安徽省合肥市羅塘中學2022年高二歷史期末試題含解析

安徽省合肥市羅塘中學2022年高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.材料一：北京大學發(fā)行雜志多種，轉(zhuǎn)以提倡過激派偽說。平時教授學生也本此旨。此次罷學風潮，近因雖由政治問題以生，未始不由此種學說有以致之，……審察學生舉動幾類俄國過激之所為。——摘自1919年北京政府教育部主事的條陳ks5u（1）材料一中的“偽說”、“罷學風潮”、“近因”各指什么？（3分）

材料二：自北京大學發(fā)生五四運動以來，一般愛國青年無不革新思想為將來革新事業(yè)之預備，于是蓬蓬勃勃，發(fā)抒言論，各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛應時而出。揚葩吐艷，各極其致，社會遂蒙絕大之影響。雖以頑劣之偽政府，猶且不敢攖其鋒。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論大放異彩，學潮彌漫全國，人皆激發(fā)天良，誓死為國家愛國之運動。

——摘自1920年1月孫中山《關(guān)于五四運動》（2）從孫中山的評論中，反映出五四運動的核心精神是什么？材料二中孫中山對五四運動從北京發(fā)展到全國的原因的分析是否中肯？為什么？（6分）

材料三：在二十年前的今天，由學生們參加的歷史上叫做五四運動的大事件，在中國發(fā)生了，這是一個有重大意義的運動?！拔逅摹币詠?，中國青年起了什么作用呢？起先鋒隊的作用，……但是光靠它是不能打敗敵人的，因為它還不是主力軍。主力軍是誰呢？就是工農(nóng)大眾。中國的知識青年和學生們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把他們動員組織起來，沒有工農(nóng)這個主力軍，單靠知識青年和學生青年這支軍隊，要達到反帝反封建的勝利，是做不到的。

——摘自1939年5月毛澤東《青年運動的方向》

（3）根據(jù)材料二和材料三，指出毛澤東和孫中山看法與主張的相同點和不同點。（6分）參考答案：(1)“偽說”指:社會主義學說(馬克思主義學說);“罷學風潮”指:五四運動;“近因”指:巴黎和會上中國外交的失敗。（3分）

(2)核心精神:愛國。（1分）不中肯。（1分）原因:因為五四運動之所以擴大到全國,是由于中國工人階級加入斗爭行列,推動了斗爭的深入和發(fā)展;由于時代和階級的局限性,孫中山?jīng)]有看到無產(chǎn)階級的偉大作用。（4分）ks5u

(3)同:都指出了五四運動的重大意義；青年學生發(fā)揮重要作用，并加以肯定。（4分）異:毛澤東則認識到了工農(nóng)群眾的偉大力量,是中國革命勝利的保證。（2分）2.“到16世紀末，西班牙的物價比16世紀初平均上漲了4．2倍，法國物價指數(shù)比16世紀初高2．2倍，英國高2．6倍，荷蘭的主要城市高3倍，阿爾薩斯、意大利和瑞典高將近2倍?！睂е虏牧现形飪r上漲的主要原因是

A．資本主義萌芽的快速成長

B．資產(chǎn)階級革命浪潮的影響

C．文藝復興激發(fā)人們的物欲

D．新航路開辟導致金銀流轉(zhuǎn)參考答案：D3.1876年，德國哲學家尼采在《不合時宜的考察》一書中指出：普法戰(zhàn)爭雖以德國勝利告終，其險惡后果卻是使德國文化頹敗，“使德國精神為了‘德意志帝國’的利益而遭失敗乃至取消”。這段材料旨在A.批判德國的軍國主義和強權(quán)政治B.說明普法戰(zhàn)爭損害德國利益C.反思德國給世界帶來的巨大災難D.呼吁德國創(chuàng)造一種新的文化參考答案：C試題分析：根據(jù)材料強調(diào)普法戰(zhàn)爭“使德國精神為了‘德意志帝國’的利益而遭失敗乃至取消”，可見普法戰(zhàn)爭損害了德國的利益，其中的“精神”指的是軍國主義，作者意在批判這種軍國主義和強權(quán)政治，A項正確；B項與史實不符，排除；C項中反思的不是給“世界帶來的巨大災難”，而是對自身的危害，排除；材料強調(diào)這種軍國主義精神導致德國文化的頹廢，不是呼吁創(chuàng)造一種新的文化，D項排除。所以選A考點：歐美代議制的確立與發(fā)展·法國共和制、德意志帝國君主立憲制的確立·德意志帝國君主立憲制4.下圖所示的通訊器材，是現(xiàn)代人普遍使用的通訊工具。從科技的角度而言，這一通訊工具的科學基礎主要源于（）A.第一次工業(yè)革命的成果B.第二次工業(yè)革命的成果C.第三次科技革命的成果D.世界現(xiàn)代通訊技術(shù)的進步參考答案：B圖示為手機，結(jié)合所學知識可知，手機的產(chǎn)生基于無線電通訊技術(shù)的發(fā)展，無線電通訊技術(shù)產(chǎn)生與第二次工業(yè)革命時期，B符合題意；ACD均與題干信息不符。點睛：本題近現(xiàn)代科技革命的相關(guān)史實，要求學生對三次科技革命有清晰的掌握，第一次工業(yè)革命將人類帶入到了蒸汽時代，第二次工業(yè)革命將人類帶入了電氣時代，第三次科技革命將人類帶入了信息時代，以此作答即可。5.衛(wèi)國是周公之弟康叔的封國，是商朝都城朝歌所在地；魯國是周公長子伯禽的封國，原來是商代重要的屬國奄國所在地；齊國是姜太公呂尚的封國，是周公東征對象蒲姑所在地。這反映出西周的分封制A.依據(jù)嚴格的宗法等級B.得到同姓子弟的支持C.具有明確的政治目的D.實現(xiàn)權(quán)力的高度集中參考答案：C材料中的這些分封都是為了穩(wěn)定統(tǒng)治，所以材料反映出西周的分封是具有明確政治目的的，選C是符合題意的，正確；材料未涉及到宗法等級的信息，選項A不符合題意，排除；選項B在材料中并沒有明確的表述，不符合題意，排除；西周的分封制并未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，選項D不合史實，不符合題意，排除；故本題選C。點睛：本題解題的關(guān)鍵點在于要搞清備選項的內(nèi)涵與題干的關(guān)系，找出符合題目要求和歷史史實的備選項。6.河南登封嵩山少林寺內(nèi)刻于明朝的《混元三教九流圖贊碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元圖像，正面看乃佛祖釋迦牟尼，左側(cè)乃儒圣孔子，右側(cè)是道家創(chuàng)始人老子。我國最早出現(xiàn)類似現(xiàn)象是在A．西漢時期

B．魏晉南北朝時期 C．隋唐時期D．兩宋時期參考答案：B7.“仁”的思想在先秦時期的進步意義是A.滿足新興地主階級的政治需要

B.抑制統(tǒng)治者的暴政C.成為各國變法的理論依據(jù)

D.奠定墨家的思想基礎參考答案：B中國古代的儒家思想。本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力，先秦時期儒家思想并未為上層統(tǒng)治者所重視，反倒是法家思想成為各國上層統(tǒng)治者追捧的對象，法家思想也因此成為成為各國強化中央集權(quán)推行變法的理論依據(jù)，但“仁”的思想在抑制統(tǒng)治者的暴政方面為世人所接受，所以答案選B，AC兩項是法家學說所起的重要作用，D項是墨家學派的重要主張。8.右圖是拍攝于山海關(guān)的歷史照片，圖中的解放軍主力即將參加

A．遼沈戰(zhàn)役

B．淮海戰(zhàn)役C．平津戰(zhàn)役

D．渡江戰(zhàn)役參考答案：C9.“比較”是歷史學習和研究的一種重要方法。穿越時空，輕拂史塵，我們不難發(fā)現(xiàn)《中華民國臨時約法》和美國“1787年憲法”(

) A.都是與封建專制斗爭的結(jié)果

B.都使本國走上了獨立發(fā)展道路

C.都是近代工業(yè)革命的產(chǎn)物

D.都深受法國啟蒙思想的影響參考答案：D10.漢人司馬談在《論六家要旨》批評先秦某一思想流派：“不別親疏，不殊貴賤……則親親尊尊之恩絕矣?？梢孕幸粫r之計，而不可長用也。故曰：‘嚴而少恩’?！边@一流派是A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家參考答案：C本題主要考查“百家爭鳴”。從材料中“不別親疏，不殊貴賤……則親親尊尊之恩絕矣”可以看出，該流派的主張與儒家講究親疏貴賤等級的思想不符，故A項錯誤。墨家主張“兼愛”，與材料中“嚴而少恩”的主張不符，故B項錯誤。法家主張“法治”，不顧及“親親尊尊之恩”，符合“嚴而少恩”的特點，故C項正確。道家主張順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲，與材料信息不符，故D項錯誤。11.“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。”這一主張屬于A、儒家“仁愛”思想

B、墨家“兼愛”思想C、儒家“禮治”思想

D、墨家“非攻”思想?yún)⒖即鸢福築12.“縣在春秋時似乎還只秦、晉、齊、楚等國有之……（縣）只屬于國君，由他派官吏去治理。……他們在縣里只替國君征收賦稅，判斷訴訟。他們即使有封邑，也在所治縣之外。”（張萌麟《中國史綱》）上述材料說明春秋時期：A．普遍實行縣制

B．普遍實行分封制

C．既有縣制，又有分封制

D．最早出現(xiàn)了郡縣制參考答案：C13.五四運動前三天，美國哲學家杜威來華講學，一待就是兩年。1920年英國哲學家羅素來華講學，停留一年。1922年德國哲學家杜里舒來華講學，停留數(shù)月。1924年印度文豪泰戈爾應邀訪華，停留一個多月。這些現(xiàn)象反映出A.馬克思主義的廣泛傳播B.新文化運動的發(fā)展C.哲學教育受到國人重視D.中國政治領(lǐng)域的巨變參考答案：B從五四運動之后來華人士數(shù)量來看，新文化運動起到了明顯的發(fā)展，所以本題選擇B選項。A選項錯誤，這些外國人士與馬克思主義無關(guān)；C選項錯誤，泰戈爾是文學巨匠，與哲學無關(guān)；D選項錯誤，材料表現(xiàn)的是文化領(lǐng)域。14.下列屬于新形勢下，列寧對馬克思主義的重大發(fā)展的是：()

A．明確提出實行無產(chǎn)階級專政的革命綱領(lǐng)

B．無產(chǎn)階級的歷史使命是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治C．無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后必須發(fā)展生產(chǎn)力D．社會主義可以在一個資本主義國家首先取得勝利參考答案：D15.在梭倫改革的措施中，打破貴族依據(jù)世襲特權(quán)壟斷政權(quán)的是A、頒布“解負令”

B、確立財產(chǎn)等級制度C、設立“四百人會議”

D、鼓勵工商業(yè)發(fā)展 參考答案：B16.郭沫若說：“我們中國古時候的所謂國，其實僅僅是一個大宗或小宗，所以動輒便稱萬國萬邦?！边@說明（）A．宗法制使中國處于分裂割據(jù)狀態(tài)B．中國古代社會有家國同構(gòu)的特點C．中國古代并沒有產(chǎn)生真正的國家D．一個宗族就是一個獨立的國家參考答案：考點：13：西周的宗法制．分析：本題主要考查西周的宗法制．宗法制的內(nèi)容：①宗法是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種措施；②宗法制確立了嚴格的大宗、小宗體系；③大宗與小宗的關(guān)系是相對的；④大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系．解答：材料中的“國”“邦”實際上是指諸侯國．雖然諸侯國具有很大的獨立性，但是畢竟屬于地方，聽命于天子，是天子統(tǒng)治下的國家的一部分，排除A、C、D三項；根據(jù)材料可知，“國”“邦”是以宗族為基礎的，反映了中國古代社會家國同構(gòu)的特點，故B項正確．故選B．【點評】本題旨在考查學生對西周宗法制的認識．對宗法制的評價：①通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)；宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起．②宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系，血緣關(guān)系經(jīng)幾代后就會逐漸疏遠，封國的實力一旦強大起來，中央的控制效果必然減弱．17.梅蘭芳是我國著名的戲曲藝術(shù)表演大師，他11歲登臺，20歲已聞名于京滬。你知道他最擅長的角色是

A．生

B．旦

C．凈

D．丑參考答案：B18.1949年，中共七屆二中全會規(guī)定了干部必須閱讀的12本馬列主義著作，其中包含《政治經(jīng)濟學》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》《列寧斯大林論社會主義經(jīng)濟建設》等。這說明中國共產(chǎn)黨A.確立毛澤東思想為指導思想B.取得了新民主主義革命勝利C.加強對民眾的馬列主義教育D.積極為新政權(quán)建設培養(yǎng)人才參考答案：D【詳解】中共七屆二中全會的召開不僅對迎接中國革命的勝利，而且對新中國建設具有重大作用，要求干部閱讀馬列主義著作就是為新中國的成立培養(yǎng)人才的表現(xiàn)，故D正確。毛澤東思想確立為指導思想是1945年的中共七大，故A錯。新中國的成立標志著新民主主義革命的基本勝利，故B錯。材料是提到要求干部閱讀書籍而非民眾，故C錯。19.毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中寫道：“中日戰(zhàn)爭將改造中日兩國：只要中國堅持抗戰(zhàn)和堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，就一定能把舊日本化為新日本，把舊中國化為新中國，中日兩國的人和物都將在這次戰(zhàn)爭中和戰(zhàn)爭后獲得改造?！泵珴蓶|認識到中日戰(zhàn)爭A.有利于戰(zhàn)后兩國友好合作B.使中日兩國實力發(fā)生逆轉(zhuǎn)C.將推動兩國的社會大變革D.為籌建新中國創(chuàng)造了條件參考答案：C材料沒有涉及到戰(zhàn)后兩國的關(guān)系走向，A錯誤；中日兩國實力發(fā)生逆轉(zhuǎn)與否在材料中并無體現(xiàn)，B錯誤；根據(jù)材料“中日兩國的人和物都將在這次戰(zhàn)爭中和戰(zhàn)爭后獲得改造”可知中日戰(zhàn)爭將推動兩國的社會大變革，C正確；此時沒有涉及到是否建立新中國，D錯誤。20.從人類歷史發(fā)展進程中汲取智慧是學習、研究歷史的重要功能?！吧眺彪m死,而秦卒行其法”告訴我們()A.改革者最終的命運是悲慘的B.為統(tǒng)治階級服務是改革的出發(fā)點C.歷史發(fā)展潮流是不可阻擋的D.策略是決定改革成敗的根本因素參考答案：C商鞅被處死后,秦國仍然實行商鞅的變法措施。出現(xiàn)這種現(xiàn)象,主要是因為商鞅變法順應了封建制度確立這一歷史潮流。21.元朝畫家倪瓚善畫竹，他說：“余之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復較其似與非、葉之繁與疏、枝之斜與直哉！”以他為代表的一類畫家強調(diào)繪畫應該以意入畫、以文入畫、以詩入畫，以書入畫。下列畫作符合其繪理念的是：參考答案：A22.荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是

A天行有常

B人性本惡

C禮法并用

D民水君舟參考答案：B23.英國首相丘吉爾曾描述參加雅爾塔會議時的心情：“我的一邊坐著巨大的俄國熊，另一邊坐著巨大的北美野牛。中間坐著的是一頭可憐的英國小毛驢?！边@說明二后形成的國際關(guān)系格局的基礎是A.三國鼎立B.美蘇均勢C.多極格局D.單極格局參考答案：B根據(jù)材料和所學知識可知，國際關(guān)系格局變化根源是國際力量對比發(fā)生變化，包括經(jīng)濟、軍事實力和政治影響力等方面。二戰(zhàn)后，歐洲各國普遍衰落，在美蘇實力均勢的基礎上形成兩極格局，故選B。20世紀70年代，資本主義世界經(jīng)濟出現(xiàn)三足鼎立的局面，排除A；多極化是指一定時期內(nèi)對國際關(guān)系有重要影響的國家和國家集團等基本政治力量相互作用而朝著形成多極格局發(fā)展的一種趨勢，不符合題意，排除C；單極格局是指由某一個主要的大國（霸權(quán)國）或國家集團在國際政治中占據(jù)主導地位，二戰(zhàn)初是兩極格局，排除D。24.有人說，文藝復興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運動在進一步撕裂套在人類身上的“籠子”同時，把統(tǒng)治者關(guān)進了“籠子”。據(jù)此判斷，啟蒙運動的進一步發(fā)展主要體現(xiàn)在A.反對封建專制制度B.批判宗教神學C.提出民主制度的構(gòu)想D.促進思想解放參考答案：C“撕裂套在人類身上‘籠子’”指的是人性的解放，即追求人的自由、價值和尊嚴，反對外在束縛，由此可知，A、B、D三項依舊是外在的對“籠子”的撕裂，而真正要把統(tǒng)治者關(guān)進了“籠子”，指的是要約束統(tǒng)治者的權(quán)力，也就是提出民主制度的構(gòu)想，如社會契約、人民主權(quán)、民主共和、三權(quán)分立等一系列學說的提出，其目的均在于此，這就是啟蒙運動的發(fā)展之處，故選C。25.西歐文藝復興與啟蒙運動的區(qū)別在于A．前者是資產(chǎn)階級文藝運動，后者是資產(chǎn)階級思想運動B．前者促進了自然科學的產(chǎn)生，后者的產(chǎn)生與自然科學無直接關(guān)系C．前者反對天主教會神學思想，后者反對封建專制D．前者遍及西歐各國，后者僅限于法國ks**5u參考答案：C26.我國著名古代文學研究專家徐朔方說：“小說成書時，三教合一盛行到這樣地步，以至在宋、元、明士大夫中間難得找到一個不受對方影響的儒者、道人或居士。當時只有三教合一以道為主的道者，或三教合一以佛為主的和尚或居士?！毕铝行≌f中，最能反映“三教合一”這一文化現(xiàn)象的是（）A．《西游記》B．《水滸傳》C．《三國演義》D．《儒林外史》參考答案：A孫悟空向道士學得七十二變和跟斗云等技藝，又拜入佛門為和尚，在與唐僧相處中強調(diào)師道尊嚴體現(xiàn)儒家思想，最能反映“三教合一”故A項正確；《水滸傳》中108條好漢講究兄弟義氣，“三教合一”不明顯，故B項錯誤；《三國演義》講述魏蜀吳三國爭霸的故事，未體現(xiàn)“三教合一”，故C項錯誤；《儒林外史》主要抨擊科舉制，強調(diào)儒家思想，未體現(xiàn)“三教合一”，故D項錯誤。27.1876年，中日就中朝關(guān)系展開論爭，森有禮與李鴻章對答記錄節(jié)選如下：

對答1森：至國家舉事，只看誰強，不必盡依條約。李：此是謬論，恃強違約，萬國公法所不許。對答2森：中國不收其（朝鮮）錢糧，不管他政事，所以不算屬國。李：高麗諸國，此是外藩……錢糧政事，向歸本國（朝鮮）經(jīng)理。

綜合兩則對答可知A.宗藩關(guān)系之爭是甲午戰(zhàn)爭的誘因B.日本運用萬國公法排戰(zhàn)朝貢體系C.清廷運用條約體系維護宗藩關(guān)系D.中日利益沖突的實質(zhì)是觀念對立參考答案：C【詳解】根據(jù)“森：至國家舉事，只看誰強，不必盡依條約。李：此是謬論。特強違約，萬國公法所不許”可知，李鴻章利用條約來維護中國和朝鮮的宗藩關(guān)系，故C正確；A材料信息無法體現(xiàn)，排除；材料反映李鴻章利用萬國公法維護中國和朝鮮的宗藩關(guān)系，B錯誤；中日利益的沖突是國家利益的沖突，并非觀念沖突，排除D?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“森：至國家舉事，只看誰強，不必盡依條約。李：此是謬論。特強違約，萬國公法所不許”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答即可。28.費正清認為：“軍閥時代既是亂世也是富有創(chuàng)新精神的時代……1916年之后的十年中形形色色的思想實踐和試驗毫無拘束地涌現(xiàn)出來。”能用來支撐該觀點的是①陳獨秀發(fā)表《文學革命論》 ②李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》③孫中山提出“節(jié)制資本” ④毛澤東提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論A．①② B．①②③ C．②④ D．①③④參考答案：B29.宋代司馬光詩：“邪說遠去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏?！辟濏灥娜宋锟赡苁?)A．孔子

B．孟子C．董仲舒

D．老子參考答案：C30.“他認為社會所有個人意愿集合形成的‘公意’，才是統(tǒng)治的最高準則。他相信應該由人民自己而非國王或議會去制定法律?！辈牧现械摹八睉?)A．洛克

B．伏爾泰

C．孟德斯鳩

D．盧梭參考答案：C參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.在中國的現(xiàn)代化進程中，孫中山、毛澤東、鄧小平三位偉人的思想理論在不同時期起了關(guān)鍵的指導作用。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：材料二：在半殖民地半封建的中國，共產(chǎn)黨人的任務就是把立足點從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾，在農(nóng)村建立根據(jù)地，開展以農(nóng)民為主體的土地革命戰(zhàn)爭，發(fā)展和壯大革命力量，最后占領(lǐng)城市，奪取全國革命的勝利。一節(jié)選自人民版教材材料三：以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。一節(jié)選自人民教育版教材（1）材料一所示內(nèi)容是哪一革命政黨的綱領(lǐng)？這一綱領(lǐng)后來被孫中山闡釋為什么主義？（2）材料二闡述的是適合當時中國國情的革命道路的理論內(nèi)容，這條革命道路通俗的表述是什么？依據(jù)材料歸納出這條革命道路的三個基本內(nèi)容。（3）材料三表述的是鄧小平理論的核心內(nèi)容，這一理論通常又稱為什么？這一理論解決的根本問題是什么？參考答案：(1)中國同盟會。三民主義。(2)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路（或“工農(nóng)武裝割據(jù)”）。武裝斗爭，土地革命，建立根據(jù)地。(3)建設有中國特色的社會主義理論。什么是社會主義、怎樣建設社會主義。32.閱讀材料回答（17分）材料一

我們革命的目標，是為中國謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命。這三種有一樣做不到，也不是我們的本意。達到了這三樣目的之后，我們的中國當成為至完美的國家。

——

孫中山《民報》創(chuàng)刊周年紀念會的演說材料二

……宣言如下：一

所有中國前此與各國締結(jié)之條約，皆繼續(xù)有效。二

……三

所有外人之既得權(quán)利，一體保護

——《同盟會革命方略??對外宣言》材料三

我同盟會所主張者，有三民主義：一民族主義，二民權(quán)主義，三民生主義。今民族民權(quán)以達目的，惟民生問題尚待解決。

——孫中山《在國民黨成立大會上的演說》材料四

（一）民族主義：……有兩方面之含義：一則中國民族自求解放；二則中國境內(nèi)個民族一律平等……（二）民權(quán)主義……詳言之，則凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權(quán)利。（三）民生主義：……其最重要之原則不外二者：一曰平均地權(quán)，二曰節(jié)制資本。

——《國民黨一大宣言》請回答：（1）根據(jù)材料一，孫中山所謂的“三樣目的”，概括地說要達到什么目標？所謂“至完美的國家”又是什么意思？（4分）（2）分析材料二、三，你認為“今民族、民權(quán)已達到目的”的說法對嗎？為什么？（5分）（3）孫中山因何未能建立“至完美”的國家？（2分）（4）從材料四反映出的孫中山的主張，有哪些新的發(fā)展？其原因是什么？（6分）參考答案：答案：（17分）（1）推翻滿洲貴族的封建專制統(tǒng)治。建立資產(chǎn)階級共和國。（4分）（2）不對。因為他主張的民族主義只要推翻滿洲貴族的統(tǒng)治，不包括打倒帝國主義，取消帝國主義在華特權(quán)和不平等條約。他主張的民權(quán)主義只反對封建帝制，只能是有民國之名，無民國之實。（5分）（3）由于民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，不敢徹底反帝反封建。（2分）（4）把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，具有反帝反封建的新內(nèi)容。原因是孫中山總結(jié)了革命失敗的教訓，接受了中共和蘇聯(lián)的幫助。（6分）33.從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型是一項社會系統(tǒng)工程，中國百年來的現(xiàn)代化之路顯現(xiàn)出文化變遷的內(nèi)在邏輯。閱讀下列材料，回答問題。材料一明清之際，中國處在由傳統(tǒng)社會向近代社會過渡的關(guān)鍵時期，……人們對理學產(chǎn)生了深深的信仰危機。為了矯正理學所帶來的社會弊端，……于是，明朝中后期，在復興古學（經(jīng)學）的潛流中，從封建社會的母體中產(chǎn)生了一股在批判宋明理學過程中逐漸形成的……實學思潮……從而開啟了明清之際懷疑、揭露、批判封建專制制度的序幕，成為明清之際人文啟蒙思潮的一個重要內(nèi)容?！踅堋睹髑逯H：思想的沖突、批判與創(chuàng)新》材料二文化觀念是社會變革的根本基礎，但在近代轉(zhuǎn)型的過程中，中國社會的變革卻始終都在朝著實用的方向發(fā)展，……而沒有從制約“器物”與“制度”的思想觀念文化上入手反思，而若沒有這些文化基礎就不可能有建立在此基礎上的相應的社會政治制度，這點卻被我們最廣大的人們所忽略了。由此以后……都不斷地遭到挫敗，這實在不能說是沒有其深刻原因的?！獎⒒菥对囌摻袊纳鐣D(zhuǎn)型》材料三近代儒家文化缺乏一種在西方挑戰(zhàn)面前，進行自我更新的內(nèi)部機制，