有教無類課件

有教無類江西省安義中學(xué)胡家道第一頁(yè)，共38頁(yè)。說一說“無類〞指什么？第二頁(yè)，共38頁(yè)。一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。第三頁(yè)，共38頁(yè)。舉一反三：反,類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，可以由此及彼。如切如磋如琢如磨：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來引申為學(xué)問上的研究、討論。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。不憤不啟:憤,心里想弄明白而還不明白。啟：?jiǎn)l(fā)。指不到學(xué)生們想弄明白而還沒有弄明白時(shí)，不去啟發(fā)他。成語(yǔ)積累:第四頁(yè)，共38頁(yè)。1、子曰：“有教無類。〞2、子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。〞教，教育。類，類別。無類，沒有類別，一律平等資質(zhì)中等的普通人，一般人告訴他高深的學(xué)問和道理【譯文】孔子說：“資質(zhì)中等以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問和道理；資質(zhì)中等以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問和道理。〞【譯文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別！因材施教中人：資質(zhì)中等的普通人，一般人。語(yǔ)：〔yǜ)告訴。上:高深的學(xué)問和道理。第五頁(yè)，共38頁(yè)?！驹u(píng)析】“無類〞是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。所謂有教無類，是指對(duì)所有的人都進(jìn)展教育而沒有類的區(qū)別，即不因?yàn)樨毟坏亍①F踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對(duì)象之外?？鬃舆@類么說，也這么做。他以卓有成效的理論，改變了教育對(duì)象限于統(tǒng)治階層的歷史傳統(tǒng)，創(chuàng)始了平民教育的新紀(jì)元。第六頁(yè)，共38頁(yè)?！驹u(píng)析】這句孔子的自白，讓后人看到，這位萬世師表的人物他也是有想法的，什么樣的人用什么樣的教法。孔子重視學(xué)習(xí)和考慮的關(guān)系，所以他說“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。〞學(xué)生不聰明，自己又講的太玄妙。學(xué)生會(huì)去想啊想，想不出來，就“殆〞了，殆是什么意思？危險(xiǎn)。學(xué)生理解才能足夠，就講授合適他們學(xué)的東西，這就是孔子。因材施教第七頁(yè)，共38頁(yè)。3、子路問：“聞斯行諸？〞子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？〞冉有問：“聞斯行諸？〞子曰：“聞斯行之。〞公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。〞子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。〞聽到了就去做嗎？斯，那么，就；諸，之乎怎么能。

其，表反問。

迷惑、糊涂、不明白斗膽問問。敢，謙辭，表示冒昧的懇求別人猶豫，退縮使…前進(jìn)一人頂兩人，超過別人使…后退，壓制第八頁(yè)，共38頁(yè)?！咀g文】

子路問：“聽到就去理論它嗎？〞孔子答復(fù)說：“有父親長(zhǎng)兄健在，怎么能聽到就去理論呢？〞冉有問道：“聽到就去時(shí)間它嗎？〞孔子答復(fù)：“聽到就去理論它！〞公西華說“子路問‘聽到了就去理論它嗎？’您說‘有父親兄長(zhǎng)活著’冉求問‘聽到了就去理論它嗎？’您說‘聽到了就去理論它’我不明白，冒昧地問一問。〞孔子說：“冉求遇事退卻，所以我讓他果敢前進(jìn)；子路勇氣過人，所以我讓他沉著冷靜〞因材施教第九頁(yè)，共38頁(yè)?？鬃訉?duì)同一個(gè)問題，竟然給出了兩種截然不同的答復(fù)。公西華感到有些糊涂，就向孔子請(qǐng)教，為什么？

孔子的答復(fù)耐人尋味：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之〞。

原來，孔子之所以對(duì)同一個(gè)問題給出完全不同的答復(fù)，是因?yàn)閱枂栴}的人不一樣。

本著這樣的原那么對(duì)學(xué)生進(jìn)展教育，現(xiàn)代教育上稱為因材施教。第十頁(yè)，共38頁(yè)。因材施教【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育?！疽馑肌恐羔槍?duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、才能等詳細(xì)情況進(jìn)展不同的教育?！境鲎浴浚?論語(yǔ)·為政?“子游問孝〞、“子夏問孝〞朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高低與其所失而告之，故不同也。〞

資料補(bǔ)充第十一頁(yè)，共38頁(yè)。4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？〞子曰：“忠矣。〞曰：“仁矣乎？〞曰：“未知。焉得仁？〞

做官快樂的臉色罷免。已之，讓他停職生氣、怨恨的臉色指子文自己以之〔舊令尹之政〕告哪里算得上仁。焉，哪里、怎么【譯文】子張問道：“令尹子文屢次做官擔(dān)任令尹，沒有快樂的臉色；屢次罷免了他，也沒有惱怒的臉色。他每次被免官時(shí)一定要把自己的政事告訴新一任的令尹。怎么樣？〞孔子說：“〔他〕算得上忠了。〞子張說：“〔那〕算得上仁嗎？〞孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？〞虛數(shù)，屢次楚國(guó)國(guó)君之下地位最高的官。第十二頁(yè)，共38頁(yè)?！按拮訌s齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，那么曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，那么又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？〞子曰：“清矣。〞曰：“仁矣乎？〞曰：“未知，焉得仁？〞古子殺父、臣?xì)⒕氖ァ９庞?jì)物以四為乘表承接分開至。今表另起一事別的國(guó)家就到了另外一國(guó)算得上清白了【譯文】又問：“崔杼殺了齊國(guó)的國(guó)君，陳文子有四十匹馬，他卻丟去這四十匹馬分開了齊國(guó)。到了別的國(guó)家，就說：‘〔這里的大夫〕就像我們齊國(guó)的大夫崔子杼啊?！谑欠珠_了這個(gè)國(guó)家又到一個(gè)國(guó)家去，就又說：‘〔這里的大夫〕就像我們齊國(guó)的大夫崔子杼啊’又分開了這個(gè)國(guó)家。怎么樣？〞孔子說：“算得上清白的了。〞問：“算得上仁嗎？〞答：“不知道，哪里算得上仁呢？〞第十三頁(yè)，共38頁(yè)?！驹u(píng)析】學(xué)生問孔子答，這是論語(yǔ)中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的答復(fù)是很慎重的，“未知，焉得仁？〞一方面，說明“仁〞的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，第二我們也可以看出?？鬃釉诘茏拥拿媲笆遣煌缘摹５谑捻?yè)，共38頁(yè)。5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也。〞

【譯文】孔子說：“假設(shè)非弟子努力想弄明白某個(gè)問題卻又弄不明白，就不去開導(dǎo)他，假設(shè)非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他。〞郁結(jié)，指有凝難問題想弄明白開導(dǎo)，啟發(fā)想說而說不出來，不知如何表達(dá)啟發(fā)、開導(dǎo)墻角介詞，把類推不再次去教他注重啟發(fā)，培養(yǎng)舉一反三的才能第十五頁(yè)，共38頁(yè)。這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發(fā)式〞教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對(duì)“填鴨式〞、“滿堂灌〞的作法。要求學(xué)生可以“舉一反三〞，在學(xué)生充分進(jìn)展獨(dú)立考慮的根底上，再對(duì)他們進(jìn)展啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)根本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。本那么表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？賞析評(píng)價(jià)第十六頁(yè)，共38頁(yè)。觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：互相貫穿。掌握了某一事物的知識(shí)或規(guī)律，進(jìn)而推知同類事物的知識(shí)或規(guī)律?！境鲎浴浚?周易·系辭上?：“引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣。〞

【近義詞】：融會(huì)貫穿、舉一反三

【反義詞】：一竅不通

資料補(bǔ)充第十七頁(yè)，共38頁(yè)。6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)。〞【譯文】孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺來考慮問題，卻沒有效果i，比不上學(xué)習(xí)啊。〞曾經(jīng)盡表目的，來，用來比得上吃飯睡覺第十八頁(yè)，共38頁(yè)。7、子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。〞【譯文】孔子說：“只知學(xué)習(xí)卻不去考慮就會(huì)迷惑無收獲；只知考慮卻不去學(xué)習(xí)就很危險(xiǎn)欺騙，蒙蔽。一說通“惘〞，迷惑卻就危險(xiǎn)光學(xué)而不動(dòng)腦子考慮就會(huì)受騙受騙學(xué)思結(jié)合第十九頁(yè)，共38頁(yè)。8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。〞句中表停頓非…也，否認(rèn)判斷的人對(duì)，對(duì)于通“悅〞快樂，喜歡對(duì)我說的話沒有一句不喜歡的【譯文】顏回不是幫助我的人，對(duì)于我說的話沒有一句不喜歡的不希望弟子言聽計(jì)從，主張學(xué)生提出自己的見解。第二十頁(yè)，共38頁(yè)。第二十一頁(yè)，共38頁(yè)。9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？〞子曰：“可也。未假設(shè)貧而樂，富而好禮者也。〞子貢曰：“?詩(shī)?云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？〞子曰：“賜也，始可與言?詩(shī)?已矣，告諸往而知來者！〞討好、奉承別人〔但〕不如意動(dòng)，以…為樂，把求道當(dāng)作快樂喜歡好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨表推測(cè)這定后標(biāo)志動(dòng)詞，說的是通“歟〞介詞，跟?詩(shī)經(jīng)?語(yǔ)氣詞連用，其加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用之于告訴他以往的事情就知道將來的事情卻，表轉(zhuǎn)折過去的事情將來的事情第二十二頁(yè)，共38頁(yè)。【譯文】子貢說：“貧窮卻不諂媚〔別人〕，富貴卻沒有驕傲自大，怎么樣？〞孔子答道：“可以啊。〔但是〕不如貧窮卻把求道當(dāng)作快樂，富貴卻喜歡禮的人啊。〞【譯文】子貢說：“?詩(shī)三百?上說‘好比匠人加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨’大概說的就是這種道理吧？〞子貢啊，從如今開場(chǎng)可以同你議論?詩(shī)三百?了，把過去的事情告訴你，你就能推知將來的事情！〞

(舉一反三)第二十三頁(yè)，共38頁(yè)。商討琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學(xué)習(xí)或研究問題時(shí)彼此商討，互相汲取長(zhǎng)處，改正缺點(diǎn)。

【出自】：?詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧?：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。〞

【近義詞】：取長(zhǎng)補(bǔ)短、推本溯源

【反義詞】：不求甚解、淺嘗輒止

資料補(bǔ)充第二十四頁(yè)，共38頁(yè)?！驹u(píng)析】這那么故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言?詩(shī)?已矣〞這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個(gè)道理之后，才開場(chǎng)和他議論?詩(shī)經(jīng)?，這就是循序漸進(jìn)。第二十五頁(yè)，共38頁(yè)。第二那么

第三那么

第五那么

第六那么

第七那么

第八那么

第九那么因材施教因材施教孔子的教育思想及方法注重啟發(fā)，舉一反三學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合舉一反三不言聽計(jì)從，敢于質(zhì)疑第二十六頁(yè)，共38頁(yè)。10、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢’，何謂也？〞子曰：“繪事后素。〞曰：“禮后乎？〞子曰：“起予者商也！始可與言?詩(shī)?已矣！〞美妙的笑笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子漂亮的眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子白色的絲絹把它做成形作名，艷麗的衣裳賓語(yǔ)前置繪畫后于白色的底子。繪事，繪畫、圖畫。素，指用來作畫的白色的底子在……后面是禮后于人性嗎？啟發(fā)我子夏的名議論，討論表判斷【譯文】子夏問道：“美麗的笑容上面泛起一對(duì)酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動(dòng)，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說什么?。卡暱鬃诱f：“這是說繪畫后于白色的底子。〞子夏說：“禮后于人的本性嗎〔就是說禮是施于人的本性上面的嗎〕？〞孔子說：“啟發(fā)我的是卜商?。娜缃耖_場(chǎng)可以跟他討論?詩(shī)三百?了。第二十七頁(yè)，共38頁(yè)。本那么記述了子夏從孔子所講的“繪事后素〞中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。說明孔子認(rèn)為外表的禮節(jié)同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一。就倫理學(xué)說，這里的禮指對(duì)行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操?？鬃诱J(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫出豐富多采的圖案。

本那么表現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？賞析評(píng)價(jià)第二十八頁(yè)，共38頁(yè)。鑒賞探究有教無類選文反映出了孔子怎樣的教育思想、教學(xué)方式和方法。有教無類因材施教循循善誘學(xué)思結(jié)合教學(xué)相長(zhǎng)化抽象為具體啟發(fā)式教學(xué)法互動(dòng)式教學(xué)法教學(xué)方式方法教育思想第二十九頁(yè)，共38頁(yè)。賞析評(píng)價(jià)請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真的朗讀課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪些教育思想呢？教育指導(dǎo)思想：有教無類教育方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)方法：舉一反三、學(xué)思結(jié)合、敢于質(zhì)疑學(xué)教第三十頁(yè)，共38頁(yè)。鑒賞探究有教無類試結(jié)合?論語(yǔ)·述而?中“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉〞簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)孔子“有教無類〞教育思想的認(rèn)識(shí)?？鬃訌V招學(xué)生，只要能交上十條干肉作薄禮的人，不管貧富、貴賤、老幼、國(guó)籍等差異，他都一律收下來平等地施以教導(dǎo)。有教無類的思想以及理論，使承受教育的對(duì)象不再局限于統(tǒng)治階級(jí)，還為平民能通過教育進(jìn)入統(tǒng)治階層開拓了道路，對(duì)教育和政治都有劃時(shí)代的意義。創(chuàng)始了平民教育的新紀(jì)元第三十一頁(yè)，共38頁(yè)。課后練習(xí)第三十二頁(yè)，共38頁(yè)。孟子曰：“君子有三樂，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故②，一樂也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。〞〔?孟子·盡心上?〕注釋：①王〔wàng〕：作動(dòng)詞，稱王，這里作征服天下講。②故：事故。③怍〔zuò〕：慚愧。譯文：孟子說：“君子有三種樂趣，但〔以德〕征服天下不包括在內(nèi)。父母都健在，兄弟沒有災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)展教育，是第三種樂趣。君子有三種樂趣，但〔以德〕征服天下并不在其中。〞

第三十三頁(yè)，共38頁(yè)。孔子學(xué)鼓琴師襄①子，十日不進(jìn)。師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘②已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。"有間，曰："已習(xí)其數(shù)，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有間，曰："已習(xí)其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"有間，曰："有所穆然深思焉，有所怡然③高望而遠(yuǎn)志焉。"曰："丘得其為人黯然而黑幾然④而長(zhǎng)眼如望羊如王⑤四國(guó)非文王其⑥誰(shuí)能為此也！"師襄子辟席再拜，曰："師蓋云文王操⑦也!"

【注釋】①師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的音樂家。②丘：孔子名丘，這是孔子的自稱。③怡然：快樂的樣