《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作選》 課程講稿

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)

作品選》

課程講稿課件河套大學(xué)師范學(xué)院語(yǔ)文教育專業(yè)李金娥教授目錄第一講：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史簡(jiǎn)介第二講：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作第三講：中國(guó)當(dāng)代散文創(chuàng)作第四講:中國(guó)當(dāng)代戲劇創(chuàng)作第五講：中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作第一編中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史簡(jiǎn)介第一章十七年的文學(xué)發(fā)展史第一節(jié)文學(xué)史概述

第二節(jié)文學(xué)運(yùn)動(dòng)第三節(jié)文學(xué)論爭(zhēng)第三節(jié)文學(xué)思潮第一編中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史簡(jiǎn)介

第一章1949—1976年的文學(xué)發(fā)展史

第一節(jié)概述

一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的概念二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的分期三、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的性質(zhì)第一節(jié)文學(xué)史概述

一、“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”：是指“1949年中華人民共和國(guó)成立至今大陸以及臺(tái)、港、澳地區(qū)的文學(xué)。它包括在此期間發(fā)生的文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)論爭(zhēng)、文學(xué)思潮、文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)流派以及不同類型的作家的創(chuàng)作?！?/p>

第一節(jié)文學(xué)史概述

二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)分期：分為三個(gè)時(shí)期（一）建國(guó)十七年的文學(xué)（1949-1966）（二）“文革”十年的文學(xué)（1966-1976）（三）“新時(shí)期”的文學(xué)（1976-現(xiàn)在）

第一節(jié)文學(xué)史概述

三、確定當(dāng)代文學(xué)性質(zhì)的三個(gè)因素：1.社會(huì)對(duì)文藝的要求2.文藝的主導(dǎo)方針3.文藝自身的實(shí)踐道路賦予了當(dāng)代文學(xué)有別于現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)

第一節(jié)文學(xué)史概述

四、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的性質(zhì)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)限定于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的社會(huì)主義多元化的文學(xué)。這種性質(zhì)這種性質(zhì)使當(dāng)代文學(xué)一極其復(fù)雜的面貌和特征，顯著的區(qū)別于以往任何社會(huì)形態(tài)與時(shí)代的文學(xué)。

第二節(jié)十七年文學(xué)史簡(jiǎn)介一、文學(xué)運(yùn)動(dòng)（一）第一次文代大會(huì)（重點(diǎn)掌握）（二）第二次文代大會(huì)（一般掌握）二、文學(xué)批評(píng)（一般了解）（一）關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作（二）關(guān)于文學(xué)批評(píng)（三）關(guān)于文學(xué)理論第二節(jié)十七年文學(xué)史簡(jiǎn)介三、文學(xué)思潮（一）“雙百”方針（重點(diǎn)掌握）（二）文藝政策調(diào)整（一般掌握）三次會(huì)議：

1.新橋會(huì)議2.廣州會(huì)議

3.大連會(huì)議4.“文藝八條”第二章“文革”十年文學(xué)史簡(jiǎn)介

一、《部隊(duì)文藝座談會(huì)紀(jì)要》

（一）《紀(jì)要》的出籠

（二）《紀(jì)要》的核心二、“四人幫”的陰謀文藝：（一）理論（二）創(chuàng)作三、不屈從“陰謀文藝”的創(chuàng)作（一）不愿遵從政治使命的文學(xué)（二）地下文學(xué)第三章新時(shí)期文學(xué)史簡(jiǎn)介第一節(jié)新時(shí)期文學(xué)的復(fù)蘇（略）第二節(jié)80年代前期文學(xué)（詳）第三節(jié)80年代后期文學(xué)（詳）第四節(jié)90年代的文學(xué)（詳略結(jié)合）第一節(jié)新時(shí)期文學(xué)的復(fù)蘇

一、撥亂反正二、第四次文代會(huì)三、文學(xué)爭(zhēng)鳴第二節(jié)80年代前期文學(xué)史簡(jiǎn)介一、傷痕文學(xué)思潮二、反思文學(xué)思潮三、改革文學(xué)思潮四、現(xiàn)代派文學(xué)思潮五、關(guān)于人性、人情、人道主義文學(xué)思潮第三節(jié)80年代后期文學(xué)史簡(jiǎn)介

一、文化尋根文學(xué)思潮二、通俗文學(xué)思潮

第四節(jié)90年代的文學(xué)史簡(jiǎn)介一、“新寫(xiě)實(shí)”文學(xué)思潮二、“女性”文學(xué)思潮三、新生代文學(xué)思潮四、新歷史題材文學(xué)思潮五、其他文學(xué)思潮第二講當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作第一章十七年詩(shī)歌創(chuàng)作概述第二章政治抒情詩(shī)人第一節(jié)郭小川的詩(shī)歌第二節(jié)賀敬之的詩(shī)歌第三章生活抒情詩(shī)人第一節(jié)聞捷的詩(shī)歌第二節(jié)其他抒情詩(shī)人的詩(shī)歌

第一章十七年詩(shī)歌創(chuàng)作概述

一、十七年詩(shī)歌創(chuàng)作的分期分為兩個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期：（1949——1956）平穩(wěn)發(fā)展第二個(gè)時(shí)期：（1957——1966）曲折發(fā)展

1.反“右”擴(kuò)大化（寒潮）

2.五八年新民歌運(yùn)動(dòng)（熱風(fēng)）第一章十七年詩(shī)歌創(chuàng)作概述二、十七年詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)

1.頌歌潮流：祖國(guó)、黨和領(lǐng)袖、新生活、新時(shí)代、新的人民謝冕教授評(píng)論：共和國(guó)詩(shī)歌的實(shí)質(zhì)是對(duì)新生活的歌頌。

2．抒情主人公的變異：詩(shī)人“自我”與階級(jí)、人民的“大我”相結(jié)合。

3.抒情詩(shī)的兩種模式：（1）政治抒情詩(shī)（2）生活抒情詩(shī)

第二章政治抒情詩(shī)人

(概念解釋)

政治抒情詩(shī)：是積極對(duì)現(xiàn)實(shí)政治做出呼應(yīng)而充分體現(xiàn)了時(shí)代激情的一種詩(shī)歌潮流。這一概念的提出，約在上世紀(jì)50年代末、60年代初。這一詩(shī)體在建國(guó)初期就已出現(xiàn)，進(jìn)入60年代由郭小川、賀敬之兩位詩(shī)人的藝術(shù)實(shí)踐而走向成熟。第一節(jié)郭小川的詩(shī)歌一、郭小川的詩(shī)歌創(chuàng)作可分為兩類：1.政治抒情詩(shī)：《致青年公民》、向困難進(jìn)軍》、《望星空》、《林區(qū)三唱》、《甘蔗林——青紗帳》、《團(tuán)泊洼的秋天》等2.長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：《將軍三部曲》、《白雪的贊歌》、《深深的山谷》、《一個(gè)與八個(gè)》、《嚴(yán)厲的愛(ài)》等。二、《甘蔗林——青紗帳》簡(jiǎn)析

鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)：

1.詠物詩(shī)

2.象征、想象、聯(lián)想等藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用

3.新辭賦體的詩(shī)體形式背景：六十年代初期，我國(guó)遇到了罕見(jiàn)的自然災(zāi)害。在此前后，郭小川創(chuàng)作了許多克服困難，繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的詩(shī)篇，這是其中的一首。

1.這是一首別具一格的詠物詩(shī)。詩(shī)人繼承我國(guó)古典詩(shī)歌詠物抒懷的傳統(tǒng)，運(yùn)用豐富的藝術(shù)想象和聯(lián)想以表現(xiàn)作品深刻的主題。詩(shī)中歌詠的甘蔗林和青紗帳，一在南方，一在北方，作者借助藝術(shù)想象的翅膀，通過(guò)感情的紐帶，賦予事物以特定的象征意義。以南方的甘蔗林象征今天的幸福生活，以北方的青紗帳象征過(guò)去的艱苦歲月，并從二者的聯(lián)系中表現(xiàn)繼續(xù)保持革命傳統(tǒng)的主題。

2.巧妙地藝術(shù)構(gòu)思：詩(shī)歌不僅有豐富的藝術(shù)想象，而且有竅門(mén)的藝術(shù)構(gòu)思。具體表現(xiàn)在：平中見(jiàn)奇，小中見(jiàn)大。甘蔗林和青紗帳，均屬生活中常見(jiàn)事物，二詩(shī)人確能獨(dú)具慧眼，從中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在蘊(yùn)含的詩(shī)意，開(kāi)掘深刻的生活哲理；透過(guò)平凡的生活想象，揭示具有重大意義的時(shí)代主題。詩(shī)人詠物而不滯于物，只是以此為契機(jī)，抒發(fā)了詩(shī)人的情懷。這是詩(shī)人獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。

3.新辭賦體的詩(shī)體形式。繼承學(xué)習(xí)了我國(guó)楚辭、漢賦的某些特點(diǎn)，形成鋪成排比的長(zhǎng)句格式，每句都在二十個(gè)字左右，詩(shī)中大量采用半逗律，將幾個(gè)并不整齊的短句加在一起組成一個(gè)長(zhǎng)句。一般四行或兩行一節(jié)，非常注意對(duì)仗和押韻。（修辭手法的運(yùn)用：鋪成、排比、對(duì)仗、擬人、比興、比喻）三、《團(tuán)泊洼的秋天》賞析（2）生活抒情詩(shī)是與政治抒情詩(shī)并行的另一種詩(shī)歌潮流。代表詩(shī)人有聞捷、李季等。詩(shī)人所追求的是，如何在對(duì)生活場(chǎng)景與事件進(jìn)行具體描繪的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)新的生活風(fēng)貌和詩(shī)人的精神境界。創(chuàng)作方法源于現(xiàn)實(shí)主義和解放區(qū)詩(shī)歌的敘事熱潮，另外受前蘇聯(lián)伊薩科夫斯基樂(lè)觀的田園牧歌的影響。三、《團(tuán)泊洼的秋天》動(dòng)靜結(jié)合的構(gòu)思特點(diǎn)：第一部分以寫(xiě)景開(kāi)頭，著意描繪團(tuán)泊洼秋天的美麗和寧?kù)o。第二部分以充滿豪情的筆，抒發(fā)生活在團(tuán)泊洼的人們心中的聲音，重在寫(xiě)團(tuán)泊洼社會(huì)生活的“不寧?kù)o”，描寫(xiě)了團(tuán)泊洼內(nèi)藏的戰(zhàn)斗的偉力，胸中的怒火。第三部與第一部分相呼應(yīng)，寫(xiě)出團(tuán)泊洼的靜中寓動(dòng)，靜動(dòng)結(jié)合的特點(diǎn)。四、《望星空》

發(fā)表于1959年。這一時(shí)期，中國(guó)經(jīng)歷了1957年的“反右派”、1958年的“大躍進(jìn)”等運(yùn)動(dòng)，面對(duì)國(guó)家政治生活的混亂、斗爭(zhēng)的激烈、人民生活的困窘，詩(shī)人內(nèi)心感到了猶疑和困惑。這一點(diǎn)與同作為政治抒情詩(shī)人的賀敬之有了區(qū)別。第二節(jié)賀敬之的詩(shī)歌一、賀敬之的詩(shī)歌創(chuàng)作可分為兩類：（一）長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)：《放聲歌唱》、《十年頌歌》、《雷鋒之歌》等（二）抒情短詩(shī)：《回延安》、《三門(mén)峽——梳妝臺(tái)》、《桂林山水歌》等二、《桂林山水歌》1.虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)構(gòu)思：賀敬之卻獨(dú)辟蹊徑，以人意想不到的比喻來(lái)形容桂林山水。他不再拘泥于以實(shí)比實(shí)，而采取了以虛喻實(shí)的寫(xiě)法。在賀敬之的筆下，桂林的山成了云中的神，霧中的仙，漓江的水成了深的情，美的夢(mèng)。神仙誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但那飄渺的云霧之中，影影綽綽的仙女形象，引起人們豐富的想象；詩(shī)人讓我們用最深沉的情愛(ài)和最美麗的夢(mèng)境去想象那黛色的漓江之水。二、《桂林山水歌》2.以情寫(xiě)景的藝術(shù)表現(xiàn)手法：詩(shī)人寫(xiě)桂林山水并沒(méi)有停留于靜止的描寫(xiě)，而是通過(guò)主觀的感受從側(cè)面來(lái)表現(xiàn)桂林山水的神奇與誘人。詩(shī)人完全把自己熱愛(ài)祖國(guó)的感情完全融入了桂林山水之中，把自己的形象寫(xiě)進(jìn)了桂林山水之中。這樣的構(gòu)思，這樣的寫(xiě)法，真是新穎別致。二、《桂林山水歌》3.抒發(fā)了自我、戰(zhàn)士和人民的豪情：《桂林山水歌》和賀敬之的其他詩(shī)一樣，活躍著詩(shī)人的自我形象；不僅寫(xiě)出了戰(zhàn)士對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)，同時(shí)表達(dá)了戰(zhàn)士對(duì)祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的贊頌；把建設(shè)事業(yè)中涌現(xiàn)出的英雄人物比喻為美麗的“獨(dú)秀峰”，數(shù)不勝數(shù)。（三）《三門(mén)峽——梳妝臺(tái)》

1.象征的手法：黃河女兒2.對(duì)比的手法：黃河及兩岸人民過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)比3.多種修辭手法的運(yùn)用：頂針、對(duì)偶、擬任、引用典故、神話傳說(shuō)、古詩(shī)改寫(xiě)。第三章生活抒情詩(shī)第一節(jié)聞捷的詩(shī)歌一、聞捷的創(chuàng)作可大致分為兩類：1.長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：《復(fù)仇的火焰》等2.抒情短詩(shī)：《吐魯番情歌》、《果子溝山謠》最受歡迎的是兩個(gè)愛(ài)情組詩(shī)。其中最有代表性的詩(shī)歌：《蘋(píng)果樹(shù)下》、《舞會(huì)結(jié)束以后》、《葡萄成熟了》、《種瓜姑娘》、《夜鶯飛去了》和《婚禮》等。二、分析《蘋(píng)果樹(shù)下》

1.《蘋(píng)果樹(shù)下》以蘋(píng)果比喻愛(ài)情，通過(guò)季節(jié)的變化，果實(shí)的成熟，贊美了青年們的純真愛(ài)情。2.《蘋(píng)果樹(shù)下》構(gòu)思新穎、別致。詩(shī)人巧用比喻，運(yùn)用倒敘手法，先寫(xiě)結(jié)果，再追敘過(guò)程。由春而夏，由夏而秋，蘋(píng)果豐收了，一對(duì)青年男女的愛(ài)情也成熟了。

三、《舞會(huì)結(jié)束以后》《舞會(huì)結(jié)束以后》全詩(shī)八節(jié)，按情節(jié)推進(jìn)可分為五個(gè)層次：1.第一節(jié)敘述交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。2.第二、三節(jié)描述琴師和鼓手向姑娘傾訴愛(ài)情。3.第四、五節(jié)描述琴師和鼓手請(qǐng)求姑娘自由選擇。4.第六、七節(jié)姑娘的回答使兩位小伙子感到困惑。5.第八節(jié)姑娘坦承表白了自己忠貞、專一的愛(ài)情。三、《舞會(huì)結(jié)束以后》《舞會(huì)結(jié)束以后》通過(guò)發(fā)生在青年男女愛(ài)情生活中的動(dòng)人故事，一方面熱情地表現(xiàn)和贊美了美好的心靈和高尚德品質(zhì)；另一方面也表現(xiàn)了愛(ài)情與祖國(guó)建的密切關(guān)系。三、《舞會(huì)結(jié)束以后》藝術(shù)手法：《舞會(huì)結(jié)束以后》運(yùn)用了烘托和陪襯的藝術(shù)手法。琴師和鼓手的真摯熱烈地求愛(ài)，烘托了姑娘愛(ài)情的專一與忠貞；姑娘對(duì)愛(ài)情的選擇，琴師和鼓手又與發(fā)電廠的工人阿西爾形成了對(duì)比。第四章新時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作第一節(jié)：理想主義者—舒婷（現(xiàn)代朦朧派人）第一節(jié)理想主義者—舒婷

一、舒婷是朦朧詩(shī)派的代表詩(shī)人。二、舒婷、顧城、楊煉號(hào)稱“新詩(shī)三杰”三、舒婷的代表詩(shī)作：

1.《致橡樹(shù)》（愛(ài)情詩(shī)）

2.《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》（愛(ài)國(guó)詩(shī)）三、分析《致橡樹(shù)》象征手法：《致橡樹(shù)》：寫(xiě)于1977年3月，是舒婷的成名作，這是一首大膽的愛(ài)情宣言詩(shī)。但詩(shī)人表達(dá)愛(ài)情采用的是整體象征的手法——用“木棉”、“橡樹(shù)”來(lái)象征抒情主人公“我”與“我的愛(ài)人”?！吨孪饦?shù)》的愛(ài)情觀詩(shī)歌一開(kāi)篇，就以連續(xù)否定的形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)，詩(shī)人選擇了六個(gè)在一般閱讀習(xí)慣中代表美好事物的意象：凌霄花、鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨，對(duì)他們固有的性質(zhì)進(jìn)行了顛覆性的使用。詩(shī)人以“凌霄花”和“橡樹(shù)”的關(guān)系比喻依附的愛(ài)情；以癡情的“鳥(niǎo)兒”和“橡樹(shù)”的關(guān)系比喻從屬的愛(ài)情；以“泉源”、“日光”、“春雨”與橡樹(shù)的關(guān)系比喻給予和奉獻(xiàn)的愛(ài)情；以“險(xiǎn)峰”與“橡樹(shù)”的關(guān)系比喻陪襯式的愛(ài)情?！吨孪饦?shù)》的愛(ài)情觀以“凌霄花”和“橡樹(shù)”的關(guān)系比喻依附的情；以癡情的“鳥(niǎo)兒”和“橡樹(shù)”的關(guān)系比喻從屬的愛(ài)情；以“泉源”、“日光”、“春雨”與橡樹(shù)的關(guān)系比喻給予和奉獻(xiàn)的愛(ài)情；以“險(xiǎn)峰”與“橡樹(shù)”的關(guān)系比喻陪襯式的愛(ài)情?！吨孪饦?shù)》的愛(ài)情觀她所追求的理想的愛(ài)情形式是獨(dú)立的、平等的、自主的愛(ài)情：“我必須是你近旁的一棵木棉，∕作為樹(shù)的形象和你站在一起?！痹谶@種形式中，最重要的是兩個(gè)人平等的關(guān)系，各自都有著獨(dú)立的尊嚴(yán)和各自完整的個(gè)性：“你有你的銅枝鐵干……”“我有我的紅碩花朵……”；決定了同甘苦共患難的生活原則：“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂∕我們共享霧靄、流嵐、虹霓”；由于各自獨(dú)立的性格，使彼此“仿佛永遠(yuǎn)分離”，有由于共同的信仰，共同的經(jīng)歷，使他們“又終身相依”。“根，緊握在地下；葉，相觸在云里?！薄拔铡焙汀坝|”，又一次顯示了兩個(gè)平等個(gè)體之間的互相的交流。《致橡樹(shù)》的愛(ài)情觀

詩(shī)人的愛(ài)情理想，同時(shí)也包含著她對(duì)高尚人格、自我價(jià)值的追求。這與封建主義門(mén)閥觀念、人身依附的婚姻觀；資本主義金錢(qián)和愛(ài)情至上的愛(ài)情觀有著質(zhì)的區(qū)別。四、《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》

詩(shī)歌充分展現(xiàn)詩(shī)人藝術(shù)敏銳性和創(chuàng)造力。這首詩(shī)抒發(fā)了其時(shí)蘊(yùn)藏在千萬(wàn)人心中對(duì)祖國(guó)的那一份復(fù)雜但卻共通的情感。對(duì)祖國(guó)積貧積弱的無(wú)盡哀思，對(duì)民族復(fù)興騰飛的不絕念想，對(duì)回報(bào)國(guó)家哺育之恩的殷殷之情，這一切使得該詩(shī)格調(diào)深沉蘊(yùn)藉，音韻婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。五、簡(jiǎn)析《雙桅船》

從表面上看，這首詩(shī)像是贈(zèng)別之作，然而如果細(xì)細(xì)讀之，不難發(fā)覺(jué)詩(shī)人在借戀人送別的話題來(lái)表現(xiàn)一種生活現(xiàn)實(shí)與心中理想的極大落差，以及因這種落差而引起的朦朧的凄涼和哀傷。在詩(shī)中，“船”和“岸”是兩個(gè)對(duì)舉的意象，它們的分離聚合分別代表了人生的理想和現(xiàn)實(shí)兩極所處的狀態(tài)。

六、意象：

是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種表現(xiàn)抽象意義的藝術(shù)形象。是“以象寓意”的藝術(shù)形象。第二節(jié)現(xiàn)代派詩(shī)人——顧城的詩(shī)

一、《孤線》簡(jiǎn)析：這首詩(shī)外表看是動(dòng)物、植物、人類社會(huì)、物質(zhì)世界的四個(gè)剪接畫(huà)面，用一個(gè)共同的“弧線”相連；似在說(shuō)：一切運(yùn)動(dòng)、一切進(jìn)取和退避，都是采用“弧線”的形式。在潛在內(nèi)容上，《弧線》卻有一種疊加在一起的贊美和嘲諷：對(duì)其中展現(xiàn)的自然美是贊嘆的，對(duì)其中隱含的社會(huì)現(xiàn)象是嘲諷的。二、《感覺(jué)》簡(jiǎn)析《感覺(jué)》是幾個(gè)大色塊的拼合，像一幅印象派畫(huà)，簡(jiǎn)單，鮮明，強(qiáng)烈。讀者欣賞時(shí)，不必一一追究，“灰”，“紅”，“綠”三種顏色象征什么，主題又是什么。這首詩(shī)歸納不出主題思想，只給人一種印象。從詩(shī)名得知，詩(shī)中所攝取的畫(huà)面，可能是詩(shī)人瞬間的感覺(jué)：對(duì)單調(diào)的厭惡，對(duì)新美的歡悅。

第三節(jié)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人雷抒雁一、詩(shī)人簡(jiǎn)介：雷抒雁（1942—）陜西涇陽(yáng)人。西北大學(xué)畢業(yè)后參軍，唱著兵歌長(zhǎng)大。詩(shī)歌創(chuàng)作既有50、60年代的傳統(tǒng)影響，又有新時(shí)期詩(shī)歌的特點(diǎn)。二、主要詩(shī)文集：《小草在歌唱》、《云雀》、《春神》、《父母之河》等。三、政治抒情長(zhǎng)詩(shī)《小草在歌唱》1.《小草在歌唱》發(fā)表于1979年，是雷抒雁的政治抒情詩(shī)的代表作。沿著《小草在歌唱》的創(chuàng)作路線，寫(xiě)了一批政治抒情詩(shī)。2.雷抒雁還有一批哲理小詩(shī)。這些詩(shī)或取材自然景物，從抽象到抽象，《紅葉》、《雨后》；或落筆抽象命題，予以形象闡釋，如《生活》、《愛(ài)情》。四、《小草在歌唱》的思想意義.詩(shī)人以生長(zhǎng)在烈士就義刑場(chǎng)上的“小草”這一形象貫穿全詩(shī)，從人民群眾這一視角去觀察和思考“四人幫”殺害張志新事件，抒發(fā)人民群眾郁積于心中的悲憤和表達(dá)人們對(duì)烈士的敬仰。詩(shī)人在詩(shī)中還坦承地揭示了自己從受騙到覺(jué)醒的心靈歷程，通過(guò)真誠(chéng)嚴(yán)厲的自我譴責(zé)來(lái)烘托烈士的崇高形象，表達(dá)了一代人覺(jué)醒后反思和懺悔。五、《小草在歌唱》的藝術(shù)特點(diǎn)1.象征意義：“小草”一是象征張志新烈士；一是象征人民群眾。2.對(duì)比手法的運(yùn)用：烈士與“我”進(jìn)行對(duì)比3.多種修辭手法的運(yùn)用：象征、比喻、對(duì)比、幻覺(jué)、排比等手法。第五章臺(tái)灣詩(shī)人余光中一、作者簡(jiǎn)介生平:1928年陰歷9月9日生于南京?？箲?zhàn)時(shí)期隨母親流亡于華東和西南一帶，1949年5月去香港，次年5月遷居臺(tái)灣，1952年在臺(tái)灣大學(xué)外文系畢業(yè)，1958年赴美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)攻讀藝術(shù)碩士學(xué)位，后在臺(tái)灣省的幾所大學(xué)任教。1975年，離臺(tái)赴港，任香港中文大學(xué)聯(lián)合書(shū)院中文系主任，后返臺(tái)。創(chuàng)作：他的創(chuàng)作頗豐，有散文、評(píng)論、譯作、英文論著等，詩(shī)歌成就為最。他曾說(shuō)“詩(shī)是我的妻子，散文是我的情人，評(píng)論和翻譯則是外遇！”二、《鄉(xiāng)愁》創(chuàng)作經(jīng)過(guò)

詩(shī)人在60年代就就創(chuàng)作了不少懷鄉(xiāng)詩(shī)，如人們爭(zhēng)誦一時(shí)的“當(dāng)我死時(shí)，葬我在黃河與長(zhǎng)江之間，白發(fā)覆蓋著黑土，在最美最母親的國(guó)土”。《鄉(xiāng)愁》創(chuàng)作于70年代初。他說(shuō)：“隨著日子的流失愈多，我的懷鄉(xiāng)之情便日重，在離開(kāi)大陸整整20年的時(shí)候，我在臺(tái)北廈門(mén)街的舊居內(nèi)一揮而就，僅用了20分鐘便寫(xiě)出了《鄉(xiāng)愁》。”三、《鄉(xiāng)愁》的構(gòu)思特點(diǎn)：

鄉(xiāng)愁原本是一種非常抽象的情感，而詩(shī)要講究形象性，這首詩(shī)是怎樣把抽象的鄉(xiāng)愁形象化的？三、《鄉(xiāng)愁》的構(gòu)思特點(diǎn)：詩(shī)人把鄉(xiāng)愁投射于“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”四個(gè)具體可感的對(duì)象上，采用了詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的一種構(gòu)思技巧：托物寄情的象征手法的運(yùn)用。四、

《鄉(xiāng)愁》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

時(shí)空交織的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：這首詩(shī)是以時(shí)間的變化、推移來(lái)組織全詩(shī)的，全詩(shī)共四節(jié)，對(duì)應(yīng)的是四個(gè)人生階段：小時(shí)候、長(zhǎng)大后、后來(lái)啊、而現(xiàn)在。詩(shī)人為這四個(gè)人生階段分別找了一個(gè)最能表達(dá)鄉(xiāng)愁的對(duì)應(yīng)物：小時(shí)候的郵票、長(zhǎng)大后的船票、后來(lái)的墳?zāi)?、現(xiàn)在的海峽。那么，它們分別表達(dá)了怎樣的鄉(xiāng)愁呢？五、《鄉(xiāng)愁》的思想情感

“一枚”“一張”“一方”“一灣”四個(gè)數(shù)學(xué)量詞和“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”四個(gè)形容詞都以一種看似輕描淡寫(xiě)的方式，把鄉(xiāng)愁濃縮于四個(gè)面積小程度輕的對(duì)象之上，恰恰反襯出詩(shī)人內(nèi)心深處濃烈的思鄉(xiāng)情感。六、詩(shī)歌所表現(xiàn)的“鄉(xiāng)愁”小時(shí)候母子分離對(duì)母親的思念，長(zhǎng)大后夫妻分離對(duì)妻子的思念；后來(lái)母子死別再也無(wú)法溝通的思念；現(xiàn)在游子與大陸分離對(duì)故土的思念。這四節(jié)詩(shī)層層推進(jìn)，由個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到普遍的家國(guó)之思。

七、《鄉(xiāng)愁》的意象

意象：是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。是“以象寓意”的藝術(shù)形象。在意象的擷取和提煉上，余光中的《鄉(xiāng)愁》具有單純而豐富的美，它從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉了四個(gè)意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{，這四個(gè)意象正好成為各個(gè)不同時(shí)期同一感情的象征物。八、《鄉(xiāng)愁》的感情物化

全詩(shī)四小節(jié)，按照“小時(shí)侯”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)呵”、“而現(xiàn)在”的時(shí)空順序來(lái)抒寫(xiě)。在廣遠(yuǎn)的時(shí)空中，詩(shī)人又提煉了四個(gè)特征鮮明的物象，即郵票、船票和海峽，用以來(lái)表達(dá)詩(shī)人戀國(guó)思鄉(xiāng)的思緒。這些思緒的對(duì)應(yīng)物表達(dá)出了漂泊、隔離、絕望和望而不能歸的離愁別恨。九、《鄉(xiāng)愁》的涵義

《鄉(xiāng)愁》前三節(jié)以自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷為內(nèi)容，寫(xiě)成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的家別離愁：少時(shí)出門(mén)求學(xué)戀母，成年后謀生在外念妻，后來(lái)陰陽(yáng)兩隔思娘，寫(xiě)盡生離死別之愁。最后一節(jié)擴(kuò)大了鄉(xiāng)愁的表現(xiàn)范圍，羈旅孤島，游子望歸，這就代表了渴望海峽兩岸統(tǒng)一的整個(gè)中華民族的感情和愿望。十、《鄉(xiāng)愁》的思想意義《鄉(xiāng)愁》具有深廣的時(shí)代內(nèi)容、鮮明的地域感和現(xiàn)實(shí)感。由于歷史原因，臺(tái)灣同胞長(zhǎng)期不能與大陸同胞團(tuán)聚。這是民族和臺(tái)灣同胞的悲劇。詩(shī)人在這首詩(shī)中，將個(gè)人的悲歡離合與對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)之情，融合在一起進(jìn)行了表現(xiàn)，寄寓了臺(tái)灣赤子綿長(zhǎng)的思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情和希望祖國(guó)統(tǒng)一的殷切期望。十一、《鄉(xiāng)愁》的形式美

1.從形式上看，《鄉(xiāng)愁》是一首自由體詩(shī)，但每節(jié)都采用三、十、四、五字?jǐn)?shù)均衡對(duì)稱的句式，從外形看，整齊中有參差之美。2.詩(shī)中“鄉(xiāng)愁”、“在這（外）頭”、“在那（里）頭”的四次重復(fù)，再加之“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”等疊詞在同一位置上的巧妙運(yùn)用，使使得全詩(shī)低回往復(fù)，如怨如訴，恰似一支哀婉的樂(lè)曲，撩人情思。詩(shī)歌具有了和音樂(lè)美和節(jié)奏美。3.口語(yǔ)與經(jīng)過(guò)錘煉的典雅語(yǔ)言的統(tǒng)一。第三講

中國(guó)當(dāng)代散文第一章：中國(guó)當(dāng)代散文史概述第一節(jié)：50、60年代散文概述一、分期與特點(diǎn)：1.1949—1956年，紀(jì)實(shí)散文和敘事散文。2.1956—1966年，抒情散文、報(bào)告文學(xué)和雜文。第一節(jié)：50、60年代散文概述

二、教訓(xùn)：（1）由于長(zhǎng)期“左”的思想束縛，十分自由的散文變得不自由。（2）散文書(shū)寫(xiě)真情實(shí)感的美學(xué)原則。第一節(jié)：新時(shí)期散文概述

一、80年代散文的分期與特點(diǎn)：1.散文創(chuàng)作中找回了失落的文體精神；2.散文本體意識(shí)的覺(jué)醒。3.代表作巴金的《隨想錄》、楊絳的《干校六記》等。第一節(jié)：新時(shí)期散文概述二、90年代散文的特點(diǎn)：“散文熱”：（1）汪曾祺、張中行為代表的文人散文；（2）余秋雨為代表的文化散文（3）季羨林、金克木為代表的學(xué)者散文（4）張承志、韓少功為代表的人文關(guān)懷的散文（5）素素、黃愛(ài)東西等為代表的小女人散文（6）王小波等人散文也受到了重視第二章楊朔的《雪浪花》一、楊朔生平、創(chuàng)作楊朔，原名楊毓，少年時(shí)十分刻苦好學(xué)，堅(jiān)持自學(xué)國(guó)文和英語(yǔ)，還學(xué)過(guò)古體詩(shī)歌的寫(xiě)作。1931年之后，東北三省淪陷，在日本侵略者的鐵蹄底下生活了幾年。1936年南下，決心用筆加入反抗侵略者的行列。1937年初到了上海，“七七事變”之后，他先奔赴武漢，后來(lái)又轉(zhuǎn)道延安，1938年春還親自到山西抗日前線采訪。1939年到達(dá)重慶，參加中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)組織的作家訪問(wèn)團(tuán)，先到華北訪問(wèn)，后來(lái)又隨八路軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)山西、河北等地。1942年第二次來(lái)到延安，在中央黨校學(xué)習(xí)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主要寫(xiě)作通訊報(bào)道和報(bào)告文學(xué)。解放后，主要寫(xiě)作抒情散文。代表作品有《香山紅葉》、《海市》、《荔枝蜜》、《茶花賦》、《雪浪花》、《畫(huà)山繡水》、《埃及燈》、《金字塔夜月》等

二、楊朔散文“詩(shī)化”的特點(diǎn)

1.楊朔散文詩(shī)化理論：我在寫(xiě)每篇文章時(shí)，“總要象寫(xiě)詩(shī)那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后寫(xiě)成文章”。”我素來(lái)喜歡讀散文，常覺(jué)得好的散文就是一首詩(shī)”。2.楊朔散文具有詩(shī)的意境、詩(shī)的結(jié)構(gòu)、詩(shī)的語(yǔ)言。三、“楊朔散文模式”1.構(gòu)思上寓大于小、寓遠(yuǎn)于近；2.意境上比興取義、象征比附；3.結(jié)構(gòu)上開(kāi)頭設(shè)懸念、中間峰回路轉(zhuǎn)、卒章顯其志。（以寫(xiě)景開(kāi)篇，中間記事寫(xiě)人，最后發(fā)表議論，點(diǎn)睛結(jié)尾；開(kāi)頭往往欲揚(yáng)先抑，中間出現(xiàn)明顯的轉(zhuǎn)折，而最后必然點(diǎn)題。）這些是楊朔散文的顯著特色。這些特色成為當(dāng)時(shí)人所稱道、今人所詬病的“楊朔模式”。四、《雪浪花》內(nèi)容簡(jiǎn)析《雪浪花》是楊朔的散文名篇，也是非常具體地體現(xiàn)“楊朔散文模式”特點(diǎn)的一篇作品。四、《雪浪花》內(nèi)容簡(jiǎn)析1.散文開(kāi)篇，即是寫(xiě)景，寫(xiě)海浪的壯觀：“瞧那茫茫無(wú)邊的大海上，滾滾滔滔，一浪高似一浪，撞到礁石上，唰地卷起幾丈高的雪浪花，猛力沖擊著海邊的礁石?！睘槿於ㄒ环N壯闊的精神基調(diào)。四、《雪浪花》內(nèi)容簡(jiǎn)析2.接著寫(xiě)海邊的姑娘在爭(zhēng)論，礁石硬得跟鐵差不多，是天生的，還是鑿成的，這才引出散文的主人公老泰山。老泰山說(shuō)了一段意味深長(zhǎng)的話：“是叫浪花咬的”，“別看浪花小，無(wú)數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬(wàn)年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個(gè)樣兒?！彼?、《雪浪花》內(nèi)容簡(jiǎn)析提醒注意：“是叫浪花咬的”這句話。這是全文的“文眼”。四、《雪浪花》內(nèi)容簡(jiǎn)析

3.中間：開(kāi)始記事寫(xiě)人，敘述了老泰山解放前受帝國(guó)主義欺負(fù)的經(jīng)歷；解放后為建設(shè)社會(huì)主義新漁村有一分熱，發(fā)一分光的精神。

4.文章結(jié)尾處：作者開(kāi)始點(diǎn)睛，“我覺(jué)得老泰山恰似一點(diǎn)浪花，跟無(wú)數(shù)浪花集到一起，形成這個(gè)時(shí)代的大浪潮，激揚(yáng)飛濺，早已把舊日的江山變了個(gè)樣兒，正在勤勤懇懇塑造著人民的江山。”（照應(yīng)開(kāi)頭“是叫浪花咬的”這句話的深刻含義。）五、《雪浪花》“文眼”的

意義和作用1.《雪浪花》這篇散文所展現(xiàn)的意境畫(huà)面，是復(fù)雜繁多的：有礁石，有浪花；有茫茫的大海，有燦爛的晚霞；有如今的現(xiàn)實(shí)，有往昔的情景；有捕魚(yú)歸來(lái)的朗聲答話，有磨剪子時(shí)的絮絮交談；有人物自身的行動(dòng)，有作者直接的感想。而意境的展現(xiàn)過(guò)程，又是起伏曲折的：時(shí)而浪花滾滾沖激著礁石，時(shí)而云霞片片鋪滿著天際；時(shí)而熱情贊頌老漁民的勤勞、質(zhì)樸，時(shí)而憤恨斥責(zé)帝國(guó)主義的欺凌、訛詐。盡管如此復(fù)雜繁多、起伏曲折，讀者也并不感到難以理解。這是因?yàn)樽髡咴趧?chuàng)造意境時(shí)，注意了突出意境的“眼”。這個(gè)“眼”，就是老泰山一上場(chǎng)所回答的那一句話：“是叫浪花咬的”。五、《雪浪花》“文眼”的

意義和作用2.當(dāng)我們讀到“是叫浪花咬的”這句話的時(shí)候，感到很新巧，引人注目。這一句話，字雖少，分量卻十分重，它向我們闡釋了開(kāi)篇處背景描寫(xiě)的深刻含意，它為篇末的點(diǎn)題埋下伏線，它又是老泰山（意境的中心構(gòu)圖）這個(gè)感人形象高度濃縮的寫(xiě)照?？傊辛诉@個(gè)藝術(shù)的“眼”，讀者通過(guò)它，才看到整個(gè)散文詩(shī)意的內(nèi)涵；有了這個(gè)藝術(shù)的“眼”，形似散亂的背景、人物和作者的感想，才被集中地傳出“神”來(lái)，做到“形散而神不散”。六、《雪浪花》詩(shī)的意境1.這篇散文最大的特點(diǎn)是富于詩(shī)情畫(huà)意。作者從平凡的生活中捕捉富有詩(shī)意的題材。從極其平常的浪花發(fā)掘出深刻、新穎的寓意，又以浪花作比，“恰似一點(diǎn)浪花”的老泰山，便是一個(gè)新江山創(chuàng)造者的形象。作者追求詩(shī)情與畫(huà)意的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造和諧、優(yōu)美的意境?！堆├嘶ā氛故玖艘环挥性?shī)意的風(fēng)景畫(huà)，人與景融為一體，交相輝映，寄寓著深刻的含義：既象征著光芒四射的社會(huì)主義社會(huì)，又映現(xiàn)出精神矍鑠的老泰山形象。六、《雪浪花》詩(shī)的結(jié)構(gòu)2.本文的又一特點(diǎn)是布局精巧嚴(yán)密。作者要贊美勞動(dòng)人民，卻先寫(xiě)浪花，由浪花引出老泰山。而寫(xiě)老泰山，又先寫(xiě)他對(duì)浪花的深刻見(jiàn)解，再寫(xiě)他作為一個(gè)新江山建設(shè)者的行動(dòng)，其中又引出一個(gè)雇驢的故事，使讀者了解他的過(guò)去，最后由一朵浪花引申到無(wú)數(shù)浪花，贊美了勞動(dòng)人民的崇高品格。本文的又一特點(diǎn)是布局精巧嚴(yán)密。作者要贊美勞動(dòng)人民，卻先寫(xiě)浪花，由浪花引出老泰山。而寫(xiě)老泰山，又先寫(xiě)他對(duì)浪花的深刻見(jiàn)解，再寫(xiě)他作為一個(gè)新江山建設(shè)者的行動(dòng)，其中又引出一個(gè)雇驢的故事，使讀者了解他的過(guò)去，最后由一朵浪花引申到無(wú)數(shù)浪花，贊美了勞動(dòng)人民的崇高品格。六、《雪浪花》詩(shī)的語(yǔ)言3.此外，這篇散文的語(yǔ)言也像詩(shī)一般，錘字煉句，富有韻味。第四章巴金的《懷念蕭珊》第一節(jié)巴金新時(shí)期的創(chuàng)作：《隨想錄》五集。著名作家柯靈說(shuō)，這本《隨想錄》，是對(duì)“文化大革命”的總結(jié)。著名作家王西彥說(shuō)：真誠(chéng)在他的五本《隨想錄》里是最突出的。他是拿心與讀者交換心。一、《隨想錄》的文體特點(diǎn)《隨想錄》文體特殊，形式活潑。把它當(dāng)散文讀，當(dāng)議論文讀，當(dāng)小品讀，當(dāng)雜感讀……有的篇章還可當(dāng)故事讀，當(dāng)小說(shuō)讀，都未嘗不可。而無(wú)論怎么讀，都無(wú)礙我們接受作者真誠(chéng)的感情，從而獲得深刻教益。二、《隨想錄》的特點(diǎn)第一個(gè)特點(diǎn)是真誠(chéng)，這是《隨想錄》最突出的特點(diǎn)。第二個(gè)特點(diǎn)是內(nèi)省。第三個(gè)特點(diǎn)是控訴，也是最主要的內(nèi)容。作者在控訴他憎恨的罪惡。三、《隨想錄》的最高藝術(shù)境界巴金在《隨想錄》中，不再受所謂“技巧”的束縛，他沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有必要去考慮用怎樣的技巧來(lái)表露自己心中的熱血與眼淚，充盈在他心中的熱的血，熱的淚，連著大街小巷的憂思，連著人生人世無(wú)數(shù)正直、善良心靈的話語(yǔ)，能夠沖破心靈之外的壓力，能夠沖破一切虛假的外殼，自由地流出來(lái)，就是勝利，就是成功。當(dāng)自己抒寫(xiě)的一切和自己的良知達(dá)到完全和諧的時(shí)候，藝術(shù)就成了良知的象征、良知的呼聲，此時(shí)的藝術(shù)就走向最高的境界，就天然地帶著美，天然地帶著一切迷人的原素第二節(jié)《懷念蕭珊》簡(jiǎn)析一、《懷念蕭珊》文體：是一篇悼挽散文。《懷念蕭珊》是通過(guò)對(duì)逝者的回憶來(lái)寄托生者的哀思。二、《懷念蕭珊》的思想意義它是巴金對(duì)亡妻真摯而深沉的懷念，飽含了作者對(duì)給蕭珊帶來(lái)不幸的罪惡勢(shì)力的無(wú)比仇恨。是一篇充滿情感力量的佳作。二、《懷念蕭珊》的思想意義巴金滿懷深情地訴說(shuō)著蕭珊生前的一切，訴說(shuō)著他們相濡以沫的最后時(shí)光。文章開(kāi)頭，寫(xiě)到蕭珊不該死，不想死，也不能死，但竟然死了?！耙痪湓捠俏疫B累了她，是我害了她?！币猿林氐男那辄c(diǎn)明了蕭珊的死因。二、《懷念蕭珊》的思想意義因?yàn)椤八娜藥汀钡牡剐心媸?，才造成迫害無(wú)辜的慘劇，也是“四人幫”株連九族的封建法西斯暴行，才使清白者受到不白之冤。像蕭珊這樣溫柔善良的弱女子尚且遭此荼毒，足見(jiàn)“四人幫”罪孽之深重，從而更深刻地激勵(lì)人們對(duì)“文化大革命”的徹底否定。三、《懷念蕭珊》的藝術(shù)特點(diǎn)《懷念蕭珊》寓理于情，情理并重，虛實(shí)并舉，輕重相宜卻是其它挽悼文所欠缺的。文章并不止于簡(jiǎn)單的對(duì)人物形象的復(fù)制，而是常常在敘事描寫(xiě)之中，夾以精辟的議論，或尖銳的批判，或憤怒的指斥，或提出發(fā)人深思的問(wèn)題，以深化思想內(nèi)涵。

第三節(jié)巴金《思路》的寓意《思路》這篇作品別有寓意，是《隨想錄·真話集》中很值得深入品味的一篇散文。文章分兩章。第一章主要敘述了作家在經(jīng)歷浩劫、步入暮年之后，深刻地意識(shí)到思想不能像風(fēng)車一樣，“風(fēng)一吹風(fēng)車就不能不動(dòng)”。善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從極為普通平淡的世相中，發(fā)掘出看似平凡卻并不普通的道理，正是巴金的高屋建瓴之處。第三節(jié)巴金《思路》的寓意第二章以岳飛之死并非秦檜一人所為，而是有秦檜背后強(qiáng)大權(quán)力——宋高宗的指使這一歷史事實(shí)，影射了六七十年代，在中國(guó)為什么會(huì)發(fā)生這樣一場(chǎng)歷史慘劇，而要想了解歷史事實(shí)的真相，杜絕歷史悲劇的重演，就要“用自己的腦子思考，越過(guò)種種的障礙，順著自己的思路前進(jìn)，很自然地得到了應(yīng)有結(jié)論。”第三節(jié)《思路》的成功之處《思路》由于緊緊圍繞著歷史生活中的重大問(wèn)題進(jìn)行思考，因而在他筆下表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)內(nèi)容，既獲得了有縱深度的歷史感，又富有很強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)教育意義。所見(jiàn)者大，所寫(xiě)者深，這恐怕就是《思路》的成功之處了。第五章余秋雨的《風(fēng)雨天一閣》

第一節(jié)作者簡(jiǎn)介：一、余秋雨（１９４６～），浙江馀姚人，上海戲劇學(xué)院教授，大陸著名美學(xué)家和作家，并曾獲“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”的稱號(hào)。事實(shí)上，要談?wù)撚嗲镉暝谥袊?guó)文化界的地位，真是談何容易。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國(guó)美學(xué)家，有評(píng)論家譽(yù)之為左手寫(xiě)散文，不落其淺薄，右手撰述藝術(shù)理論，也不失其艱澀難明。第二節(jié)“文化散文”一、余秋雨的“文化散文”創(chuàng)作：

《文化苦旅》、《山居筆記》、《秋雨散文》，引起廣泛影響。作者在反顧中詢問(wèn)中國(guó)文化的來(lái)路，在解讀歷史中確立當(dāng)代人的精神標(biāo)高。二、《文化苦旅》與《山居筆記》

簡(jiǎn)介1.《文化苦旅》與《山居筆記》是作者所作的歷史之旅成果，他借助于敘寫(xiě)對(duì)象，或以敘寫(xiě)對(duì)象作為載體，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行訪問(wèn)、探詢。

二、《文化苦旅》2.《文化苦旅》這個(gè)擁有雙重內(nèi)含象征意義的書(shū)名，一方面指整個(gè)中國(guó)文化史的悲壯歷程，民族文化精英們差不多都是背著沉重的十字架去創(chuàng)造的，它的衰落和遺忘更是悲劇性的；另一方面是指作家心路歷程的舉步維艱，作家太熱愛(ài)我們民族文化藝術(shù)的輝煌業(yè)績(jī)了，他對(duì)它們興衰存亡歷史規(guī)律的探尋，同樣地也是背負(fù)著時(shí)代沉重的十字架的，牢愁郁勃，浩然爾哀。三、《山居筆記》《山居筆記》一書(shū)的寫(xiě)作，始于一九九二年，成于一九九四年，歷時(shí)兩年有余。在總體計(jì)劃上，這本書(shū)是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，那本書(shū)中的我，背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把自己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。但是等到走完寫(xiě)完，發(fā)覺(jué)還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。這便構(gòu)成了《山居筆記》的基本內(nèi)容。

三、余秋雨的文化話語(yǔ)余秋雨創(chuàng)造了一系列他自己的話語(yǔ)。而這一切，正是情感和智性在文化歷史的沉思的結(jié)晶。在余秋雨心目中有一種文化中心主義的詩(shī)學(xué)，文化就是生命，生命就是哲理的詩(shī)學(xué)。他的一切獨(dú)創(chuàng)的話語(yǔ)實(shí)際上是以文化、個(gè)體生命為本體的話語(yǔ)。第二節(jié)《風(fēng)雨天一閣》簡(jiǎn)析

《風(fēng)雨天一閣》是余秋雨散文的長(zhǎng)篇力作?！讹L(fēng)雨天一閣》追敘了“天一閣”悲愴的藏書(shū)歷史，歌頌了范欽及其后人可貴的文化良知。文題以“風(fēng)雨”飾“天一閣”，敷設(shè)了全文的色調(diào)，結(jié)構(gòu)了全文的材料，隱喻了全文的主旨。二、《風(fēng)雨天一閣》內(nèi)容簡(jiǎn)析《風(fēng)雨天一閣》全文分為六部分一、“天一閣”的得名。二、“天一閣”已成為一種文化奇跡。三、“天一閣”建造者范欽及與其它藏書(shū)家的對(duì)比。四、“天一閣”傳承的歷史使命。五、“天一閣”的遭受的厄運(yùn)。六、“天一閣”的現(xiàn)實(shí)意義。（天一閣是“古典文化事業(yè)”的象征。）三、《風(fēng)雨天一閣》的幾種筆法1.開(kāi)頭，作者在高屋建瓴闡述文化傳承需要的人格特征之后，用較強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)故事的方式讓范欽出場(chǎng)。

緊接著，用“現(xiàn)代進(jìn)行時(shí)態(tài)”來(lái)描述“過(guò)去完成時(shí)態(tài)”的歷史，使人物和事件極具現(xiàn)場(chǎng)戲劇感。這是作者的第一種筆法。

2.其后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，自然地將自己近年關(guān)注的“健全人格的文化良知”命題納入文中給予闡述，然后再用范欽的“頂撞皇親”、“嚴(yán)嵩不敢加害”等軼事作為佐證。適時(shí)介入所描寫(xiě)的事件之中進(jìn)行評(píng)述，這是作者的第二種筆法。3.博引及聯(lián)想式的評(píng)述，是作者的第三種筆法。四、《風(fēng)雨天一閣》的意義文章的尾聲部分，通過(guò)作者的議論，將天一閣具象提升為“古典文化事業(yè)”的象征，而它建造、傳承的過(guò)程中所遭逢到的種種坎坷和問(wèn)題，也就是“古老文化”產(chǎn)生、承繼過(guò)程的種種坎坷和問(wèn)題了。這樣說(shuō)來(lái)，文章的主旨就不僅是一座文化遺跡和與之相關(guān)的人了，其實(shí)可看成作者本人對(duì)歷史文化的說(shuō)法。第四講中國(guó)當(dāng)代戲劇第一章當(dāng)代戲劇概述第一節(jié)50、60年代的戲劇概述一、分期：分為三個(gè)時(shí)期1.1949—1957年；2.1958—1976年；3.1977—第一章當(dāng)代戲劇概述

第二節(jié)50、60年代的戲劇特點(diǎn)：一、當(dāng)代戲劇的改革。改革的方針：“百花齊放、推陳出新”；二、當(dāng)代戲劇的新變?！暗谒姆N劇本”和“歷史話劇”的出現(xiàn)。三、當(dāng)代戲劇的發(fā)展?！靶赂鑴　钡某霈F(xiàn)。第一章當(dāng)代戲劇概述

第三節(jié)新時(shí)期的戲劇概述一、80年代戲劇的分期：1.1977—1979年；現(xiàn)實(shí)主義戲劇傳統(tǒng)的恢復(fù)2.1980—1985年；開(kāi)始借鑒西方現(xiàn)代派戲劇3.1986—1989年；“小劇場(chǎng)”運(yùn)動(dòng)引人矚目。第二章老舍的《茶館》第一節(jié)

老舍建國(guó)后的戲劇創(chuàng)作：《方珍珠》、《龍須溝》、《春華秋實(shí)》、《女店員》、《全家福》等20多個(gè)劇本。老舍被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。第二章老舍的《茶館》第二節(jié)《茶館》一、《茶館》的成就：《茶館》是老舍新中國(guó)成立后戲劇創(chuàng)作的精品，它不僅是老舍戲劇代表作，也是當(dāng)代戲劇的經(jīng)典之作，同時(shí)也是北京人藝演劇藝術(shù)的卓越代表。《茶館》的三度公演，得到國(guó)內(nèi)外輿論的一致好評(píng)，公認(rèn)《茶館》是中國(guó)話劇史上的“扛鼎之作”。第二節(jié)《茶館》簡(jiǎn)析二、《茶館》三幕劇反映了三個(gè)時(shí)代1.第一幕：戊戌變法失敗后的清末社會(huì)。2.第一幕：辛亥革命失敗后軍閥混戰(zhàn)時(shí)期。3.第三幕：抗戰(zhàn)勝利后國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期。第二節(jié)《茶館》簡(jiǎn)析三、《茶館》的主題：老舍為《茶館》確立了一個(gè)嚴(yán)肅而重大的主題：“葬送三個(gè)時(shí)代”。其包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是揭示從戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)到解放前夕三個(gè)時(shí)代將近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)生活；二是鮮明地表現(xiàn)出作者的傾向和理想，使人們有認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的黑暗腐朽，進(jìn)而去追求新的生活，熱愛(ài)新的社會(huì)制度。四、《茶館》的人物形象

1.王利發(fā)：是裕泰茶館的掌柜。是一個(gè)處于社會(huì)底層的想通過(guò)不斷改良而活下去的順民形象。其性格特征是精明能干，又圓滑世故，雖有點(diǎn)自私，但還善良熱情。經(jīng)濟(jì)地位決定了他為人處世謹(jǐn)小慎微、安分守己、曲意逢迎、逆來(lái)順受，并趕時(shí)髦、追潮流，對(duì)茶館的經(jīng)營(yíng)進(jìn)行了不斷地改良。但最后在國(guó)民黨接收北京時(shí)，茶館被征做情報(bào)處，他上吊自殺。其悲劇說(shuō)明：黑暗的舊中國(guó)委曲求全、不斷進(jìn)行改良的老好人也是沒(méi)有出路的。四、《茶館》的人物形象

2.秦仲義：是裕泰茶館的房東，是應(yīng)維新變法而產(chǎn)生的一個(gè)民族資本家。他的性格特征是年輕有為、血?dú)夥絼?、想?shí)業(yè)救國(guó)。但他慘淡經(jīng)營(yíng)了幾十年的工廠先被日寇合并，后又被國(guó)民黨沒(méi)收而炸毀。他變得一無(wú)所以有。這個(gè)形象說(shuō)明：在舊中國(guó)，民族資產(chǎn)階級(jí)想走失業(yè)救國(guó)的道路是行不通的。四、

《茶館》人物形象分析3.常四爺：是具有反抗性格的旗人形象。他的性格特征是有愛(ài)國(guó)心、有正義感、有反抗性、有自食其力的精神。他一輩子不服軟，但最后一事無(wú)成，成了一個(gè)孤苦伶仃的老人。這個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)反抗性格的典型人物說(shuō)明：在舊社會(huì)走個(gè)人反抗斗爭(zhēng)的道路也是行不通的。五、《茶館》的藝術(shù)特色

1.《茶館》獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。（1）使用了“反描法”。（2）使用“側(cè)面透露法”。（3）采用了“人像展覽式”五、《茶館》的藝術(shù)特色

2.《茶館》在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上采用了縱橫交錯(cuò)、虛實(shí)結(jié)合的坐標(biāo)式結(jié)構(gòu)。（1）“史”與“象”的結(jié)合；（2）“虛”與“實(shí)”的結(jié)合；（3）廣度與深度的結(jié)合。五、《茶館》的藝術(shù)特色

3.人物刻畫(huà)的特點(diǎn)。（1）單純個(gè)性化語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物；（2）動(dòng)作性語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物；（3）在矛盾沖突中來(lái)刻畫(huà)人物；（4）精心選擇人物的閃光點(diǎn)來(lái)刻畫(huà)人物。第三章《關(guān)漢卿》及其他歷史劇（略）第一節(jié)：田漢的《關(guān)漢卿》1.《關(guān)漢卿》最早發(fā)表于《劇本》1958年第5期。它是田漢受世界和平理事會(huì)紀(jì)念世界文化名人關(guān)漢卿創(chuàng)作七百年的推動(dòng)所作，被評(píng)論界認(rèn)為達(dá)到了他戲劇創(chuàng)作的最高成就。歐陽(yáng)予倩就稱之為“到現(xiàn)在為止，田漢創(chuàng)作中最好的一個(gè)”，曹禺則說(shuō)“我感到這個(gè)劇本凝聚了田漢同志一生的經(jīng)驗(yàn)和感情……是他眾多好劇本中的瑰寶”。確實(shí)，不管是從劇中人物形象的塑造、劇本的沖突設(shè)置和結(jié)構(gòu)，還是藝術(shù)上濃厚的民族風(fēng)格來(lái)看，《關(guān)漢卿》都堪稱戲劇中的精品。第三章《關(guān)漢卿》及其他歷史?。裕?.全劇最大的成功，無(wú)疑在于關(guān)漢卿這一性格鮮明的人物形象的塑造。劇中的關(guān)漢卿，不僅因田漢對(duì)于歷史人物的深入發(fā)掘而有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，而且是田漢對(duì)于知識(shí)分子理想人格的想象與表達(dá)。這種表達(dá)，是借助情節(jié)、場(chǎng)面設(shè)置和眾多人物形象的設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)成的。作為一個(gè)富有良知的藝術(shù)家，關(guān)漢卿性格的核心是富于“為民請(qǐng)命”的使命感，以及“富貴不能淫，威武不能屈”的氣節(jié)。第三章田漢的歷史劇《關(guān)漢卿》（略）3.在《關(guān)漢卿》的戲劇結(jié)構(gòu)中，戲中戲是一特色?！蛾P(guān)漢卿》劇作中穿插了《竇娥冤》一劇的寫(xiě)作、演出和因此而來(lái)的不幸遭遇。這種藝術(shù)構(gòu)思是新穎而深刻的。關(guān)漢卿一生共寫(xiě)了18部戲，《竇娥冤》被公認(rèn)為是成就最高的，是關(guān)氏全部創(chuàng)作的靈之所在。《竇娥冤》流傳幾百年，被改編成多種戲劇形式。以《竇娥冤》的寫(xiě)作概括關(guān)漢卿的一生生活和性格精神是十分適當(dāng)?shù)?。戲中戲的巧妙?gòu)思，既提高了劇作的思想性，同時(shí)也豐富了劇作的藝術(shù)性。情節(jié)曲折多變，形式多樣，虛實(shí)結(jié)合，使戲劇更富傳奇意味。第四章高行漸的《絕對(duì)信號(hào)》

第一節(jié)作者簡(jiǎn)介：高行?。?940——）生于江西贛州，1962年北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系畢業(yè)，先后作過(guò)翻譯、中學(xué)教師，1975年調(diào)《中國(guó)建設(shè)》雜志社任法文組組長(zhǎng)，1977年調(diào)入中國(guó)作家協(xié)會(huì)對(duì)外聯(lián)絡(luò)委員會(huì)工作。1979年發(fā)表中篇小說(shuō)《寒夜的星辰》等。1981年出版論著《現(xiàn)代小說(shuō)技巧初探》，引起反響，同年調(diào)入北京人民藝術(shù)劇院任專職編劇。由他執(zhí)筆的《絕對(duì)信號(hào)》上演后，引起廣泛關(guān)注。此后，高行健陸續(xù)發(fā)表劇作有《車站》、《現(xiàn)代折子戲》、《野人》、《彼岸》等。1985年出版有《高行健戲劇集》（群眾出版社）。第二節(jié)《絕對(duì)信號(hào)》簡(jiǎn)析一、《絕對(duì)信號(hào)》簡(jiǎn)介：（１９８２）是一出無(wú)場(chǎng)次話劇。劇情發(fā)生在一列貨運(yùn)列車的守車上。貨場(chǎng)當(dāng)臨時(shí)工的黑子為籌結(jié)婚款，答應(yīng)了車匪幫同作案的要求，黑子借與見(jiàn)習(xí)車長(zhǎng)小號(hào)的同學(xué)關(guān)系將車匪帶上了車，黑子的愛(ài)人蜜蜂因?yàn)檎`了養(yǎng)蜂車，也來(lái)搭車。在愛(ài)人蜜蜂和同學(xué)小號(hào)的面前，黑子內(nèi)心展開(kāi)了激烈的交鋒，情感在邪惡與理智間掙扎。老車長(zhǎng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)了車匪的企圖，發(fā)出了絕對(duì)信號(hào)。在車匪欲行兇的危急時(shí)刻，黑子終于醒悟，用匕首刺殺了車匪，自己也受了傷。第二節(jié)《絕對(duì)信號(hào)》簡(jiǎn)析2.《絕對(duì)信號(hào)》的藝術(shù)特點(diǎn)：卻無(wú)意在戲劇沖突上多做文章，它著意的是展示情境演變過(guò)程，劇作通過(guò)打破現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，將正在發(fā)生的事件與黑子、蜜蜂、小號(hào)的回憶、想象有機(jī)地交織穿插，構(gòu)成情境的演變過(guò)程。劇作以小劇場(chǎng)方式上演，在現(xiàn)代化的聲光設(shè)備的支持下，將人物的內(nèi)心世界、心理時(shí)空具象化地表現(xiàn)于舞臺(tái)上，極大地拓展了戲劇的舞臺(tái)時(shí)空。同時(shí)，突破了第四堵墻，加強(qiáng)了劇中人與觀眾的直接交流。該劇以其小劇場(chǎng)的新穎的演出方式，和劇作結(jié)構(gòu)、舞臺(tái)形象別具匠心的藝術(shù)構(gòu)思使人矚目。劇作在北京公演時(shí)，創(chuàng)下了百場(chǎng)爆滿的記錄。第三節(jié)《車站》

簡(jiǎn)析一、《車站》簡(jiǎn)介：《車站》（載《十月》１９８３年第３期）是一部無(wú)場(chǎng)次多聲部生活抒情喜劇（《車站》中的人聲曾用到了七個(gè)聲部），它致力于獨(dú)特戲劇情境的呈現(xiàn)。第三節(jié)《車站》

簡(jiǎn)析二、荒誕手法的運(yùn)用：在城郊一個(gè)公共汽車站，不同年齡、不同身份的人為了不同的目的乘車進(jìn)城去：為了趕一局棋，為了約會(huì)，為了報(bào)考大學(xué)，為了喝酸牛奶，為了回家，為了赴宴，為了趕木工活……，“公共汽車”是等車的人們的唯一的希望，等車的為了排隊(duì)次序而爭(zhēng)論，然而沒(méi)有一輛汽車靠站，人們抱怨、詛咒，但仍然懷著希望在等待。他們是普通人，為了漫無(wú)期限的等待而消耗著生命。一年、五年……，在時(shí)間的迅速流駛中，劇作從生活的現(xiàn)實(shí)逐漸進(jìn)入抽象的境界，最終達(dá)到荒誕。第三節(jié)《車站》

簡(jiǎn)析三、象征手法的運(yùn)用：人們要等的始終沒(méi)有來(lái)的那輛公共汽車顯然是一個(gè)象征，將生活的不合理、不公正乃至生活的荒誕性表現(xiàn)得淋漓盡致?！俺聊娜恕奔耐辛俗髡叩南Ｍ核吹杰嚥煌：缶鸵闳粵Q然地扛起行李悄悄離去了，他象征著感應(yīng)時(shí)代的召喚，爭(zhēng)取時(shí)間，認(rèn)真進(jìn)取的人。劇中多次出現(xiàn)了“沉默的人”的主題音樂(lè)。第五章馬森的《花與劍》

第一節(jié)作者簡(jiǎn)介馬森（1932—），山東人。長(zhǎng)期任教于歐美各國(guó)與臺(tái)灣，是在寫(xiě)實(shí)主義、象征主義、表現(xiàn)主義和荒謬劇的多種影響下進(jìn)行戲劇創(chuàng)作的。1967年寫(xiě)作戲劇《蒼蠅與蚊子》和《一碗涼粥》，７０年代在臺(tái)灣報(bào)刊上陸續(xù)發(fā)表劇作《獅子》、《弱者》、《蛙戲》、《野鵓鴿》、《朝圣者》和《在大蟒的肚子里》，1978年與《花與劍》一并結(jié)集為《馬森獨(dú)幕劇集》。1996年又加上《腳色》、《進(jìn)城》結(jié)集為《腳色》。馬森是當(dāng)代臺(tái)灣一位知名作家、戲劇理論家、劇作家。

第二節(jié)

《花與劍》簡(jiǎn)析一、《花與創(chuàng)》的象征意義：

《花與創(chuàng)》是馬森戲劇中富哲理意味的劇作，花象征著愛(ài)，劍象征著恨。父親一手拿花，一手執(zhí)劍，象征愛(ài)和恨與生命同在，同為一體的兩面。父親與母親既彼此相愛(ài)又充滿仇恨，一直生活在無(wú)休止的相互依戀又相互折磨的狀態(tài)中，當(dāng)父親將愛(ài)的鮮花獻(xiàn)給母親時(shí)，他也注定要將仇恨的劍刺向所愛(ài)人的胸膛，而自己也與之同歸于盡。劇作家為解讀《花與劍》說(shuō)：“我有一個(gè)構(gòu)想，對(duì)于善與惡，是與非，愛(ài)與恨，可能認(rèn)為它們是一事兩面，而不認(rèn)為它們是絕對(duì)對(duì)立的?！钡诙?jié)

《花與劍》簡(jiǎn)析二、《花與劍》的母題：《花與劍》以尋父表現(xiàn)馬森戲劇現(xiàn)代孤絕的母題：只身漂泊漫游的兒子在一種無(wú)以名狀的沖動(dòng)驅(qū)使下回到故鄉(xiāng)，來(lái)到父親的墓前追溯他生命的淵源，他對(duì)母親說(shuō)：“我必須弄清楚誰(shuí)是我的父親？我的父親做過(guò)什么？然后我才能知道我是誰(shuí)？我能做些什么？”尋找父親，意味著尋根、尋背景、尋偶像、尋上帝，尋理性。這是漂泊游子尋找出生地的鄉(xiāng)愁，是醒來(lái)不知走向何方的人的迷茫。同時(shí)，也是人在迷茫中自我定位和自我確認(rèn)的努力，是人在孤絕中期盼溝通、期盼依托的張望，也是人在迷途中振作前行尋找出路的探索。第二節(jié)

《花與劍》簡(jiǎn)析三、《花與劍》的人物：劇中的人物有五個(gè)人，父、母、朋友、甚至鬼都是由一個(gè)演員扮演，可男可女，當(dāng)母親問(wèn)及兒子在遇到丘麗葉和丘立安這兩個(gè)兄妹，兒子可嫁可娶，表現(xiàn)出人物性別的兼容性，這比社會(huì)符號(hào)的模糊更具有深層的意義，同時(shí)也在舞臺(tái)上表現(xiàn)了人物的多面性和時(shí)空的流動(dòng)感。第二節(jié)

《花與劍》簡(jiǎn)析四、《花與劍》的思想內(nèi)涵：該劇以象征兼表現(xiàn)主義的手法，呈現(xiàn)了復(fù)雜的人際關(guān)系。浪跡天涯的“兒子”由于聽(tīng)從冥冥之中的召喚，回到了埋葬其父親的地方。然而，他不僅一無(wú)所獲，還由于幾個(gè)鬼魂的輪番出場(chǎng)，講述其不同的死因和各自的恩怨，而使“兒子”變得茫然失措，迷失了方向。《花與劍》以隱喻的方式包容了現(xiàn)代中國(guó)人失卻傳統(tǒng)之根的彷徨失措，以及在虛偽冷漠的社會(huì)中徒勞無(wú)益地尋找自我的精神悲劇。第二節(jié)

《花與劍》簡(jiǎn)析

五、《花與劍》所反映的問(wèn)題：馬森戲劇的“根本問(wèn)題”概括起來(lái)有：“我是誰(shuí)？”“爸爸在哪兒？”因?yàn)椤八性矗瑯?shù)有根，如果我不知道我父親，我實(shí)在無(wú)法生活。”“我必須弄清誰(shuí)是我的父親？我的父親做過(guò)什么？然后我才能知道我是誰(shuí)？我能做些什么？”……在這樣一個(gè)層面上，馬森戲劇的生命哲學(xué)便呈現(xiàn)出矛盾狀態(tài)：一方面感到“為人的寂寞”，對(duì)現(xiàn)存價(jià)值的懷疑和對(duì)理性的困惑，流露著悲涼悲觀悲愴；另一方面又產(chǎn)生“需人了解的欲求”和與人溝通的愿望，“盡可以任性道出一己的心聲”。第二節(jié)

《花與劍》簡(jiǎn)析六、《花與劍》的藝術(shù)手法：我所采用的戲劇表達(dá)方式與所表達(dá)的內(nèi)容，不是傳統(tǒng)的，既不是西方的傳統(tǒng)，更不是中國(guó)的傳統(tǒng)，然而卻受著西方現(xiàn)代劇與中國(guó)現(xiàn)代人的心態(tài)的雙重支持。換一句話說(shuō)，在形式方面接受了西方現(xiàn)代劇的影響，在內(nèi)容方面表達(dá)的則是中國(guó)現(xiàn)代人的心態(tài)。第五講中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)第一章50、60年代的小說(shuō)概述第一節(jié)50、60年代特點(diǎn)：一、革命歷史題材;二、農(nóng)村生活題材；三、激進(jìn)時(shí)期的邊緣文學(xué)；四、青春寫(xiě)作。第一章“革命歷史題材小說(shuō)”

第一節(jié)“革命歷史題材小說(shuō)”一、“革命歷史題材小說(shuō)”的命名，最早是由現(xiàn)居香港的學(xué)者黃子平提出的。是對(duì)中國(guó)大陸20世紀(jì)——70年代一大批作品的文學(xué)史命名。在這一時(shí)期，革命歷史主要指的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)?！案锩鼩v史題材小說(shuō)”，就是指描寫(xiě)這段歷史的小說(shuō)。它主要講述革命的起源神話、英雄傳奇、革命的艱難曲折的過(guò)程以及最終的勝利。第一章“革命歷史題材小說(shuō)”

二、革命歷史題材小說(shuō)的特點(diǎn)：1.宏大的敘事傾向：“革命歷史題材小說(shuō)”講述革命歷史起源的故事。2.史詩(shī)般的規(guī)模：革命歷史小說(shuō)的作者，多是他們所描寫(xiě)的故事的親歷者，在具體的寫(xiě)作中，將有影響的歷史人物和事件在小說(shuō)中予以表現(xiàn)。3.新英雄人物形象的出現(xiàn)：革命歷史小說(shuō)中塑造出了一系列新的英雄人物形象，這些英雄人物的言行和思想品質(zhì)，既促進(jìn)了群眾對(duì)革命英雄的了解，也成為群眾尋找新的生活方式和生活信念可資借鑒的依據(jù)，并且給群眾提供了新的仿效的榜樣。第三章英雄史詩(shī)《紅旗譜》一、作者簡(jiǎn)介：梁斌（1914——1996），當(dāng)代作家，原名梁維周。1930年入保定省立第二師范學(xué)校，投入抗日愛(ài)國(guó)的學(xué)潮斗爭(zhēng)，這對(duì)他的生活和創(chuàng)作有很大影響。1933年到北平，1935年發(fā)表了第一篇小說(shuō)《夜之交流》，1937年發(fā)表了《三個(gè)布爾什維克的爸爸》（后擴(kuò)展為中篇小說(shuō)《父親》），劇本《千里堤》《》等。這些作品中開(kāi)始出現(xiàn)了《紅旗譜》中的人物。1955年開(kāi)始創(chuàng)作《紅旗譜》，后被改編為話劇和電影，并譯成外文出版。1963年出版了第二部《播火記》，1983年出版了第三部《風(fēng)煙圖》，還出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《翻身記事》，作品集《筆耕余錄》以及《春潮集》、《一個(gè)小說(shuō)家的自述》（自傳）等。二、《紅旗譜》的情節(jié)格局二、故事梗概《紅旗譜》情節(jié)可概括為幾個(gè)格局：序幕：朱老鞏大鬧柳樹(shù)林開(kāi)端：朱老忠、嚴(yán)志和邂逅相逢鋪墊：朱老明三告馮蘭池、脯紅鳥(niǎo)風(fēng)波起禍端朱老忠文武復(fù)仇記轉(zhuǎn)折：運(yùn)濤南下革命被捕插曲：張嘉慶領(lǐng)導(dǎo)秋收起義高潮：農(nóng)民反割頭稅斗爭(zhēng)、保定第二師范學(xué)潮尾聲：朱老忠劫獄救出張嘉慶三、《紅旗譜》的主題《紅旗譜》從新的歷史高度，深刻地概括了新民主革命時(shí)期中國(guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)。小說(shuō)以朱老忠、嚴(yán)志和兩家三代人的歷史和馮蘭池一家兩代人的歷史為主線，揭示出農(nóng)民階級(jí)同反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)以及日本帝國(guó)主義的尖銳對(duì)立，農(nóng)民同黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的關(guān)系，再現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民走向革命的歷程。小說(shuō)通過(guò)三代農(nóng)民生活道路的深刻描繪，概括了中國(guó)農(nóng)民的苦難史、斗爭(zhēng)史、革命史，展現(xiàn)了大革命至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史圖景。四、《紅旗譜》人物形象分析（一）朱老忠是一個(gè)融合階級(jí)性、時(shí)代性和民族性的農(nóng)民英雄典型形象。朱老忠是《紅旗譜》的主人公，他生活在一個(gè)特定的歷史時(shí)期。他的一生橫跨新舊兩個(gè)時(shí)代。因此，在他的身上既有舊時(shí)代農(nóng)民英雄的叛逆血液，又有新時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)革命理論和和斗爭(zhēng)精神。他是在革命的實(shí)踐中逐漸成熟起來(lái)的農(nóng)民英雄，具有新時(shí)代那么英雄的鮮明性格特征。四、《紅旗譜》人物形象分析首先，朱老忠具有強(qiáng)烈的階級(jí)愛(ài)增情感和堅(jiān)定的立場(chǎng)，具有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，且他膽略過(guò)人。其次，朱老忠具有強(qiáng)烈的階級(jí)愛(ài)增情感和堅(jiān)定的立場(chǎng)，具有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，且他膽略過(guò)人。再次，朱老忠具有強(qiáng)烈的階級(jí)愛(ài)增情感和堅(jiān)定的立場(chǎng)，具有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，且他膽略過(guò)人。四、《紅旗譜》人物形象分析朱老忠形象的典型意義：朱老忠的形象有力地概括了中國(guó)農(nóng)民由自發(fā)反抗走向有組織斗爭(zhēng)的歷史過(guò)程，他是三十年代農(nóng)民農(nóng)民英雄的典型形象。五、《紅旗譜》的民族風(fēng)格1.從主題思想和人物性格來(lái)看，《紅旗譜》描寫(xiě)了中國(guó)新民主主義時(shí)期農(nóng)民的革命斗爭(zhēng)，他們的斗爭(zhēng)道路、斗爭(zhēng)方式，無(wú)不表現(xiàn)出鮮明的民族特色。2.小說(shuō)的民族風(fēng)格，表現(xiàn)在具有濃郁的地方色彩上。五、《紅旗譜》的民族風(fēng)格3.小說(shuō)在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上，梁斌采用了一種“比西洋小說(shuō)略粗一些，比中國(guó)古典小說(shuō)要細(xì)一些的寫(xiě)法”。（1）構(gòu)布局上，小說(shuō)采用了相對(duì)集中的短章節(jié)結(jié)構(gòu)的手法，組織故事、安排人物，使全書(shū)的故事連貫，主干突出，層次分明（2）在表現(xiàn)手法上，作者繼承了中國(guó)古典小說(shuō)，重于通過(guò)人物的行動(dòng)描寫(xiě)人物性格的寫(xiě)法，也吸取了外國(guó)小說(shuō)通過(guò)人物心理描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物性格的長(zhǎng)處。

五、《紅旗譜》的民族風(fēng)格4.從語(yǔ)言上看，小說(shuō)的語(yǔ)言樸實(shí)、通俗、生動(dòng)、渾厚。作者寫(xiě)景敘事干凈利落，十分口語(yǔ)化；刻畫(huà)人物的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力。富有個(gè)性化。第四章楊沫的成長(zhǎng)小說(shuō)《青春之歌》一、楊沫簡(jiǎn)介：楊沫（1941——1995），原名楊成業(yè)，1941年生于北平一個(gè)沒(méi)落官僚地主家庭。1928年考入北平西山溫泉女子中學(xué)讀書(shū)，后來(lái)因家庭破產(chǎn)而失學(xué)，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)小學(xué)教員、書(shū)店店員。曾在北京大學(xué)旁聽(tīng)，并開(kāi)始接觸進(jìn)步思想，逐步參加了革命活動(dòng)。1949年新中國(guó)成立后，楊沫在北京市婦聯(lián)任宣傳部長(zhǎng)，業(yè)余時(shí)間從事寫(xiě)作，1951年開(kāi)始寫(xiě)作《青春之歌》，1957年完成，1963年開(kāi)始成為專業(yè)作家。后創(chuàng)作了《青春之歌》的續(xù)集《芳菲之歌》和《英華之歌》。二、《青春之歌》故事梗概

《青春之歌》的故事格局：林道靜通過(guò)四次“出走”，兩次思想上的“決裂”，完成了由小資產(chǎn)階級(jí)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士轉(zhuǎn)變的過(guò)程。二、《青春之歌》故事梗概1.北平—北戴河楊莊（第一次）反抗封建家庭的包辦婚姻，只身離家出走，想過(guò)自己養(yǎng)活自己的獨(dú)立的生活。2.楊莊—北平（第二次）不滿反動(dòng)校長(zhǎng)的思想束縛，毅然辭職出走，回到北平，尋傳單宣傳革命而被捕入獄，求獨(dú)立而自由的生活。3.北平—河北省定縣宋莊（第三次）因張貼傳單宣傳革命而被捕入獄，被保釋出獄后，到宋莊小學(xué)教書(shū)。4.宋莊—北平（第四次）在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，因宣傳、組織農(nóng)民反抗封建地主的斗爭(zhēng)，被反動(dòng)當(dāng)局發(fā)現(xiàn)，又返回到北平。三、《青春之歌》的取材等問(wèn)題1.從取材上來(lái)說(shuō)，《青春之歌》帶有自傳的性質(zhì)。

2.從文體上來(lái)說(shuō)，《青春之歌》是一部典型的成長(zhǎng)小說(shuō)?，F(xiàn)代小說(shuō)理論將以啟蒙時(shí)代的歌德為代表的“成長(zhǎng)小說(shuō)”視為現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端。成長(zhǎng)小說(shuō)：在成長(zhǎng)小說(shuō)中，主人公的性格發(fā)展—“成長(zhǎng)”成為小說(shuō)的主要線索，這里的“成長(zhǎng)”與進(jìn)步同義，是一個(gè)帶有鮮明的目的論色彩的現(xiàn)代性概念，“成長(zhǎng)”不是生理學(xué)意義上的長(zhǎng)大，而是在線性歷史中，從某個(gè)設(shè)定歷史點(diǎn)向某個(gè)理性方向的發(fā)展。四、林道靜形象分析

《青春之歌》這部小說(shuō)中，主人公林道靜的成長(zhǎng)可以分為三個(gè)階段。1.林道靜由反抗封建家庭的包辦婚姻出走，到獨(dú)立謀生的幻想破滅后投海自殺，被北大學(xué)生余永澤搭救，并相愛(ài)而同居，是她成長(zhǎng)的第一個(gè)階段。2.林道靜在與余永澤最終決裂，構(gòu)成了林道靜成長(zhǎng)的第二個(gè)階段，即中國(guó)革命知識(shí)分子接受馬克思主義，向往革命人生的階段。3.第三個(gè)階段，即知識(shí)青年將革命的理論與中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，在偉大的人民革命斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)的階段。

四、林道靜形象分析林道靜形象的典型意義：資產(chǎn)階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷艱苦的思想改造，從個(gè)人主義到集體主義，從個(gè)人英雄式的幻想，到參加階級(jí)解放的集體斗爭(zhēng)，她的生命的價(jià)值才能得到真正的實(shí)現(xiàn)。五、《青春之歌》創(chuàng)作成功的原因《青春之歌》的成功在于：作者將作為知識(shí)分子的自我的人生經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，以革命現(xiàn)實(shí)主義的典型化方法織入到了中國(guó)革命知識(shí)分子如何由“小資產(chǎn)階級(jí)”成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的宏大敘事之中；其織入方式主要是將最具個(gè)人化氣質(zhì)的愛(ài)情敘事與政治敘事進(jìn)行巧妙的縫合，在經(jīng)驗(yàn)與超經(jīng)驗(yàn)之間建立暗喻轉(zhuǎn)換的關(guān)系，使知識(shí)女性林道靜的愛(ài)情經(jīng)驗(yàn)與革命知識(shí)分子的成長(zhǎng)歷程統(tǒng)一起來(lái)。介紹一位國(guó)學(xué)大師張中行

張中行與季羨林、金克木兩人并稱“未名湖畔三雅士。張中行1909年出生于河北省香河縣的一個(gè)農(nóng)民家庭，1935年畢業(yè)于北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，后在中學(xué)和大學(xué)任教。他一生著述頗豐，有《負(fù)暄瑣話》、《負(fù)暄續(xù)話》等。張中行研究國(guó)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)。熟人評(píng)價(jià)他是心地善良，有長(zhǎng)者風(fēng)范。張中行一生清貧?？衫先藢?duì)此卻從未有怨言，甚至還為自己的住所起了個(gè)雅號(hào)叫“都市柴門(mén)”，安于在柴門(mén)內(nèi)做他的布衣學(xué)者。2006年02月25日逝世，終年98歲。

”學(xué)者散文家張中行此圖為張中行夫婦

張中行與楊沫交往始末名人軼事：張中行1931年與楊沫相識(shí)，在他的回憶里，楊沫當(dāng)時(shí)“十七歲，中等身材，不胖而偏于豐滿，眼睛明亮有神。言談舉止都清爽，有理想，不世俗，也像是富于感情的”。楊沫因?yàn)榉磳?duì)包辦婚姻謀自立，托人請(qǐng)張中行幫忙，到了香河縣立小學(xué)教書(shū)。之后二人鴻雁往來(lái)，1932年春，楊沫和張中行同居在北京沙灘大豐公寓。這是張中行彌足珍戀的一段生活。1936年，張中行向楊沫提出分手，而楊沫也“面色木然”地應(yīng)允了，兩人情分畫(huà)上句號(hào)。上世紀(jì)50年代，楊沫出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》，許多人認(rèn)為其中丑化的余永澤就是張中行，張中行總是講自己“沒(méi)有在意”保持沉默。楊沫去世后，她的子女曾經(jīng)請(qǐng)張中行來(lái)參加遺體告別儀式，卻遭到張中行的拒絕，“是她不再是，或早已不再是昔日的她?！痹趶堉行械男闹袃H存的美好片段也終究破滅了。第五章曲波的革命英雄傳奇

《林海雪原》一、作家簡(jiǎn)介曲波，1923年出生于山東黃縣。少時(shí)由于家貧，只讀書(shū)到小學(xué)六年級(jí)就輟學(xué)在家，除打柴干農(nóng)活外，就是到武術(shù)館習(xí)武。武術(shù)館的人們?cè)诹?xí)武之余，喜歡聚在一起談古論今。曲波受其影響很大，并讀了許多古典小說(shuō)。1938年，15歲的曲波參加了八路軍。1946年，曲波帶領(lǐng)一支小分隊(duì)，深入林海雪原進(jìn)行剿匪戰(zhàn)斗，立下了不小的戰(zhàn)功。1950年專業(yè)到地方工作，在大型工廠里任黨委書(shū)記，。當(dāng)他對(duì)工人進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育時(shí)，經(jīng)常給工人講他在剿匪戰(zhàn)斗中的故事，特別是他的戰(zhàn)友楊子榮的故事，他發(fā)現(xiàn)工人們因此受到了形象生動(dòng)的教育，效果相當(dāng)好，于是，他下決心要將這些經(jīng)力寫(xiě)成一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，將戰(zhàn)友的事跡傳變大江南北。第五章曲波的革命英雄傳奇

《林海雪原》一、作家簡(jiǎn)介1957年由作家出版社出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《林海雪原》，小說(shuō)一出版，就引起了很大轟動(dòng)，并被北京人民藝術(shù)劇院將小說(shuō)中最精彩的部分改編成話劇《智取威虎山》上演，受到觀眾的熱列歡迎?！读趾Ｑ┰肥乔ǖ牡谝徊块L(zhǎng)篇小說(shuō)，也是他的成名作。1959年先后完成了《山呼海笑》和《橋龍飆》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)的初稿，分別于1977年和1979年正式出版。80年代，他還寫(xiě)了一部反映抗戰(zhàn)時(shí)期火線辦醫(yī)院的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戎萼碑》

二、《林海雪原》故事梗概《林海雪原》中的四個(gè)戰(zhàn)役：

1.奇襲奶頭山

2.智取威虎山

3.綏芬草原大周旋

4.大戰(zhàn)四方臺(tái)三《林海雪原》最突出的特點(diǎn)《林海雪原》的通俗性特點(diǎn)：《林海雪原》在當(dāng)時(shí)能夠取得轟動(dòng)和成功，主要是由于它的“通俗性”，即作品在保證其方向和主題思想正確性的前提下，而小說(shuō)吸引讀者的確是它與通俗小說(shuō)相通的一面。四、小說(shuō)人物塑造的特點(diǎn)1.少劍波：小說(shuō)的主人公少劍波的身上，集中了周瑜的英俊，諸葛亮的智慧，劉備的領(lǐng)導(dǎo)才能；他的周圍還有五虎將：機(jī)智勇敢、能言善辯的楊子榮；強(qiáng)壯威猛、略顯魯莽的劉勛蒼；身懷絕技，詼諧有趣的欒超家；吃苦耐勞、本分老實(shí)的孫達(dá)德；聰明活潑、忠誠(chéng)勤懇的高波。而少劍波與小分隊(duì)中的女衛(wèi)生員白茹的愛(ài)情關(guān)系的描寫(xiě)，又受古典小說(shuō)中才子佳人的影響。這些人物的設(shè)置，都構(gòu)成了小說(shuō)通俗性的基本因素。五、小說(shuō)結(jié)構(gòu)方面的通俗性特點(diǎn)

二元對(duì)立的模式是通俗小說(shuō)所慣用的，在《林海雪原》中，表現(xiàn)得也非常鮮明。代表中國(guó)人民解放軍的小分隊(duì)是完美無(wú)缺的軍隊(duì)，而各路匪徒是無(wú)惡不作。這種二元對(duì)立模式雖然有革命歷史小說(shuō)所特有的階級(jí)對(duì)立觀點(diǎn)帶來(lái)的影響，但也是通俗小說(shuō)的一種模式。小說(shuō)故事情節(jié)的傳奇性、驚險(xiǎn)性，許多情節(jié)的巧合性，都是通俗小說(shuō)所具有的特點(diǎn)。六、小說(shuō)故事情節(jié)方面

的通俗性特點(diǎn)小說(shuō)故事情節(jié)的傳奇性、驚險(xiǎn)性，許多情節(jié)的巧合性，都是通俗小說(shuō)所具有的特點(diǎn)。在20世紀(jì)50年代，舊的通俗小說(shuō)被取消后，《林海雪原》以革命歷史題材的內(nèi)容填補(bǔ)了這一形式的空白。第六章土地之歌（農(nóng)村題材的小說(shuō)創(chuàng)作）第一節(jié)農(nóng)村題材的小說(shuō)特點(diǎn)：

首先，當(dāng)代農(nóng)村題材小說(shuō)一開(kāi)始就同農(nóng)村的變革和農(nóng)民的命運(yùn)緊密相連，真實(shí)地再現(xiàn)了五六十年代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義變革的歷史進(jìn)程和農(nóng)民的思想情感歷程，構(gòu)成了我國(guó)社會(huì)主義革命的一部編年史。

其次，建國(guó)以來(lái)的農(nóng)村題材小說(shuō)注重在廣闊的歷史背景下開(kāi)展對(duì)各種人物命運(yùn)的農(nóng)村人物形象。

再次，著一時(shí)期的農(nóng)村題材小說(shuō)在文學(xué)走向民族化、大眾化的藝術(shù)追求和探索中取得了較大的成就。第七章趙樹(shù)理的《鍛煉鍛煉》等

第一節(jié)作者簡(jiǎn)介一、趙樹(shù)理（1906——1970）山西沁水人。解放后長(zhǎng)期深入山西太行山區(qū)農(nóng)村工作，創(chuàng)作了短篇了小說(shuō)《登記》、《求雨》、《“鍛煉鍛煉”》、《賣煙葉》、《套不住的手》、《實(shí)干家潘永?！?，長(zhǎng)篇小說(shuō)《三里灣》、《靈泉洞》等?！拔母铩逼陂g，趙樹(shù)理慘遭“四人幫”的迫害與摧殘。第七章趙樹(shù)理的《鍛煉鍛煉》等二、趙樹(shù)理被譽(yù)為是農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作的“鐵筆圣手”。解放后他堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，較深厚的生活積累和忠于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，使他能以銳利的眼光觀察現(xiàn)實(shí)，判斷是非，真實(shí)表現(xiàn)建國(guó)后農(nóng)村曲折變化的餓生活和農(nóng)民在特定歷史時(shí)期的思想狀況，深刻揭示人民內(nèi)部的矛盾。

第二節(jié)《“鍛煉鍛煉”》分析

一、背景：1958年，現(xiàn)實(shí)主義遭到了輕視與曲解，有人把浮夸風(fēng)視為理想主義、浪漫主義而大加贊賞。而趙樹(shù)理從“摘棉花”所引起的一場(chǎng)風(fēng)波中看到了某些農(nóng)民的思想現(xiàn)狀和農(nóng)村基層干部工作所存在的問(wèn)題。他對(duì)阻礙社會(huì)前進(jìn)的封建思想、個(gè)人主義思想以及一些干部身上存在的不良作風(fēng)等，進(jìn)行了善意的批評(píng)。二、故事梗概：

1.

四個(gè)人物：即“小腿疼”“吃不飽”王聚海楊小四

2.兩個(gè)事件：即隊(duì)委會(huì)摘棉花三、人物形象分析1.“小腿疼”和“吃不飽”：是我國(guó)農(nóng)村合作化時(shí)期落后婦女的典型形象。她們共同的性格特征是工于心計(jì)、自私自利、好吃懶做、損公肥己。二人的殺手锏：“小腿疼”和“吃不飽”在家庭中，為了居于統(tǒng)治地位,牽制、馴服丈夫和家人，一個(gè)裝著“小腿疼”，一個(gè)裝著“吃不飽”。三、人物形象分析2.二人性格的不同之處：“小腿疼”：尖酸潑辣、仗勢(shì)欺人、好耍無(wú)賴；“吃不飽”：則善于攛掇、惹是生非、背后點(diǎn)火。二人性格塑造得各具風(fēng)采，具體表現(xiàn)在“大字報(bào)”、“摘棉花”兩個(gè)情節(jié)之中。三三三、人物形象分析

3.王聚海是農(nóng)村合作化時(shí)期基層干部的老好人形象。他思想保守，固執(zhí)己見(jiàn)，不講原則，息事寧人。對(duì)于“小腿疼”和“吃不飽”的問(wèn)題，群眾早有反映，而他卻一味遷就，姑息迎合，從不去做思想工作，結(jié)果使問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決。而問(wèn)題的嚴(yán)重性還在于，不僅他不去解決，還反對(duì)其他人去解決；尤其對(duì)年輕干部口頭禪就是“鍛煉鍛煉”，什么事情都不讓他們?nèi)プ?。他的典型意義在于：要想教育農(nóng)民，必須首先要教育農(nóng)村基層干部，以改變其落后的思想方法和工作作風(fēng)。