我善養(yǎng)吾浩然之氣上課用

我善養(yǎng)吾浩然之氣孟子的養(yǎng)氣說2021/3/111（公孫丑問曰：）“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不兼于心，則餒矣。”譯文：（公孫丑問道：）“冒昧求教，夫子擅長什么呢？”（孟子）說：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣”（公孫丑又問）說：“再冒昧求教，什么叫做浩然之氣？”（孟子）說：“很難講清楚。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會充塞在天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒有這些，就會委靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問心有愧的情況，（氣）就萎縮了?！盤622021/3/112朱熹《四書集注》：“浩然，盛大流行之貌。氣，即所謂體之充者。本自浩然，失養(yǎng)故餒，惟孟子為善養(yǎng)之以復(fù)其初也?！爸链?，初無限量。至剛，不可屈撓。蓋天地之正氣，而人得以生者，其體段本如是也。惟其自反而縮，則得其所養(yǎng)，而又無所作為以言之，則其本體不虧而充塞無間矣周振甫先生：孟子“所說的養(yǎng)氣就是培養(yǎng)一種正義感”。思考1：何謂“浩然之氣”？

補(bǔ)充：2021/3/113什么是“浩然之氣”呢？

孟子談了兩個(gè)特點(diǎn)：第一，“至大至剛”，“塞于天地”。即最偉大、最剛強(qiáng)，可以充滿于天地之間。這是從“浩然之氣”的形態(tài)上說的。第二，“配義與道”。即要用義和道去配合它。這是從“浩然之氣”的性質(zhì)上說的。所謂“義”，即正義?！睹献印るx婁上》云：“義，人之正路也。”所謂道，既事物的規(guī)律和符合規(guī)律的方法。孟子雖未直接解釋什么是“道”，但從其談到“道”的一些言論可以看出，道就是事物的規(guī)律和方法。2021/3/114提升：浩，從水，氣，無形。為什么以“浩然”來喻“氣（人格或美德）”提示：浩，從水，字典義：水大，引申為大和多；然，……的樣子；氣，天地之正氣，即孟子所云“義與道”。因?yàn)楹恿鳠o私地涌流，給予灌溉和生活之便，似德；所到之處民眾得以生存，似仁；水流奔騰而下，遵循著自己的路線，似義；水有深淺變化，似智；波濤奔涌而激蕩高山峽谷，似勇；水也柔弱細(xì)微，潤物無聲，似察；水也能接納污濁的東西，并且加以凈化，似善化；還有水萬折必東，似意，等等。可見水的形象蘊(yùn)涵著德、仁、義、智、勇以及堅(jiān)定的意志等美好的品德，所以至圣孟子愿意以水比德。2021/3/115孟子的“人格修養(yǎng)”

孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充盈著的浩然正氣。他用這正氣去宣揚(yáng)自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡統(tǒng)治作斗爭。浩然正氣貫穿在他一生的全部言行之中。2021/3/116我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：譯文：我因此說，告子不曾懂義，因?yàn)樗蚜x看成是心外之物。一定要做集義養(yǎng)氣的事卻不要預(yù)期（所達(dá)到的效果），心中不要忘記（它），也不要促使它生長。不要像宋國人那樣：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之?！弊g文：宋國有個(gè)憂慮他的禾苗不長而去拔苗子的人，很疲倦地回家，對他家里人說：‘今天累壞了，我?guī)椭堂缟L了！’他的兒子快步跑地去看禾苗，禾苗已經(jīng)是枯萎了。天下不幫助禾苗生長的人太少了，認(rèn)為（培育工作）沒有益處而放棄它的人，就是（種田）不為禾苗除草的人；（違反自然規(guī)律）助苗生長的人，也就是把禾苗拔高的人。不僅僅無益，而且反害死了禾苗?！?021/3/117思考：關(guān)于寓言本文中孟子假托“揠苗助長”的寓言故事想要說明的又是什么道理呢？請用本文中的話來概括。提示：明確“苗”喻指什么？“培苗”喻指什么？“揠苗”又喻指什么？明確：養(yǎng)氣不能急于求成，否則“非徒無益，而又害之”。2021/3/118“浩然之氣”的定義對我們?nèi)烁竦男摒B(yǎng)有什么啟發(fā)？

點(diǎn)撥：浩然之氣是由平時(shí)積累道義而產(chǎn)生的，一個(gè)人只要做事合乎道義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣，此為“直養(yǎng)”；若行事無道和義，氣則萎靡不振，就會喪失氣，此為“害”。2021/3/119課堂小結(jié)：義與氣的關(guān)系氣一定要有“義”和“道”的輔助配合，要在內(nèi)心長期積累，不要停止，不要忘記。內(nèi)心真正有了“義”，才可能有浩然之氣。2021/3/1110什么是大丈夫?

第二課時(shí)2021/3/11111、生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。（《國語勾踐滅吳》2、丈夫之冠，父命也。（《孟子》本段）3、有婦人驚覺欠伸，其丈夫囈語。（《口技》）1、指性別，男性。2、指成年男子。3、指女子的配偶。2021/3/11122、景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。——往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。譯文景春說：“公孫衍和張儀，難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一旦發(fā)怒諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就沒有戰(zhàn)爭?！弊g文孟子說：“這哪里能夠稱作大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子

舉行加冠禮（的時(shí)候），父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁（的時(shí)候），母親訓(xùn)導(dǎo)她——去送（她）到門口，告誡她說：‘去到你婆家，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背（你的）丈夫！’把順從作為正道的人，是妾婦的道。2021/3/1113居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！弊g文：居住在天下最廣大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即禮）上，行走在天下最廣闊的道路（即義）上，實(shí)現(xiàn)志向（的時(shí)候），就和民眾（一起）遵循仁義道德，不能實(shí)現(xiàn)志向，就獨(dú)自踐行自己的主張，富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫他做大丈夫！”

。2021/3/1114研習(xí)（1）本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么?（2）討論：何謂大丈夫（用原文回答）（3）本章開篇提到非常厲害的兩人：“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍和張儀，他們稱得上“大丈夫”嗎？明確：大丈夫；何謂大丈夫。明確：有浩然之氣的人，堅(jiān)持道義就像磐石一樣，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2021/3/1115“女子從人，以順為正道也。蓋言二子阿諛茍容，竊取權(quán)勢，乃妾婦順從之道耳，非丈夫之事也?！保ㄖ祆洹端臅ⅰ罚┖问寰┰唬骸皯?zhàn)國之時(shí)，圣賢道否，天下不復(fù)見其德業(yè)之盛。但見好巧之徒得志橫行，氣焰可畏，遂以為大丈夫。不知由君子觀之，是乃妾婦之道耳，何足道哉？”（朱熹《四書集注》）2021/3/1116浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它的共同點(diǎn)在哪兒？明確:浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對仁義道德的持守和堅(jiān)定的踐履。思考：2021/3/1117小結(jié)：妾婦之道：必敬必戒，無違夫子，以順為正（公孫衍、張儀之流）大丈夫之道：居廣居，立正位，行大道，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈（乃丈夫中之大者）啟發(fā)：君子養(yǎng)大丈夫之氣，非濡染妾婦之氣。2021/3/11182021/3/1119

孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來看看課文是怎樣論述這個(gè)問題的。解題2021/3/1120必先苦其心志：勞其筋骨：餓其體膚：所以動心忍性：苦，使動用法，使……痛苦?？嗥湫闹荆顾麅?nèi)心痛苦。勞，使動用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。餓，使動用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。結(jié)合注釋，翻譯課文。注意畫線詞語的解釋。動和忍都是使動用法。2021/3/1121人恒過，然后能改：困于心：而后作：然后，這樣以后。內(nèi)心憂困。表承接。2021/3/1122出則無敵國外患者，國恒亡。敵國，敵對的國家。外患，外來侵略的憂患。恒，往往。然后知生于憂患，而死于安樂也。然，代詞，這。而，表并列。2021/3/1123重點(diǎn)記憶于舜發(fā)于畎畝之中天將降大任于是人也困于心，衡于慮征于色，發(fā)于聲生于憂患，而死于安樂也從給在（某方面）從在……中2021/3/1124思考：孟子列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這些人有什么共同點(diǎn)？憂患則生，安樂則死，孟子在本章中大寫特寫成就大業(yè)的賢人經(jīng)歷的諸多磨難，有何用意？

明確：都來自社會底層，都經(jīng)過艱苦磨練，成就一番大業(yè)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”。強(qiáng)調(diào)欲成就大業(yè)必先經(jīng)歷磨難的洗禮。2021/3/1125孟子的這個(gè)觀點(diǎn)對我們這些正在為學(xué)的學(xué)子有何啟發(fā)？

王國維《人間詞話》中談治學(xué)三境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也?！保ㄐ卮娲笾尽巫我郧蟆Φ绞鲁桑└爬ㄆ饋?，用通俗的話講，這三種境界就是：立下大志，不懈努力，終獲成功。而關(guān)鍵在于第二境界，這不純粹是意志的磨練，還是一種人生的考驗(yàn)。引用路瑤的一句話，“只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才可能成就某種事業(yè)?！?021/3/1126課文分析舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也