2022年江蘇省南京市棲霞區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】

2022年江蘇省南京市棲霞區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)屬于意動(dòng)用法的是()

A.左右皆笑之，以告。

B.馮諼客孟嘗君

C.左右以君賤之也，食以草具。

D.我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。

2.“三曹”中詩(shī)風(fēng)悲涼慷慨、氣韻沉雄的是()

A.曹操B.曹丕C.曹植D.曹睿

3.下列帶點(diǎn)的字解釋正確的是（）A.A.而吾未嘗以此自多者。多：夸耀。

B.舉先王之政，以興利除弊。舉：列舉。

C.此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。赍：借給。

D.初守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人。僅：只有。

4.曹操《短歌行》詩(shī)篇‘何以解憂，惟有杜康”中的“杜康”所用的修辭格是()

A.借喻B.借代C.比擬D.比喻

5.孔子用“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭”的道理，來(lái)批駁冉有為季氏攻伐顓臾尋找借口的行為，這種論證方法是()

A.歸納法B.演繹法C.對(duì)比法D.類(lèi)比法

6.明代“公安派"的主要文學(xué)主張是（）A.A.獨(dú)抒性靈B.文必秦漢C.事信言文D.提倡“義法”

7.在余秋雨的下列散文集中，曾獲“臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書(shū)最佳書(shū)獎(jiǎng)”的是()

A.《山居筆記》B.《霜冷長(zhǎng)河》C.《千年一嘆》D.《文化苦旅》

8.《大同》選自（）A.A.《論語(yǔ)》B.《孟子》C.《禮記》D.《左傳》

9.本文得出了怎么樣的反天命歷史觀，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的（）

A.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以忘身B.民本思想C.關(guān)心天下百事D.甘于所悅而溺于所止

10.下列詞句中，運(yùn)用了比喻手法的是（）

A.遙岑遠(yuǎn)目;B.獻(xiàn)愁供恨;C.玉簪螺髻;D.求田問(wèn)舍

二、閱讀理解(4題)11.下列對(duì)傳統(tǒng)免疫法與遺傳免疫法所作的比較，完全正確的一項(xiàng)是（）。

A.傳統(tǒng)免疫法和遺傳免疫法并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，只是在免疫方法上有所不同罷了。

B.傳統(tǒng)免疫法要先將抗原制成抗體，再用抗體進(jìn)行接種；而遺傳免疫法是直接將抗原或減毒疫苗注射到體內(nèi)激發(fā)體內(nèi)免疫。

C.傳統(tǒng)免疫法使用的減毒活疫苗有復(fù)制能力，可能會(huì)導(dǎo)致感染病毒；而遺傳免疫法使用的遺傳疫苗沒(méi)有復(fù)制能力，因而不會(huì)誘導(dǎo)病毒感染。

D.如果說(shuō)傳統(tǒng)免疫法是20世紀(jì)人類(lèi)健康的“保護(hù)神”，那么遺傳免疫法就是21世紀(jì)人類(lèi)健康的“保護(hù)神”。

12.

本文寫(xiě)“木車(chē)的激情”，作者為什么開(kāi)頭用較多筆墨寫(xiě)現(xiàn)代人及其交通工具?請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。

13.

作者用哪幾件事來(lái)表現(xiàn)阿慶的音樂(lè)天賦?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

14.

在第②自然段中，作者寫(xiě)“云有云的地方性"的用意是什么?運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法?

三、名句默寫(xiě)題(10題)15.戰(zhàn)士軍前半死生，______________!(高適《燕歌行》)

16.人世幾回傷往事，_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

17.楚天千里清秋，___________________。(辛棄疾《登建康賞心亭》)

18.____________，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。(李白《蜀道難》)

19.______________，但寒煙芳草凝綠。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

20._____________，何處相思明月樓。(張若虛《春江花月夜》)

21.青絲為籠系，_____________。(《陌上桑》)

22.回眸一笑百媚生，_____________。(自居易《長(zhǎng)恨歌》)

23.六朝舊事隨流水，___________________。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，___________________。(王安石《金陵懷古》)

24._____________，孤舟一系故同心。(杜甫《秋興八首》(其一))

四、寫(xiě)作題(2題)25.請(qǐng)以“生命”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“勤”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.DA項(xiàng)“笑”，嘲笑；B項(xiàng)“客”，作客；C項(xiàng)“食”，給吃；只有D項(xiàng)的加點(diǎn)詞“少”的意思是“以……少”，屬于意動(dòng)用法。

2.A曹操的詩(shī)往往以樂(lè)府舊題表現(xiàn)新的內(nèi)容，有的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂，有的抒發(fā)個(gè)人宏大的抱負(fù)，情感深沉，風(fēng)格蒼涼悲壯。

3.AB項(xiàng)“舉”是“稱舉、宣揚(yáng)”之意；C項(xiàng)“赍”是“贈(zèng)與”之意；D項(xiàng)“僅”是“幾乎，將近”之意。

4.B

5.B孔子用“君子疾夫舍曰‘欲之，而必為之辭”的道理，批駁冉有多次申訴季康子伐顓史理由的強(qiáng)辯行為，這主要采用的是從一般到個(gè)別的演繹論證法。

6.A

7.D

8.C

9.A

10.C

11.C

12.引出下文為下文寫(xiě)“木車(chē)的激情”作鋪墊。與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車(chē)艱難求索而不知疲倦形成對(duì)比從而突出“木車(chē)的激情”的強(qiáng)大和值得信賴。引出下文，為下文寫(xiě)“木車(chē)的激情”作鋪墊。與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車(chē)艱難求索而不知疲倦形成對(duì)比，從而突出“木車(chē)的激情”的強(qiáng)大和值得信賴。

13.①阿慶旁聽(tīng)留聲機(jī)聽(tīng)?zhēng)妆榫蜁?huì)在胡琴上拉出來(lái)表明他的音樂(lè)悟性高于其他聽(tīng)眾。②夏天晚上阿慶在河沿為眾人演奏大顯身手很受歡迎體現(xiàn)他的演奏技藝高。③用一青年學(xué)胡琴與阿慶拉胡琴比突出阿慶心靈手巧獨(dú)具音樂(lè)天賦。①阿慶旁聽(tīng)留聲機(jī)，聽(tīng)?zhēng)妆榫蜁?huì)在胡琴上拉出來(lái)，表明他的音樂(lè)悟性高于其他聽(tīng)眾。②夏天晚上，阿慶在河沿為眾人演奏，大顯身手，很受歡迎，體現(xiàn)他的演奏技藝高。③用一青年學(xué)胡琴與阿慶拉胡琴比，突出阿慶心靈手巧，獨(dú)具音樂(lè)天賦。

14.作者寫(xiě)“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來(lái)為寫(xiě)云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運(yùn)用了對(duì)舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。作者寫(xiě)“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來(lái)，為寫(xiě)云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運(yùn)用了對(duì)舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。

15.美人帳下猶歌舞美人帳下猶歌舞

16.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流

17.水隨天去秋無(wú)際水隨天去秋無(wú)際

18.劍閣崢嶸而崔嵬劍閣崢嶸而崔嵬

19.六朝舊事隨流水六朝舊事隨流水

20.誰(shuí)家今夜扁舟子誰(shuí)家今夜扁舟子

21.桂枝為籠鉤桂枝為籠鉤

22.六宮粉黛無(wú)顏色六宮粉黛無(wú)顏色

23.但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲

24.叢菊兩開(kāi)他日淚叢菊兩開(kāi)他日淚

25.生命的價(jià)值生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次?？墒?，人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢？是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤(pán)，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎？都不是！我們說(shuō)：能夠?yàn)槿祟?lèi)的幸福而奮斗不息的生命才是最有價(jià)值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門(mén)而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒(méi)于深山老林之中，花了四十年功夫，寫(xiě)成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類(lèi)解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟?lèi)的幸福而死，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類(lèi)的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無(wú)比頑強(qiáng)的意志寫(xiě)成《綱鐵是怎樣煉成的》一書(shū)。直到現(xiàn)在，這本書(shū)還鼓舞激勵(lì)著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類(lèi)的精神財(cái)富，是何等巨大呀！我國(guó)古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊?wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國(guó)人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類(lèi)的物質(zhì)財(cái)富，同樣使后人謳歌不已。可以說(shuō)，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過(guò)一生，與草木同腐朽，這個(gè)世界上有他不多，無(wú)他不少。這種人的生命價(jià)值，可以說(shuō)等于零。還有一些人，為了滿足個(gè)人的私欲，不惜損害他人的利益，把個(gè)人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣(mài)國(guó)求榮，或者魚(yú)肉人民，讒害正直。這些人的存在，對(duì)于人類(lèi)只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價(jià)值，該如何說(shuō)呢？只能說(shuō)是達(dá)到負(fù)數(shù)的極限。當(dāng)然，不同的階級(jí)立場(chǎng)、不同的世界觀對(duì)生命的價(jià)值的理解是不同的。資產(chǎn)階級(jí)的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價(jià)值在于為人類(lèi)的幸福而奮斗不息”，那無(wú)異于對(duì)牛彈琴。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，一定要樹(shù)立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價(jià)值。

26.說(shuō)“勤”中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹(shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事；福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長(zhǎng)日久，知與日懼增，后來(lái)終于“無(wú)書(shū)不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)