阿拉伯文學(xué)史教學(xué)概論

會(huì)計(jì)學(xué)1阿拉伯文學(xué)史教學(xué)概論定義與分期

古代阿拉伯文學(xué)是指伊斯蘭教產(chǎn)生前的150年到公元1798年時(shí)期產(chǎn)生于阿拉伯地區(qū)的文學(xué)，以及阿拉伯人統(tǒng)治西班牙地區(qū)（公元710~1492）時(shí)，在該地區(qū)用阿拉伯語創(chuàng)作的文學(xué)。阿拉伯文學(xué)發(fā)展史可以劃分為以下幾個(gè)時(shí)期：賈希利葉時(shí)期（蒙昧?xí)r期），伊斯蘭教前150~公元622年；伊斯蘭初期與伍麥葉時(shí)期，公元622年至公元750年；阿巴斯時(shí)期，公元750年到1258年；奧斯曼時(shí)期（土耳其時(shí)期、衰落時(shí)期），公元1258年至1798年；安達(dá)盧西亞時(shí)期（西班牙后伍麥葉時(shí)期），即公元710年至公元1492年。就古代阿拉伯文學(xué)發(fā)展而言，賈希利葉時(shí)期是阿拉伯文學(xué)發(fā)展的第一高峰，阿巴斯時(shí)期為第二高峰，被視為阿拉伯文學(xué)發(fā)展的“黃金時(shí)代”。第1頁/共10頁古代阿拉伯歷史分期示意圖第2頁/共10頁賈希利葉時(shí)期

賈希利葉時(shí)期的文學(xué)作品主要有詩歌、演講詞、諺語、故事等等，由于受到所處時(shí)代的影響，賈希利葉時(shí)期的詩歌大多以矜夸、贊頌、悼念、諷刺、愛情為主題，而且具有沙漠文化色彩，內(nèi)容粗獷，頗具激情。伊斯蘭教產(chǎn)生之前，由于阿拉伯半島內(nèi)語言不盡統(tǒng)一，且沒有書面語言，歷史文獻(xiàn)匱乏，流傳下來的詩歌則成為研究蒙昧?xí)r期阿拉伯歷史不可多得的史料，其代表作品就是著名的阿拉伯懸詩。第3頁/共10頁伊斯蘭初期與伍麥葉時(shí)期

伊斯蘭教的產(chǎn)生使得半島上的居民有了統(tǒng)一的語言，即《古蘭經(jīng)》的語言，語言的統(tǒng)一促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展，盡管伊斯蘭初期由于社會(huì)急劇變革導(dǎo)致長時(shí)間的政治斗爭(zhēng)、宗教斗爭(zhēng)和對(duì)外擴(kuò)張征戰(zhàn)，一度影響了詩歌文學(xué)的創(chuàng)作，但是，就文學(xué)角度而言，《古蘭經(jīng)》卻是一部偉大的散文巨著。而詩歌文學(xué)在經(jīng)歷了伊斯蘭初期短暫的蕭條之后，在伍麥葉王朝時(shí)期又得到了復(fù)蘇，隨著阿拉伯帝國疆域的擴(kuò)大，產(chǎn)生于阿拉伯半島的文學(xué)開始走出半島，形成了以創(chuàng)作頌揚(yáng)詩、政治詩為主的大馬士革文學(xué)中心，以創(chuàng)作教派詩為主的伊拉克文學(xué)中心，和以創(chuàng)作愛情詩為主的半島文學(xué)中心，盡管從整體上講，這一時(shí)期的詩歌在藝術(shù)格調(diào)上沒有太大的創(chuàng)新，但是，以該時(shí)期三大詩圣，即艾赫塔勒、哲利爾和法拉茲達(dá)格為代表的對(duì)韻諷刺詩，讓諷刺詩的藝術(shù)達(dá)到了頂峰，受宗教影響，這一時(shí)期的文學(xué)作品都被打上了深深地伊斯蘭烙印。第4頁/共10頁伍麥葉三大文學(xué)中心第5頁/共10頁阿巴斯時(shí)期

歷時(shí)500多年的阿巴斯王朝是阿拉伯—伊斯蘭文化的新紀(jì)元，文學(xué)也在這個(gè)時(shí)期得到了迅速的發(fā)展，阿拉伯文史學(xué)家稱之為阿拉伯文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)代，這個(gè)時(shí)期的阿拉伯人繼承著具有沙漠文化色彩的蒙昧?xí)r期文學(xué)遺產(chǎn)和伍麥葉時(shí)期文學(xué)濃郁的宗教特色，并借鑒、吸收著許多外來文化和文學(xué)作品，給阿拉伯文學(xué)注入了新鮮血液，而詩歌更是在這種背景下揭開新的一頁。即便到了阿巴斯中后期，許多各地獨(dú)立政權(quán)紛紛割據(jù)的情況下，文學(xué)的發(fā)展都依舊欣欣向榮、方興未艾，甚至出現(xiàn)多個(gè)文學(xué)中心互相爭(zhēng)雄、百花齊放的繁榮景象。第6頁/共10頁安達(dá)盧西亞時(shí)期

安達(dá)盧西亞時(shí)期是阿拉伯人統(tǒng)治西班牙的時(shí)期，與阿巴斯王朝一度相得益彰、遙相輝映，出于與本土阿拉伯帝國的抗衡心里，安達(dá)盧西亞的執(zhí)政者不僅在經(jīng)濟(jì)軍事上稱強(qiáng)，在文學(xué)上也毫不示弱，因而，盡管遠(yuǎn)離故土，安達(dá)盧西亞文學(xué)仍舊綻放出別樣的色彩，由于受到當(dāng)?shù)赝林幕挠绊?，安達(dá)盧西亞文學(xué)具有“自然美的魅力和各民族文化高度混合的特點(diǎn)”，誕生了一代又一代的優(yōu)秀詩人和杰出散文家、思想家，為后人留下寶貴的遺產(chǎn)。值得一提的是，已經(jīng)流行數(shù)百年的阿拉伯單韻腳詩歌在西班牙地區(qū)被打破，受羅曼斯語歌曲的影響，產(chǎn)生了被稱為“彩詩”的二重韻詩，使得阿拉伯文學(xué)更具音樂色彩，流暢自如，是阿拉伯傳統(tǒng)詩歌的一次重大革命。第7頁/共10頁奧斯曼時(shí)期

奧斯曼時(shí)期被認(rèn)為是阿拉伯文學(xué)的衰敗時(shí)期，阿拉伯人遭到來自蒙古人和土耳其人的侵襲，社會(huì)狀況日趨惡劣，蒙古人的入侵幾乎毀掉了包括大量珍貴書籍在內(nèi)的許多文化設(shè)施，而土耳其人統(tǒng)治時(shí)期，由于執(zhí)政者倡導(dǎo)使用土耳其語，使得標(biāo)準(zhǔn)阿語的文學(xué)作品數(shù)量驟減，阿巴斯時(shí)期詩歌的巔峰狀態(tài)由此走向衰敗，取而代之的是一些難登大雅之堂的、用方言創(chuàng)作的民間詩歌和愛情故事，以及類似文字游戲的謎語詩、游戲詩等等。這一時(shí)期有影響力的作品僅僅是詩人蒲綏里的著名長詩《斗篷頌》。蒙古人屠城巴格達(dá)第8頁/共10頁本課重點(diǎn)總結(jié)

阿拉伯文學(xué)的定義和歷史分期。蒙昧?xí)r期主要的文學(xué)形式、詩歌主題及其特點(diǎn)、懸詩。

《古蘭經(jīng)》在