王羲之書(shū)法的基本特征及其書(shū)法藝術(shù)的影響及貢獻(xiàn)

個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。王羲之書(shū)法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，后人評(píng)曰：“飄若游浮云，矯如驚龍”。王羲之的書(shū)法精致、美侖美奐，開(kāi)創(chuàng)了妍美流暢的行、草書(shū)法先河。特別是行書(shū)《蘭亭序》有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點(diǎn)畫(huà)遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美。無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺，態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如出神入化他行書(shū)字帖《蘭亭序》是他的的代表作，被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，千百年來(lái)傾倒了無(wú)數(shù)習(xí)書(shū)者。王羲之亦因此被后人尊稱為給群臣。在中國(guó)書(shū)法史上，帝王以九五萬(wàn)乘之尊而力倡一人之書(shū)者，上。有一跋云：“廿余年習(xí)《蘭亭》皆無(wú)入處，今夕燈下觀之，頗有所悟。”歷時(shí)二十多年才稍知入門(mén)，可見(jiàn)釋讀之難：一千六百多年來(lái)營(yíng)造成的迷宮.行書(shū)和草書(shū)，他的字端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”。綜合歷個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)今草?？?、行、草三體，自漢魏以來(lái)，在逐步演變。演變的方向，是刪繁就簡(jiǎn)，趨于快速實(shí)用。演變的途徑是民間匠人、官方書(shū)佐和達(dá)官顯要、清流雅士的各自努力，相互影響，經(jīng)家的典型代表。體。在漢簡(jiǎn)中，已見(jiàn)雛形。在隸書(shū)盛行的東漢，楷書(shū)只在民間流行。到了東漢末、三國(guó)、西晉，由于文人士大夫的加工和提煉，形成了不同于隸書(shū)的體勢(shì)，才登上了大雅之堂，成為一種趨時(shí)的書(shū)體。王羲之的楷書(shū)‘俱變古形’，對(duì)今體楷書(shū)的定型做出了積極貢獻(xiàn)。東晉時(shí)期，王羲之異軍突起，書(shū)寫(xiě)的小楷書(shū)，已受時(shí)人珍視。代表作有《樂(lè)《蘭亭》等帖收入內(nèi)府。今南京)后，又送的楷書(shū)還具有濃厚的隸書(shū)筆意，特別是漢末、三國(guó)時(shí)期的隸書(shū)中那種著意翻挑、飛揚(yáng)的筆勢(shì)，在他的楷書(shū)里十分明顯。但是，這種翻挑與飛揚(yáng)的筆勢(shì)，在王羲之的楷書(shū)里不見(jiàn)了，代之以回鋒收筆、規(guī)整勻稱的楷勢(shì)。王羲之的用筆，一改鐘書(shū)的隸筆起止，在起筆處有挫衄的按筆動(dòng)作，多以方筆入紙；而收筆處不著意折筆重按，而是輕提回帶；在運(yùn)筆速度上是緩前急后；在筆畫(huà)形態(tài)上求其勻整遒緊，勢(shì)如列陣。經(jīng)過(guò)這樣的改造，楷個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)縱展，規(guī)整勁健，雍容爾雅，儀態(tài)大方。行書(shū)與楷書(shū)一樣，兩漢時(shí)期，行書(shū)已在民間流行。從漢簡(jiǎn)中，可以看到一種新興的書(shū)體。它簡(jiǎn)潔，開(kāi)張，結(jié)體松動(dòng)，隸味很濃。到了東漢，行書(shū)走入上流社會(huì)，得到不斷的整理和規(guī)范。王羲之早期行書(shū)《姨母不大，很少映帶。書(shū)寫(xiě)速度較為平緩，近于勻速，風(fēng)格古拙質(zhì)樸，不脫鐘繇法度。王羲之后期的行書(shū)作品，風(fēng)格大變，面貌一新。代表作的欹側(cè)之勢(shì)，‘縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣’(梁袁昂《古今書(shū)評(píng)》。這種欹側(cè)之勢(shì)，在結(jié)構(gòu)上遒媚緊斂，勢(shì)巧形密，蘊(yùn)藏著一種行而突止、蓄而待發(fā)的‘勢(shì)’和‘態(tài)’，即所謂‘龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕’。字與字之間有起承轉(zhuǎn)合的映帶，似斷若連，如‘煙霏露結(jié)’。調(diào)。模仿的范本，從而結(jié)束了鐘繇行書(shū)統(tǒng)領(lǐng)書(shū)壇的時(shí)代。有振迅遒勁的風(fēng)神。由于筆勢(shì)連貫，筆畫(huà)之間的呼應(yīng)關(guān)系更加緊密，點(diǎn)畫(huà)的態(tài)勢(shì)也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化，例如捺腳，不再是重按后平出，個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)亂帖》則筆速較快，跳躍捭闔，行中帶草，單字相接，感情激蕩，筆畫(huà)勁落。此二帖是王羲之新體行書(shū)的代表作，成為行書(shū)的‘法典’，為后人所遵循。草書(shū)秦末漢初，已萌草書(shū)。二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)西北地區(qū)出土了大量此期現(xiàn)書(shū)家藝術(shù)個(gè)性的書(shū)體，受到文人、書(shū)家的頂禮膜拜，心慕手追。漢更為簡(jiǎn)便的今草的雛型。二者的區(qū)別在于：前者字字獨(dú)立，大小相等筆勢(shì)不連貫，波挑多；后者字可與字相連，大小參差，隨意自由，使轉(zhuǎn)多。漢末出現(xiàn)了一些草書(shū)大家，如崔瑗、杜度、羅暉、趙襲等，從杜度、崔瑗得法，而更加精巧，獨(dú)步無(wú)雙，故有‘草圣’之稱。三國(guó)兩晉時(shí)期的書(shū)家，若習(xí)草書(shū)，多以張芝為楷模。建樹(shù)，并不是舊體的章草，而是新興的今草。后人肯定的、崇拜的，就是他增損古法、裁成一體、變古制今的今草。章草相比，王羲之的今草使轉(zhuǎn)靈動(dòng)，點(diǎn)畫(huà)放縱，筆勢(shì)流暢遒逸。雖然的貫通，而非形式上的連屬，即是唐太宗所謂的‘狀若斷而還連’。不協(xié)調(diào)的兩端，在王羲之的今草書(shū)中得到了融匯貫通，別出新貌。王羲之的今草書(shū)，在用筆和結(jié)構(gòu)的變化上，都達(dá)到了極致。用筆以方折一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒’(唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》)。點(diǎn)畫(huà)的‘形’與‘勢(shì)’，有偃有仰，有正有斜，或長(zhǎng)或短，或方或圓，近乎絕技，自個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)然天成。要載體。北齊顏之推說(shuō)：‘真草書(shū)跡，微須留意。江南諺云：“尺牘書(shū)疏，千里面目也?！薄?《顏氏家訓(xùn)·雜藝篇》北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修所謂法帖者，其事率皆吊哀候病，敘睽離，通訊問(wèn)，施于家人朋友之間，不過(guò)數(shù)行披卷發(fā)函，燦然在目，使驟見(jiàn)驚絕，徐而視之，其意態(tài)如無(wú)窮盡，使后世得之，以為奇觀，而想見(jiàn)其為人也!’《集古錄跋尾》《十七帖》正是這樣一種堪稱法帖的尺牘。通篇不假修飾，結(jié)構(gòu)在疾書(shū)的情狀下隨勢(shì)生發(fā)，隨機(jī)變化。技法與才情，理性與感性，自然地融為一體。王羲之的書(shū)法成就是多方面的，可說(shuō)是‘總百家之功，極眾體之妙’。南朝梁王僧虔《論書(shū)》說(shuō)：‘亡曾祖領(lǐng)軍洽和右軍俱變古形?！臆婇_(kāi)鑿?fù)ń?、神模天巧，故能增損古法，裁成今體，進(jìn)退憲章，耀文含質(zhì)，推方履度，動(dòng)必中庸，英氣絕倫，妙節(jié)孤峙?！豸酥摰木辰纭Ｏ?。在這個(gè)博大的體系內(nèi)，有嚴(yán)肅，也有飄逸；有對(duì)立，也有和諧；有情感，也有理智；有法則，也有自由。于是，各種各樣的書(shū)家--古典的、現(xiàn)代的，唯美的、倫理的，現(xiàn)實(shí)的、浪漫的，陽(yáng)剛的、陰柔優(yōu)劣。明代評(píng)論家項(xiàng)穆說(shuō)：‘逸少一出，會(huì)通古今，書(shū)法集成，模楷大定。自是而下，優(yōu)劣互差。……智永、世南，得其寬和之量，而少個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)俊邁之奇。歐陽(yáng)詢得其秀勁之骨，而乏溫潤(rùn)之容。褚遂良得其郁壯之筋，而鮮安閑之度。李邕得其豪挺之氣，而失之竦窘。顏、柳得其莊毅之操，而失之魯獷。旭、素得其超逸之興，而失之驚怪。陸、徐得其恭儉之體，而失之頹拘。過(guò)庭得其逍遙之趣，而失之儉散。蔡襄得復(fù)兼張。蘇似肥艷美婢，抬作夫人，舉止邪陋而大足，當(dāng)令掩口。米若風(fēng)流公子，染患癰疣，馳馬試劍而叫笑，旁若無(wú)人。數(shù)君之外，無(wú)暇詳論也?！?《書(shū)法雅言·取舍》項(xiàng)穆的評(píng)判有失于絕對(duì)，但可以具，還帶給人藝術(shù)美感，在中華文化中的地位