《登泰山記》課件 【語文新教材備課精研】 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

五岳獨(dú)尊五岳東岳泰山西岳華山北岳恒山南岳衡山中岳嵩山陜西華陰河南登封山西大同湖南衡陽山東泰安岱岳，岱宗、“五岳獨(dú)尊”、“天下第一山”天下名山，或以其奇，或以其險(xiǎn)，或以其峻，或以其秀聞名于世；唯有泰山，以其安穩(wěn)的外在形貌安天下百姓之心，壯天下英雄之膽。故人們熱衷于把泰山作為高大美好、高尚堅(jiān)毅的形象，作以贊美歌頌。古人有云“天以高為尊，地以厚為德，天高不及泰山”，“中央之美者，唯有岱山也”；生活中，我們亦常用到“穩(wěn)如泰山、中如泰山、有眼不識(shí)泰山”等詞匯。及至字面看泰山的“泰”字，也是極大、通暢、安寧的意思，因此，泰山有著最大的山、通天的山、安穩(wěn)的山之意。古代帝王把泰山看成是國家統(tǒng)一，權(quán)力的象征，秦漢以前，就有72位君王到泰山封禪；此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功，泰山是歷史上唯一由皇帝封禪的名山。封為“祭天”，禪為“祭地”，意思是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。登泰山記

---姚鼐（nài）了解作者姚鼐，是清代散文桐城派代表人物，與方苞、劉大櫆合稱“桐城三祖”。“義理、考據(jù)、辭章”合一等文學(xué)理論。“義理”，是指當(dāng)時(shí)的理學(xué)思想，主要來自宋學(xué);“考據(jù)”，是指文章要有實(shí)據(jù)，避免空泛，主要來自漢學(xué);“辭章”，是指文章還要有結(jié)構(gòu)、文字、音韻上的文學(xué)之美。他的游記散文，比如《登泰山記》《游靈巖記》《泰山道里記序》等，文法考究，內(nèi)容扎實(shí)，語言簡練，刻畫生動(dòng)，既具學(xué)術(shù)性，又有文學(xué)性。又編纂《古文辭類纂》。記事性文體、記游散文柳宗元《小石潭記》蘇軾《記承天寺夜游》蘇軾《石鐘山記》王安石《游褒禪山記》……記敘游蹤描寫景物寄托情思文體之別——“記”的特點(diǎn)重要字音誦讀鞏固汶（wèn）水

南麓（lù）

砌（qì）石磴（dèng）

徂（cú）徠（lái）

晦（huì）日絳（jiàng）色

若僂（lǚ）

樗（chū）蒱（pú）石罅（xià）

膝（xī）蓋正字音、誦讀文章疏通文意疏通文意，理清思路理清思路問：全文共6段，每段要點(diǎn)是什么？第一段：地理位置第二段：登山經(jīng)過第三段：日出景觀第四段：人文景觀第五段：自然景觀第六段：交代作者第一段

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。齊讀指名口譯重點(diǎn)字詞講解判斷句名——狀，向西名——狀，向東名詞，山的北面名詞，山的南面泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,濟(jì)水向東流去.山南面山谷中的水都流入汶河,山北面山谷的水都流入濟(jì)水.在那南北山谷分界處的地方,是古代的長城。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。在，正在第一段：地理位置山南水北為陽，反之為陰。深入賞析第一段：這一段在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、語言表達(dá)上有何特點(diǎn)？南北水系——南北分界——重要景點(diǎn)——點(diǎn)線面余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷；中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。齊讀指名口譯重點(diǎn)字詞講解第二段到，到達(dá)今義：表示另想起另一件事介詞，于，在趁著，冒著界限，指城墻石階我在乾隆三十九年(1774年)十二月，從京城里冒著風(fēng)雪啟程,經(jīng)過齊河縣、長清縣,穿過泰山西北面的山谷,跨過長城的城墻,到達(dá)泰安.這月丁未日(十二月二十八日),我和泰安知府朱孝純字子潁從南邊的山腳登山.攀行四十五里遠(yuǎn),道路都是石板砌成的石級(jí),共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條山谷,中谷的水環(huán)繞泰安城,（這就是）酈道元書中所說的環(huán)水.十二月二十八日山腳第二段：登山經(jīng)過余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧，冰滑，磴幾不可登，及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水徂徠如畫，而半山居霧若帶然。齊讀指名口譯重點(diǎn)字詞講解第二段名——?jiǎng)樱找B詞，相當(dāng)于“而”，表修飾于是，就門檻背，這里指覆蓋山名，在泰安城東南停留我起初順著(中谷)進(jìn)去.道路不到一半，翻過中嶺,再沿著西邊的那條山谷走,就到了泰山的頂巔.古時(shí)候登泰山,是沿著東邊的山谷進(jìn)入,道路中有座天門(峰).這東邊的山谷,古時(shí)候稱它為“天門溪水”,是我沒有到過的.現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂,像門檻一樣橫在路上的的山崖,世上人都稱它為“天門”.路上大霧彌漫、冰凍溜滑,石板石階幾乎無法攀登.等到已經(jīng)登上山頂,只見青山上覆蓋著白雪,(雪)光照亮了南面的天空.遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城,汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫,停留在半山腰處的云霧像是一條舞動(dòng)的飄帶似的.順著中谷進(jìn)去占著，擋著等到……時(shí)幾乎再沿著沿著到已經(jīng)第二段：登山經(jīng)過蒼山負(fù)雪，明燭天南蒼山負(fù)雪，明燭天南半山居霧若帶然半山居霧若帶然天干地支十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、?。╠īng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。十二地支對(duì)應(yīng)十二生肖:子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龍，巳-蛇，午-馬，未-羊，申-猴，酉-雞，戌-狗，亥-豬。以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)

余以乾隆三十九年十二月，···············及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

1、“其級(jí)七千有余”寫出了泰山的什么特點(diǎn)？

2、“蒼山負(fù)雪，明燭天南”、“半山居霧若帶然。”你覺得作者寫得好么？為什么？

你認(rèn)為這幅圖畫中哪些詞語用得精妙？蒼山負(fù)雪：不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍匐在那里，銀裝素裹，富有神韻。明燭天南：“燭”是一種化學(xué)反應(yīng)。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光反射天南，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭輝的奇景。半山居霧：一個(gè)“居”字，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的靜謐，而且增強(qiáng)了山間云霧繚繞不絕的高峻之感，創(chuàng)造出云霧全然凝滯不動(dòng)的靜穆而奇妙的境界。這幾個(gè)詞寫出了山靜中的動(dòng)態(tài)，霧動(dòng)中的靜態(tài)。戊申晦，五鼓，與子坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東，自足下皆云漫，稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：“此東海也。”回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。齊讀指名口譯重點(diǎn)字詞講解第三段介詞，用在單純方位詞前，表示方位的界限同“彩”農(nóng)歷每月最后一天彌漫依稀可見所用擲具，立起來像山峰天邊盡頭朱砂脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子。戊申這一天是月底,五更的時(shí)候,（我）和子穎坐（在）日觀亭里,等待日出.這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來.日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫,依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子（tóuzǐ）似的東西,（那是）山。天邊云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色.太陽升起來了,純正的紅色像朱砂一樣,下面有紅光，晃動(dòng)搖蕩著托著它.有人說，這（就是）東海。回首觀望日觀峰以西的山峰,有的被日光照著,有的沒有被日光照著,或紅或白,顏色錯(cuò)雜,都像脊背彎曲的樣子。一會(huì)兒有的人有的五更的時(shí)候托或紅或白,顏色錯(cuò)雜第三段：日出景觀極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。深入賞析第三段：此段寫山頂日出以什么為線索？深入賞析時(shí)間線索日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面日出中：山若樗蒲、云若五彩日出后：紅光動(dòng)搖、山色斑駁亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失；僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。齊讀指名口譯重點(diǎn)字詞講解第四段皇帝出行時(shí)居住的處所模糊或缺失日觀亭西面有一座東岳大帝廟,又有一座碧霞元君(東岳大帝的女兒)廟.皇帝的行宮(出外巡行時(shí)居住的處所)就在碧霞元君廟的東面.這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的,那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了.那些偏僻不對(duì)著道路的石刻,都來不及（趕不上）去看了。日觀亭東岳大帝廟廟這一天從對(duì)都來不及（趕不上）去看了第四段：人文景觀

亭西有岱祠，················僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。思考：這一段內(nèi)容主要些什么？從全文來說，作者寫這一段內(nèi)容目的何在？

主要內(nèi)容是：描寫介紹泰山的一些文化古跡（人文景觀）。目的：豐富文章內(nèi)容，增添文章的文化內(nèi)涵。使文章既有自然景觀的描寫也有人文景觀的介紹，達(dá)到人文與自然的和諧統(tǒng)一。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松；生石罅（xià），皆平頂。冰雪無瀑水。無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。齊讀指名口譯重點(diǎn)字詞講解第五段平的，方的，指山石今義：數(shù)學(xué)名詞省略句，生于石罅同“圓”縫隙山上石頭多,泥土少.山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少圓形的.雜樹很少,多是松樹,松樹都生長在石頭的縫隙里,樹頂是平的.冰天雪地,沒有瀑布,沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡.日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有（什么）樹木,積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。青幾里第五段：自然景觀

山多石，少土；····················至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。思考，這段文字主要在寫什么？“而雪與人膝齊”寫出了山頂雪的什么特點(diǎn)？1、日觀亭附近自然環(huán)境的特點(diǎn)。2、積雪深桐城姚鼐記。齊讀指名口譯重點(diǎn)字詞講解第六段桐城人姚鼐記述。第六段：交代作者⑴泰山：在山東泰安北，古稱岱宗，又稱東岳，為五岳之長。本文融考證于辭章，布局精嚴(yán)，描寫生動(dòng)，行文潔凈明快，為描寫泰山景觀的名篇。⑵陽：山南為陽；其：代詞，它，指泰山⑶汶水：今稱大汶河，源于山東萊蕪東北之原山，向西南流，匯入東平湖。⑷濟(jì)水：源于河南濟(jì)源縣西之王屋山，流經(jīng)山東。清代末年，濟(jì)水河道為黃河所占。⑸陽谷：指山南的谷水。⑹古長城：戰(zhàn)國時(shí)齊國修筑的長城，西起平陰，經(jīng)泰山北岡⑺日觀峰：泰山頂峰，觀日出之勝地。文言知識(shí)梳理⑻乾隆三十九年：公元1774年。但十二月初一，已是公元1775年。⑼乘：趁，這里有“冒著”的意思。⑽齊河、長清：山東兩縣名，在泰安西北。⑾限：門檻，這里指像一道門檻的城墻。⑿丁未：丁未年（十二月二十八日）。⒀朱孝純：字子穎，號(hào)海愚，山東歷城人，當(dāng)時(shí)是泰安府的知府，姚鼐摯友。⒁四十五里：古時(shí)估測泰山從下至頂四十多里，但實(shí)測約二十馀里。⒂酈道元：字善長，北魏地理學(xué)家，散文家，著有《水經(jīng)注》。⒃天門：泰山有南天門、東天門、西天門。⒄崖限：像門限一樣的山崖。⒅徂徠（cúlái殂來）：山名，在泰安東南四十里。⒆“而半山”句：停留在半山腰的云霧像帶子一樣。文言知識(shí)梳理⒇戊申：二十九日。晦：農(nóng)歷每月最后一日。五鼓：五更。（21）日觀亭：亭名，在日觀峰。（22）“亭東”句：亭子以東從腳下始都是迷漫的云霧。（23）樗（chū出）蒲：賭博工具，即骰（tóu投）子，俗稱色（shǎi）子。（24）極天：天的盡頭，天邊。（25）云一線異色：一縷云顏色很特別。（26）