關于現(xiàn)代青年品德教育的總結范文

關于現(xiàn)代青?年品德教育?的總結范文?為了適應?這些變化，?青年的品德?教育也必須?不斷擴大自?己的領域，?將觸角伸_?__年社會?生活的方方?面面，以充?分發(fā)揮其越?來越重要的?作用。一?、___青?年社會熱點?青年的社會?地位是隨社?會生產方式?的變化而變?化的在傳統(tǒng)?社會中。青?年沒有獨立?的社會地位?，其社會意?識與行為受?到社會傳統(tǒng)?價值觀的嚴?格制約，無?論是在政治?領域，還是?在社會生產?、生活領域?中，中老年?人的社會經?驗、生產技?能和經濟地?位所形成的?占統(tǒng)治地位?的價值觀，?足以使青年?一代折服和?效仿。然而?在當今的以?科技和信息?為主要特征?的社會中，?誰更多地占?有最新的科?學技術、最?新的信息，?誰就可以占?有生產和生?活的優(yōu)勢。?而這需要的?舊的知識經?驗的成份則?越來越少，?在許多領域?中，中老年?人開始失去?優(yōu)勢，而逐?漸形成了以?青年為主導?的價值觀取?向、達已成?為現(xiàn)代社會?的發(fā)展趨勢?，但青年的?價值觀取向?不象傳統(tǒng)價?值觀那樣穩(wěn)?定深厚得幾?十、幾百年?相持不變，?它常是以風?潮方式發(fā)展?和傳播的。?青年社會熱?點風潮的形?成和發(fā)展就?象臺風：從?某地（或某?事）中傳來?一個新奇熱?點，迅速在?青年中傳播?，逐漸形成?帶有文化色?彩和物質外?殼的“風眼?”，眾多青?年紛紛去熱?衷地傳播，?效仿，形成?一股股暴風?雨般的群體?價值觀涌動?，不管當時?，當?shù)厥鞘?么“風向”?，部會受到?它的沖擊，?甚至使整個?社會都不得?不承認它的?存在并亦步?亦趨。研究?發(fā)現(xiàn)，在各?個風潮中，?都毫無例外?地利用了信?息傳播和市?場經濟，商?業(yè)行為作為?推波助瀾的?工具比如近?十年來出現(xiàn)?的通俗音樂?熱、文憑熱?、出國熱、?電腦熱、交?友熱、時裝?熱、美容美?發(fā)熱等，這?些‘熱’都?曾使成千上?萬的青年帶?著狂熱，帶?著心理渴求?，去追逐和?體驗，如醉?如癡地去效?仿和參與，?在這其中，?青年不可避?免地要受到?各種價值觀?、苦樂觀、?榮辱觀、生?死觀、群體?觀的影響，?產生對國家?、人民、勞?動、科學以?及對他人、?對自己的態(tài)?度，產生不?同的道德認?識和行為：?應該說，這?些社會風潮?對青年的影?響是十分巨?大的但是，?其對青年的?影響又是無?___和無?序的，帶有?很大的盲目?性它有可能?使廣大青年?形成新型的?、積極向上?的品德意識?和行為。也?可能使一部?分青年受到?不良影響而?形成消極、?頹廢的品德?意識和行為?，這些情況?，在計劃經?濟年代是不?多見的因此?，在新形勢?下面對種種?社會風潮，?我們的社會?___、教?育機構和教?育者常感到?始料不及和?束手無策，?以至使這種?無序狀態(tài)任?其自然地發(fā)?生、發(fā)展，?使廣大青年?在其中自發(fā)?地去闖蕩，?得不到應有?的引導和教?育，這對青?年品德形成?是十分不利?的，我們必?須盡快轉變?故有觀念，?從以往品德?教育的封閉?模式中解放?出來，走向?社會、走_?__年，走?入每個領域?中去，消除?教育盲區(qū)，?抓住熱點問?題，通過多?種渠道和傳?媒。靈活機?動，因勢利?導，最大限?度地發(fā)展積?極因素。抑?制消極因素?，使青年的?每個社會熱?點都最大限?度地符合社?會道德主旋?律。二、?科學地美化?生活愛美之?心，人皆有?之，而青年?更甚。但在?計劃經濟中?，眾多工農?青年處在_?__勞動和?___活動?中，青年追?求共同的美?。青年美育?的內容主要?是欣賞藝術?。至于個性?美，基本上?談不到。而?今，求知、?求富、求美?是青年社會?生活的主流?。青年美育?的內容要貫?穿整個社會?生活的衣食?住行、言談?舉止之中，?并表現(xiàn)一個?人的文明和?德行修養(yǎng)程?度，成為品?德、情操中?不可缺少的?內容。當前?的問題是，?不少青年出?于好奇，追?求新穎、出?眾，而以奇?為美，以怪?為美。這就?脫離了美的?科學性，也?就脫離了生?活應有的嚴?肅性。也有?的過分追求?物質享受和?精神刺激而?玩物喪志，?甚至走上邪?路。在青年?品德教育中?，真、善、?___者是?統(tǒng)一的我們?不僅要使青?年知道真和?善。也要引?導青年去認?識美、欣賞?美、創(chuàng)造美?，以印證和?落實真和善?，要幫助青?年美化生活?，科學地去?欣賞文學藝?術作品，完?善服飾、家?居、環(huán)境、?社交禮儀的?美化；要指?導青年的美?容、健身及?性的文明，?全面提高青?年的生活情?趣。這些都?應是現(xiàn)代青?年品德教育?的重要內容?。三、提?高青年民主?生活和心理?健康水平品?德教育與民?主法制教育?。心理健康?領域無論作?為___，?還是作為行?為形態(tài)都是?緊密相連的?作為___?，它們都是?由兩個方面?獲得的：一?是在社會生?活條件影響?下，在與人?的交往過程?中，通過自?發(fā)性的觀察?和模仿產生?，再由社會?輿論的肯定?與否定強化?固定下來的?；二是由社?會特定環(huán)境?施以有目的?有計劃地教?育影響，使?社會要求內?化為個體的?相應認識、?情關于現(xiàn)代?青年品德教?育的總結.?..感、信?念、動機、?意識等，并?成為個體的?心理需要而?形成的，作?為行為形態(tài)?，都是在某?些___驅?使下的個體?活動，這些?活動通過自?己或他人根?據社會行為?準則作出判?斷和評價，?反饋到__?_，在原有?的認識、情?感、動機等?的支配下逐?漸形成自覺?性，習慣_?__，從實?際來說，品?德高尚的人?，首先是堅?持民主和遵?紀守法的，?也是心理健?康的；自覺?遵循民主與?法制，也是?心理健康和?品德的基本?要求；心理?健康則是培?養(yǎng)優(yōu)良品德?的基本條件?。這三者應?是新時期青?年素質標準?的下可分割?的內在條件?。以往的品?德教育，大?多把目光僅?僅停留在道?德準則上，?與其他領域?截然分開，?當今社會首?先是法制社?會。任何人?的任何行為?，都首先建?立在堅持民?主和遵紀守?法基礎上，?這其實是品?德教育的基?礎工程，應?養(yǎng)成青年自?覺的行為習?慣，近年來?隨著我國改?革開放的深?入開展，民?主生活和法?制建設越來?越完善，發(fā)?揚民主，遵?紀守法意識?越來越成為?廣大人民群?眾的自覺行?為。從廣泛?意義講，幫?助青年堅持?___民主?與法制，也?就是提高社?會公德水平?。增進青年?心理健康是?在青年良好?的互動關系?中，用語言?和非語言交?流方式及其?他技巧來提?高自身的適?應能力來實?現(xiàn)的。它主?要通過提高?認識，理順?情緒，消除?不良癥狀，?矯正不良行?為，學習新?的適應模式?來達到心理?成熟。品德?教育則是以?社會道德準?則為主要內?容來提高人?的認識和行?為水平。但?這二者之間?又有許多聯(lián)?系。比如，?品德教育必?須運用心理?學規(guī)律和方?法（如曉之?以理，動之?以情等）。?否則，品德?教育就會成?為空中樓閣?，難以入腦?入心；其二?，心理健康?的基本標準?仍建立在一?定品德標準?要求之上，?而且有正常?的認識、情?感和人際關?系；其三，?品德不良和?心理不健康?產生的外部?因素在許多?方面是相同?相近的。因?此，增進心?理健康應是?青年品德教?育不可忽視?的領域，近?年來，嚴重?存在的升學?就業(yè)壓力，?會使青年產?生失望、失?落、失衡、?憂慮。焦躁?等消極和對?抗情緒，從?而導致不良?心理和行為?：市場經濟?的負面影響?產生的拜金?主義、享樂?主義、個人?主義及__?_也同樣會?產生以上不?良心理和行?為，在過去?時期內。我?們只關心人?們的思想品?德問題，而?不關心心理?問題，或者?把某些心理?問題也看成?是思想品德?問題，都是?片面的。目?前，不少單?位、社會_?__、群眾?團體都設立?了心理治療?、心理咨詢?機構，取得?了良好效果?。實踐證明?，青年品德?教育必須關?心青年的心?理健康，才?能取得完整?的效果。?四、道德準?則的延伸與?發(fā)展一個社?會的道德準?則主要由兩?個方面的因?素所決定：?一是這個國?家（或民族?）傳統(tǒng)文化?的積淀；二?是現(xiàn)行政治?經濟體制。?前個因素是?相對穩(wěn)定的?，后個因素?則是不斷發(fā)?展變化的。?在計劃經濟?年代：整個?社會都高度?___化、?統(tǒng)一化、社?會成員的生?活方式也相?對一致化，?從而形成單?一的價值觀?模式，凡是?有悖于這個?準則的，則?冠以封建主?義，資本主?義、___?、個人主義?，進行__?_斗爭，這?種教育模式?在一個特定?時期內為統(tǒng)?一全國人民?的思想道德?，統(tǒng)一意志?和行動，戰(zhàn)?勝國內外敵?人。渡過經?濟困難，充?分調動廣大?人民群眾的?___積極?性，發(fā)揮了?重要作用。?例如，在雷?鋒精神的激?勵下，就曾?培養(yǎng)了幾代?人的共產主?義思想和道?德品質。直?到今天，仍?在發(fā)揮著不?可磨滅的作?用，但這種?高度統(tǒng)一化?的品德教育?的格局，就?因期固有的?缺陷而不能?完全適應當?前形勢的發(fā)?展：改革開?放___年?來，社會的?政治經濟體?制發(fā)生了很?大變化。隨?著農村聯(lián)產?承包責任制?、市場經濟?、承包制、?股份制等的?實行，出現(xiàn)?了眾多個體?農、工、商?、服務生產?經營者和多?種所有制形?式，打破了?維系幾十年?的單位或_?__，所有?制的管理制?度，出現(xiàn)了?諸如雇傭、?協(xié)作、合同?等新型關系?；人們沒有?了，“鐵飯?碗”的依賴?，又增加了?競爭帶來的?不安全感：?還有社會不?正之風，貧?富差異、失?業(yè)、下崗等?的影響，人?與人之間不?再是，“階?級弟兄”和?“無產階級?感情”，而?增添了許多?赤裸裸的利?益沖突；一?些不法行為?帶來的巨額?回報或精神?滿足也腐蝕?著一些人的?靈魂……這?些現(xiàn)象都使?得原有的道?德準則由以?往的單一成?份形成多成?份、大包容?格局。雙職?，除了以往?一直推崇和?倡導的舍己?利人外，還?應有利人不?舍己、利人?亦利己、利?己不損人等?各種道德準?則同時并存?這就帶來兩?個問題：在?___初級?階段，舍己?為人的共產?主義道德還?堅持否。青?年品德教育?的基本準則?是什么。_?__初級階?段的顯著標?志就是__?_精神文明?，而其基本?內涵就是_?__，共產?主義思想和?道德，我們?必須堅持培?養(yǎng)一批具有?優(yōu)秀道德品?質的先進分?子，作為現(xiàn)?代化建設的?先鋒和榜樣?，以帶動廣?大青年，實?現(xiàn)“四有”?目標對大多?數(shù)青年來說?，一方面鼓?勵他們學先?進、當模范?，一方面要?盡量增大自?己的包容性?，將品德教?育由“一大?二公”的“?正統(tǒng)殿堂”?擴展到個體?農、工、商?和社會游民?中去，向廠?大青年倡導?友好、公平?、勤勞致富?、積德行好?，與人為善?，抵制拜金?主義享樂主?義、損人利?己行為。對