比較閩臺(tái)兩地人口發(fā)展的異同點(diǎn),人口學(xué)論文

比較閩臺(tái)兩地人口發(fā)展的異同點(diǎn),人口學(xué)論文比擬閩臺(tái)兩地人口發(fā)展的異同點(diǎn)時(shí)間：2020-08-05學(xué)術(shù)堂所屬分類：閩臺(tái)兩地一衣帶水，隔海相望。據(jù)統(tǒng)計(jì)，80%臺(tái)灣同胞的祖籍地均為福建，這使得兩地的發(fā)展呈現(xiàn)一定的共同點(diǎn)。然而，因歷史原因此長(zhǎng)期分離，這又使得兩地的發(fā)展呈現(xiàn)出各自的特色。比擬閩臺(tái)兩地人口發(fā)展的異同點(diǎn)，對(duì)于兩地解決人口問(wèn)題進(jìn)而協(xié)調(diào)人與自然的發(fā)展大有脾益。一、人口數(shù)量變化與生態(tài)系統(tǒng)間的嚴(yán)密關(guān)系通常以為，人口數(shù)量的變化與生態(tài)系統(tǒng)之間存在著密切的聯(lián)絡(luò)。從一定的意義上而言，人類社會(huì)當(dāng)前所面臨的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的不斷惡化，一定程度上就是由人口總量不斷增長(zhǎng)且超出了自然生態(tài)系統(tǒng)的承受能力而導(dǎo)致的，即人類生存所需的物質(zhì)資料和能源資源的不斷增加與環(huán)境承載力相對(duì)有限性之間的矛盾是由于人口不斷增長(zhǎng)而引起的。人類維持生命除了需要直接從自然界索取食物之外，還需要消耗損費(fèi)比其它動(dòng)物都多得多的物質(zhì)資料和能源來(lái)知足其衣、食、住、行、玩等方面的需求。然而，生態(tài)環(huán)境對(duì)人口的承載力在一定時(shí)期內(nèi)是一個(gè)有限的常量，而且隨著人類不斷開(kāi)發(fā)利用環(huán)境資源的經(jīng)過(guò)中，環(huán)境因素的整體作用功能往往會(huì)被相應(yīng)地削弱，進(jìn)而導(dǎo)致環(huán)境對(duì)人口總量的承載能力不斷降低，這就進(jìn)一步加劇了人與自然之間的矛盾。世界人口數(shù)量的快速增長(zhǎng)是由人的生物本性決定的。人類作為自然生物的一種，其與其它任何生物一樣，同樣保持著一種竭力繁衍后代的本能。本來(lái)這種生物本性是無(wú)可厚非的，但在人類漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展經(jīng)過(guò)中，伴隨著科技的進(jìn)步，人類本身的繁衍能力也得到了大大的提升。十分是進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來(lái)，人口的過(guò)快增長(zhǎng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了生態(tài)環(huán)境的承載能力，進(jìn)而對(duì)人類本身的生存和發(fā)展均構(gòu)成了威脅。在這里情形下，就要求人類必須站在生態(tài)倫理的高度來(lái)看待人口的發(fā)展。在中國(guó)，因長(zhǎng)期以來(lái)遭到傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、宗族文化和儒家文化等思想的影響，構(gòu)成了早婚早育、多子多福、男尊女卑的傳統(tǒng)生育文化，這種生育文化在閩臺(tái)兩地表現(xiàn)得尤為明顯。由于閩臺(tái)兩地的地形均以山地和丘陵為主，區(qū)域內(nèi)地勢(shì)崎嶇。當(dāng)?shù)鼐用裨陂L(zhǎng)期的農(nóng)耕生活經(jīng)過(guò)中，因受制于各方面因素的制約，男性在與惡劣的自然環(huán)境進(jìn)行斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)中，因體力上的優(yōu)勢(shì)而遭到格外的青睞，因此重男輕女的生育觀在閩臺(tái)兩地均表現(xiàn)得特別明顯。如在閩臺(tái)均存在著寧要一口男丁，不要百萬(wàn)家財(cái)?shù)染哂衅?jiàn)的講法,重男輕女的觀念由此可見(jiàn)一斑。過(guò)去，當(dāng)?shù)氐膵D女假如沒(méi)有能生育男孩，則其在家庭中就沒(méi)有地位。直到當(dāng)前，閩臺(tái)兩地的很多農(nóng)村仍存在著重男輕女的生育風(fēng)俗：如兩地均盛行在重要節(jié)日到送子觀音、媽祖、臨水夫人等神像前去敬拜以祈求賜子；農(nóng)戶家里若有男嬰降生，其家人往往會(huì)燃放煙花爆竹予以慶賀；而假如生的是女?huà)?，則不鳴放鞭炮；且在給女孩取名時(shí)常用來(lái)弟和招弟等,希望其能為家里招來(lái)男孩；等等。在這種生育文化的影響下，閩臺(tái)兩地都不同程度地面臨人口增長(zhǎng)與環(huán)境承載之間的矛盾。二、閩臺(tái)兩地人口發(fā)展變化的比擬一樣的生育文化使得閩臺(tái)兩地在人口自然增長(zhǎng)中基本上保持著類似的人口增長(zhǎng)形式，但兩地在不同的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響下，其人口的發(fā)展變化又呈現(xiàn)出本身的特色。1.福建人口的變化發(fā)展歷程建國(guó)初期，因當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，人民的生活水平總體不高，與全國(guó)其他省份類似，福建同樣維持著高出生率、高死亡率和低自然增長(zhǎng)率的人口再生產(chǎn)形式。1949年福建省的人口總數(shù)為1188萬(wàn)人，到1959年增長(zhǎng)到1543萬(wàn)人，10年時(shí)間凈增355萬(wàn)人，年均增加35.5萬(wàn)人。到了1965年，福建人口的出生率到達(dá)了41.19的峰值，自然增長(zhǎng)率也高達(dá)33.27。隨著人口的迅猛增長(zhǎng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間矛盾的日益尖銳，到了20世紀(jì)60年代，福建省開(kāi)場(chǎng)提倡少生優(yōu)生的計(jì)劃生育觀念，但該觀念當(dāng)時(shí)并未得到廣泛的認(rèn)同和推廣。隨著醫(yī)療條件的進(jìn)一步改善，到了20世紀(jì)70年代前期，福建省的人口再生產(chǎn)形式也由此前的高出生率、高死亡率和低自然增長(zhǎng)率的形式，向高出生率、低死亡率和高自然增長(zhǎng)率的形式轉(zhuǎn)變。在這里情形下，福建省面臨著愈加嚴(yán)峻的人口增長(zhǎng)壓力，因此到了80年代初期，全省開(kāi)場(chǎng)嚴(yán)格實(shí)行一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子的人口生育政策。隨著嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策的施行，福建省的人口增長(zhǎng)得到了有效控制，其出生率從1970年的33.58下降到2018年11.27。與此相對(duì)應(yīng)，福建人口的再生產(chǎn)逐步向低出生率、低死亡率、低自然增長(zhǎng)率形式接近。華而不實(shí)在1980-2018年間，福建人口的總和生育率從2.951下降到1.4，年均降速2.82%。近期幾年，福建人口的總和生育率仍維持在較低水平，未發(fā)生大的變化。伴隨著人口出生率下降和人均預(yù)期壽命延長(zhǎng)的是愈益突出的人口老齡化問(wèn)題。1953年，福建省65歲及以上人口占總?cè)丝诘谋戎貎H為3.3%；到了1982年，該數(shù)據(jù)提升至4.4%；而到了2018年，該數(shù)據(jù)高達(dá)6.7%，與全國(guó)8.87%的平均水平相比雖低了2.17個(gè)百分點(diǎn)，但這主要是由于福建省是外來(lái)務(wù)工人員的主要聚集地之一，大量的外來(lái)青壯年務(wù)工人員拉低了老年人口的比重。通過(guò)對(duì)2018年第六次全國(guó)人口普查與2000年第五次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)的比擬分析可知，從外省戶籍遷入福建的人口增加了216.83萬(wàn)人，增長(zhǎng)101.08%。根據(jù)聯(lián)合國(guó)對(duì)老齡化的定義，65歲及以上人口占總?cè)丝诘谋戎爻^(guò)7%，就算進(jìn)入了老齡化社會(huì)；當(dāng)比重超過(guò)14%時(shí)，就是老化的老齡化社會(huì)，即超級(jí)老人社會(huì)。福建人口的發(fā)展，除了老齡化問(wèn)題之外，還存在著戶均規(guī)模縮小、男女比例失調(diào)等問(wèn)題。2018年，福建省平均每個(gè)家庭戶的人口為2.98人，與2000年的戶均3.53人相比，減少了0.55人；全省常住人口的性別比(以女性為100，男性對(duì)女性的比例)為105.96。2.臺(tái)灣人口的發(fā)展變化臺(tái)灣人口在過(guò)去的300多年間也凈增了84倍。據(jù)(臺(tái)灣通史戶役志〕記載，1662年鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，其人口約有20萬(wàn)人(未含土著少數(shù)民族)；而到了20世紀(jì)初，臺(tái)灣人口到達(dá)了300萬(wàn)人；到了1946年底，臺(tái)灣人口進(jìn)一步增加到610萬(wàn)，不到50年時(shí)間凈增一倍多。而在1949年之后，臺(tái)灣人口的壓力進(jìn)一步增加。尤其是在國(guó)民退臺(tái)經(jīng)過(guò)中，因當(dāng)時(shí)大批的軍民隨之進(jìn)入臺(tái)灣。據(jù)資料記載，包括60萬(wàn)在內(nèi)，總共約有200萬(wàn)人遷入臺(tái)灣。到了1950年，臺(tái)灣人口到達(dá)760萬(wàn)人(未計(jì)算數(shù)量)，激增的人口中，除了由大陸撤離至臺(tái)灣的居民之外，其余就是自然增長(zhǎng)。由于人口數(shù)量驟增，從1950年開(kāi)場(chǎng)，臺(tái)灣人口的自然增長(zhǎng)率突破了30大關(guān)，其中1951年高達(dá)38.4，成為峰頂。此后該比率雖有所回落，但仍維持在高位；1963年之前持續(xù)在30以上；1963年之后，臺(tái)灣的人口自然增長(zhǎng)率開(kāi)場(chǎng)低于30，并呈現(xiàn)逐年下降的趨勢(shì)。在人口的絕對(duì)數(shù)方面，1963年臺(tái)灣人口到達(dá)了1200萬(wàn)人〔包括〕，使這個(gè)僅有3.6萬(wàn)平方公里的小島，其在人口與土地、礦產(chǎn)等自然資源之間的矛盾日益嚴(yán)峻，人口密度也始終排在世界前列。1951年，時(shí)任臺(tái)灣農(nóng)復(fù)會(huì)主任委員的蔣夢(mèng)麟等人開(kāi)場(chǎng)撰文呼吁節(jié)制生育、控制人口。同時(shí)，他還與其它相關(guān)工作者深切進(jìn)入農(nóng)村，向已婚婦女推廣家庭計(jì)劃知識(shí)和方式方法。但當(dāng)時(shí)在知識(shí)界和政界反對(duì)家庭計(jì)劃的聲音占了上風(fēng)，不少人以為節(jié)育政策違背了傳統(tǒng)的儒家精神，加之當(dāng)時(shí)蔣介石企圖借助人多來(lái)實(shí)現(xiàn)其所謂的反攻大陸計(jì)劃，因而節(jié)育的想法一直未得到官方的認(rèn)可。為了減少阻力，農(nóng)復(fù)會(huì)開(kāi)場(chǎng)改變策略，以孕前衛(wèi)生代替節(jié)制生育的提法，在島內(nèi)積極推廣避孕知識(shí)。隨后，強(qiáng)大的人口壓力最終促使臺(tái)灣政界也認(rèn)識(shí)到控制人口的必要性。1964年，臺(tái)灣開(kāi)場(chǎng)全面推行孕前衛(wèi)生計(jì)劃；1968年，進(jìn)一步通過(guò)了臺(tái)灣地區(qū)家庭計(jì)劃執(zhí)行管理?xiàng)l例，至此，臺(tái)灣節(jié)制生育、控制人口的想法才真正得到官方的正式認(rèn)可。在經(jīng)受了重重的阻力之后，臺(tái)灣的家庭計(jì)劃在20世紀(jì)60年代末期開(kāi)場(chǎng)在全島范圍內(nèi)推廣。家庭計(jì)劃的主要目的是幫助已婚的育齡婦女采取各種有效的避孕措施，并倡導(dǎo)合理地布置生育，以降低人口的出生率，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)緩和人口增長(zhǎng)的目的。到了20世紀(jì)70-80年代，臺(tái)灣人口的自然增長(zhǎng)率與50年代相比，已經(jīng)有了較大幅度的下降，但仍維持在20左右，與同時(shí)期的世界平均水平相比，仍屬人口增長(zhǎng)較快的地區(qū)。到了1989年，臺(tái)灣人口突破了2000萬(wàn)大關(guān)。需要指出的是，臺(tái)灣人口的高速增長(zhǎng)與臺(tái)灣民眾的多子多福多壽的傳統(tǒng)生育觀密不可分。在該觀念的支配下，臺(tái)灣人普遍結(jié)婚較早，其平均結(jié)婚年齡僅為19歲，結(jié)婚早使得婦女有較長(zhǎng)的生育期，加之20世紀(jì)60年代臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，極大地改良了衛(wèi)生、醫(yī)療和保健等條件，進(jìn)而使人口死亡率呈不斷下降的趨勢(shì)，而出生率卻居高不下。隨著臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，加之家庭計(jì)劃的深切進(jìn)入施行與推廣，臺(tái)灣人的生育觀也開(kāi)場(chǎng)逐步地改變，女性晚婚和晚育的現(xiàn)象漸漸增加。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，臺(tái)灣的人口自然增長(zhǎng)率進(jìn)一步下降，華而不實(shí)1991年的人口增長(zhǎng)率約為10,1994年進(jìn)一步降至10下面，這意味著臺(tái)灣人口的快速增長(zhǎng)得到了有效地控制。與此相對(duì)應(yīng)，臺(tái)灣婦女一生平均所生育的子女?dāng)?shù)量也開(kāi)場(chǎng)大大地減少,由20世紀(jì)70年代的4個(gè)，下降到80年代的2.5個(gè)，到2000年進(jìn)一步降至1.68個(gè)。這些數(shù)據(jù)標(biāo)志著臺(tái)灣人口增長(zhǎng)的類型已發(fā)生了重大變化，臺(tái)灣開(kāi)場(chǎng)進(jìn)入人口增長(zhǎng)的第三階段即當(dāng)代階段。正如法國(guó)人口學(xué)家蘭德里以為的那樣，當(dāng)生產(chǎn)力有了較快地發(fā)展，同時(shí)人民的生活水平得到普遍地提高,生育觀會(huì)隨之發(fā)生改變，限制家庭人口規(guī)模會(huì)成為一種自覺(jué)的行為，因而，其人口生育率自然就會(huì)相應(yīng)地出現(xiàn)下降。進(jìn)入21世紀(jì)后，臺(tái)灣的人口自然增長(zhǎng)率進(jìn)一步下降，開(kāi)場(chǎng)進(jìn)入人口零增長(zhǎng)階段。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年臺(tái)灣的總生育率僅為0.895，即平均每位婦女只生0.895個(gè)小孩，初次跌破1的大關(guān)，再創(chuàng)歷年新低點(diǎn)，進(jìn)而成為全球生育率最低的地區(qū)。為了避免少子化和老齡化所帶來(lái)的負(fù)面影響，臺(tái)灣近年來(lái)相繼出臺(tái)了一系列鼓勵(lì)婚育的政策和措施，如給低收入戶發(fā)放育兒津貼、改善托育環(huán)境等，人口問(wèn)題被視為區(qū)域重大問(wèn)題來(lái)看待，但其收效不太顯著。臺(tái)灣生育率持續(xù)低落的原因是多方面的，華而不實(shí)主要有下面幾點(diǎn)：一是年青人受西方個(gè)人主義和享樂(lè)主義的影響，其婚育觀發(fā)生了重大的變化，而且其家庭觀念相對(duì)淡薄，不婚不育的思想漸受追捧，40歲下面的適齡婦女更是有四分之一選擇不婚，罷了婚婦女希望生育的子女?dāng)?shù)也在逐步地下降；二是近年來(lái)國(guó)際經(jīng)濟(jì)大環(huán)境相對(duì)不太景氣，臺(tái)灣島內(nèi)的教育與就業(yè)環(huán)境不容樂(lè)觀，年青人所承受的經(jīng)濟(jì)壓力漸大，進(jìn)而直接或間接地影響了年青人的生育意愿?？梢?jiàn)，老齡化和少子化是當(dāng)下臺(tái)灣人口發(fā)展中所面臨的兩個(gè)重要問(wèn)題。2018年的人口普查結(jié)果顯示，臺(tái)灣65歲及以上人口占總?cè)丝诘谋戎貫?0.87%，已經(jīng)全面進(jìn)入老年化社會(huì)階段。今后隨著在20世紀(jì)50年代臺(tái)灣人口出生高峰期間出生的人口在這一階段開(kāi)場(chǎng)陸續(xù)進(jìn)入老齡化，估計(jì)到2021年，臺(tái)灣65歲及以上人口占總?cè)丝诘谋戎貙⑦_(dá)14%，臺(tái)灣將進(jìn)入超級(jí)老人社會(huì)。除此之外，出生人口的性別比失調(diào)問(wèn)題也困擾著臺(tái)灣。統(tǒng)計(jì)資料顯示，臺(tái)灣的人口出生性別比一向不太協(xié)調(diào)，其男女出生比例一般為105比100。2018年，臺(tái)灣新生兒的男女性別比到達(dá)了108比100，固然這已經(jīng)是臺(tái)灣近10年來(lái)的最低點(diǎn)，但該比例在全球男女?huà)胄詣e失衡排名中仍高居全球第九。3.閩臺(tái)兩地人口發(fā)展變化的異同通過(guò)以上對(duì)閩臺(tái)兩地人口發(fā)展變化的軌跡比擬可知，閩臺(tái)兩地在20世紀(jì)50年代均出現(xiàn)了人口自然增長(zhǎng)的高峰期，而這正是兩地在一樣生育觀作用下的人口自然增長(zhǎng)的狀況；20世紀(jì)60年代之后，閩臺(tái)兩地的人口自然增長(zhǎng)率均不同程度地呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)，并持續(xù)至今。人口自然增長(zhǎng)率下降使得兩地的戶均規(guī)模都呈現(xiàn)逐步縮小的態(tài)勢(shì)，但兩地出現(xiàn)的時(shí)間和詳細(xì)的影響因素略有不同?？傮w而言，福建省人口發(fā)展變化的步伐要比臺(tái)灣稍慢一些。正如前文所述，臺(tái)灣人口自然增長(zhǎng)率的持續(xù)下降遭到多方面因素的綜合影響，除了遭到家庭計(jì)劃推廣的影響之外，同一時(shí)期臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)社會(huì)的較快發(fā)展也發(fā)揮了重要的推進(jìn)作用，除此之外西方社會(huì)思潮尤其是其生育觀念的影響也不容忽視。曾協(xié)助臺(tái)灣推行家庭計(jì)劃工作多年的美國(guó)專家傅利曼以為，家庭計(jì)劃的作用雖大，但即便不推行家庭計(jì)劃，臺(tái)灣的人口出生率也會(huì)逐步降低，但其降速可能會(huì)相對(duì)平緩。相對(duì)于臺(tái)灣而言，促使福建省的人口自然增長(zhǎng)率呈現(xiàn)持續(xù)下降的最主要原因無(wú)疑是計(jì)劃生育政策的施行。但在20世紀(jì)50年代后期至改革開(kāi)放之前20多年的時(shí)間里，與全國(guó)的其他省份一樣，福建因遭到當(dāng)時(shí)極左思潮的影響，導(dǎo)致省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢甚至停滯，這使得福建省錯(cuò)失了施行計(jì)劃生育工作與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生互相促進(jìn)作用的最佳機(jī)會(huì)，十分是文化大革命期間的無(wú)序狀態(tài)，更是給當(dāng)時(shí)剛剛起步的福建計(jì)劃生育工作以毀壞滅亡性的打擊，導(dǎo)致全省人口的出生率失去逐步下降的可能。直到十一屆三中全會(huì)之后，隨著撥亂反正工作的開(kāi)展和改革開(kāi)放基本國(guó)策的全面施行，中國(guó)開(kāi)場(chǎng)重新回到致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確軌道上來(lái)，也才使得計(jì)劃生育政策得到真正成功地施行，并最終有效地控制了人口無(wú)節(jié)制增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，進(jìn)而有力地促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。三、生態(tài)倫理觀下的閩臺(tái)人口發(fā)展對(duì)策當(dāng)下，閩臺(tái)兩地人口快速增長(zhǎng)的勢(shì)頭雖均已得到了有效的控制，但兩地因缺乏正確的生育價(jià)值觀的指導(dǎo)，導(dǎo)致在人口發(fā)展經(jīng)過(guò)中仍不同程度地存在著各種各樣的問(wèn)題。為了從根本上解決問(wèn)題，最關(guān)鍵的是應(yīng)該確立生態(tài)價(jià)值觀，并用以指導(dǎo)閩臺(tái)兩地的人口發(fā)展實(shí)踐，以促進(jìn)人口、資源和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。1.確立生態(tài)價(jià)值觀，保持兩地人口適度增長(zhǎng)近年來(lái)，閩臺(tái)兩地固然都維持著較低的人口生育率，但其影響因素不同，所面臨的人口問(wèn)題也不盡一樣，但其根本源頭均與當(dāng)前的人口發(fā)展觀與生態(tài)倫理原則相背離有關(guān)。根據(jù)生態(tài)倫理原則和生態(tài)價(jià)值觀的要求，只要保持適度的人口增長(zhǎng)規(guī)模才能做到人類與自然生態(tài)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。由于福建省人口再生產(chǎn)形式的轉(zhuǎn)變是在國(guó)家計(jì)劃生育政策的行政干涉下實(shí)現(xiàn)的，存在反彈的風(fēng)險(xiǎn)。正如前文所述，直至當(dāng)今福建省的很多農(nóng)村家庭仍然殘留著重男輕女的觀念，部分家庭仍不惜代價(jià)爭(zhēng)取能夠生養(yǎng)男孩，有些家庭在生了一個(gè)男孩之后仍想再生男孩。2020年福建省征收的社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)總額為20.77億元，在全國(guó)公開(kāi)這一數(shù)據(jù)的省份中排行第三。更有甚者，有些家庭甚至不惜花血本高價(jià)買男孩用以傳宗接代，而正是這種陋俗的存在使得福建成為被拐兒童的最大買入地。需要十分指出的是，這種以行政、法律等強(qiáng)迫措施和政策來(lái)調(diào)整人口生產(chǎn)中的各種利益關(guān)系和矛盾的做法，是一種比擬典型的外在強(qiáng)迫約束機(jī)制，其出現(xiàn)反彈的風(fēng)險(xiǎn)極大。只要確立生態(tài)的價(jià)值觀，并以生態(tài)倫理的道德原則和規(guī)范來(lái)調(diào)整這些利益關(guān)系或矛盾，促使人們自覺(jué)地約束人口生產(chǎn)和生育行為，才有助于促使福建省低生育水平的穩(wěn)定機(jī)制，從當(dāng)下的以政策控制為主形式轉(zhuǎn)向以群眾自我約束為主的社會(huì)道德控制形式。過(guò)之猶不及，與福建省僅有一水之隔的臺(tái)灣，其因過(guò)低的人口出生率，導(dǎo)致其將來(lái)的社會(huì)發(fā)展面臨著一系列的社會(huì)問(wèn)題，而這同樣也是一種不符合生態(tài)規(guī)律和生態(tài)倫理道德的行為。基于此，只要遵循生態(tài)價(jià)值觀，從生態(tài)倫理的高度出發(fā)，以高度負(fù)責(zé)任的態(tài)度來(lái)看待人類本身的繁衍與發(fā)展問(wèn)題，才能從根本上解決人與自然之間的矛盾。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人的主體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)也隨之不斷地變化和加強(qiáng)，生態(tài)倫理思想也會(huì)漸漸地得到人們的認(rèn)同。今后，人們只要基于生態(tài)倫理觀，確立新型的人口生育價(jià)值倫理觀與人口發(fā)展倫理觀，才有助于促使人們?cè)谏袨樯献呦蜃杂珊妥杂X(jué)。2.全面提升兩地人口的生態(tài)素質(zhì)地處臺(tái)灣海峽兩岸的閩臺(tái)兩地，因地質(zhì)構(gòu)造、地形地貌等方面原因的綜合影響，其礦產(chǎn)資源和能源資源相對(duì)匱乏，兩地當(dāng)前都不同程度地面臨著能源資源短缺、生態(tài)功能弱化等一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。造成這些生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的原因固然是多方面的，但華而不實(shí)人口是最重要的影響因素之一。一方面，不斷增長(zhǎng)的人口數(shù)量消耗損費(fèi)了本來(lái)就特別有限的資源和能源；另一方面，當(dāng)下兩地相當(dāng)部分的民眾尚存的相對(duì)落后的生態(tài)素質(zhì)，也直接或間接地影響著資源和生態(tài)問(wèn)題。中國(guó)大陸當(dāng)前固然已經(jīng)將生態(tài)道德教育作為新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的目的之一，但絕大多數(shù)學(xué)校尚未單獨(dú)開(kāi)設(shè)該門課程，主要是通過(guò)將生態(tài)道德理念浸透在地理、政治、生物等相關(guān)的學(xué)科之中，因此其內(nèi)容比擬零散，沒(méi)有能促使學(xué)習(xí)者盡快地構(gòu)成系統(tǒng)的生態(tài)價(jià)值理論體系；同時(shí)，由于缺乏硬性的考核指標(biāo)，因此生態(tài)倫理教育在不少地方的中小學(xué)階段基本是空白的，大學(xué)階段也只要與環(huán)境保衛(wèi)相關(guān)的專業(yè)開(kāi)設(shè)一些生態(tài)道德方面的專業(yè)基礎(chǔ)課程。而對(duì)于大部分的大學(xué)生而言，只能通過(guò)選修部分公選課或者閱讀一些環(huán)境保衛(wèi)方面的資料來(lái)獲取相關(guān)的知識(shí)。在福建省，上述關(guān)于生態(tài)道德教育缺失的問(wèn)題同樣存在著，固然部分城市中小學(xué)偶有舉行生態(tài)倫理道德方面的教育活動(dòng)，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有構(gòu)成系統(tǒng)、完好的生態(tài)倫理教育體系。加之當(dāng)下很多家庭均視小孩子為家中的小皇帝，大人們給予了過(guò)分的溺愛(ài)，致使很多孩子均構(gòu)成了以自我為中心的思維定勢(shì)，不利于學(xué)校開(kāi)展生態(tài)倫理道德方面的系統(tǒng)教育，也不利于孩子們構(gòu)成人與自然和諧共處的生態(tài)理念。與福建省等中國(guó)大陸的其他省份相比，臺(tái)灣地區(qū)的環(huán)境保衛(wèi)活動(dòng)要更早20年左右。早在20世紀(jì)80年代初期，當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣當(dāng)局就在其教育部門設(shè)置了環(huán)境保衛(wèi)教育小組，并通過(guò)師范體系廣設(shè)環(huán)境教育中心，進(jìn)而構(gòu)成了從小學(xué)到大學(xué)均開(kāi)設(shè)環(huán)境保衛(wèi)課程的慣例。除了組織之外，臺(tái)灣還有很多非組織的民間環(huán)保團(tuán)體，這些團(tuán)體致力于宣傳生態(tài)環(huán)保理念和推進(jìn)環(huán)保事業(yè)發(fā)展。但需要指出的是，當(dāng)下臺(tái)灣的環(huán)境道德教育更多地是向受教育者和民眾傳遞環(huán)境保衛(wèi)的外部道德規(guī)范，也就是告訴人們哪些行為是保衛(wèi)環(huán)境的，哪些行為是對(duì)環(huán)境有害的；這些教育活動(dòng)還沒(méi)有從根本的價(jià)值觀、倫理觀的高度去提升人的生態(tài)素質(zhì)，進(jìn)而導(dǎo)致民眾內(nèi)在生態(tài)倫理