2我有一個(gè)夢(mèng)想

會(huì)計(jì)學(xué)12我有一個(gè)夢(mèng)想第1頁(yè)/共64頁(yè)逢雪宿芙蓉山主人①劉長(zhǎng)卿日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧②。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！咀⑨尅?/p>

①芙蓉山：全國(guó)有很多芙蓉山名，此確指何處不詳。主人：指山中屋里的主人。②白屋：貧窮人家居住的茅草屋。貧：稀少。這里指山中的茅草房稀少。第2頁(yè)/共64頁(yè)【簡(jiǎn)介】劉長(zhǎng)卿(709－780)，字文房，河間(今河北河間)人。唐玄宗開(kāi)元二十一年(733)進(jìn)士，曾任長(zhǎng)洲縣尉。因得罪權(quán)貴下獄被貶，后來(lái)死于隨州刺史任上。其詩(shī)主要寫(xiě)個(gè)人生活的苦悶，貶黜哀怨，羈旅愁懷等。內(nèi)容狹窄，但藝術(shù)造詣很高，尤其擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，自譽(yù)為“五言長(zhǎng)城”。有《劉隨州集》。第3頁(yè)/共64頁(yè)【賞析】這首詩(shī)敘述雪夜投宿的經(jīng)歷，勾勒出一幅以暮雪山村為背景的風(fēng)雪夜歸圖。“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”寫(xiě)一個(gè)羈旅之人，經(jīng)過(guò)一天的跋涉，天黑下來(lái)，正急于投宿。暮色蒼茫，在風(fēng)雪的包圍中，遠(yuǎn)處山腳下稀疏地橫著幾間茅草屋。這兩句景色蒼茫寥廓，寒冷清寂。三、四句寫(xiě)行者靠近山家時(shí)，猛然聽(tīng)到了從柴門(mén)中傳出的犬吠聲?！胺汀弊智宕嘤许?，反襯了山村的寧?kù)o?！耙箽w人”乃詩(shī)人自稱。待詩(shī)人叩響柴門(mén)，主人開(kāi)門(mén)迎入時(shí)，早已是風(fēng)雪交加、夜幕降臨了。“歸”字透露出行者賓至如歸、欣有所托的感受。后二句描繪的情景傳達(dá)了旅者常有的生活感受，樸實(shí)真切。第4頁(yè)/共64頁(yè)此詩(shī)運(yùn)用白描手法，語(yǔ)言凝練，敘事簡(jiǎn)樸，寫(xiě)景如畫(huà)。全詩(shī)僅二十個(gè)字，就寫(xiě)出了日暮、蒼山、天寒、白屋、柴門(mén)、犬吠、風(fēng)雪、歸人，情景如畫(huà)，畫(huà)外有情，情景交融。第5頁(yè)/共64頁(yè)第6頁(yè)/共64頁(yè)(2011年高考重慶卷)原文見(jiàn)第十一課15．文章圍繞“誠(chéng)意”展開(kāi)討論，請(qǐng)分析文章的思路。(6分)答：__________________________【命題分析】

此題考查分析文章思路的能力?！敬鸢浮?/p>

首先提出誠(chéng)意是品性，也是態(tài)度。接著進(jìn)一步指出只把誠(chéng)意當(dāng)作品性是片面的，率性是誠(chéng)意，客氣也有誠(chéng)意，由此說(shuō)明誠(chéng)意作為態(tài)度是有價(jià)值的。最后得出結(jié)論：為了別人好，做戲也有誠(chéng)意。第7頁(yè)/共64頁(yè)【解析】解答此題，首先，要通讀全文，理解文章內(nèi)容，看看作者在文中寫(xiě)了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容。然后，將各個(gè)方面的內(nèi)容用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)即可。注意表述時(shí)，最好用“先寫(xiě)……再寫(xiě)……最后寫(xiě)……”的句式。第8頁(yè)/共64頁(yè)16．文章說(shuō)“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”，請(qǐng)找出作者這樣說(shuō)的例證。(6分)答：____________________________【命題分析】此題考查篩選文章內(nèi)容的能力?！敬鸢浮?/p>

年輕人看社會(huì)上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。老先生們開(kāi)口閉口說(shuō)“人心不古，世風(fēng)日下”?！坝行┤擞X(jué)得客氣太拘形跡，不見(jiàn)真心，不是誠(chéng)懇的態(tài)度。”或有些人認(rèn)為“看人，請(qǐng)客，送禮”?！爸皇翘搨蔚乃滋?，無(wú)聊的玩意兒”。第9頁(yè)/共64頁(yè)【解析】作者在文中的觀點(diǎn)，往往都要有論據(jù)來(lái)支撐，論據(jù)有理論性的，有事實(shí)類的，有具體的，有概述的，找出關(guān)鍵的論據(jù)，加以整合可得出答案。第10頁(yè)/共64頁(yè)第11頁(yè)/共64頁(yè)1．理清思路，掌握多種修辭方法的運(yùn)用。2．了解本文要求平等自由，爭(zhēng)取民權(quán)的進(jìn)步性。3．體會(huì)作者飽滿的激情和不卑不亢的精神。第12頁(yè)/共64頁(yè)第13頁(yè)/共64頁(yè)1．讀準(zhǔn)字音鐐(liào)銬蜷(quán)縮兌(duì)現(xiàn)戳(chuō)子磐(pán)石蛻(tuì)變贖(shú)罪匿(nì)跡祈(qí)禱蜿(wān)蜒第14頁(yè)/共64頁(yè)2．解釋詞語(yǔ)締造：創(chuàng)建。披露：揭示其隱蔽或隱私；表露、顯露。心急如焚：心里急得像火燒一樣，形容非常著急。不言而喻：不用解釋就能明白的。無(wú)濟(jì)于事：對(duì)解決問(wèn)題毫無(wú)幫助。駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常吃驚(多指社會(huì)上發(fā)生的壞事)。第15頁(yè)/共64頁(yè)義憤填膺：由正義而激發(fā)的憤怒充滿心胸。也作“義憤填胸”。安之若素：(遇到不順利或反常的情況等)安然相處，像平常一樣對(duì)待。第16頁(yè)/共64頁(yè)3．辨析詞義(1)駭人聽(tīng)聞·聳人聽(tīng)聞駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常吃驚(多指社會(huì)上發(fā)生的壞事)。聳人聽(tīng)聞：聳：驚動(dòng)。夸大或捏造事實(shí)，使人聽(tīng)了感到驚異或震動(dòng)。例句：①今天我們?cè)谶@里集會(huì)，就是要把這種駭人聽(tīng)聞的情況公之于眾。②作為一名資深新聞?dòng)浾?，艾倫·韋斯曼習(xí)慣用事實(shí)說(shuō)話，他所描繪的一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的情景都有著嚴(yán)格的科學(xué)依據(jù)，絕非聳人聽(tīng)聞的杜撰。第17頁(yè)/共64頁(yè)(2)保障·保證保障：保護(hù)(生命、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利等)，使不受侵犯和破壞；起保障作用的事物。保證：擔(dān)保，擔(dān)保做到；確保既定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，不打折扣；作為擔(dān)保的事物。例句：①這張支票將給予我們珍貴的自由和正義的保障。②我們保證提前完成任務(wù)。第18頁(yè)/共64頁(yè)(3)締造·創(chuàng)造締造：創(chuàng)立，建立(多指?jìng)ゴ蟮氖聵I(yè))。創(chuàng)造：想出新方法、建立新理論、做出新的成績(jī)或東西。例句：①毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者。②青少年的思維從形式到內(nèi)容都處于重大變化時(shí)期，而這正是進(jìn)行創(chuàng)造教育的最佳時(shí)期。第19頁(yè)/共64頁(yè)4．走近作者馬丁·路德·金(1929～1968)，美國(guó)著名黑人牧師，民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。出生于佐治亞州亞特蘭大的牧師家庭。先后在賓夕法尼亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、波士頓大學(xué)攻讀神學(xué)，獲博士學(xué)位。1954年成為浸禮會(huì)牧師，開(kāi)始投身于美國(guó)黑人爭(zhēng)取平等權(quán)利、反對(duì)種族壓迫的斗爭(zhēng)。1963年8月，他組織領(lǐng)導(dǎo)了著名的25萬(wàn)人向華盛頓大進(jìn)軍的集會(huì)，并獲得1964年度的諾貝爾國(guó)際和平獎(jiǎng)。他曾三次被捕，三次遇刺。1968年3月，他在田納西州孟菲斯城的一次黑人游行示威活動(dòng)中，被白人種族主義者槍殺。第20頁(yè)/共64頁(yè)《我有一個(gè)夢(mèng)想》是他在一次大型群眾集會(huì)上的演說(shuō)。此外還著有《闊步走向自由》《我們?yōu)楹尾荒茉俚却返戎?。?1頁(yè)/共64頁(yè)5．了解背景1963年8月28日，美國(guó)著名黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金牧師在華盛頓主持了一次有25萬(wàn)人參加的集會(huì)，然后他領(lǐng)導(dǎo)群眾從華盛頓紀(jì)念碑下游行到林肯紀(jì)念堂。數(shù)百萬(wàn)人觀看了那次的盛會(huì)，許多人至今印象猶新。馬丁·路德·金在那次群眾大會(huì)上發(fā)表了一篇使美國(guó)人民難忘的演說(shuō)。他說(shuō)：“這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的。我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)站立起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)其信條的真諦：‘我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生來(lái)平等?！钡?2頁(yè)/共64頁(yè)“我夢(mèng)想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼；我夢(mèng)想有一天，甚至連密西西比州這個(gè)正義匿跡，壓迫成風(fēng)，如同沙漠般的地方，也將變成自由與正義的綠洲。”第23頁(yè)/共64頁(yè)6．開(kāi)闊視野演講演講是演講者在特定的時(shí)間、環(huán)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，針對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，面對(duì)廣大聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn)，抒發(fā)情感，從而達(dá)到感召聽(tīng)眾并促使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)。演講作為人類一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它必須具備以下四個(gè)條件：演講者、聽(tīng)眾、溝通二者的媒介以及時(shí)間、環(huán)境。離開(kāi)其中任何一個(gè)條件都構(gòu)成不了演講。第24頁(yè)/共64頁(yè)第25頁(yè)/共64頁(yè)本課設(shè)計(jì)兩課時(shí)第一課時(shí)(講讀課文第一、二部分)1．吃透文本第一部分(1～2)：盛贊《解放黑奴宣言》的意義，指出宣言發(fā)表一百年后，黑人依舊沒(méi)有得到自由。第二部分(3～6)：闡述本次集會(huì)的目的。第26頁(yè)/共64頁(yè)2．設(shè)疑激智(1)讀第一部分(第1段)，①“偉大的美國(guó)人”指誰(shuí)？②什么是《解放黑奴宣言》？③本段落的意義和作用是什么？①林肯(AbranhamLincoln.)，美國(guó)總統(tǒng)，共和黨人，曾任律師，1848～1849年當(dāng)選為眾議員，主張維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一，逐步廢除奴隸制度，當(dāng)選總統(tǒng)后，南方各州相繼宣布脫離聯(lián)邦，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)的初期，曾竭力設(shè)法與南方諸州妥協(xié)，遭拒絕；在群眾運(yùn)動(dòng)高漲和軍事失利的情況下，1862年開(kāi)始采取革命措施，頒布《宅地法》和《解放黑奴宣言》，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為群眾性的革命斗爭(zhēng)，保證了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，即被南方奴隸主指使的暴徒刺殺。第27頁(yè)/共64頁(yè)②《解放黑奴宣言》，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間林肯總統(tǒng)于1862年9月22日頒布的宣言，它規(guī)定自1863年1月1日起，南方叛亂各州的黑人奴隸成為自由人，但沒(méi)有明確廢除奴隸制，也沒(méi)有規(guī)定給黑人以土地。宣言當(dāng)時(shí)受到國(guó)內(nèi)外人民群眾的支持，并使戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)轉(zhuǎn)向有利于北方。1865年的憲法修正案的第十三條例廢除了奴隸制，但戰(zhàn)爭(zhēng)后的黑人依然受到歧視。③本次的游行集會(huì)目的很清楚，就是要求自由，要求平等。而這個(gè)主題早在一個(gè)世紀(jì)前就被當(dāng)時(shí)的一位偉人寫(xiě)在了《解放黑奴宣言》里，而時(shí)至今日，黑人的權(quán)利不能夠得到保障，因此有必要重提歷史，一方面表示對(duì)政府的不滿，另一方面昭示民眾：我們并非無(wú)理取鬧；我們必須奮斗，也許前邊的路還很長(zhǎng)。第28頁(yè)/共64頁(yè)(2)“美國(guó)沒(méi)有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開(kāi)了一張空頭支票，支票上蓋上‘資金不足’的戳子后便退了回來(lái)。但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)?！边@里“空頭支票”指什么？這樣表達(dá)有什么效果？第29頁(yè)/共64頁(yè)本句用了比喻的修辭手法，把美國(guó)政府比作支票的簽字者，而把美國(guó)公民比作支票的合法繼承人?！翱疹^支票”指的就是政府違背諾言，對(duì)有色人種拒付支票。自從林肯總統(tǒng)簽署《解放黑奴宣言》，黑人在法律上就有了和白人一樣的生存、自由和追求幸福的權(quán)利，但現(xiàn)實(shí)卻如此令人尷尬，就像“空頭支票”一樣，聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò)，但沒(méi)有任何實(shí)際意義。在美國(guó)這樣一個(gè)商業(yè)社會(huì)，“空頭支票”的內(nèi)涵大家都非常熟悉，用它來(lái)作比，形象且易為人們理解。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽(tīng)眾明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽(tīng)眾放棄幻想，更加清醒、警覺(jué)地投入戰(zhàn)斗。第30頁(yè)/共64頁(yè)(3)“我”產(chǎn)生夢(mèng)想的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。精神上在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨，沒(méi)有自由和平等。物質(zhì)上生活在窮困的孤島上。政治上是自己國(guó)土上的流浪者，沒(méi)有真正的公民權(quán)利。第31頁(yè)/共64頁(yè)(4)文章第2段中，作者連用了三個(gè)“一百年后的今天”，這樣是否重復(fù)？可否把它們?nèi)サ?？三個(gè)“一百年后的今天”，從內(nèi)容上：可以是從政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上反映出黑人的處境極其悲慘，氣勢(shì)磅礴。從形式上：反復(fù)和排比綜合運(yùn)用，可以同時(shí)發(fā)揮兩種辭格的作用：一方面使表達(dá)的意思更加突出，一方面使氣勢(shì)更加磅礴。第32頁(yè)/共64頁(yè)(5)馬丁·路德·金的演講篇是選入《世界散文經(jīng)典》中的，人們至今在紀(jì)念他，原因何在？①多少年來(lái)，美國(guó)民眾一直以各種方式紀(jì)念馬丁·路德·金，2003年8月23日數(shù)千美國(guó)民眾再一次聚集到華盛頓林肯紀(jì)念堂前紀(jì)念《我有一個(gè)夢(mèng)想》演說(shuō)四十周年。美國(guó)主流社會(huì)的非暴力呼聲仍然高漲，可見(jiàn)他的民權(quán)意識(shí)已深入人心。②客觀地說(shuō)社會(huì)是在進(jìn)步，但仍然存在不公正的土壤，美國(guó)目前仍然存在嚴(yán)重的種族歧視，自由、民主、平等仍然是美國(guó)社會(huì)的頑疾，同樣在整個(gè)世界也還是需要人類的努力奮斗，這有其現(xiàn)實(shí)意義。第33頁(yè)/共64頁(yè)3．隨堂練習(xí)1．下列各組詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全部正確的一項(xiàng)是(

)A．煎敖萎縮丘陵履行B．旋風(fēng)奔波蜿蜒峰巔C．鐐銬簽暑爽朗坎坷D．祈禱歧視儲(chǔ)備蒂造【答案】

B(A.敖——熬；C.暑——署；D.蒂——締。)第34頁(yè)/共64頁(yè)【答案】

C(克：能夠。)第35頁(yè)/共64頁(yè)3．依次填入下列橫線上的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是(

)(1)我們不能____________我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。(2)美國(guó)沒(méi)有____________這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開(kāi)了張空頭支票。(3)就某種意義而言，今天我們是為了要求兌現(xiàn)諾言而____________到我們國(guó)家的首都來(lái)的。(4)我夢(mèng)想有一天，亞拉巴馬州能夠有所轉(zhuǎn)變，______該州州長(zhǎng)現(xiàn)在仍然滿口異議，反對(duì)聯(lián)邦法令，______有朝一日，那里的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手并進(jìn)。第36頁(yè)/共64頁(yè)A．允許履行聚集即使/但B．容許履行匯集盡管/但C．允許執(zhí)行匯集即使/但D．容許執(zhí)行聚集盡管/但【答案】

B第37頁(yè)/共64頁(yè)第38頁(yè)/共64頁(yè)【答案】

B(A聳人聽(tīng)聞：故意說(shuō)夸大或驚奇的話，使人震驚，此處應(yīng)用“駭人聽(tīng)聞”。B義慎填膺：胸中充滿義憤。C休戚相關(guān)：彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。D處變不驚：面對(duì)變化，能鎮(zhèn)定自若，不驚慌。)第39頁(yè)/共64頁(yè)5．下列對(duì)課文中句子的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(

)A．今天我們是為了要求兌現(xiàn)諾言而匯集到我們國(guó)家的首都來(lái)的。(此處的“諾言”是指美國(guó)建國(guó)初期統(tǒng)治者承諾給予所有的人以不可剝奪的生存、自由和追求幸福的權(quán)利)B．就有色公民而論，美國(guó)顯然沒(méi)有實(shí)踐她的諾言。(“有色公民”是指除白人以外的人種，文中主要指黑人)C．但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)。(“正義的銀行”指有正義感的人所開(kāi)的銀行，“破產(chǎn)”指因經(jīng)營(yíng)不善而關(guān)門(mén)停業(yè))第40頁(yè)/共64頁(yè)D．現(xiàn)在絕非侈談冷靜下來(lái)或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候。(此處的“服用”“鎮(zhèn)靜劑”指不采取任何行動(dòng))【答案】

C(“正義的銀行”指“正義的政府”。)第41頁(yè)/共64頁(yè)6．下列說(shuō)法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．“一百年前，一位偉大的美國(guó)人簽署了《解放黑奴宣言》”，這位“偉大的美國(guó)人”是林肯。B．馬丁·路德·金以自始至終的激情，自始至終的慷慨悲歌，力主推翻白人的統(tǒng)治，爭(zhēng)取黑人解放、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。C．本文極富文采，口語(yǔ)和書(shū)面表達(dá)完美地結(jié)合在一起，貼切形象的比喻令人耳目一新，行云流水般的排比一瀉千里，淋漓盡致地發(fā)揮出演講者的風(fēng)采。D．作者將悲情與激昂有機(jī)地組織起來(lái)，整個(gè)演講始終洋溢著高亢的基調(diào)，是演講的經(jīng)典之作。第42頁(yè)/共64頁(yè)【答案】

B(B項(xiàng)說(shuō)“推翻白人的統(tǒng)治，爭(zhēng)取黑人解放”違背歷史真實(shí)，也不是作者的意思，應(yīng)該是“結(jié)束歧視”。)第43頁(yè)/共64頁(yè)第44頁(yè)/共64頁(yè)第二課時(shí)(講讀課文第三、四部分)1．吃透文本第三部分(7～16)：勸說(shuō)參加集會(huì)的黑人們不要采用暴力，應(yīng)懷著希望和堅(jiān)定的信念斗爭(zhēng)，堅(jiān)持到狀況改變。第四部分(17～32)：深情表達(dá)自己心中的夢(mèng)想。2．設(shè)疑激智(1)“我有一個(gè)夢(mèng)想”中的“夢(mèng)想”具體指什么？馬丁·路德·金主張以什么樣的方式實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想？第45頁(yè)/共64頁(yè)文中的“夢(mèng)想”是指人生而平等，黑人擁有和白人同樣的不可剝奪的生存、自由和追求幸福的權(quán)利，應(yīng)該擁有民主，得到正義的保障。具體地說(shuō)，主要包括以下幾點(diǎn)：在政治上，作者希望美國(guó)的有色人種能享有和白人一樣的生存、自由和追求幸福的權(quán)利，有同等的地位和公民權(quán)，如選舉權(quán)和被選舉權(quán)等，而不是作為二等公民備受歧視和壓迫；在文化上，希望得到尊重和理解，人們不再以膚色，而是以品格的優(yōu)劣來(lái)評(píng)判他們，有和白人一樣的受教育的權(quán)利和自由；在經(jīng)濟(jì)上，有和白人一樣的就業(yè)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，而不是像現(xiàn)在這樣被限制在固定的貧民區(qū)，貧困潦倒。第46頁(yè)/共64頁(yè)馬丁·路德·金主張以和平斗爭(zhēng)的方式即非暴力抵抗的方式展開(kāi)追求自由的斗爭(zhēng)。課文的第7段，集中地體現(xiàn)了他的這種思想。第47頁(yè)/共64頁(yè)(2)文章的標(biāo)題是“我有一個(gè)夢(mèng)想”，但文章在第17段才提出“我的夢(mèng)想”，那么，前16段在文中的作用是什么？能否刪去？從體裁上講，本文是一篇演講辭，演講辭首先要有針對(duì)性。馬丁·路德·金是美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，文章首先從黑人所面臨的現(xiàn)實(shí)談起，體現(xiàn)了演講的針對(duì)性和必要性。也正是由于有這樣的現(xiàn)實(shí)，作者才產(chǎn)生了那樣的夢(mèng)想，同時(shí)也暗示人們，只有推翻這樣的現(xiàn)實(shí)，才會(huì)使夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。所以前一部分必不可少，不能刪去，倘若刪去，會(huì)使后面的夢(mèng)想缺乏基礎(chǔ)，使文章顯得突兀，感召力和說(shuō)服力大打折扣。第48頁(yè)/共64頁(yè)(3)第10～14段可以說(shuō)是一段針對(duì)“熱心人”質(zhì)問(wèn)的回答，這里邊的潛臺(tái)詞是什么？作者此時(shí)的心情怎樣？潛臺(tái)詞：貪得無(wú)厭、你們就不該提這樣的要求等。面對(duì)黑人的現(xiàn)狀，面對(duì)此種質(zhì)問(wèn)，作者定會(huì)義憤填膺，怒不可遏，一串條件式(只要……就……)排比句，如出膛之彈，似噴井之油，如江海洶涌，似急風(fēng)掃云，鏗鏘有力，擲地有聲：人身受到攻擊，我們不滿意；生活范圍受限，我們不滿意；政治上的不平等，我們不滿意。但我們決不貪得無(wú)厭——正義與公正，猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來(lái)，就是我們斗爭(zhēng)勝利之日。第49頁(yè)/共64頁(yè)(4)怎樣理解“這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的”？這是美國(guó)人民希望實(shí)現(xiàn)自由平等的理想的一個(gè)組成部分，這是以美國(guó)人民希望自由平等的理想為根基的一個(gè)愿望，這是比普通美國(guó)人對(duì)自由平等的渴望更深層的向往。第50頁(yè)/共64頁(yè)(5)“有了這個(gè)信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個(gè)信念，我們將能把這個(gè)國(guó)家刺耳的爭(zhēng)吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲?！薄斑@個(gè)信念”具體指什么？“交響曲”有什么特點(diǎn)？用在這里有什么深刻含義？“這個(gè)信念”具體指的是作者相信總會(huì)有一天，美國(guó)黑人會(huì)和白人一樣，擁有平等的地位和權(quán)利，人們不再以膚色而是以品格的高下來(lái)衡量黑人和白人，美國(guó)一定能變成一個(gè)真正的人人生而平等的國(guó)家。“交響曲”的特點(diǎn)主要是多重樂(lè)聲合奏，在這里它寄托了作者的理想，那就是將來(lái)總有那么一天，白人不再歧視和壓榨黑人，白人和黑人能像兄弟般地和諧相處，共同發(fā)展。第51頁(yè)/共64頁(yè)3．隨堂練習(xí)1．下列書(shū)寫(xiě)有誤的一組是(

)A．義憤填膺堅(jiān)如磐石安之若素對(duì)現(xiàn)諾言B．公諸眾人不克自拔攜手前進(jìn)不言而喻C．坎坷曲折巍巍峰巔無(wú)濟(jì)于事洶涌澎湃D．種族歧視心急如焚資金不足息息相關(guān)【答案】

A(“對(duì)現(xiàn)諾言”應(yīng)為“兌現(xiàn)諾言”。)第52頁(yè)/共64頁(yè)2．下列關(guān)于馬丁·路德·金的判斷，不正確的一項(xiàng)是(

)A．馬丁·路德·金是美國(guó)黑人牧師，著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖；1963年他領(lǐng)導(dǎo)25萬(wàn)人向華盛頓進(jìn)軍“大游行”，為黑人爭(zhēng)取自由平等和就業(yè)。B．馬丁·路德·金一生曾三次被捕，三次被刺，1968年被美國(guó)種族主義分子槍殺；為了紀(jì)念他，美國(guó)將每年一月的第三個(gè)星期一定為“馬丁·路德·金日”。C．馬丁·路德·金曾訪問(wèn)印度，終身視印度圣雄甘地為偶像，認(rèn)同甘地以和平抗?fàn)幍氖址?zhēng)取民權(quán)；1964年他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。第53頁(yè)/共64頁(yè)D．在1963年華盛頓進(jìn)軍“大游行”的集會(huì)上，馬丁·路德·金發(fā)表了著名演說(shuō)《我有一個(gè)夢(mèng)想》；他被譽(yù)為近百年來(lái)全世界八大最具有說(shuō)服力的演說(shuō)家之一。【答案】

C(馬丁·路德·金在1964年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。)第54頁(yè)/共64頁(yè)3．下列對(duì)課文理解有誤的一項(xiàng)是(

)A．作者的“夢(mèng)想”，就是期待美國(guó)實(shí)現(xiàn)真正意義上的民主、平等、自由的理想。B．“在爭(zhēng)取合法地位的過(guò)程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。”這句話反映了馬丁·路德·金和平斗爭(zhēng)的主張。C．本文運(yùn)用了大量的比喻修辭方法，使抽象的道理生動(dòng)形象化，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。D．本文是一篇演講稿，其內(nèi)容有很強(qiáng)的針對(duì)性、思想性和鼓勵(lì)性，是一篇聲討美國(guó)社會(huì)種族制度的檄文，號(hào)召人們起來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)斗。【答案】