第十講 多樣的世界古代文明 檢測試題-高三統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)

第十講多樣的世界古代文明一、選擇題1.(2022山東高三第二次學(xué)業(yè)質(zhì)量聯(lián)合檢測)人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域;公元前8—前3世紀(jì),出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時(shí)代”,雖然有千山萬水的阻隔,各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師,文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明()A.地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素B.早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系C.人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律D.農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果2.(2022山東濰坊高三模擬考試)《漢謨拉比法典》規(guī)定:如果一個(gè)人債務(wù)纏身,且這一年暴風(fēng)雨摧毀了他的田地,或者洪水沖走了作物,或者由于當(dāng)年缺水,那塊地沒有生長谷物——在那一年,他可以不向他的債主歸還糧食;他可以暫停履行他的合同,他可以不付那一年的利息。由此可知,法典()A.強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯B.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)要求C.維護(hù)所有人的利益實(shí)現(xiàn)階級調(diào)和D.帶有人文主義色彩3.(2022北京昌平高三期末)胡夫金字塔是古代埃及最大的金字塔。學(xué)者估計(jì)這座金字塔的建造需要至少8.4萬名勞力,如果每年工作80天(從秋季晚期到冬季,差不多是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需勞動(dòng)力最少的時(shí)候),需要20年才能完成。除了普通的勞動(dòng)力,還需要幾百個(gè)建筑師、工程師、工匠和畫匠。胡夫金字塔的修建()A.主要在播種季進(jìn)行B.反映了民眾的需求C.借鑒了其他地區(qū)的文明D.體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威4.(2022北京東城高三期末統(tǒng)一檢測)在印度西北部,希臘的雕刻藝術(shù)與印度的佛教精神相結(jié)合,奠定了犍陀羅佛教藝術(shù)的基礎(chǔ);在中亞的阿姆河畔,屹立著希臘式的城市;中國新疆塔里木地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一枚中國人的陶土印章,呈現(xiàn)出希臘化的圖案。這表明()A.希臘化推動(dòng)?xùn)|西方文化的交流發(fā)展B.希臘化時(shí)期的各地文化開始走向世界大同C.新的希臘文化中心向遠(yuǎn)東不斷轉(zhuǎn)移D.傳播希臘文化是亞歷山大遠(yuǎn)征的主要原因5.(2022山東臨沂普通高中學(xué)業(yè)水平等級考試模擬)在古代埃及,很多神是幻想出的人類和其他動(dòng)物的合體。兩河流域的神多以純粹的人類形象出現(xiàn),但也沒有完全與動(dòng)物脫離,一些畫像中神的身旁都會(huì)出現(xiàn)動(dòng)物,動(dòng)物也標(biāo)志著神對應(yīng)的特征和能力。由此可見()A.世界區(qū)域文明具有差異性B.西亞文明借鑒了古埃及文明C.神話傳說的史料價(jià)值不高D.認(rèn)知?jiǎng)游锼襟w現(xiàn)文明程度6.(2022河南安陽期末)考古學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)一個(gè)古代波斯國王的雕像,雖然波斯國王身穿埃及法老的服裝,但雕刻手法明顯是希臘的。這說明()A.波斯文明是東西方文明融合的產(chǎn)物B.波斯的君主制度源自埃及C.古代文明之間存在一定的交融D.古代文明呈現(xiàn)出多元特征7.(2022山東濰坊高三期末)公元前445年,羅馬制定法案,允許平民與貴族通婚。另外,羅馬設(shè)立了一種軍事保民官的職位,規(guī)定軍事保民官享有執(zhí)政官的權(quán)力,并可由平民擔(dān)任。這些做法意在()A.實(shí)現(xiàn)公平正義B.維護(hù)平民利益C.完善法律制度D.穩(wěn)定社會(huì)秩序8.(2022北京朝陽高三期末)古代世界的經(jīng)貿(mào)往來以及思想、文化和技術(shù)的傳播是文明交流的重要表現(xiàn)。以下選項(xiàng)中起源于西亞,逐步向希臘、歐洲傳播的有()A①大麥②水稻③駱馬④造船技術(shù)⑤“零”B①小麥②大麥③山羊④字母文字C①小麥②南瓜③山羊④“浮動(dòng)園地”⑤儒略歷D①大麥②豆類③牛④冶鐵技術(shù)⑤佛教9.(2022山東濰坊高三高考模擬)據(jù)記載,13世紀(jì)英國諾?？丝さ哪骋磺f園生產(chǎn)的糧食中,燕麥主要用來養(yǎng)馬,幾乎不出售,大麥自用的也不少,只有小麥才是全部出售,而且使用的手工業(yè)品大多自制,另外還出售水果和酒。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)該莊園()A.仍以自給自足經(jīng)濟(jì)為主B.經(jīng)濟(jì)來源依賴副業(yè)收入C.以市場為目的進(jìn)行生產(chǎn)D.供求關(guān)系處于緊張狀態(tài)10.(2022山東德州模擬)11世紀(jì),英格蘭國王威廉一世每當(dāng)提名新主教時(shí),首先接受這位主教的臣服與效忠,然后授予其象征宗教權(quán)力的權(quán)戒與權(quán)杖,再使其正式就職。這反映出在英格蘭()A.基督教會(huì)變相控制世俗力量B.王權(quán)對教會(huì)的控制有所加強(qiáng)C.宗教權(quán)力已經(jīng)失去實(shí)際意義D.王權(quán)與教權(quán)的矛盾逐漸消除11.(2022山東威海高三期末)14世紀(jì),西歐一些城市成立了城市同盟并制定了同盟法律,于是出現(xiàn)了一個(gè)所謂“法律圈”現(xiàn)象,如德意志地區(qū)萊茵河畔法蘭克福的法律為幾十個(gè)城市所采用。這一現(xiàn)象主要反映了()A.城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要B.國家統(tǒng)一的完成C.基督教會(huì)實(shí)力的削弱D.歐洲大陸法系的形成12.(2022山東德州高三期末)中古時(shí)期,西歐封建主給城市頒發(fā)特許狀,確認(rèn)城市及市民享有一定的特權(quán),而市民在獲得這些特權(quán)的同時(shí)必須給國王和封建主支付大量金錢。這反映了()A.莊園經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展B.城市通過多種方式贏得自治C.市民的自由是相對的D.封建主與市民達(dá)成某種妥協(xié)13.(2022湖南長沙一中高一階段練習(xí))12世紀(jì),歐洲掀起了翻譯阿拉伯文獻(xiàn)的熱潮。希臘原始文獻(xiàn)經(jīng)敘利亞文,到阿拉伯文,再被譯成拉丁文。亞里士多德和柏拉圖的哲學(xué)著作、歐幾里得和托勒密的科學(xué)著作,開始為歐洲人所熟悉。這次大翻譯運(yùn)動(dòng)的主要背景是()A.文藝復(fù)興在歐洲不斷擴(kuò)展B.歐洲城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛C.天主教會(huì)勢力大幅度衰落D.東西方交流的渠道開始打通14.(2022山東高三期末)《羅馬民法大全》規(guī)定:沒有什么比皇帝陛下更高貴和更神圣,皇帝敕令具有法律的效力。奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人,對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。這表明()A.羅馬法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)B.民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵C.羅馬法的規(guī)定存在著形式主義D.羅馬法對宗教權(quán)力未構(gòu)成制約15.(2022山東濟(jì)寧高三高考模擬)拜占庭皇帝查士丁尼頒布了許多法令,下圖是其部分內(nèi)容。這些規(guī)定旨在()無論如何要停止非法庇護(hù),據(jù)我們所知,各行省都實(shí)行這種非法庇護(hù)。不允許任何人不擇手段地利用他人的生命,把別人的土地?fù)?jù)為己有,然后對遭受損失的人允諾庇護(hù),或者利用自己的力量毀滅國家?！珊蛧业亩鞯渥阋允鼓阈惺棺约旱臋?quán)利。A.防止地方勢力的惡性膨脹B.加強(qiáng)對各行省的管理C.切實(shí)保護(hù)農(nóng)民土地所有權(quán)D.維護(hù)人民的基本權(quán)利二、非選擇題16.(2022浙江寧波高三期末)古代希臘人創(chuàng)造了燦爛的文化,對后世影響深遠(yuǎn)。閱讀材料,回答問題。材料一我們的制度是別人的模范,而不是我們模仿任何其他人的。我們的制度之所以被稱為民主政治,因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候,每個(gè)人在法律上都是平等的;讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候,所考慮的不是某一個(gè)特殊階級的成員,而是他們具有的真正才能?！锟死对陉囃鰧⑹繃岫Y上的演說》材料二古代希臘文化成果輝煌,影響深遠(yuǎn),成為西方文明的搖籃。但是,起步就生機(jī)勃勃的希臘文化并不是無源之水、無本之木,它是在汲取古代埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開放型文化。正如黑格爾所說:“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)?！薄幾越鈺砸恪豆畔ＥD文化的東方之源——試論古代東方文化對希臘文化的影響》(1)根據(jù)材料一,概括雅典民主政治的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識指出在西方被稱為“史學(xué)之父”和“政治史傳統(tǒng)的奠基人”的歷史學(xué)家分別是誰。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,列舉古代希臘文化汲取古代埃及和西亞文化遺產(chǎn)的具體表現(xiàn),據(jù)此概括促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素。

第十講多樣的世界古代文明1.C根據(jù)題干材料可知,人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國大都出現(xiàn)于“北緯30度上下的區(qū)域”,這主要與該區(qū)域的自然地理環(huán)境有較大關(guān)系,即該區(qū)域灌溉水源比較充足,地勢平坦,土地相對肥沃,氣候溫和,適宜人類生存,除此之外,在“軸心時(shí)代”,東西方雖有“千山萬水的阻隔”,但是“各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師”,如西方有蘇格拉底、柏拉圖等思想家,東方有孔子、老子等思想家,這些現(xiàn)象充分說明人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律,故選C項(xiàng)。2.D根據(jù)題干信息可知,某人因?yàn)樘鞛?zāi)等不可抗拒的因素導(dǎo)致收成受損而無力還債,法律允許他當(dāng)年不需還債、暫停履行合同且不付當(dāng)年的利息,體現(xiàn)了具體問題具體分析,適度保護(hù)非因誠信而賴賬的債務(wù)人,故選D項(xiàng);題干未提及須無條件還債,保證私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯,排除A項(xiàng);題干未提及產(chǎn)品流通問題,排除B項(xiàng);“維護(hù)所有人的利益”說法不符合史實(shí),《漢謨拉比法典》本質(zhì)上維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威,排除C項(xiàng)。3.D根據(jù)材料“至少8.4萬名勞力……需要幾百個(gè)建筑師、工程師、工匠和畫匠”可知,胡夫金字塔的修建耗費(fèi)了大量人力、物力,體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威,故選D項(xiàng)。4.A根據(jù)材料可知,在印度西北部、中亞的阿姆河畔、中國新疆塔里木地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了和希臘文化相關(guān)的內(nèi)容,說明希臘化推動(dòng)?xùn)|西方文化的交流發(fā)展,故選A項(xiàng)。5.A根據(jù)材料可知,古代埃及和古代兩河流域的神的形象不同,體現(xiàn)了世界區(qū)域文明具有差異性,故選A項(xiàng);材料中僅說明了古代埃及和古代兩河流域的神的形象不同,沒有說明西亞文明借鑒了古埃及文明,排除B項(xiàng);神話傳說對研究早期歷史具有一定的參考價(jià)值,我們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度辯證取舍有關(guān)神話傳說的材料,排除C項(xiàng);社會(huì)存在決定社會(huì)意識,文明程度的高低是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的,排除D項(xiàng)。6.C根據(jù)材料可知,波斯的國王雕像身穿埃及法老的服裝,雕刻手法是希臘的,這體現(xiàn)了波斯、古埃及和古希臘之間的文化交流,說明古代文明之間存在一定的交融,C項(xiàng)正確。7.D從材料中看,羅馬制定法案允許平民與貴族通婚,并且設(shè)立平民可以擔(dān)任的軍事保民官,這些措施維護(hù)了平民利益。結(jié)合所學(xué)知識可知,羅馬貴族與平民的矛盾逐步激化,導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩,羅馬通過實(shí)施維護(hù)平民利益的措施,目的是緩解社會(huì)矛盾,穩(wěn)定社會(huì)秩序,故選D項(xiàng);材料中沒有涉及奴隸、外邦人的利益,不能體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了公平正義,排除A項(xiàng);羅馬制定法案允許貴族與平民通婚,平民可以擔(dān)任軍事保民官都在一定程度上維護(hù)了平民利益,完善了羅馬法律制度,但這些做法的目的是緩解社會(huì)矛盾,穩(wěn)定社會(huì)秩序,排除B、C兩項(xiàng)。8.B西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥和小麥,距今約9000年前,西亞的人們已經(jīng)飼養(yǎng)山羊,字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基,故選B項(xiàng)。9.A根據(jù)題干信息可知,該莊園生產(chǎn)的產(chǎn)品中主要用于出售的只有小麥、水果、酒,燕麥、大麥出售比例小,手工業(yè)品大多自制,體現(xiàn)了該莊園自給自足的特征,故選A項(xiàng)。10.B根據(jù)材料可知,在王權(quán)和教權(quán)斗爭過程中,王權(quán)對教會(huì)的控制有所加強(qiáng),B項(xiàng)正確;材料無法體現(xiàn)“基督教會(huì)變相控制世俗力量”,排除A項(xiàng);材料沒有提及宗教權(quán)力的意義,排除C項(xiàng);材料沒有說王權(quán)與教權(quán)的矛盾逐漸消除,不符合題意,排除D項(xiàng)。11.A隨著城市的進(jìn)一步發(fā)展和貿(mào)易的需要,西歐一些城市為了共同利益成立了城市同盟并制定同盟法律,故選A項(xiàng)。12.D題干提及封建主讓“城市及市民享有一定的特權(quán)”,市民“在獲得這些特權(quán)的同時(shí)必須給國王和封建主支付大量金錢”,可知市民獲得封建主給予的特權(quán),封建主獲得市民支付的金錢,故選D項(xiàng);莊園經(jīng)濟(jì)是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織,題干提及的是城市信息,排除A項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)多種方式,排除B項(xiàng);題干未提及市民的自由情況,排除C項(xiàng)。13.B由材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,12世紀(jì)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的興起、新興市民階層對文化知識的迫切需求,大翻譯運(yùn)動(dòng)興起,故選B項(xiàng);文藝復(fù)興開始于14世紀(jì),排除A項(xiàng);隨著文藝復(fù)興、宗教改革,天主教會(huì)勢力大大衰落,排除C項(xiàng);“開始”表述過于絕對,排除D項(xiàng)。14.A材料體現(xiàn)了羅馬法維護(hù)統(tǒng)治階級利益,是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),故A項(xiàng)正確;材料講述的是奴隸和隸農(nóng)要無條件地服從主人,并未體現(xiàn)民主,排除B項(xiàng);材料只講述了羅馬法的具體規(guī)定,并未體現(xiàn)其實(shí)施過程,不能反映是否存在形式主義,排除C項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)宗教權(quán)力,排除D項(xiàng)。15.A根據(jù)材料可知,該法令的目的在于廢除地主和貴族的非法庇護(hù)權(quán),防止其勢力的擴(kuò)大,以有效