人類與社會(huì)形成性考核

國(guó)家開放大學(xué)小學(xué)教育專業(yè)（?？破瘘c(diǎn)本科）《人類與社會(huì)》課程形成性考核第一次形成性考核（一）選擇題（選出下列備選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)，把字母填在

括號(hào)內(nèi)。每題1分，共25分）.提出著名的“宇宙大爆炸”理論的科學(xué)家是（A）A.伽莫夫B.哈勃C.康德D.愛因斯坦.目前世界上使用人數(shù)最多的語言是（C）。A.英語B.阿拉伯語C.漢語D.俄語.驅(qū)動(dòng)人口遷移的主要因素是（D）。A.政治動(dòng)蕩 B.瘟疫流行C.文化上的不適應(yīng) D.追求更好的經(jīng)濟(jì)生活條件.目前，支持中國(guó)人的祖先是土生土長(zhǎng)的，而非非洲來客的主要證據(jù)是（C）。A.中國(guó)人祖先的頭蓋骨化石比較特殊 B.中國(guó)人祖先的DNA比較特殊C.中國(guó)人祖先的門齒化石比較特殊 D.中國(guó)人祖先的語言比較特殊.我們通常稱的“七曜”，指的是（A）。A.水、金、火、木、土、太陽、月亮.水、金、火、木、土、太陽、地球C.木、土、太陽、月亮、天王星、冥王星、海王星D.水、金、火、木、天王星、冥王星、海王星.資源具有兩個(gè)重要的特征（C）。A.廉價(jià)性、實(shí)用性 B.再生性、廣泛性C.社會(huì)效應(yīng)性、稀缺性 D.可獲得性、可交換性.英國(guó)是工業(yè)化最早的西方國(guó)家,其在工業(yè)化過程中所依賴的主要資源是（C）。A.人力資源 B.土地資源 C.礦產(chǎn)資源 D.森林資源.所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些氣體含量增加引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類氣體稱之為溫室氣體，包括（A）。A.二氧化碳、甲烷、氯氟烴、臭氧等B.一氧化碳、甲烷、氯氟烴、氧氣等C.二氧化碳、甲烷、氮?dú)狻⒊粞醯菵.二氧化碳、氨氣、氯氟烴、氫氣等9.“可持續(xù)發(fā)展”理念在全世界的被重視，是自挪威首相布倫特蘭夫人發(fā)表了著名的（B）報(bào)告，并獲得第42屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過之后才發(fā)生的。A.《世界自然保護(hù)大綱》 B.《我們共同的未來》C.《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》 D.《京都議定書》.基于可持續(xù)發(fā)展意義重大，聯(lián)合國(guó)于1992年6月3日至14日在（A ）召開了人類歷史上有183個(gè)國(guó)家參加的首腦會(huì)議——聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)。A.巴西里約熱內(nèi)盧 B.法國(guó)巴黎 C.英國(guó)倫敦 D.日本東京.血緣家庭是人類社會(huì)（A）社會(huì)組織。A.第一個(gè) B.第二個(gè) C.第三個(gè) D.第四個(gè).婚姻是基于（A）之上的,為社會(huì)或國(guó)家所認(rèn)可的男女兩性結(jié)合、維持、適應(yīng)和解體的一種合法形式。

A.性愛基礎(chǔ)B.法律法規(guī)A.性愛基礎(chǔ)B.法律法規(guī)C.社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣D.經(jīng)濟(jì)地位.國(guó)家的本質(zhì)是（B）。A.公共事務(wù)管理 B.階級(jí)統(tǒng)治C.調(diào)和階級(jí)關(guān)系 D.保護(hù)國(guó)民的安全.普那路亞家庭產(chǎn)生于蒙昧?xí)r代的中級(jí)階段，是群婚制最發(fā)展、最典型的階段——（D）階段。A.等輩婚制B.兄妹婚制 C.族內(nèi)群婚制 D.族外群婚制.功利型的婚姻，男女之間是一種 （D）。A.交易關(guān)系 B.交換關(guān)系C.平等關(guān)系 D.平行關(guān)系.戰(zhàn)爭(zhēng)是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是用以解決民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、階級(jí)和階級(jí)、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間矛盾的（C）斗爭(zhēng)形式。A.特殊B.初級(jí)C.最高D.極端.判斷戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的基本依據(jù)是（ B ）。A.戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局 B.戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和非正義性C.戰(zhàn)爭(zhēng)的力量對(duì)比D.戰(zhàn)爭(zhēng)各方軍事力量的對(duì)比.公元前18世紀(jì)巴比倫王國(guó)的（ A ）是楔形文字法的代表。A《漢穆拉比法典》B《烏爾納姆法典》C《蘇美爾法典》D《摩西律法》.法律的作用可以區(qū)分為法律對(duì)人的作用和法律對(duì)社會(huì)關(guān)系的作用。這也就是通常所說的法律的（ A”和“社會(huì)作用”A.規(guī)范作用 B.指引作用 C.評(píng)價(jià)作用 D.管理作用.在人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上,1990年的（B）是一場(chǎng)具有劃時(shí)代意義的，承前啟后的重要戰(zhàn)爭(zhēng)。A.中東戰(zhàn)爭(zhēng) B.海灣戰(zhàn)爭(zhēng) C.兩伊戰(zhàn)爭(zhēng) D.伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng).下列時(shí)段中，（C）是世界上城市產(chǎn)生的主要時(shí)期A.公元前6000—4500年B.公元前1500—500年C.公元前3000—1500年D.公元前700—200年.在城市化建設(shè)過程中，有些城市設(shè)施和部門自城市中心向外緣移動(dòng)擴(kuò)散，這種情況被稱之為（A）。A.離心型城市化B.向心城市化C.職能城市化 D.外延型城市化.第（B）次社會(huì)大分工后不久，一個(gè)新的社會(huì)群體——商人開始出現(xiàn)了。A.一B.二C.三D.四.（A）年在英國(guó)發(fā)生了資本主義歷史上第一次周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。此后,每隔十年左右,危機(jī)就會(huì)周期性地不斷重復(fù)出現(xiàn)。A.1825B.1835C.1845D.1855.在（D）,發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明和濃厚的宗教文化,創(chuàng)造并維系了高度成熟的鄉(xiāng)村社會(huì)。A.亞洲B,非洲C.美洲D(zhuǎn).歐洲（二）簡(jiǎn)答題（簡(jiǎn)要答出要點(diǎn)即可，不必展開論述。每題6分，共30分）.簡(jiǎn)述第二次世界大戰(zhàn)后世界人口遷移的新特征。⑴世界性國(guó)際人口遷移高潮已近尾聲。（2）外籍工人（勞務(wù)輸出）逐漸成為人口在國(guó)際間移動(dòng)的主要形式。（3）國(guó)際難民數(shù)量增多，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。（4）發(fā)展中國(guó)家智力外流引起世界的廣泛關(guān)注。（5）人口遷移流向表現(xiàn)為：歐洲由人口凈遷出區(qū)變?yōu)槿丝趦暨w入?yún)^(qū)，拉丁美洲由凈遷入?yún)^(qū)變成凈遷出區(qū)；北美洲和大洋洲仍是最大的移民遷入地區(qū)。由此可見，戰(zhàn)后人口遷移大多數(shù)窮國(guó)向富國(guó)遷移，亞非拉發(fā)展中國(guó)家向歐美發(fā)達(dá)國(guó)家遷移人口是戰(zhàn)后國(guó)際人口遷移的普遍現(xiàn)象，一反歷史上資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家向落后的殖民地遷移的格局。.人口的過度增長(zhǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有哪些不利的影響？（1）人口過度增長(zhǎng)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的壓力（2）人口過度增長(zhǎng)導(dǎo)致對(duì)資源的過度使用（3）人口過度增長(zhǎng)導(dǎo)致嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)（4）人口過度增長(zhǎng)阻礙了人口素質(zhì)的提高3.簡(jiǎn)述家庭功能的主要特征。（1）滿足性生活的需要和性生活的社會(huì)控制功能。（2）生育子女繁衍后代。（3）為家庭成員提供經(jīng)濟(jì)的支持。（4）為家庭成員提供感情的保證。（5）消費(fèi)的功能。（6）社會(huì)穩(wěn)定的功能。.原始社會(huì)末期產(chǎn)生階級(jí)的主要條件有哪些？一、是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，為一部分人占有另一部分人的財(cái)富創(chuàng)造了條件，為階級(jí)的形成提供了可能性。二、是生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)。這就引起財(cái)產(chǎn)占有關(guān)系的不平等，進(jìn)而產(chǎn)生剝削，使階級(jí)的產(chǎn)生有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。三、是社會(huì)分工和交換的發(fā)展。社會(huì)分工和交換推動(dòng)了商品的生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，加速了財(cái)產(chǎn)的積累的集中，從而推動(dòng)了私有制和階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。.簡(jiǎn)述城市化發(fā)生的動(dòng)力。第一、工業(yè)化是城市化的前提。18世紀(jì)的工業(yè)革命促使大量的農(nóng)業(yè)人口向城市集中，造成了城市的大量發(fā)展。城市化實(shí)質(zhì)上是工業(yè)化所產(chǎn)生的勞動(dòng)力分工在空間上的反應(yīng)。第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是城市化的重要推動(dòng)力。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和工業(yè)現(xiàn)代化，使一批專業(yè)性的非生產(chǎn)性服務(wù)行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。自動(dòng)化信息化的發(fā)展又使其現(xiàn)代化程度不斷提高，并迅速發(fā)展成為現(xiàn)代城市的主要就業(yè)部門。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步加快了城市化的發(fā)展進(jìn)程，吸納大量的勞動(dòng)人口，并為工業(yè)企業(yè)在區(qū)域內(nèi)分散布局提供了可能。第三、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是城市化水平提高的基礎(chǔ)。人口和經(jīng)濟(jì)之間之所以向城市集中是集聚經(jīng)濟(jì)和規(guī)模經(jīng)濟(jì)作用的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必然帶來城市化水平的提高。但是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與城市水平之間呈一種復(fù)雜的相關(guān)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同時(shí)期，其表現(xiàn)各不相同。（三）論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。每題15分，共45

分）.舉例論述社會(huì)發(fā)展與自然資源的關(guān)系。答人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷利用各種資源創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過程。其中，自然資源提供著社會(huì)發(fā)展所需的物質(zhì)和能量，而社會(huì)資源則提供著加速社會(huì)發(fā)展的勞力、技術(shù)、知識(shí)及各種思想等。（一）社會(huì)發(fā)展對(duì)自然資源的依賴人類社會(huì)建立在各種自然資源基礎(chǔ)之上，沒有豐富的自然資源，沒有人類長(zhǎng)期對(duì)各種資源的開發(fā)利用，人類社會(huì)的發(fā)展是不可能的。歷史進(jìn)程充分說明自然資源是影響人類社會(huì)發(fā)展的基本力量。因此，無論人類杜會(huì)發(fā)展到什么階段，自然資源是發(fā)展的根據(jù)這一真理亙古不變，科學(xué)的進(jìn)步只能起到加快社會(huì)發(fā)展步伐的作用。（二）自然對(duì)人類社會(huì)的報(bào)復(fù)由于自然資源的有限性，人類的不斷使用會(huì)導(dǎo)致其減少甚至枯竭，從而產(chǎn)生資源危機(jī)：而且，在利用自然資源的過程中，一般都有殘余物回流自然或干擾自然資源的自我更新過程，這將對(duì)自然環(huán)境或自然資源產(chǎn)生強(qiáng)烈的破壞作用，并導(dǎo)致自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，生產(chǎn)力水平不高，人類對(duì)資源的利用是有限的，人類社會(huì)與自然的關(guān)系是融洽和諧的。自人類進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)后，生產(chǎn)力水平獲得丁持續(xù)提高，人類改造自然的能力空前增強(qiáng).由于無知導(dǎo)致的盲目和貪婪產(chǎn)生的驅(qū)動(dòng)，人類只知一味地從自然中掠奪性索取各種資源，不愿對(duì)大自然的生命循環(huán)過程進(jìn)行維護(hù)，導(dǎo)致大自然不堪重負(fù)，以各種形式向人類表達(dá)著她的抗議。.具體論述階層分化與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。答：社會(huì)階層的分化是社會(huì)進(jìn)化的一種途徑。通過必要的社會(huì)階層分化一一包括分工意義上的分化和貧富程度意義上的分化能夠激起社會(huì)成員的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)社會(huì)成員發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的內(nèi)在推動(dòng)性力量。其社會(huì)作用主要表現(xiàn)在:⑴社會(huì)階層的分化是社會(huì)“從身份到契約”的轉(zhuǎn)化過程。它促使了人的解放，用法治取代人治用自由流動(dòng)取代身份約束，用后天的奮斗取代對(duì)先賦資格的崇拜。⑵社會(huì)階層的分化是一種社會(huì)進(jìn)步，它是社會(huì)分工原則在社會(huì)成員構(gòu)成方面的體現(xiàn)，在一定程度上起到了對(duì)社會(huì)成員的“激勵(lì)”作用。⑶社會(huì)階層的分化造就了一個(gè)“公民社會(huì)”，它為社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活增加了彈性因素，有利于社會(huì)張力的緩解，使社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定。⑷社會(huì)階層的分化有助于社會(huì)等級(jí)體系從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的“金字塔型”向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的“橄欖型”轉(zhuǎn)變，由此產(chǎn)生的龐大的社會(huì)“中間階層”，成為防止社會(huì)兩極分化，保持社會(huì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素。.聯(lián)系實(shí)際論述21世紀(jì)人類婚姻關(guān)系的主要變化。答：21世紀(jì)人類婚姻關(guān)系的主要變化：L結(jié)婚年齡普遍推遲，“不婚族”人數(shù)增多。如果我們30歲還不結(jié)婚，包括父母在內(nèi)沒有人會(huì)覺得我們已經(jīng)“太老”；如果我們一生都不結(jié)婚，也沒有人會(huì)對(duì)我們指手劃腳、說三道四。21世紀(jì)，婚姻真正成為一種生活方式的選擇?！巴砘椤钡母拍钜呀?jīng)不復(fù)存在，30歲之后走入婚姻變得十分常見，30歲之前結(jié)婚反會(huì)被認(rèn)為“太早”。不婚單身的人數(shù)迅速增多，但絕大多數(shù)人視之為一種無奈選擇。當(dāng)然，這里所說的主要是城市青年。.同居、試婚等事實(shí)上的婚姻形式更為常見由于人們目睹了太多婚姻的不幸，所以多少有點(diǎn)婚姻恐懼感，許多人變得輕易不敢結(jié)婚。這種心理導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)婚姻模式以及自己需要什么樣的生活方式思考得更多。于是，有人便渴望通過事實(shí)來檢驗(yàn)自己是否適合婚姻，至少是否適合與這個(gè)人共塑婚姻。為此，除一夫一妻制的婚姻模式外，試婚、同居等形式也較普遍地存在。.配偶雙方的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位，以及年齡、外貌等均不再有模式“郎才女貌”一向是主流社會(huì)的向往與傳統(tǒng)婚姻的模式，同樣成為模式的還有：男人比女人學(xué)歷高、工作條件好、收入多，女人比男人年紀(jì)小、身材矮、相貌美，雙方家庭背景還要接近，處長(zhǎng)的女兒最好嫁給局長(zhǎng)的公子。21世紀(jì)，這些模式已逐漸淡化?；诟星檫x擇的婚姻成為惟一推崇的模式，女比男強(qiáng)、女方年長(zhǎng)等均很常見。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與分化，使家庭背景對(duì)個(gè)人素質(zhì)的影響力相對(duì)下降。.婚姻中雙方的關(guān)系更為平等“男主外、女主內(nèi)”的舊婚姻模式受到顛覆，雙方被要求平等地分擔(dān)家務(wù)，也平等地承擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任。女人與男人在婚姻中的關(guān)系正走向真正地平等，婚內(nèi)暴力將受到嚴(yán)懲。男人開始更多地參與孩子的撫育，女人家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值受到重視，即使不出現(xiàn)某些女性主義者主張的丈夫?yàn)榧覄?wù)勞動(dòng)向妻子付酬的情形，家務(wù)勞動(dòng)的隱形經(jīng)濟(jì)利益也成為社會(huì)共識(shí)?；橐鲋薪?jīng)濟(jì)關(guān)系的AA制，成為都市職業(yè)女性的自主選擇，婚前財(cái)產(chǎn)公證這一形式本身因?yàn)檫^于造作而很少有人采取，但其強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)自主、平等的實(shí)質(zhì)卻被保留下來。仍然會(huì)有丈夫收入遠(yuǎn)高于妻子，但這并不影響職業(yè)女性的平等意識(shí)。靠老公賺錢養(yǎng)活的女人仍大有人在，但永遠(yuǎn)不會(huì)成為主流社會(huì)贊賞的對(duì)象。.外遇更為常見，但對(duì)婚姻的破壞性卻降低外遇越來越普遍，但并未成為離婚的主要原因。絕大多數(shù)的外遇將成為一種短期行為。外遇往往不是基于對(duì)婚姻的不滿，而是成為尋求刺激、激情與補(bǔ)充婚姻不足的手段。平均壽命的延長(zhǎng)使我們面對(duì)同一個(gè)人的時(shí)間也同樣延長(zhǎng)，原本便不安分的人類更難于安于婚姻。更多的人接受這樣的觀點(diǎn)：偶發(fā)的外遇即使不能使婚姻更為鞏固，也不會(huì)使它更為脆弱。在外遇面前，社會(huì)進(jìn)一步分化成兩種針鋒相對(duì)的力量：一種對(duì)外遇持更寬容的姿態(tài)，另一種則持更為激進(jìn)的反對(duì)態(tài)勢(shì)。.離婚率急劇增高，無過錯(cuò)離婚、良性離婚、協(xié)議離婚成為主流離婚將更為常見。但是，那種打打鬧鬧、兩敗俱傷的離婚個(gè)案已大為減少。離異雙方將盡可能地選擇私下協(xié)商，即使無法達(dá)成共識(shí)，也爭(zhēng)取在第一次開庭時(shí)妥協(xié)。離婚很可能變得沒有具體的事件作為明確的理由，僅僅是生活的平淡乏味、酉稿雙方交流的障礙與相處的疲憊，均會(huì)導(dǎo)致“無過錯(cuò)離婚”。孩子已經(jīng)不再成為離婚的障礙，“良性離婚”使離婚家庭的孩子不受傷害成為可能。孩子面對(duì)的不是“單親家庭”，而是“雙核心家庭”，他的父母只是不居住在一起，這絕不意味著他失去了其中任何一方。女性在離婚關(guān)系中的自主性日漸提高，對(duì)離婚女性的歧視日益減少。經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立、精神的健全、社會(huì)的認(rèn)同，使離婚后的女人較之上個(gè)世紀(jì)更易于開始自己的新生活。⑺婚姻不只是浪漫?，F(xiàn)代社會(huì)“閃婚”、“閃離”日漸平常；(8)離婚再婚——復(fù)式婚姻這種現(xiàn)象在當(dāng)代社會(huì)已極為普遍。第二次形成性考核（一）選擇題（選出下列備選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)，把字母填在

括號(hào)內(nèi)。每題1分，共25分）.與封建時(shí)期的中國(guó)不同，16世紀(jì)以來的西歐通常奉行（D）政策。A.抑商B.閉關(guān)鎖國(guó)C.重本輕末D.重商主義.對(duì)世界商業(yè)與貿(mào)易的影響十分巨大，引起了所謂商業(yè)革命的是（A）。

A.地理大發(fā)現(xiàn)B.殖民擴(kuò)張C.貴金屬的開采 D.商品流通量的擴(kuò)大.人類實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志是（B）的突破性變革。A.蒸汽機(jī)B.動(dòng)力系統(tǒng)C.自動(dòng)化裝置D.轉(zhuǎn)向裝置TOC\o"1-5"\h\z.人類歷史上第一次駕駛飛機(jī)自由飛行的是美國(guó)人（A ）。A.威爾伯?萊特和奧維爾?萊特B.季雯C?杜蒙D.齊柏林.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和主要標(biāo)志是（A）。A.獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)B.積極參與競(jìng)爭(zhēng)C.自主經(jīng)營(yíng)D.成為市場(chǎng)主體.人類歷史上所出現(xiàn)的最原始的宗教是（A ）。A.崇拜自然 B.崇拜偶像 C.崇拜神靈 D.崇拜祖先.世界三大宗教是（D ）。A.猶太教、基督教、印度教 B.天主教、伊斯蘭教、道教C.神道教、佛教、伊斯蘭教 D.基督教、伊斯蘭教、佛教.實(shí)行政教合一制度的宗教是（C ）。A.猶太教 B.印度教C.伊斯蘭教 D.天主教.第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間全面冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志是（C ）。A.雅爾塔體制的形成 B.馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施C.杜魯門主義的出籠 D.柏林危機(jī)的出現(xiàn).20世紀(jì)80年代末至90年代初,兩極世界政治格局最終崩潰,它的標(biāo)志是（A）。B.美國(guó)實(shí)力的衰落D.美、歐、日三足鼎立局面的出現(xiàn)B.美國(guó)實(shí)力的衰落D.美、歐、日三足鼎立局面的出現(xiàn)C,華沙條約組織解散出現(xiàn)在世界政治舞臺(tái)。11.195511.1955年召開的（）,表明第三世界國(guó)家開始以獨(dú)立的政治力量A.日內(nèi)瓦會(huì)議 B.開羅會(huì)議 C.萬隆會(huì)議 D.雅爾塔會(huì)議.1968年,蘇聯(lián)以保衛(wèi)社會(huì)主義大家庭的利益為借口,公然出兵占領(lǐng)了（A），社會(huì)主義陣營(yíng)最終解體。A.捷克斯洛伐克 B.匈牙利 C.波蘭D?羅馬尼亞.民主德國(guó)并入聯(lián)邦德國(guó)，實(shí)現(xiàn)了德國(guó)的統(tǒng)一，是在（C）年10月。A.1988B.1989C.1990D.1991.早在1953年12月，（C）在會(huì)見印度政府代表團(tuán)時(shí)，首次提出應(yīng)以和平共處五項(xiàng)原則作為處理中印關(guān)系的基礎(chǔ)，獲得印度方面的贊同。A.毛澤東 B.劉少奇 C.周恩來D.鄧小平當(dāng)今世界，隨著各種矛盾和沖突的激化，（A ）已成為危及世界和平的一個(gè)重大的社會(huì)問題。A.恐怖主義 B.種族主義 C.宗教問題 D.地區(qū)沖突.在區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)組織中，經(jīng)濟(jì)一體化程度最高的是（C）A.東南亞國(guó)家聯(lián)盟 B.北美自由貿(mào)易區(qū)C.歐洲聯(lián)盟 D.亞太經(jīng)合組織.中國(guó)的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化,它的起點(diǎn)是（A）A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.戊戌變法 C.立憲運(yùn)動(dòng) D.辛亥革命.人類社會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代化變革的前提條件最早是在西歐、主要是在（D）出現(xiàn)的。A.法國(guó) B?荷蘭 C.西班牙 D.英國(guó)

.（B）年11月11日，在阿聯(lián)酋的多哈召開的世界貿(mào)易組織部長(zhǎng)會(huì)議通過了《中國(guó)加入世界貿(mào)易組織議定書》，12月11日，中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織。A.2000B.2001C.2002D.2003.1996年，（D ）在一份題為《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》的報(bào)告中，對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”首次給予了明確的定義。A.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)和未來學(xué)家奈斯比特 B.英國(guó)的福萊斯特C.美國(guó)社會(huì)學(xué)和未來學(xué)家托夫勒 D.聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織.為了應(yīng)對(duì)即將到來的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，各國(guó)都在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，其共同點(diǎn)是加強(qiáng)（C）的發(fā)展A.微電子技術(shù) B.信息技術(shù)C.科技和教育D.高科技產(chǎn)業(yè).在人類文化起源問題上，起決定作用的是（B）A.地理環(huán)境 B.人的勞動(dòng) C.圣人創(chuàng)造 D.氣候因素.（A ）有利于打破文化系統(tǒng)之間交流的屏障，為文化的傳播、交流、融合開辟了一個(gè)嶄新的天地,大大促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。A.信息傳輸手段的變化 B.世界旅游業(yè)的發(fā)展C,空間技術(shù)的發(fā)展 D.各國(guó)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展.一方面，人類文化是不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，另一方面，世界文化的發(fā)展存在著（C ）的特征。A.統(tǒng)一性 B.趨同性 5多元性D.普遍性.以下哪一項(xiàng)不屬于文化發(fā)展的原因（D）A.主客體之間的矛盾A.主客體之間的矛盾B.人類社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾C.不同文化系統(tǒng)之間的矛盾C.不同文化系統(tǒng)之間的矛盾D.不同語言之間的矛盾（二）簡(jiǎn)答題（簡(jiǎn)要答出要點(diǎn)即可，不必展開論述。每題6分，共30分）.簡(jiǎn)述現(xiàn)代交通進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。答：交通運(yùn)輸事業(yè)的巨大進(jìn)步促進(jìn)了人類社會(huì)的極大發(fā)展（1）現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的每一項(xiàng)進(jìn)步必然促進(jìn)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。⑵現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的變革性進(jìn)步。⑶現(xiàn)代交通的進(jìn)步加快了人口流動(dòng)，促進(jìn)了各地區(qū)文化的進(jìn)一步交流。.“雅爾塔體制”對(duì)于世界政治有何意義？答：雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國(guó)之間達(dá)成的對(duì)世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，這一體制雖然奠定了不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間激烈對(duì)抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對(duì)穩(wěn)定，但是，這一體制又是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴(yán)重地侵犯了廣大中小國(guó)家的主權(quán)，損害了中小國(guó)家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢(shì)緊張和動(dòng)蕩的根源。.什么是民俗？它是如何形成的？答：民俗，一般指由長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗，反映一個(gè)國(guó)家或民族的特殊文化。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都有各自獨(dú)特的民情風(fēng)俗。民俗是約定俗成的，即在俗民群體長(zhǎng)期的共同生活過程中，一種行為習(xí)慣，經(jīng)過社會(huì)生活實(shí)踐的陶冶，逐步得到了廣大民眾的認(rèn)可和接受，取得了俗民群體的“共識(shí)”，從而成為大家有意無意所共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣。.簡(jiǎn)述世界貿(mào)易組織的職能和基本原則。答：世界貿(mào)易組織的職能有三個(gè)：第一，制定和規(guī)范國(guó)際多邊貿(mào)易規(guī)則；第二，組織多邊貿(mào)易談判；第三，解決成員之間的貿(mào)易爭(zhēng)端。為了更好地履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下基本原則：第一，非歧視原則；第二，市場(chǎng)開放原則，實(shí)行貿(mào)易自由化；第三，公平貿(mào)易原則；第四，權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。.如何認(rèn)識(shí)文化沖突的意義?答：文化沖突是人類文化發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象。文化沖突是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。它促成了文化的分化，打破了舊的文化體系，誕生出新的文化體系；它導(dǎo)致了文化的整合，使不同的文化系統(tǒng)在矛盾沖突過程中相互吸引、融合，以至于逐步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對(duì)于推動(dòng)文化的發(fā)展具有積極意義。（三）論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。每題15分，共45分）1.結(jié)合實(shí)例論述宗教的本質(zhì)特征。答：（1）宗教的本質(zhì)：恩格斯指出：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！庇纱丝梢姡诮痰谋举|(zhì)是人們的幻覺通過超人間力量反映出來的一種形式。（2）宗教具有以下三個(gè)特征：第一，它是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的間接的、扭曲的反映。在人與自然力量的關(guān)系上，它把自然力量人格化；在人與社會(huì)力量的關(guān)系上，它把社會(huì)力量神秘化；在人與人的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以一種非理性化的形式來反映客觀世界，心甘情愿地按照神的意志和命令行事的社會(huì)組織。第二，它是一種顛倒了的世界觀，反映了人們主觀世界對(duì)客觀世界的異化。它是一種唯心主義世界觀，是依靠信仰的非理性的情感力量建立的唯心主義體系。第三，它是一種精神麻醉劑。在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度合理性的前提下，它為人們?cè)O(shè)想了一個(gè)虛幻的天國(guó)世界，關(guān)注的是來世的幸福，要人們把幸福寄托在虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我安慰來充當(dāng)“人民的鴉片”。如以公元7世紀(jì)在阿拉伯半島創(chuàng)立的伊斯蘭教為例，“伊斯蘭”的阿拉伯語的意思就是“順從”，立教之初，穆罕默德就被奉為先知，信徒要以順從安拉的意志為已任。聯(lián)系當(dāng)前阿拉伯半島的派系斗爭(zhēng)，和世界上恐怖活動(dòng)的出現(xiàn)，就可認(rèn)清宗教的本質(zhì)。.和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題，結(jié)合實(shí)際論述它們

之間的關(guān)系。答：和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題，它已成為影響人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的重大問題。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)性大大降低，但是，整個(gè)世界并不太平，