2022 年宜興一中高二歷史期中試卷

2006年宜興一中高二期中考試歷史試卷命題人：劉磊時(shí)間：06、11第Ⅰ卷（選擇題，共50分）一、選擇題：（本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。）1、觀看右圖，結(jié)合你所學(xué)的學(xué)問(wèn)，圖中子路等人所侍奉的“圣”是指：A．孔子B．孟子C．荀子D．董仲舒2、右圖人物提出的思想主見(jiàn)有：A．克己復(fù)禮B．水能載舟，水亦能覆舟C．天人合一D．存天理、滅人欲3、魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)思想受到哪兩種思想的挑戰(zhàn)A、佛教、基督教B、程朱理學(xué)、心學(xué)C、佛教、道教D、道教、心學(xué)4、明末清初學(xué)者唐甄在《潛書(shū)》中說(shuō)：“二千年來(lái)皇帝皆盜賊?！碧普邕@種政治思想與下列哪位思想家相像：A．顧炎武B．黃宗羲C．王夫之D．魏源5、漢武帝實(shí)行了哪些措施,對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用:①舉賢良對(duì)策②重用文學(xué)儒者③興辦太學(xué),講授儒家經(jīng)典④設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校,廣泛傳播儒學(xué)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④6、某電視劇攝制組布置一個(gè)三國(guó)初年曹植書(shū)房的場(chǎng)景，為重現(xiàn)真實(shí)的歷史，其道具可選用哪一項(xiàng)；①毛筆、紙張②《授時(shí)歷》③司南④羅貫中的《三國(guó)演義》A．①②③④B．①③④C．①③D．①②③7、下列關(guān)于漢字進(jìn)展演化歷史的說(shuō)法，不正確的是A漢字起源可以追溯到六千多年前B漢字起源于圖畫(huà)，原始文字多為象形字C至西周時(shí)期漢字已形成完整體系D漢字形體演化的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)8、下列繪畫(huà)作品中，最能體現(xiàn)文人畫(huà)風(fēng)貌的是：ABCD9、達(dá)爾文在他的著作《物種起源》中說(shuō)：“假如以為選擇原理是近代的發(fā)覺(jué)，那就未免和事實(shí)相差太遠(yuǎn)……在一部古代的百科全書(shū)中已經(jīng)有關(guān)于選擇原理的明確記述?！边_(dá)爾文所說(shuō)的“古代的百科全書(shū)”是：A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》B．《齊民要術(shù)》C．《周髀算經(jīng)》D．《石氏星表》10、唐朝以來(lái)，商業(yè)日益進(jìn)展，城市走向富強(qiáng)，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域消滅了哪些相應(yīng)的成就？①小說(shuō)的消滅和富強(qiáng)②黃宗羲等人提出“工商皆民生之本”③宋朝風(fēng)俗畫(huà)的進(jìn)展④魏晉書(shū)法形成和進(jìn)展A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④11、“世上瘡疾，詩(shī)中圣哲＂；“民間疾苦，筆底波讕”是郭沫若稱(chēng)頌?zāi)奈辉?shī)人而寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)？A．屈原B．辛棄疾C．杜甫D．李白12、“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺領(lǐng)刺虐人木三分”是郭沫若對(duì)哪部古典小說(shuō)的高度評(píng)價(jià)：A．《聊齋志異》B．《水滸傳》C．《西游記》D．《儒林外史》13、“善師四夷者，能制四夷；不善師四夷者，外夷制之?！边@種思想是誰(shuí)在什么書(shū)中最早提出來(lái)的：A、魏源《海國(guó)圖志》B、康有為《孔子改制考》C、容閎《西學(xué)東漸記》D、洪仁玕《資政新篇》14、新三民主義不同于舊三民主義的內(nèi)容有①反對(duì)帝國(guó)主義侵略②平均地權(quán)③反對(duì)民族壓迫④節(jié)制資本A．①②③B．①④C．②③④D．①②③④15、新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)維新派的思想相比，就其作用而言主要“新”在A、傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)公平思想B、較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想C、深化爭(zhēng)辯和宣揚(yáng)了馬克思主義D、與現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)親密結(jié)合16、李大釗最早在具體系統(tǒng)介紹馬克思主義的文章是：A、《庶民的成功》B、《我的馬克思主義觀》C、《布爾塞維主義的成功》D、《馬克思主義——一稱(chēng)科學(xué)社會(huì)主義》17、為即將成立的新作了政治理論預(yù)備的著作是A《社會(huì)各階級(jí)分析》B《新民主主義論》C《論人民民主專(zhuān)政》D《論十大關(guān)系》18、下列毛澤東的著作中，主要論述“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的是A、《井岡山的斗爭(zhēng)》B、《湖南農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》C、《論長(zhǎng)久戰(zhàn)》D、《論人民民主專(zhuān)政》19、黨的十六大報(bào)告指出，開(kāi)創(chuàng)特色社會(huì)主義新局面，必需全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，“三個(gè)代表”重要思想是①我們黨必需長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想②保障現(xiàn)代化建設(shè)的法律武器③我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力氣源泉④新時(shí)期全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的宏大綱領(lǐng)A、①②③B、①②④C、①③④D、①②③④20、下列關(guān)于鄧小平理論的形成，表述正確的是①面臨著和平與進(jìn)展的時(shí)代主題②總結(jié)了我國(guó)和國(guó)際社會(huì)主義事業(yè)的閱歷教訓(xùn)③繼承進(jìn)展了馬列主義、毛澤東思想④第一次比較系統(tǒng)地闡述了落后國(guó)家建設(shè)進(jìn)展社會(huì)主義的問(wèn)題A①②③B②③④C①③④D①②③④21、改革開(kāi)放以來(lái)，教育獲得巨大進(jìn)展，其體現(xiàn)在①第一次提出培育同學(xué)的生活實(shí)踐和制造力量理論②實(shí)行了九年制義務(wù)教育③完善了教育立法④形成初等、中等、高等三級(jí)教育體系A(chǔ)、①②B、②③C、③④D、①④22、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成果在于：A．否定宗教存在的必要B．贊美人的存在價(jià)值C．贊成科學(xué)萬(wàn)能主義D．反對(duì)君主專(zhuān)制政權(quán)23、生物進(jìn)化論誕生的緣由有①資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展②文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮③細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立④其次次工業(yè)革命的推動(dòng) A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④24、被譽(yù)為“匯合了法國(guó)社會(huì)的全部歷史”的作品是：A．《凄慘世界》B．《人間喜劇》C．《老人與?！稤．《戰(zhàn)斗與和平》25、屬于“樂(lè)圣”的作品是A．《卡門(mén)》B．《小夜曲》C．《天鵝湖》D．《命運(yùn)交響曲》第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）二、材料解析題：（共2小題，第26題15分，第27題13分，共計(jì)28分）26.閱讀下列材料：（15分）材料1：季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”——《論語(yǔ)·為政》材料2：仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睂?duì)既畢，天子以仲舒為江都相?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧?：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不行移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不行為天下后世不易之大法。——（南宋）朱熹《行宮便殿奏札》材料4：前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！鳎├钯棥恫貢?shū)卷》材料5：“分明掛了共和招牌，而國(guó)會(huì)議員竟然大聲疾呼，定要敬重孔教?！@腐朽思想布滿(mǎn)國(guó)中，所以我們要誠(chéng)意鞏固國(guó)體，非得將這班反共和的倫理、文學(xué)等舊思想完全洗刷于干潔凈凈不行。否則不但共和不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌也是掛不住的?！薄翱捉膛c共和乃確定勢(shì)不相容之物，存其一必廢其一……故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和，必排孔教。”——《陳獨(dú)秀文章選編》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料1、2,概括孔子與董仲舒的思想主見(jiàn)，并指出兩種主見(jiàn)的不同結(jié)局及其緣由。（4分）（2）據(jù)材料3、4,分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？說(shuō)明白什么問(wèn)題？（3分）（3）材料5中“敬重孔教”的真有用意何在？陳獨(dú)秀主見(jiàn)“必排孔教”，有何樂(lè)觀意義和局限性？（4分）（4）結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)儒家思想地位和作用的生疏。（4分）27．閱讀下列材料：（13分）材料一政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)當(dāng)避開(kāi)把權(quán)力單獨(dú)托付給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，由于一切有權(quán)力的人都簡(jiǎn)潔濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條閱歷。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必需用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)整協(xié)作，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)把握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰緣由論》材料二莫非農(nóng)夫的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種自然?力量的人，明顯是公平的?！朔梢酝?，不依靠任何別的東西，這就是自由人。——《伏爾泰語(yǔ)錄》材料三人人享有自由公平的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表全部人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不行侵害，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗疲粶?zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必需使人人在法律面前一律公平，……政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。——盧梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答：(1)歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。(3分)(2)材料二體現(xiàn)了什么思想?有何進(jìn)步意義?(2分)(3)據(jù)材料三，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面，各提出了什么主見(jiàn)?(6分)(4)在“自由”這個(gè)問(wèn)題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么?(2分)三．問(wèn)答題：（本大題共2小題，第28題12分，第29題10分，共計(jì)22分）28．結(jié)合史實(shí)簡(jiǎn)析在“向西方學(xué)習(xí)”問(wèn)題上，近代思想家們的主見(jiàn)，并概括其進(jìn)展趨向。(12分)29.歐洲近代歷史上，有兩次宏大的思想運(yùn)動(dòng)，即文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興是啟蒙運(yùn)動(dòng)的前奏和序幕，啟蒙運(yùn)動(dòng)是規(guī)模更大、更深化和更徹底的新時(shí)代的文藝復(fù)興?；卮鹨韵聠?wèn)題：（10分）（1）馬克思在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)說(shuō)：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)為他們效勞，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種的語(yǔ)文，演出世界歷史的新的一幕?！蔽闹小熬檬艹缇吹姆b”具體是指什么？指出這場(chǎng)穿古裝演新戲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的先決條件及思想內(nèi)涵？（3分）（2）十八世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在哪個(gè)國(guó)家？其主要緣由何在？啟蒙思想孕育和催化的直接實(shí)踐是什么？（4分）（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)確立的一系列思想原則極大的推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，這些原則有哪些？（3分）歷史答案一、選擇題：（本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。）12345678910111213ADCBBCCABBCAA141516171819202122232425BBBCACDBBABD二、材料解析題：（共2小題，第26題15分，第27題13分，共計(jì)28分）26.（1）孔子主見(jiàn)“以德治民”；在當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)斗的背景下不行能實(shí)現(xiàn)；董仲舒主見(jiàn)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)；適應(yīng)了專(zhuān)制主義中心集權(quán)制的需要，被漢武帝接受，使儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。（4分）（2）朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為儒家思想不行轉(zhuǎn)變；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為時(shí)代不同了，是非觀念也應(yīng)當(dāng)發(fā)生變化。說(shuō)明儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑和挑戰(zhàn)。（3分）（3）真有用意：；麻痹人民思想，為復(fù)辟帝制服務(wù)。樂(lè)觀意義：動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位；促進(jìn)了人民的思想解放。局限性：對(duì)東西方文化的看法存在著確定確定和確定否定的偏向。（4分）（4）從西漢到南宋，儒家思想不斷豐富完善，逐步確立起統(tǒng)治地位，對(duì)維護(hù)封建專(zhuān)制主義中心集權(quán)制起了重要的作用；自明朝以后，漸漸僵化保守，禁錮了人民的思想，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。（4分）27．(1)權(quán)力“制約與平衡”的思想；為資本主義確立了一套政治構(gòu)想．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范起了樂(lè)觀作用。(3分)(2)自由公平、天賦人權(quán)的思想；對(duì)反對(duì)封建專(zhuān)制和封建等級(jí)制度起了進(jìn)步作用。(2分)(3)國(guó)家學(xué)說(shuō)：建立契約國(guó)家；政府官員是人民公仆。人民主權(quán)說(shuō)：人民主權(quán)高于一切；自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說(shuō)：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人公平。