2022年度江西省九江市共青金湖中學高二政治期末試卷含解析

2022年度江西省九江市共青金湖中學高二政治期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.馬克思主義哲學認為，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動屬于________，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致________。()A．不可知論機械唯物主義

B．詭辯論二元論C．形而上學唯心主義

D．形而上學的不變論相對主義和詭辯論參考答案：D2.我國憲法賦予公民有選舉權(quán)。公民在行使這一權(quán)利的時候，要作出理性的選擇，這就要求:

①出于公心，以人民利益為重

②了解候選人的品德和才能③看候選人的見解和主張是否與自己的見解和主張相符合

④看候選人能否給自己帶來利益A、①②

B、①③

C、①③④

D、①②③④參考答案：A3.．隨著公共圖書館免費開放時代的到來，長沙市圖書館率先將于2011年4月1日起實行免費開放，向廣大讀者提供無障礙的綠色借閱通道,零門檻開放。用中共中央政治局委員張德江的一句名言來說“多建一座圖書館，就可以少建一座監(jiān)獄”。這說明A．人們的思想道德水平的高低取決于人們的科學文化修養(yǎng)B．加強文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于增強我國的綜合國力C．加強思想道德修養(yǎng)能夠促進科學文化修養(yǎng)D．良好的科學文化修養(yǎng)能夠促進思想道德修養(yǎng)

參考答案：D4.天安門廣場有56根民族團結(jié)柱。在民族團結(jié)柱的每根柱子上都精心雕刻出一對身穿節(jié)日盛裝、載歌載舞的青年男女，他們的舞姿、樂器和盛裝最具民族代表性，一眼望去，人們便可辨知這是代表哪個民族的。這表明A．文化多樣性是人類社會的基本特征

B．民族文化是民族身份的重要標志

C．民族節(jié)日是識別不同民族的唯一標志

D．文化遺產(chǎn)是民族歷史文化成就的重要標志

參考答案：C5.蘋果公司推出的iPhone4S在國內(nèi)市場上的售價最開始高達萬元，即使這樣，“果粉”們?nèi)匀悔呏酊F。一些“果粉”表示：能在第一時間用上iPhone4S很有面子，這是促使他們購買iPhone4S的主要原因。這些“果粉”的行為A．主要是受攀比心理影響的結(jié)果

B．沒有堅持量入為出，適度消費C．表明價格對需求具有調(diào)節(jié)作用

D．促使企業(yè)提高產(chǎn)品的質(zhì)量和性能參考答案：A6.2012年，浙江將進一步擴大基本藥物制度實施范圍，全省所有縣（市、區(qū)）將全部實施以藥品零差率為核心的縣級公立醫(yī)院綜合改革。屆時，全省縣級及縣級以下的所有公立醫(yī)療機構(gòu)，所有的藥品都將按進價向病人銷售。從歷史唯物主義的角度看，進行醫(yī)改的原因是A．物質(zhì)決定意識

B．人民群眾是實踐的主體C．人生價值在于奉獻

D．實踐決定認識參考答案：B7.2010年上半年，我國已建成24萬到30萬家農(nóng)家書屋，覆蓋全國40%到50%的行政村。之所以建設(shè)農(nóng)村書屋，是因為（

）A.優(yōu)秀文化能直接轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力

B.文化是人類所特有的現(xiàn)象C.文化是人類的全部精神活動和產(chǎn)品

D.文化是一種精神力量參考答案：D8.右圖是廣州亞運會文化活動標志。標志的原型取自粵劇臉譜，標志傳神地演繹了花旦唱念間的飛揚神采和眼神回轉(zhuǎn)的動人瞬間，具有濃厚的嶺南韻味和鮮明的藝術(shù)特色，是嶺南文化內(nèi)涵和國際設(shè)計風格的完美結(jié)合。標志設(shè)計表達了廣州亞運會不僅成為亞洲多元文化交流的盛會，也將為國內(nèi)外來賓展示獨特精彩的嶺南文化活動。運用《文化生活》的知識，說明廣州亞運會文化活動標志的設(shè)計是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。（15分）參考答案：9.悟人生——人生有三重境界：“看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山依舊是山，看水依舊是水！”這體現(xiàn)的哲理是()A．認識因其形象具體而具有直觀性

B．認識因其最終回歸而具有重復性C．認識因其不斷變化而具有不確定性

D．認識因其循環(huán)上升而具有深刻性參考答案：D10.在生物進化過程中，新舊物種間總是存在著一定的血緣關(guān)系。新物種取代舊物種時，不僅不排斥，而且必須保留舊物種的某些特征。這是因為A．保留的實質(zhì)是揚棄

B．保留才能維系物種特征的永恒性C．保留是新物種存在和發(fā)展的基礎(chǔ)確

D．保留是新物種取代舊物種的根本途徑參考答案：C11.科學發(fā)展觀是時代的精神上的精華，是實踐創(chuàng)新的偉大成果，是黨的集體智慧的結(jié)晶，內(nèi)涵豐富，思想深刻。之所以說科學發(fā)展觀是時代的精神上的精華，是因為它（）①正確地反映了時代的任務(wù)和要求

②是時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映③正確地總結(jié)了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果

④是人們想問題、辦事情的出發(fā)點。A．①② B．①③ C．②④ D．③④參考答案：B【考點】哲學與時代精神．【分析】本題考查：哲學與時代精神（1）任何哲學都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映，是時代精神的總結(jié)和升華．（2）真正的哲學都是自己時代的精神上的精華．因為它反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果．真正的哲學為生活和實踐提供積極有益的指導，指導人們正確地認識世界和改造世界．【解答】①③符合題意，從哲學與時代精神的關(guān)系來看，真正的哲學都是自己時代的精神上的精華．之所以說科學發(fā)展觀是時代的精神上的精華，是因為它正確地反映了時代的任務(wù)和要求，正確地總結(jié)了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果；②說法錯誤，任何哲學都是時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映；④說法錯誤，客觀實際是人們想問題、辦事情的出發(fā)點．故選：B．12.歷史學家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預測未來。他們預測未來的客觀基礎(chǔ)有

①未來盡管多變，但并非雜亂無章

②過去發(fā)生過的事，未來必定也會發(fā)生③未來會發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪

④距離過去或現(xiàn)在不遠的事，變化一定不會太大A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

參考答案：C13.在經(jīng)濟全球化的今天，對于外來文化，我們應(yīng)持的正確態(tài)度是(

)A．外來文化是先進文化，應(yīng)照搬過來

B．外來文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)堅決抵制C．以我為主、為我所用，借鑒外來文化

D．堅持“封閉主義”，拒絕任何外來文化

參考答案：A14.新名詞“甄嬛體”等成為網(wǎng)絡(luò)常見的流行詞的出現(xiàn)和流行，反映的哲學道理是：（

）①物質(zhì)和意識不可分離

②物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映

③認識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

④主觀認識隨著客觀實際的變化而變化A．①②

B．②③

C．②④

D．③④參考答案：C15.春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)慶，承載了中華民族的文化信仰、道德標準、生活方式等諸多要素，成為凝聚民族精神、弘揚中華文化的最佳載體，越來越受到全社會的重視。傳統(tǒng)節(jié)慶成為凝聚民族精神、弘揚中華文化的最佳載體，體現(xiàn)了A.中華文化的力量集中體現(xiàn)為民族精神的力量 B.中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中C.中華民族精神的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)節(jié)慶活動 D.中華民族精神是優(yōu)秀節(jié)慶活動的結(jié)晶

參考答案：B16.手機已經(jīng)從簡單的通話工具演變?yōu)閭€人信息智能終端設(shè)備。至2012年底，我國手機用戶突破11億。如今，手機已是更新?lián)Q代頻率最高的電子產(chǎn)品，手機支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已經(jīng)成為一種消費時尚和文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了()。①文化與經(jīng)濟的相互交融

②文化是科技發(fā)展的動力③文化決定人的價值取向

④文化改變?nèi)说纳罘绞紸、①②

B、①④

C、②③

D、③④參考答案：B17.從群眾需要出發(fā)進行的文化創(chuàng)新才能夠真正做到有的放矢，而不是盲目跟風。從群眾需要出發(fā)就是要深入到廣大群眾的現(xiàn)實生活中，感受群眾的生活實際，了解群眾的精神需求，在與廣大群眾的廣泛接觸中探索出一條文化創(chuàng)新的新路。憑空想象或者閉門造車不是文化創(chuàng)新的正道，其結(jié)果必然是文化觀念的因襲、文化體制的僵化和文化產(chǎn)品的重復。這說明①文化創(chuàng)新必須立足于人民群眾的社會實踐

②文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機與活力

③創(chuàng)新來源于客觀，文化創(chuàng)作的靈感來自于主觀

④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體A．①③④

Ｂ．②③④

Ｃ．①②③

D．①②④參考答案：D18.有人對“白馬非馬”進行了三點論證：一是強調(diào)“馬”、“白”、“白馬”分別是動物、顏色和一種動物加一種顏色，三者各不相同，所以“白馬非馬”。二是強調(diào)“馬”包括一切馬，不管其顏色的區(qū)別。“白馬”只包括白馬，有顏色區(qū)別，外延不同，所以白馬非馬。三是強調(diào)，“馬作為馬”與“白馬作為白馬”不同，所以白馬非馬。這三點論證是①唯心主義觀點

②唯物主義觀點

③形而上學的觀點

④辯證的觀點A．①③

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：B19.在國際社會中，各國在外交文件上有使用本國文字的權(quán)利。這體現(xiàn)了主權(quán)國家享有A．獨立權(quán)

B．平等權(quán)

C．自衛(wèi)權(quán)

D．管轄權(quán)參考答案：B20.三角形內(nèi)角和等于180度，這是古希臘數(shù)學家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀初，俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后，德國數(shù)學家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這說明真理是①因人而異的；②具體的；③有條件的；④客觀的A．①②

B．①③

C．①④

D．②③

參考答案：D21.下列關(guān)于運動與靜止的說法不科學的是（

）

A．人不能兩次踏進同一條河流

B．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河C．江山易改，本性難移

D．人一次也不能踏進同一條河流參考答案：D22.“神八飛天接天宮，蛟龍入海探地府。北斗上天照九州，神九對接入天宮?！敝腥A民族的一系列輝煌成就，反映了中華民族永無止境的創(chuàng)業(yè)追求、生生不息的精神追求。下列與此精神相一致的是①愚公移山、精衛(wèi)填海②嫦娥奔月、臥薪嘗膽③刮目相看、胸有成竹④夸父追日、大禹治水A.①② B.③④ C.②③ D.①④

參考答案：D23.當下城市建設(shè)中因征用土地、拆遷房屋引起的矛盾頻發(fā)，抗拒拆遷的“釘子戶”頻現(xiàn)。有人指出：“如果干部把群眾視為釘子，就把自己當成了錘子，用錘子去砸釘子，釘子永遠是釘子；如果把群眾看成親人，付出真情去溫暖，再堅硬的冰也會融化，再不配合的群眾也不會變成‘釘子戶’。”這啟示我們（）①現(xiàn)實生活中的許多矛盾都是人為臆造的②要把人民群眾的利益作為最高的價值標準③要堅持群眾觀點和群眾路線④價值觀對人們的活動具有促進作用A．①②

B．③④

C．①③

D．②③參考答案：D24.國家發(fā)改委等部門提出大病保險補償政策，切實減輕人民群眾大病醫(yī)療費用負擔，解決因病致貧、因病返貧問題。這體現(xiàn)了（

）①公民的政治權(quán)利和自由受到保護

②政府自覺接受人民群眾的監(jiān)督③政府履行提供社會公共服務(wù)的職能

④人民民主具有真實性A．①④

B．

②③

C．③④

D．②④參考答案：C25.社會主義思想道德建設(shè)的核心、原則和重點是（

）A．愛國主義、共同理想、提高科學文化修養(yǎng)

B．為人民服務(wù)、集體主義、增強誠信意識C．為人民服務(wù)、集體主義、提高科學文化修養(yǎng)

D．愛國主義、共同理想、增強誠信意識

參考答案：B26.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是美德。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認為,這只是具體的美德,而不是哲學的美德。蘇格拉底認為應(yīng)該從對具體的美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學是(

)A.對具體科學知識正確概括和總結(jié)B.科學之科學C.研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律D.可以取代具體科學參考答案：C解析：本題考查了哲學的基礎(chǔ)知識。哲學不一定是對具體科學知識正確概括和總結(jié)，A項說法錯誤；B、D說法錯誤；人們對于具體領(lǐng)域事物和現(xiàn)象的根本觀點是世界觀，研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律是哲學，思維通過理性思考,從個性中歸納出共性是哲學。故選C。27.老子說："治大國如烹小鮮"，也就是說要注意火候。這說明（）A.要不失時機地促成飛躍

B.要重視內(nèi)因的作用C.要堅持適度原則

D.要重視量的積累參考答案：C28.從古代的“把酒問青天”、“嫦娥奔月”，到今天的“神舟”號系列對太空的探索，再到“天宮一號”的發(fā)射，太空將逐漸被我們所熟悉。這說明①追求真理是一個永無止境的過程

②人類對自然界的認識是一帆風順的③實踐鍛煉和提高了人的認識能力

④實踐決定認識，認識是實踐的目的A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.2011年12月12日至14日，在京召開的中央經(jīng)濟工作會議指出：面對復雜多變的國際政治經(jīng)濟環(huán)境和國內(nèi)經(jīng)濟運行新情況新變化，必須繼續(xù)抓住科學發(fā)展這個主題和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式這條主線，要全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中、五中、六中全會精神，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀；明年經(jīng)濟社會發(fā)展，要突出把握好穩(wěn)中求進的工作總基調(diào)，深入分析經(jīng)濟發(fā)展和運行趨勢變化，準確把握宏觀調(diào)控的力度、節(jié)奏、重點，統(tǒng)籌處理速度、結(jié)構(gòu)、物價三者關(guān)系，保持宏觀經(jīng)濟政策基本穩(wěn)定，實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。

從辯證唯物論角度，談?wù)勀銓Σ牧系恼J識。（12分）參考答案：①物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求我們必須從實際出發(fā)。因此面對復雜多變的國際政治經(jīng)濟環(huán)境和國內(nèi)經(jīng)濟運行新情況新變化，必須繼續(xù)抓住科學發(fā)展這個主題和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式這條主線。②意識對物質(zhì)有能動作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有積極的促進作用，要求我們自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。所以要全面貫徹深入貫徹落實鄧小平理論、科學發(fā)展觀。③事物的運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們要按客觀規(guī)律辦事，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來。因此明年經(jīng)濟社會發(fā)展要遵循經(jīng)濟規(guī)律，深入分析其發(fā)展和運行趨勢變化，準確把握宏觀調(diào)控的力度、節(jié)奏、重點，統(tǒng)籌處理速度、結(jié)構(gòu)、物價三者關(guān)系。④物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，既反對把事物運動絕對化，又要反對否認相對靜止。明年經(jīng)濟社會發(fā)展，要突出把握好穩(wěn)中求進的工作總基調(diào)，保持宏觀經(jīng)濟政策基本穩(wěn)定，實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策體現(xiàn)了這一點。30.黨的十七大報告指出：“構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果?！睒?gòu)建社會主義和諧社會，是我國當前社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略目標。對于這一戰(zhàn)略思想，僅僅從經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展等方面去理解是遠遠不夠的，還應(yīng)關(guān)注其深刻的文化涵義。文化對構(gòu)建社會主義和諧社會具有極其重要的意義。社會主義文化的建設(shè)就是促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。（1）為什么說“構(gòu)建社會主義和諧社會，僅僅從經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展等方面去理解是遠遠不夠的，還應(yīng)關(guān)注其深刻的文化涵