作文一“成熟與低頭”

西亭中學(xué)2016高三作文訓(xùn)練（一）閱讀下面一首詩(shī)歌，按要求作文

《斷句》邵燕祥走在秋天的田野上我問(wèn)老托爾斯泰：一切成熟了的都必須低垂著頭么?

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)詩(shī)句的理解，聯(lián)系生活實(shí)際，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。思考：1、一切成熟了的都必須低垂著頭么?2、如何界定“成熟”“低頭”？3、“成熟”“低頭”的關(guān)系？

命題要求你“根據(jù)你對(duì)詩(shī)句的理解”“聯(lián)系生活實(shí)際”寫文章，換言之，你要作出回答。不管你怎樣立意，都一定要有“成熟”與“低頭”的關(guān)聯(lián)。顯然，這里不是要你作“莊稼（秋天的田野）成熟是否必須低垂著頭”的自然屬性分析論斷，而是“聯(lián)系生活實(shí)際”，取其寓意，論證人的成熟與低垂著頭的關(guān)聯(lián)。

“成熟”：成熟是理性、智慧、純真與道德的統(tǒng)一。成熟不是世故與圓滑，不是庸俗與市儈。成熟的人能客觀認(rèn)識(shí)自我，尊重他人，懂得寬容，重視簡(jiǎn)單，信守道義……是理性、智慧、純真與道德的統(tǒng)一。

“低頭”：垂下頭，可比喻謙和、虛心，內(nèi)斂沉淀、低調(diào)做人處事等，但不是一味卑恭順?lè)讌f(xié)。關(guān)于題解

關(guān)于立意：無(wú)外乎三個(gè)角度：成熟者更謙和、謙遜、虛心、低調(diào)；成熟者不必低頭，更昂揚(yáng)、自信，敢于展示才華，彰顯個(gè)性；成熟者低調(diào)處事，抬頭做人。

主要問(wèn)題

無(wú)視材料情境?！白咴谇锾斓奶镆啊?，“一切成熟了的”當(dāng)指莊稼，那么，低垂著頭的有稻谷、高粱、小米（粟）之類，不那么低頭的有苞谷、小麥、青稞之類。而不要以垂柳、白楊之類來(lái)證成熟與低頭。

無(wú)視“成熟”與“低頭”的關(guān)聯(lián)。不能置“成熟”于不顧，一味談“抬頭”“低頭”，談“低頭處事，抬頭做人”，反之亦然。

認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤或片面。如不顧“成熟”的一般含義，片面定義成熟為世故圓滑奴性之類而論證；不去論證成熟與低頭的關(guān)聯(lián)，而大談低頭的各種含義；將功成等同于成熟；等等之類。

諸如以上之類的問(wèn)題，還只是邏輯不那么縝密，不那么切合題意。最大的問(wèn)題是全然不顧命題（材料），去寫諸如“外表與內(nèi)心”

“斷句的斷想（留白）”

“回報(bào)（落紅不是無(wú)情物）”

“骨氣”之類，這種偏離題意（套作、宿構(gòu)）的文章，撐死了也就是20分。閱卷印象不能全面把握題意：

1.談成熟

2.應(yīng)抬頭奮進(jìn)

3.要謙遜

4.不要向困難低頭

5.低頭就是隨波逐流

6.低頭認(rèn)錯(cuò)不能準(zhǔn)確理解題意：

1.談感恩

2.人在屋檐下，不得不低頭；不要和老師斗，在人家地盤上要低頭其他：

1.彎腰，也是一種力量（偷換概念）

2.以“知否”為標(biāo)題（大而無(wú)當(dāng)，不明所以）素材搜集

1.蔣欣，率真成熟的好演員：

九年前，《天龍八部》里驚鴻一現(xiàn)的木婉清，讓人們記住了蔣欣的美麗。雖然只是一個(gè)小小的配角，卻籠絡(luò)了眾多粉絲。再之后，《仙劍奇?zhèn)b傳》中的女苑、《歡天喜地七仙女》中的綠兒、《愛(ài)在日月潭》中的江荷、《后宮甄嬛傳》中的華妃……蔣欣演繹了許多經(jīng)典角色，一次又一次給觀眾帶來(lái)了驚喜，卻很少看到她在媒體前露面。蔣欣坦言自己將名利看得很淡：“沒(méi)有想過(guò)要大紅大紫，就是喜歡演戲?！彼钦嫘郧?，要做真的自己，恰恰是這樣率真專注的個(gè)性，讓蔣欣成為了一名成熟的好演員。

2.巴金，20世紀(jì)“最后的良知”的中國(guó)作家：

作家巴金自是成熟的名人大家，他的經(jīng)歷造就了他沉甸甸的內(nèi)心。十年浩劫讓巴金成熟，但他卻愈發(fā)謙和，將筆尖深入人們生活的細(xì)枝末節(jié)，以極低的姿態(tài)反思著人性與國(guó)運(yùn)?！敖?jīng)歷磨難，經(jīng)受考驗(yàn)，就是咬緊牙關(guān)挖掉自己心靈上的污點(diǎn)。”巴金在思索中成熟，卻也正是這份成熟使他明白低頭回歸的可貴。巴金的心愿是“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！彼牡妥藨B(tài)讓他成為上世紀(jì)中國(guó)作家“最后的良知”，正是低頭讓他成熟，而成熟的力量使他思索的頭埋得更深。

3.帕蒂卡，不肯向命運(yùn)低頭的堅(jiān)強(qiáng)姑娘：

波蘭姑娘——娜塔莉婭·帕蒂卡，右臂手肘以下天生缺失，卻成為乒乓球界的“維納斯”。她很少向人提起她拖著一只殘臂、每天訓(xùn)練超過(guò)5個(gè)小時(shí)的苦日子。的確在一個(gè)健全人賽一場(chǎng)都要消耗巨大體能的項(xiàng)目上，帕蒂卡不但和健全人站在了同一個(gè)舞臺(tái)上，并且站穩(wěn)了。她用一只手臂做到了常人用兩只手都很難做到的事情。

帕蒂卡創(chuàng)造了歷史——她是首個(gè)同時(shí)參加奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)的乒乓球選手。她在北京奧運(yùn)會(huì)上高調(diào)“出鏡”，贏得了全場(chǎng)的尊敬和掌聲。從7歲起就迷上了乒乓球，11歲參加殘奧會(huì)，15歲贏得2004年雅典殘奧會(huì)乒乓球冠軍。2008年她還在世乒賽首輪小組賽中打敗了世界排名第六的新加坡名將李佳薇，證明了自己的實(shí)力。有人說(shuō)過(guò)“生活中沒(méi)有誰(shuí)是一帆風(fēng)順的，如果你陷入了命運(yùn)的沼澤，不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中太多的曲折?！迸恋倏ú豢舷蛎\(yùn)低頭的拼搏精神告訴我們：以堅(jiān)強(qiáng)的心靈與命運(yùn)搏擊，縱然用一只手，也可以讓生命的魅力溢彩流光。

4.“中國(guó)兩彈之父”朱光亞，遙遠(yuǎn)蒼穹中最亮的星：

20世紀(jì)50年代末，朱光亞被任命為中國(guó)核武器研制的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人。他與同事們將中國(guó)帶入了氫彈時(shí)代。重要的核試驗(yàn)，朱光亞幾乎都會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，不解決問(wèn)題不罷休。對(duì)待需要撰寫或修改的文件，朱光亞力求深入淺出，字斟句酌，連一個(gè)外文字母、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都保證準(zhǔn)確無(wú)誤。最終成就了中國(guó)的核武器事業(yè)。正是因?yàn)橹旃鈦喦橄底鎳?guó)，才讓他在征途上披荊斬棘，英勇無(wú)畏昂首于天地之間！，

他一生就做了一件事，但卻是新中國(guó)血脈中，激烈奔涌的最雄壯力量。細(xì)推物理即是樂(lè)，不用浮名絆此生。遙遠(yuǎn)蒼穹，他是最亮的星。

5、科學(xué)家富蘭克林年輕時(shí)去拜訪一位前輩，年輕氣盛的他，昂首挺胸邁著大步，不料進(jìn)門時(shí)頭撞在門框上，前輩見(jiàn)此情景，笑著說(shuō)：“很疼吧，這是你今天最大的收獲，人活在世上，時(shí)時(shí)要注意低頭?！?/p>

6、有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底：“你是天底下最有學(xué)問(wèn)的人，那么你說(shuō)天地之間的高度是多少？”蘇格拉底毫不猶豫地回答：“三尺！”那人很驚訝：“我們每個(gè)人都有五尺高，天與地之間只有三尺，那人如何立于天地之間？”蘇格拉底笑而言曰：“所以，凡是高度超過(guò)三尺的人，要長(zhǎng)立于天地之間，就要學(xué)會(huì)低頭呀?！?/p>

7、謙謙君子，卑以自牧也?！吨芤?謙》（王弼注：“牧，養(yǎng)也。”高亨注：“余謂牧猶守也，卑以自牧謂以謙卑自守也?！保?/p>

8、我們理應(yīng)更謙虛、更收斂一點(diǎn)。——余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》9、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！嗲镉辍短K東坡突圍》10、“已知越多，未知越多”——笛卡爾如果已知是一個(gè)圓，未知是圓外的空間，那么，隨著已知的增大，才能接觸到更多的未知，也就才能明白圓外未知世界的浩渺。一個(gè)人就好象是一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對(duì)自己的估價(jià)好比分母，分母愈大則分?jǐn)?shù)的值愈小。類題鏈接【湖南師大附中2010屆月考11】七、寫作（60分）

22.閱讀下面一則漫畫(huà)，根據(jù)漫畫(huà)的寓意，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。稻穗與稗草關(guān)于漫畫(huà)《學(xué)問(wèn)》

這幅漫畫(huà)的作者楊再琪認(rèn)為自己早期最大的突破就是《學(xué)問(wèn)》一畫(huà)。90年代初期創(chuàng)作的這幅作品，靈感來(lái)自于中心電視臺(tái)的《新聞聯(lián)播》中糧食豐收的鏡頭。“金黃的谷穗沉甸甸地垂下來(lái)，不就跟做學(xué)問(wèn)一樣么？學(xué)問(wèn)越多的人就越謙虛，也只有謙虛好學(xué)的人才能汲取更多的營(yíng)養(yǎng)?！睂忣}指導(dǎo)這幅圖的寓意可理解為批評(píng)某些不學(xué)無(wú)術(shù)，卻喜歡擺架子的人；也可理解為贊揚(yáng)具有真才實(shí)學(xué)，卻謙虛謹(jǐn)慎的人；也可理解為批評(píng)了一種不正常的社會(huì)現(xiàn)象：不學(xué)無(wú)術(shù)之徒反倒對(duì)飽學(xué)謙恭之士頤指氣使。例文評(píng)析

“一切/成熟了的/都必須低垂著頭么？”這是來(lái)自詩(shī)人的發(fā)問(wèn)。確乎，成熟的人，當(dāng)是要垂著頭、虛著心的。成熟的人謙遜地低頭，不是出于什么“必須”的外力，如秋日田野火紅的高粱，他們的低頭正是出自他們飽滿的內(nèi)心。內(nèi)心的重量決定了他們外在的謙和。作家巴金自是成熟的名人大家，他的經(jīng)歷造就了他沉甸甸的內(nèi)心。十年浩劫讓巴金成熟，但他卻愈發(fā)謙和，將筆尖深入人們生活的細(xì)枝末節(jié)，以極低的姿態(tài)反思著人性與國(guó)運(yùn)?！敖?jīng)歷磨難，經(jīng)受考驗(yàn)，就是咬緊牙關(guān)挖掉自己心靈上的污點(diǎn)?！卑徒鹪谒妓髦谐墒?，卻也正是這份成熟使他明白低頭回歸的可貴。巴金的心愿是“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。”他的低姿態(tài)讓他成為上世紀(jì)中國(guó)作家“最后的良知”，正是低頭讓他成熟，而成熟的力量使他思索的頭埋得更深。

低頭品味成熟范文一

成熟的人必然都是低著頭的，仿佛是一個(gè)侼論，但倘若你的頭顱還高揚(yáng)著，你便稱不上是一個(gè)成熟的人。耿更斯在《雙城記》中描述他眼中的人生：“我的人生是一個(gè)圓圈上行走，最接近終點(diǎn)也就越接近起點(diǎn)。”低頭固然是成熟的人的一個(gè)標(biāo)志，可究其根本，低頭與回歸實(shí)是一顆成熟的心的內(nèi)在需要，成熟本就意味著要低頭。托爾斯泰，大文豪，出身富庶的他從不是高傲地仰面向天，為是俯身向地，用心感悟底層人民的心聲。他用自己的雙腿走遍每一處鄉(xiāng)舍，用自己的心關(guān)懷每一顆苦難的心。當(dāng)最終裹著歸袍死在一個(gè)驛站里時(shí)，他的姿態(tài)低微得如螻蟻，但精神卻雄壯如天人，既是低著頭造就了他的成熟，成熟也叫他更加低謙。說(shuō)明白了，低頭對(duì)成熟的人來(lái)說(shuō)，外表體現(xiàn)在于態(tài)度謙虛沉著，可實(shí)際是，低頭更是一種人生的信條，它是回歸，回歸底層，回歸大地。凡是成熟之人，就如一顆大樹(shù)，枝愈繁，葉愈茂，他愈是懂得是根系、是大地給了他這一切。如在圓上行走，人生的終點(diǎn)本就是回歸。

巴金低下頭，他謙虛地品味著人生的苦難與精神；托爾斯泰低下頭，聆聽(tīng)民生疾苦。那我們呢？青年學(xué)生的我們，正在享受著精英教育，日趨成熟的我們是否也曾想過(guò)要低下自己的頭呢？在成長(zhǎng)的路上，沒(méi)什么值得我們高昂起頭大聲炫耀，相反，以謙遜平和的態(tài)度對(duì)待周圍的人和事，以一顆質(zhì)樸的心去對(duì)待萬(wàn)物蒼生，這才是我們青年學(xué)生應(yīng)有之舉，也唯其如此，我們才能在人生路上真正成熟起來(lái)，品嘗人生的碩果?；鸺t的高粱低下頭，昭示著秋天的豐收，成熟的智者低下頭，也許正意味著人生的圓滿。低下頭吧，嗅嗅低小的花，擁抱廣闊的土地。成熟的人都在低頭之間品味自己的心。

一切成熟了的，都必須如那成熟的麥穗般垂著頭么？秋風(fēng)在我的耳畔低語(yǔ)：“低頭，方能品味成熟?！笔|蕓眾生皆如此，縱然是最高級(jí)的動(dòng)物——人，也不例外。我低頭，秋風(fēng)將絲絲茶香緩緩送至唇上。我頓悟：成熟正如一杯清茶。低頭，我們方能品味淡雅的茗香。馬布里在紐約時(shí)曾憑借高超的球技被選入NBA新秀最佳陣容。然而，他當(dāng)年在NBA自恃才高，驕傲自大，吸過(guò)大麻，罵過(guò)教練，鬧過(guò)罷訓(xùn)。2010年后，他因球技漸退加入CBA。正是在中國(guó)，外人眼中天賦消磨殆盡的他一改往日狂放作風(fēng)，學(xué)會(huì)了低頭。我們可以發(fā)現(xiàn)，在低頭中，他不僅演繹了破繭成蝶的傳奇，還品味到了成熟的馨香。

《尚書(shū)》中有一句耳熟能詳?shù)脑挘骸皾M招損，謙受益?！庇娠w揚(yáng)跋扈的“刺頭獨(dú)狼”到為成熟穩(wěn)重的中流砥柱，馬布里的蛻變得益于他的低頭。謙遜低調(diào)，成熟人士大抵如此，他們的成熟也多緣于此。

低頭，方能品味成熟范文二

我低頭，秋風(fēng)將縷縷菊香徐徐撲至鼻邊。我頓悟：成熟正如盞盞金菊。低頭，我們才能享受醉人的花香。蔣欣自九歲進(jìn)入演藝圈起已近二十年，卻名不見(jiàn)經(jīng)傳。但她并不走高調(diào)自我炒作的走紅之路，而是堅(jiān)持低調(diào)為人，勤練演技?！墩鐙謧鳌分?，她終因精彩演繹“華妃”一角走紅。通過(guò)“華妃”出色的表演和走紅前后從未改變的低頭姿態(tài)，我們不難看出：無(wú)論是作為演員，還是日常為人處事，蔣欣的成熟可見(jiàn)一斑。

“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花”鄭燮如是云。蔣欣的走紅得益于她的成熟，而她之所以成熟，是因?yàn)橐蝗缂韧牡皖^。虛心低調(diào)，成熟者大多成功前如此，成功后也如此。

張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)：“出名要趁早?！惫嬉绱藛幔糠_(kāi)史書(shū)，楚霸王力拔山兮氣蓋世，為何終哀嘆“虞姬虞姬奈若何”?呂奉先驍勇無(wú)比，為何終殞命白門樓？方仲永曾是出名神童，為何終泯然眾人？且看今朝，風(fēng)靡一時(shí)的超女快男，多被鎂光燈拋棄，這又是為何？我想：如果他們學(xué)會(huì)了低頭，或許就能為自己打開(kāi)命運(yùn)的另一扇門了吧。

“前車之鑒，后事之師。”品歷史之茗，我們不妨學(xué)韜光養(yǎng)晦的劉皇叔；觀文壇之葩，我們應(yīng)當(dāng)稱揚(yáng)成為上世紀(jì)中國(guó)作家“最后的良知”巴金；立時(shí)代之岸，我們何不以堅(jiān)持用自行車上下班的總統(tǒng)奧瑞德為榜樣?

走在秋天的田野上，我問(wèn)老托爾斯泰：“一切成熟的，都必須低垂著頭么？”“低頭，方能品味成熟?！鼻镲L(fēng)掀起麥浪，蕩起一層金黃燦爛。那片金黃里，不知包含了多少個(gè)低頭……【點(diǎn)評(píng)】本文“成熟”與“低頭”之間的辯證關(guān)系闡述得很到位。作者通過(guò)“馬布里、蔣欣”---一個(gè)體育明星、一個(gè)演藝明星的典型事例來(lái)闡述“低調(diào)處事做人是一種成熟的標(biāo)志，這種成熟讓他們?yōu)樽约捍蜷_(kāi)了命運(yùn)的另一扇門”，接著作者運(yùn)用排例“楚霸王、呂奉先、方仲永、風(fēng)靡一時(shí)的超女快男”從反面論證本文的中心論點(diǎn)，而后再用排例“劉皇叔、巴金、奧瑞德”從正面升華全文，最后，再次點(diǎn)題呼應(yīng)開(kāi)頭，讓全文渾然一體。

古人說(shuō)：“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花”。但我以為，成熟何須低頭？昂首挺胸豈不更好，更妙？要抬頭做人。低下頭固然是謙和的表現(xiàn)，但是低頭往往會(huì)限制人的眼界，影響人的發(fā)展，過(guò)分謙虛也是驕傲的表現(xiàn)。真正的成熟者會(huì)昂首于天地之間，挺胸做人，當(dāng)然，不是為了張揚(yáng)，而是為了看得更遠(yuǎn)，做人更真。穿越時(shí)空，回顧歷史，有這么一位昂首挺胸的愛(ài)國(guó)使者。

晏子使楚的故事，兒時(shí)就有所聞。楚人以晏子身短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！眱喺吒溃套影菏淄π貜拇箝T入。

是的，為何成熟了就要低頭？低頭能維護(hù)自己國(guó)家的地位與尊嚴(yán)嗎？顯然不能，這樣反而讓敵國(guó)更加蔑視。晏子昂首挺胸，不走五尺之門，大搖大擺地昂首走進(jìn)楚國(guó)大門。他抬起的不僅僅是自己的尊嚴(yán)，更是舉國(guó)上下百姓的期盼和國(guó)家的聲譽(yù)。誰(shuí)說(shuō)傲骨梅無(wú)仰面花？成熟又何須低頭？像晏子一樣，昂首挺胸更好！

成熟何須低頭？范文三

展望新時(shí)代，也有這么一位不肯向命運(yùn)低頭的體育佼佼者。

2012年23歲的帕蒂卡又一次站在奧運(yùn)會(huì)舞臺(tái)上，除了代表波蘭隊(duì)參加奧運(yùn)團(tuán)體賽的爭(zhēng)奪外，帕蒂卡還站在了女單的賽場(chǎng)上，雖然沒(méi)有進(jìn)入16強(qiáng)，但是她并沒(méi)有向天生的缺陷低頭。她用一只手臂就做到了常人用兩只手都很難做到的事情，成熟穩(wěn)重的她在乒乓事業(yè)上創(chuàng)造了輝煌。帕蒂卡，一個(gè)天生右下臂殘疾的堅(jiān)強(qiáng)女人，一個(gè)被譽(yù)為為乒乓球而生的波蘭“維納斯”。成熟的她從不向命運(yùn)低頭，而是昂首站在賽場(chǎng)上用她那有力的單臂揮舞著自信與成功。誰(shuí)說(shuō)傲骨梅無(wú)仰面花？成熟又何須低頭？像帕蒂卡一樣，昂首挺胸更妙！成熟，是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的錚錚鐵骨；成熟，是“安得廣夏千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的偉大胸懷；成熟，是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”豪邁自信-----“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，民族精英朱光亞憑借著忠貞的愛(ài)國(guó)情操，用自己專注事業(yè)的成熟，昂首于天地之間；“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，鐵血將帥劉金國(guó)用自己奮勇救災(zāi)的成熟，昂首于天地之間；……

“一切成熟了的，都必須低垂著頭么？”為何？何須低頭？昂首挺胸做人豈不更好，更妙？我敬佩成熟者，更渴望成為成熟者，像成熟者那樣“昂首于天地之間”！

【點(diǎn)評(píng)】本文作者通過(guò)古語(yǔ)“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花”引出文章的中心“真正的成熟者會(huì)昂首于天地之間，挺胸做人”開(kāi)頭亮人眼眸。而后通過(guò)“穿越時(shí)空，回顧歷史”“展望21世紀(jì)，立足現(xiàn)代”這種語(yǔ)言標(biāo)志從古今兩個(gè)方面例舉典型事例加以闡述，很有說(shuō)服力。最后點(diǎn)題升華---成熟者應(yīng)該具有錚錚鐵骨、偉大胸懷、豪邁自信等美好的品行。可以說(shuō)，本文中心論點(diǎn)突出鮮明，論證思路一目了然，詩(shī)句、名言的引用相得益彰，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。

“走在／秋天的田野上／我問(wèn)老托爾斯泰：一切／成熟了的／都必須低垂著頭么?”俺想，邵燕祥先生的這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該不是個(gè)問(wèn)題。正如世界上沒(méi)有絕對(duì)的真理一樣，世界上也沒(méi)有“必須”的行為，成熟，當(dāng)然也是不一定就低垂著頭。即如走在秋天的田野上所見(jiàn)之莊稼，如果不只是“站在”，而是真正“走在”——而且成熟無(wú)須低頭教師下水作文能走得遠(yuǎn)一點(diǎn)，看得廣一點(diǎn)，就會(huì)明白，成熟的稻谷是低頭的，成熟的高粱因品種不同有低頭的有不低頭的，成熟的苞谷則一律不低頭。當(dāng)然，成熟了的邵詩(shī)人絕非止于莊稼自然屬性的思考，抑或，自我作為上遇到了不易決斷的困惑。不清楚其具體，俺只能大而泛之說(shuō)，該低頭時(shí)即低頭，該昂首時(shí)則昂首，方是成熟。或者也可以說(shuō)，低頭與昂首，其實(shí)無(wú)關(guān)成熟。國(guó)人由幾千年儒家文化熏染，多崇尚“溫良恭儉讓”，即所謂謙謙君子，文質(zhì)彬彬。以“讓他三尺又何妨”為大氣，以“避實(shí)就虛”“以柔克剛”為智慧，以“好為人師”“事事強(qiáng)出頭”為不知天高地厚。在一般的人際交往中，在非原則問(wèn)題的處理上，取謙和、淡定、內(nèi)斂之姿。千百年來(lái)人們以挫折甚或生命的代價(jià)換來(lái)的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)也是一種相對(duì)成熟。同時(shí)，國(guó)人又有“貧賤不能移”“威武不能屈”的勉勵(lì)，有“寧為玉碎，不為瓦全”，“寧可站著死，不愿跪著生”的選擇，也就是說(shuō)，在節(jié)義面前，在大是大非面前，就是不低頭。中華五千年，這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。即如當(dāng)代張志新、遇羅克們，就是不向強(qiáng)權(quán)政治低頭，因?yàn)樗麄冎?，雖然低頭或許可以換來(lái)生命茍且，但人類文明會(huì)走向倒退，為捍衛(wèi)真理而獻(xiàn)身，這是成熟者的不二選擇。近三十年來(lái)隨著西風(fēng)東漸，“我能”“我不滿足”“自信、自強(qiáng)”等等，如同空殼般在青年人腦際中漫舞飛揚(yáng)，許多青年人往往不分場(chǎng)合，不問(wèn)對(duì)象，不顧自身?xiàng)l件，一味昂首闊步奮勇向前，這只能是幼稚的體現(xiàn)，是莽夫之所為。很多人譏諷政府患軟椎病，南斯拉夫大使館被炸不伸頭，菲律賓華人被排斥不援手，南海群島、釣魚(yú)島群島被挑釁不吱聲。且不說(shuō)“不伸