(xué)都能起到指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的作用，但不能認(rèn)為所有的哲學(xué)都可以指導(dǎo)人們正確地看待世界和人生，正確地認(rèn)識世界和改造世界。(3)能否完成哲學(xué)的任務(wù)，關(guān)鍵在于哲學(xué)本身是否科學(xué)，科學(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識世界和改造世界，而非科學(xué)的哲學(xué)則會把人們引向歧途。所以，只有真正的哲學(xué)才能完成哲學(xué)的任務(wù)。×9.只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。8.任何哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)?！窘馕觥空軐W(xué)家對問題的認(rèn)識總不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時代的要求,是否代表自己時代的先進(jìn)思想。從這個意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時代的真正的哲學(xué)。【解析】只有反映自己時代的客觀要求和社會發(fā)展趨勢的哲學(xué)，才可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會變革。10.哲學(xué)是社會變革的物質(zhì)力量?！窘馕觥空軐W(xué)對社會變革的作用本質(zhì)上不是物質(zhì)力量，哲學(xué)是一種精神力量，它必須通過動員和掌握群眾，與群眾實(shí)踐相結(jié)合才可以轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量?！痢痢?1.哲學(xué)的基本問題即物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。解析：哲學(xué)的基本問題即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題,不同于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。前者是一切哲學(xué)都會遇到的問題,后者是馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)和意識關(guān)系的觀點(diǎn)。二者各有自己的內(nèi)涵,前者包括兩個問題即物質(zhì)和意識何為本原和二者有無同一性;后者包括兩層意思即物質(zhì)決