白秀杰主編《教育學(xué)》課后練習(xí)習(xí)題及答案

PAGE53第一章（緒論或教育學(xué)概述）練習(xí)題及答案一、填空題⒈教育學(xué)是一門研究，揭示教育規(guī)律的社會科學(xué)。⒉中國乃至世界上最早的一部教育專著是《》。⒊1632年，著名的教育家夸美紐斯出版了《》，它是近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。⒋1806年，德國教育家的《普通教育學(xué)》的出版，被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。⒌實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物有拉伊和。⒍實(shí)用主義教育的創(chuàng)始人是，其代表作是《》，他被視為“”的代表。⒎1939年，前蘇聯(lián)教育家主編的《教育學(xué)》被認(rèn)為是馬克思主義《教育學(xué)》的代表性著作。⒏批判教育學(xué)的代表人物有美國的和法國的布厄迪爾。⒐的產(chǎn)生，標(biāo)志著教育進(jìn)入了專門化階段，教師開始成為社會的一種職業(yè)。⒑最早提出了“教學(xué)的教育性原則”，他被世人公認(rèn)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”及“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。⒒英國教育家洛克有關(guān)教育的代表作是《》，他提出了完整的紳士教育的理論體系；法國思想家盧梭有關(guān)教育的代表作是《》，他闡述了自然主義教育思想。⒓赫爾巴特提出教育目的在于培養(yǎng)具有“完美德性”的人，并把教育分成管理、教學(xué)、訓(xùn)練（德育）三部分，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律和教師的絕對權(quán)威。他還將教學(xué)過程分為、、和四個階段。⒔《教育詩》是前蘇聯(lián)教育家的代表作；《給教師的建議》是前蘇聯(lián)教育家的代表作；《教學(xué)與發(fā)展》與《和教師的談話》是前蘇聯(lián)教育家的代表作。填空題答案：⒈教育現(xiàn)象和教育問題；⒉學(xué)記；⒊大教學(xué)論；⒋赫然巴特；⒌梅伊曼；⒍杜威、《學(xué)校與社會》或《民主主義與教育》、現(xiàn)代教育學(xué)⒎凱洛夫；⒏鮑爾斯；⒐學(xué)校；⒑赫爾巴特；⒒教育漫話愛彌兒；⒓明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法；⒔馬卡連科蘇霍姆林斯基贊科夫二、單選題⒈孔子的教育思想主要記載在（）。A.《中庸》B.《禮記》C.《論語》D.《學(xué)記》⒉西方最早的教育論著是（）。A.《雄辯術(shù)原理》B.《理想國》C.《大教學(xué)論》D.《普通教育學(xué)》⒊教育學(xué)被正式列入大學(xué)課程始于十八世紀(jì)（）在柯尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)。A.盧梭B.康德C.裴斯泰洛齊D.赫爾巴特⒋赫爾巴特的教育主張被稱作（）。A.現(xiàn)代教育派B.傳統(tǒng)教育派C.形式教育派D.實(shí)質(zhì)教育派⒌“產(chǎn)婆術(shù)”是由（）創(chuàng)立的教學(xué)方法。A.柏拉圖B.亞里士多德C.蘇格拉底D.盧梭⒍下列對亞里士多德教育思想的闡述，正確的是（）。A.其代表作是《政治學(xué)》，是教育史上第一位劃分年齡分期的教育家B.其代表作是《理想國》C.主張?zhí)ソ藾.強(qiáng)調(diào)早期教育⒎《理想國》是（）的主要代表作。A.亞里士多德B.柏拉圖C.蘇格拉底D.盧梭⒏盧梭的教育著作是（）。A.《大教學(xué)論》B.《愛彌兒》C.《普通教育學(xué)》D.《民主主義與教育》⒐英國教育家洛克的教育著作是（）。A.《教育論》B.《教育漫話》C.《大教學(xué)論》D.《愛彌兒》⒑《民主主義與教育》的作者是（）。A.克魯普斯卡婭B.斯賓塞C.布魯納D.杜威⒒提出結(jié)構(gòu)教學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是（）。A.贊科夫B.布魯納C.根舍因D.杜威⒓教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)形成于（）。A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.歐洲文藝復(fù)興后⒔1963年，（）出版社了《教學(xué)過程》一書，提出了“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”。A.布盧姆B.布魯納C.贊科夫D.蘇霍姆林斯基⒕下列教育理論著作中不屬于教育學(xué)萌芽時期作品的是（）。A.《學(xué)記》B.《論語》C.柏拉圖的《理想國》D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》⒖“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”是下列哪位教育家首先提出來的（）。A.孔子B.老子C.孟子D.朱熹⒗我國最早也是世界教育史上最早、內(nèi)容最豐富的一部教育專著是（）。A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《孟子》 D.《師說》 ⒘世界上第一本研究教學(xué)法的書——《雄辯術(shù)原理》的作者（）。A.昆體良 B.蘇格拉底C.亞里士多德 D.柏拉圖⒙首次在科學(xué)分類中將“教育學(xué)”作為獨(dú)立的學(xué)科劃分出來的人(或首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出的人)是（ ）。A.赫爾巴特 B.夸美紐斯C.培根D.洛克⒚標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的著作是（）。 A.《理想國》 B.《教育漫話》C.《大教學(xué)論》D.《愛彌兒》⒛獨(dú)立教育學(xué)體系的創(chuàng)始人是（）。A.赫爾巴特 B.夸美紐斯 C.培根 D.康德21.美國實(shí)用主義教育家杜威的代表作是（）。A.《林哈德與葛篤德》B.《普通教育學(xué)》C.《設(shè)計(jì)教學(xué)法》 D.《民本主義與教育》22.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表之一是德國教育家（）。A.康德B.赫爾巴特 C.梅伊曼D.狄爾泰23.明確提出“長善救失”“教學(xué)相長”“不陵節(jié)而施”“臧息相輔”等重要的思想的文獻(xiàn)是（）。A.《論語》B.《學(xué)記》C.《孟子》D.《大學(xué)》24.國外最早的教育學(xué)著作是()。A.《理想國》B.《政治學(xué)原理》C.《論雄辯家》D.《論演說家的教育》25.我國先秦時期，主張“有教無類”，倡導(dǎo)“因材施教”的教育家是（）。A.孔子B.孟子C.荀子D.莊子26.提出“產(chǎn)婆術(shù)”的教育家是（）。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里斯多德D.昆體良27.首次在科學(xué)分類中將“教育學(xué)”作為獨(dú)立的學(xué)科劃分出來的()。A.赫爾巴特B.夸美紐斯C.培根D.洛克28.最早在大學(xué)里講授教育學(xué)的學(xué)者是（）。A.梅伊曼B.赫爾巴特C.洛克D.康德年，捷克的著名教育家夸美紐斯寫出了（）。這是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這本著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，論述了教學(xué)原則，高度地評價了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。A.《大教學(xué)論》B.《學(xué)記》C.《普通教育學(xué)》D.《教育論》30.捷克教育家夸美紐斯高度評價了教師的作用，他把教師贊譽(yù)為（）。A.人類靈魂的工程師B.心靈的建筑師C.太陽底下最光輝的職業(yè)D.辛勤的園丁31.在教育史上，提出著名的“白板說”和完整的紳士教育理論的學(xué)者是()。A.夸美紐斯B.洛克C.裴斯泰洛齊D.赫爾巴特32.被譽(yù)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”及“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”的是()。A.赫爾巴特B.夸美紐斯C.洛克D.康德33.最早提出“什么知識最有價值”這一經(jīng)典課程論命題的學(xué)者是（）。A.夸美紐斯B.斯賓塞C.杜威D.博比特34.在近代教育史上，反對思辨，主張用實(shí)證方法研究知識價值，提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?yōu)橥昝郎钭鰷?zhǔn)備的教育家是()。A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.斯賓塞D.盧梭35.以美國教育家杜威為代表的現(xiàn)代教育派倡導(dǎo)的“三中心”是()。A.兒童、教材、活動 B.教師、活動、經(jīng)驗(yàn)C.兒童、活動、經(jīng)驗(yàn) D.教師、經(jīng)驗(yàn)、教材36.前蘇聯(lián)凱洛夫主編的，力圖以馬克思主義為指導(dǎo)，系統(tǒng)研究教育問題，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20-30年代教育正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，并對我國有著廣泛影響的教育專著是（）。A.《普通教育學(xué)》B.《大教學(xué)論》C.《民主主義與教育》D.《教育學(xué)》37.蘇聯(lián)十月革命勝利后，專門從事流浪犯罪兒童教育，著有《教育詩》、《論共產(chǎn)主義教育》的教育家是（）。A.克魯普斯卡婭B.加里寧C.馬卡連柯D.凱洛夫38.在教育目標(biāo)的分類中，美國教育學(xué)心理學(xué)家布盧姆就學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果劃分的三大領(lǐng)域是()。A.知識，技能和技巧B.知識，理解和應(yīng)用技能C.認(rèn)知、情感和動作技能D.認(rèn)知、應(yīng)用和評價功能39.在教學(xué)理論著述中，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)要與兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，重視學(xué)生能力培養(yǎng)，主張發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的專著是()。A.《普通教育學(xué)》B.《大教學(xué)論》C.《教育過程》D.《論教學(xué)過程最》優(yōu)化40.我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作是（）。A.《教育學(xué)》B.《新教育大綱》C.《國民教育與民主制度》D.《教育概念》單選題答案：⒈C⒉A⒊B⒋B⒌C⒍A⒎B⒏B⒐B⒑D⒒B⒓D⒔B⒕D⒖A⒗B⒘A⒙C⒚C⒛B二、辨析題⒈自從有了人類社會就有了教育，也就有了教育學(xué)。該說法錯誤。有人類社會就有教育，但是教育學(xué)是歷史發(fā)展到一定階段學(xué)校產(chǎn)生以后的產(chǎn)物。⒉教育學(xué)實(shí)質(zhì)上是教育經(jīng)驗(yàn)的匯編。該說法錯誤。教育學(xué)是以教育、教學(xué)活動為研究對象，揭示教育、教學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐的一門學(xué)科。教育學(xué)不等同于教育經(jīng)驗(yàn)的匯編。教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集，它們還只是表面的、局部的、個別的具體經(jīng)驗(yàn)，尚未揭示出教育規(guī)律。如果把教育學(xué)變成教育經(jīng)驗(yàn)匯編，僅僅滿足于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹，那教育學(xué)就失去了其科學(xué)屬性。三、簡答題⒈簡要分析教育學(xué)的研究對象。[答案要點(diǎn)]對于教育學(xué)的研究對象問題教育界有不同的看法：⑴“教育說”。教育學(xué)的研究對象是教育，這一觀點(diǎn)太過籠統(tǒng)，未能明確指出教育學(xué)的研究對象具體是教育的什么；⑵“教育事實(shí)和現(xiàn)象說”。教育現(xiàn)象是教育學(xué)潛在的研究對象，但不一定是教育學(xué)現(xiàn)實(shí)的研究對象；⑶“教育的特殊矛盾和規(guī)律說”。教育規(guī)律是教育的科學(xué)規(guī)律，是教育發(fā)展過程中客觀存在的、普遍的、必然的本質(zhì)聯(lián)系。教育研究的目的歸根結(jié)底是為了更好地認(rèn)識教育、把握教育，因而是指向探討教育規(guī)律，揭示教育規(guī)律；⑷“教育問題說”。教育問題是從教育現(xiàn)象中概括出來的作為科學(xué)研究的問題。教育問題隱含著教育事實(shí)和教育價值兩個方面，教育學(xué)不僅僅要研究教育問題中的教育事實(shí)方面，還必須研究教育問題中的教育價值。綜合以上，我們把教育學(xué)的研究對象界定為：潛在研究對象的教育現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)研究對象的教育問題⒉簡要分析教育學(xué)的研究任務(wù)。[答案要點(diǎn)]⑴解釋教育現(xiàn)象；⑵解決教育問題；⑶揭示教育規(guī)律；⑷指導(dǎo)教育實(shí)踐。⒊簡述教育學(xué)的發(fā)展歷程。[答案要點(diǎn)]教育學(xué)的萌芽；獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)；發(fā)展多樣化的教育學(xué)；教育學(xué)的理論深化。⒋簡述20世紀(jì)以來教育學(xué)發(fā)展的主要特征。[答案要點(diǎn)]20世紀(jì)以來教育學(xué)得到了迅猛的發(fā)展，其新的發(fā)展趨勢主要體現(xiàn)在以下幾方面：⑴教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大；⑵教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴(kuò)展；⑶教育學(xué)研究范式的多樣化；⑷教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合；⑸教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切；⑹教育學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作日益加強(qiáng)?！鸢赋鲎粤Ｃ裰骶?、高等教育出版社2011年5月第1版的《教育學(xué)原理》中P15-18⒌簡述當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)。[答案要點(diǎn)]首先，表現(xiàn)在教育學(xué)理論基礎(chǔ)的不斷擴(kuò)大與理論體系的多元化。其次，表現(xiàn)在教育學(xué)加強(qiáng)了對自身的反思，元教育學(xué)理論產(chǎn)生。第三，表現(xiàn)在傳統(tǒng)派教育理論與現(xiàn)代派教育理論從對立走向融合。當(dāng)然，當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展還有一些其他的特征，如國際化與民族化的問題，繼承與創(chuàng)新的問題等?！鸢赋鲎月?lián)系實(shí)際，談?wù)剮煼渡鷮W(xué)習(xí)教育學(xué)的意義。[答案要點(diǎn)]⑴學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于樹立正確的教育思想，提高貫徹我國社會主義教育方針、政策的自覺性；⑵學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師素養(yǎng)；⑶學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于認(rèn)識和掌握教育規(guī)律，提高從事學(xué)校教育工作的水平和能力；⑷學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于推動學(xué)校教育改革和教育科學(xué)研究。在論述過程中要注意聯(lián)系實(shí)際，并適當(dāng)展開。⒎學(xué)習(xí)教育學(xué)的基本方法包括哪些你打算怎樣學(xué)習(xí)教育學(xué)[答案要點(diǎn)]⑴學(xué)習(xí)教育學(xué)的基本方法包括：①掌握教育學(xué)的基本概念、基本原理和學(xué)科體系，②將其內(nèi)化為自己的教育理念；要理論聯(lián)系實(shí)際；要在廣闊的學(xué)科視野下不拘形式地進(jìn)行學(xué)習(xí)。⑵怎樣學(xué)習(xí)教育學(xué)，應(yīng)致力做到如下幾點(diǎn)：①理論聯(lián)系實(shí)際地進(jìn)行學(xué)習(xí)；②結(jié)合相關(guān)學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)；③要處理好學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。四、分析論述題你怎樣看待教育學(xué)的多元化發(fā)展及教育學(xué)的分化[答案要點(diǎn)]從19世紀(jì)中葉起，教育學(xué)的理論基礎(chǔ)更為多樣，哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)，甚至一些如數(shù)學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)也都成為研究教育的視角和方法。有關(guān)教育學(xué)的各種流派紛呈，形成了教育學(xué)的多元化發(fā)展，如實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、文化教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)、制度教育學(xué)、批判教育學(xué)等等。第二次世界大戰(zhàn)以來，西方教育學(xué)進(jìn)入更加多元化的時代，不僅從教育學(xué)中分化出一些學(xué)科，而且由于借鑒了許多其他學(xué)科的研究方法和成果而出現(xiàn)了眾多的教育分支學(xué)科。各門教育學(xué)科的分化和發(fā)展，成為當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的主流。這一階段的主要特點(diǎn)是：首先，研究問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大，分化出學(xué)前教育、老年教育、終身教育、繼續(xù)教育、非正規(guī)教育等專門研究領(lǐng)域；其次，形成初步的教育學(xué)體系，如教育哲學(xué)、教育政策學(xué)、教育社會學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育技術(shù)學(xué)等等；再次，加強(qiáng)對自身的反思。也正因?yàn)楦鹘逃龑W(xué)科發(fā)展的繁盛，對教育學(xué)本身就成為這一時期的重要任務(wù)。五、案例分析題有同學(xué)說：“我們是未來的人民教師，將來的主要任務(wù)是教書育人。古今中外沒有專門學(xué)過教育學(xué)一樣做好了教書育人工作的教師大有人在。因此學(xué)不學(xué)教育學(xué)無所謂?！边@種說法對嗎為什么呢[參考答案]這種說法不對。學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于認(rèn)識和掌握教育規(guī)律，提高從事學(xué)校教育工作的水平和能力。古今中外沒有專門學(xué)過教育學(xué)一樣做好了教書育人工作的教師大有人在是事實(shí)。但沒有專門學(xué)過教育學(xué)的教師也可能通過教育實(shí)踐的鍛煉和教育經(jīng)驗(yàn)的積累逐步掌握教育規(guī)律，從而成為一名優(yōu)秀的教師。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)可以縮短成為一名優(yōu)秀教師的進(jìn)程，從而幫助我們迅速提高從事學(xué)校工作的水平和能力。第二章（教育及其產(chǎn)生與發(fā)展）練習(xí)題及答案一、單選題⒈在我國最早把“教”和“育”合成一個詞來運(yùn)用的人是（）。A.孔子 B.許慎 C.孟子 D.韓愈⒉提出“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的文獻(xiàn)是（)。A.《論語》 B.《中庸》C.《大學(xué)》 D.《學(xué)記》⒊( )對“教”和“育”的詞義作了如下界定：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。A.孟子B.韓非子C.孔子D.許慎⒋提出教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人的教育家是（ ）。A.杜威B.陶行知C.陳鶴琴 D.夸美紐斯⒌提出“什么是教育當(dāng)你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育”這一觀點(diǎn)的人是（）。A.杜威 B.蒙臺梭利 C.愛因斯坦 D.夸美紐斯⒍教育家（）在其教育著作《教育原理》一書中指出，教育從起源上來說是一個生物學(xué)過程，不僅一切人類社會存在教育，甚至動物中也有教育。A.勒圖爾諾 B.沛西?能 C.孟祿 D.華生⒎提出“教育即生長、教育即改造”“學(xué)校即社會”“教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備”“教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”理論的是（）。A.杜威 B.陶行知 C.陳鶴琴 D.夸美紐斯⒏提出“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積”觀點(diǎn)的人是（）。A.杜威 B.蒙臺梭利 C.愛因斯坦 D.雅斯貝爾斯⒐學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離始于（）。A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會10.孔子曰：“上好則民莫敢不敬。上好義則民莫敢不服。上好信則民莫敢不用情，夫如是，是四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼！”這段話表明孔子施教內(nèi)容（）。A.責(zé)任性B.脫離社會生產(chǎn)C.具有全面性D.結(jié)合社會生產(chǎn)⒒人類的教育活動與動物的教育活動存在本質(zhì)區(qū)別，這主要表現(xiàn)為人類的教育具有（）。A.延續(xù)性B.模仿性C.社會性D.永恒性⒓教育活動與其他社會活動最根本的區(qū)別在于()。A.是否有目的的培養(yǎng)人B.是否促進(jìn)人的發(fā)展C.是否促進(jìn)社會發(fā)展D.是否具有組織性和系統(tǒng)性⒔教育是新生一代成長的與社會生活延續(xù)和發(fā)展不可缺少的手段，為一切人和一切社會所必須，并與人類社會始終，它表明教育具有（）。A.永恒性B.歷史性C.階段性D.生產(chǎn)性⒕古希臘斯巴達(dá)教育目的是培養(yǎng)()。A.演說家B.智者C.軍人和武士D.全面和諧發(fā)展的人⒖美國學(xué)者孟祿根據(jù)原始社會沒有學(xué)校、沒有教師的史實(shí)，斷定教育起源于兒童對成人的無意識模仿這種觀點(diǎn)被稱為（）。A.交往起源論B.生物起源論C.心理起源論D.勞動起源論⒗馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持（）。A.勞動起源論B.生物起源論C.心理起源論D.生物起源論⒘教育的“生物起源說”和“心理起源說”的共同缺陷是都否定了（）。A.教育的科學(xué)屬性B.教育的生產(chǎn)屬性C.教育的社會屬性D.教育的藝術(shù)屬性單選題答案：⒈C⒉B⒊D⒋B⒌C⒍B⒎A⒏D⒐B⒑B⒒C⒓A⒔A⒕C⒖C⒗A⒘C二、辨析題⒈教育從產(chǎn)生就具階級性和等級性。答：題干說法是錯誤的。在原始社會中因?yàn)榻逃龥]有獨(dú)立形態(tài)，因此與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，而且也沒有農(nóng)民階級和奴隸階級，地主階級，所以沒有階級性，更沒有等級性。只有到了奴隸社會，有了奴隸主階級，有了階級性，到了封建社會，有了三六九等，才有了等級性，不同的等級的人接受不同的教育，貴族接受專業(yè)教育，農(nóng)民無權(quán)接受教育。⒉教育者是學(xué)校教育的主體。答：題干說法是錯誤的。教育者和受教育者是教育活動的兩個主體性因素，教育者在教育活動中是施教傳道的主體，受教育者是受教修養(yǎng)的主體。⒊原始社會沒有學(xué)校教育。答：題干說法是正確的。學(xué)校教育萌芽于原始社會末期，產(chǎn)生于奴隸社會初期。就我國而言，夏代屬于奴隸社會初期，據(jù)古書記載，夏代有“序”、“校”，是當(dāng)時的學(xué)校，說明學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會初期。⒋古代社會的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動是緊密結(jié)合的。答：題干說法是正確的。原始社會的教育是同生產(chǎn)勞動和社會生活融合在一起，還沒有從社會生活中分化出來，既沒有從生產(chǎn)中分化出來，也沒有從政治、宗教、藝術(shù)等活動中分離出來。因此，年長一代對于青少年的教育主要是在生產(chǎn)勞動以及政治、宗教、藝術(shù)等活動中進(jìn)行的。三、簡答題⒈簡述教育活動的構(gòu)成[答案要點(diǎn)]通常人們直觀地把教育的構(gòu)成要素劃分為教育者、受教育者、教育影響，即“三要素說”；但也有學(xué)者將教育的構(gòu)成要素劃分為教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段，即“四要素說”。⒉簡述家庭教育的主要內(nèi)容。[答案要點(diǎn)]家庭教育所承擔(dān)的任務(wù)和內(nèi)容是多方面的，主要包括以下幾個方面：⑴家庭德育；⑵家庭智育；⑶家庭美育；⑷家庭體育；⑸家庭勞動教育。⒊簡述社會教育的主要途徑。[答案要點(diǎn)]社會教育對兒童和青少年的影響途徑和形式很多，歸納起來主要有以下幾種：⑴社區(qū)文化教育機(jī)構(gòu)；⑵各種校外教育機(jī)構(gòu)；⑶網(wǎng)絡(luò)。⒋簡述原始社會教育的主要特征。 [答案要點(diǎn)]原始社會的教育具有以下幾個鮮明的特點(diǎn)：⑴沒有階級性；⑵主要是為生產(chǎn)勞動服務(wù)；⑶在整個社會生產(chǎn)和生活中進(jìn)行的；⑷手段原始。 ⒌簡述現(xiàn)代教育的主要特征。 [答案要點(diǎn)]綜觀世界現(xiàn)代教育的發(fā)展，主要有如下幾個特點(diǎn)：⑴學(xué)校教育逐步得以普及；⑵教育的公共性日益突出；⑶教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)；⑷教育制度逐步完善。 四、材料分析題在北京一家出版社工作的王女士有一個正在上小學(xué)的兒子。她信奉快樂教育、民主教育，認(rèn)為獨(dú)立、智慧、有個性比成績好更重要。她的兒子雖然成績出類拔萃，但因“特立獨(dú)行”而經(jīng)常挨批，王女士也三天兩頭被學(xué)校請去。她告訴記者，自己非常反感老師對兒子的評價?？啥嗄険?dān)任班主任的李老師卻認(rèn)為，王女士這樣的家長過于相信自己的孩子，總覺得老師對孩子的批評不公正、不全面，在教育過程中有意淡化教師的評價。“很多家長認(rèn)為民主教育的實(shí)質(zhì)就是一種溺愛?！崩罾蠋熣f。這讓本來應(yīng)該成為“合力”的家庭教育和學(xué)校教育變成了“分力”，不利于孩子的成長。記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，很多學(xué)校和家長在互相抱怨，都認(rèn)為是對方在弱化自己的教育效果。學(xué)校說是“5+2=0”——學(xué)校教育5天的效果還抵不上家庭教育兩天的影響，而家長則認(rèn)為是“2+5=0”——每周兩天的家庭教育根本無法和5天的學(xué)校教育抗衡。結(jié)果就是互不信任，站在各自立場上“搶”孩子。請結(jié)合所學(xué)的知識對上述材料中的問題進(jìn)行分析和評議。[參考答案]通過以上材料可以看出，由于學(xué)校和家長存在不同的教育理念和教育方法，使得學(xué)校教育和家庭教育無法形成合力，影響了各自的教育效果。而事實(shí)上，學(xué)校教育和家庭教育都是影響青少年身心健康發(fā)展的重要方面，其中學(xué)校教育是主導(dǎo)，家庭教育是重要的補(bǔ)充，二者應(yīng)該形成教育合力，共同促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。⑴學(xué)校教育和家庭教育都是教育的重要形式①學(xué)校教育在人的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位。學(xué)校教育根據(jù)一定社會的要求，按照一定的目的，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，利用集中的時間，有計(jì)劃、系統(tǒng)地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，并進(jìn)行一定的思想品德教育。而其他方面的教育，往往是自發(fā)的、偶然的，無法與學(xué)校教育相比。而且，學(xué)校教育中有專門的教育者即教師來培養(yǎng)學(xué)生，教師受過專門訓(xùn)練，明確教育目的，掌握教育內(nèi)容，懂得教育方法，能有效地培養(yǎng)學(xué)生。

②家庭教育對個人的成長至關(guān)重要，是學(xué)校教育的有益補(bǔ)充。兒童出生后的第一所學(xué)校就是家庭，第一任教師是自己的父母。從時間上看，家庭教育是開始最早、持續(xù)最長的；從空間上看，家庭教育對子女影響的范圍和深度往往也是其他教育所達(dá)不到的。血緣關(guān)系和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，使家庭成為兒童和青少年最直接、最親切、最可信賴的教育力量。孩子身體的發(fā)育、智慧的萌芽、能力的強(qiáng)弱、行為的好壞等往往要視家庭教育狀況而定。學(xué)校教育是否能充分發(fā)揮作用，在很大程度上也取決于家庭教育的配合。⑵學(xué)校教育必須與家庭教育形成教育合力家庭教育和學(xué)校教育要通力合作，形成合力，營造功能互補(bǔ)的良好教育環(huán)境，才能夠有效地促進(jìn)孩子的發(fā)展。具體要求做到：①樹立平等的家校合作觀念。在家校合作中必須摒棄學(xué)校是領(lǐng)導(dǎo)的觀念，真正樹立起平等的家校合作觀，必須真正認(rèn)識到家長與學(xué)校具有完全平等的關(guān)系。②形成共同的目標(biāo)。家校合作的根本目的是為了學(xué)生全面和諧地發(fā)展和更好地社會化，創(chuàng)造一個盡可能有利的環(huán)境和條件。此共同目標(biāo)是開展家校合作的基礎(chǔ)。③構(gòu)建暢通的家校信息交流渠道。除傳統(tǒng)的家長會之外，要增加家庭和學(xué)校溝通方式的多樣性和溝通時間的靈活性，如通過電話和網(wǎng)絡(luò)等途徑，從而保證家校及時溝通。④建立多元主體的家校合作機(jī)構(gòu)。目前，常見的家校合作組織是由學(xué)校負(fù)責(zé)組建的家長委員會，而多元主體家校合作組織不是由學(xué)校負(fù)責(zé)組建的，是由社區(qū)或教育主管部門組建的與學(xué)校平行并列的組織。總體而言，家庭教育和學(xué)校教育對于學(xué)生來說，都是必不可少的。在對學(xué)生的教育中，應(yīng)該以學(xué)校教育為主導(dǎo)，家庭教育為補(bǔ)充，共同促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。第三章（教育科學(xué)研究方法）練習(xí)題及答案一、單選題⒈不屬于歷史分析法的特點(diǎn)的是（）。.豐富性.直觀性.具體性.本質(zhì)性⒉教育觀察研究根據(jù)觀察方式可分為（）。.自然情境中觀察與實(shí)驗(yàn)室中的觀察C.參與性觀察與非參與性觀察D.結(jié)構(gòu)式觀察與非結(jié)構(gòu)式觀察⒊下列對行為核對表的描述錯誤的是()。A.主要用來核對重要行為的呈現(xiàn)與否B.觀察項(xiàng)目需預(yù)先列出表格C.只判斷行為出現(xiàn)與否D.提供行為性質(zhì)的材料⒋隨時記錄感興趣的問題，不受任何時間條件限制，事先也不需要做特別編碼分類的描述記錄是（）。日記描述法軼事記錄法C.連續(xù)記錄法取樣記錄法⒌主要用于對調(diào)查對象進(jìn)行的深入的訪談的調(diào)查是（）。普遍調(diào)查抽樣調(diào)查C.個案調(diào)查.問卷調(diào)查⒍身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實(shí)踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中。這種研究方法是（）。A.觀察研究法B.實(shí)驗(yàn)研究法C.歷史研究法D.行動研究法⒈簡述觀察法的實(shí)施步驟。[答案要點(diǎn)]觀察法的一般步驟是：準(zhǔn)備工作；實(shí)施觀察；觀察資料的整理與分析。⑴準(zhǔn)備工作。觀察前的準(zhǔn)備主要包括三項(xiàng)工作：制定觀察計(jì)劃和提綱；準(zhǔn)備觀察所需輔助工具，如記錄表格、儀器設(shè)備等；確定觀察途徑。⑵實(shí)施觀察。觀察者通過適當(dāng)?shù)挠^察渠道進(jìn)入觀察地點(diǎn)，熟悉觀察環(huán)境，并接觸觀察對象。觀察者一旦進(jìn)入觀察領(lǐng)域，就應(yīng)當(dāng)確定自己以何種方式觀察對象的活動。在觀察初期，觀察者應(yīng)該以較大的精力去與觀察對象建立一種和諧的關(guān)系，為進(jìn)行深入的觀察奠定基礎(chǔ)。⑶觀察資料的整理與分析。在結(jié)束觀察后，要對觀察資料進(jìn)行整理分析。⒉以中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)問題設(shè)計(jì)一個封閉式問卷。⒊教育實(shí)驗(yàn)變量控制的方法有哪些[答案要點(diǎn)](P356)⑴隨機(jī)選擇和分配被試；⑵設(shè)計(jì)控制組；⑶采取“雙盲法”；⑷使無關(guān)變量保持恒定；⑸提高實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的科學(xué)性；⑹控制資料的統(tǒng)計(jì)過程。⒋教育實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的主要格式有哪些[答案要點(diǎn)]⑴單組前后測設(shè)計(jì)的格式：G01XO2⑵非隨機(jī)分派控制組前后測設(shè)計(jì)的格式：G1O1XO2G2O3O4⑶隨機(jī)分派控制組后測設(shè)計(jì)的格式：RG1XO1（實(shí)驗(yàn)組）RG2O2（控制組）⑷隨機(jī)分配控制組前后測設(shè)計(jì)的格式：RG1O1XO2（實(shí)驗(yàn)組）RG2O3O4（控制組）⑸所羅門四組設(shè)設(shè)計(jì)的格式這一設(shè)計(jì)模式是上述等組前后測設(shè)計(jì)和等組后測設(shè)計(jì)的綜合。由所羅門（Solomon，1949）首創(chuàng)，故稱之。基本格式：RG1O1XO2（實(shí)驗(yàn)組）RG2O3O4（控制組）RG3XO5（實(shí)驗(yàn)組）RG4O6（實(shí)驗(yàn)組）⒌簡述教育實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的一般步驟。——[答案要點(diǎn)]⑴明確研究的問題，提出研究假設(shè)；⑵分析和確定實(shí)驗(yàn)變量；⑶設(shè)計(jì)各種變量的處理方法；⑷選擇實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ?；⑸形成?shí)驗(yàn)計(jì)劃。⒍行動研究法的特點(diǎn)有哪些[答案要點(diǎn)]⑴從研究目的看，是為行動而研究；⑵從研究的對象看，是對行動進(jìn)行研究；⑶從研究環(huán)境看，是在行動中研究；⑷從研究人員看，是行動者進(jìn)行研究；⑸從研究范圍看，是研究者行動所涉及的范圍；⑹從研究進(jìn)程和方法看，是邊行動邊調(diào)整；⑺從研究結(jié)果看，是行動的改進(jìn)、發(fā)展。第四章（教育與人的發(fā)展）練習(xí)題及答案一、單選題⒈人的屬性主要有自然屬性、社會屬性與（）。A.超越屬性B.文化屬性C.道德屬性 D.精神屬性⒉中國先秦的孟子的人性論是（)。A.性善論B.性惡論C.性中性說D.性三品說⒊馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切（)的總和。A.人際關(guān)系B.社會關(guān)系C.法律關(guān)系D.生產(chǎn)關(guān)系⒋教育中的人的發(fā)展專指（）的發(fā)展。A.群體的人B.社會的人C.個體的人 D.歷史的人⒌人的身心發(fā)展的個別差異性要求學(xué)校教育要（）。A.因材施教B.個別教學(xué)C.現(xiàn)場教學(xué) D.復(fù)式教學(xué)⒍內(nèi)因與外因交互作用論的謬誤之一是否定了人的（ )。A.社會性B.現(xiàn)實(shí)性C.目的性D.主觀能動性⒎教育要促進(jìn)學(xué)生在體、智、德、美等方面全面和諧地發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為完整和完善的人，體現(xiàn)了人發(fā)展規(guī)律性的（）。A.順序性B.個別差異性C.不均衡性 D.整體性⒏( )是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。A.社會環(huán)境 B.教育C.遺傳因素 D.物質(zhì)財(cái)富⒐環(huán)境包括自然環(huán)境和(）兩個部分。A.人工環(huán)境B.社會環(huán)境C.工作環(huán)境D.生活環(huán)境⒑學(xué)校教育促進(jìn)人的身心發(fā)展的功能，主要體現(xiàn)在個體個性化與個體（）這兩個方面。A.社會化 B.道德化C.群體化 D.趨同化⒒有的人觀察能力強(qiáng)，有的人動手能力強(qiáng)，有的人善于口頭演講，有的人善于書面寫作。這說明人的發(fā)展具有（）。

A.能動性

B.階段性

C.個別差異性

D.不平衡性

⒓對童年期的學(xué)生來說，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多講一些比較具體的、淺顯的知識，在教學(xué)方法上多采用直觀教具，這體現(xiàn)了教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的哪一個特點(diǎn)（）A.穩(wěn)定性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性⒔在兒童身心發(fā)展存在高速發(fā)展期，某一時期某一方面的發(fā)展特別迅速而在其他階段相對平穩(wěn)。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的那一階段（）A.順序性B.階段性C.個別差別差異性D.不平衡性⒕高一(2)班班主任王老師在班級教育教學(xué)過程中，從來不采取“一刀切”的辦法，因?yàn)樗羁痰恼J(rèn)識到人的身心發(fā)展具有（）。A.階段性B.連續(xù)性C.差異性D.順序性⒖（）是人的發(fā)展的物質(zhì)前提。A.教育B.遺傳因素C.環(huán)境因素D.后天因素⒗在外部條件大致相同的課堂教學(xué)中，每個學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和動機(jī)不同，對教學(xué)的態(tài)度和行為也各式各樣。這反映了下列哪種因素對學(xué)生身心發(fā)展的影響（）A.遺傳素質(zhì)B.家庭背景C.社會環(huán)境D.個體能動性⒘環(huán)境對個體的發(fā)展的作用是（）。A.決定作用B.提供了多種可能C.主導(dǎo)作用D.促進(jìn)作用⒙如果讓六個月嬰兒學(xué)走路，不但徒勞而且無益，同理，讓四歲的兒童學(xué)高等數(shù)學(xué)，也難以成功。說明()。A.遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及其階段B.遺產(chǎn)素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定影響C.遺傳素質(zhì)具有可塑性D.遺傳素質(zhì)決定了人發(fā)展的最終結(jié)果單選題答案：⒈D⒉A⒊C⒋C⒌A(chǔ)⒍D⒎D⒏C⒐B⒑A⒒C⒓B⒔D⒕A⒖B⒗D⒘A⒙A二、簡答題 ⒈人的社會性包括哪些方面 [答案要點(diǎn)]人的社會性就是人的社會屬性中符合人類整體運(yùn)行發(fā)展要求的基本特性，人的社會性主要包括利他性、服從性、依賴性、自覺性。⒉簡述個體身心發(fā)展的規(guī)律性及教育啟示。[答案要點(diǎn)]⑴個體身心發(fā)展具有順序性，這要求教育要循序漸進(jìn)。⑵個體身心發(fā)展具有階段性，這要求教育要分階段教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容和方法選擇上不搞一刀切。⑶個體身心發(fā)展具有不平衡性，這要求教育要抓住關(guān)鍵期。⑷個體身心發(fā)展具有互補(bǔ)性，這要求教育要揚(yáng)長避短。⑸個體身心發(fā)展具有個別差異性，這要求教育要因材施教。⑹個體身心發(fā)展具有整體性，要求教育要把學(xué)生看作復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生在體、智、德、美等方面全面和諧地發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為完整和完善的人。⒊簡述內(nèi)發(fā)論與外鑠論的主要觀點(diǎn)。[答案要點(diǎn)]內(nèi)發(fā)論認(rèn)為人的心理發(fā)展完全由其內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定，心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是這種自然因素按其內(nèi)在的目的或方向而發(fā)展的。外鑠論認(rèn)為個體心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是環(huán)境影響的結(jié)果，環(huán)境影響決定個體心理發(fā)展的水平與形式。⒋簡述影響人身心發(fā)展的因素及各因素的作用。[答案要點(diǎn)]⑴遺傳：遺傳也叫遺傳素質(zhì)，是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。⑵環(huán)境：環(huán)境是人的身心發(fā)展的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。⑶學(xué)校教育：學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。⑷個體主觀能動性：個體主觀能動性是人的身心發(fā)展的動力，是促進(jìn)個體發(fā)展的決定性因素。三、辨析題⒈人的發(fā)展主要是指人的精神的發(fā)展。 錯誤。人的發(fā)展包括身體發(fā)展、心理發(fā)展和社會發(fā)展三個方面。身體發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機(jī)能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。社會發(fā)展是指社會經(jīng)驗(yàn)的掌握，社會關(guān)系和行為規(guī)范的習(xí)得，成長為現(xiàn)實(shí)的社會個體。人的這三方面的發(fā)展，既具有一定的獨(dú)立性，又有著密切的聯(lián)系，在人的發(fā)展過程中形成相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。⒉人的身心發(fā)展在一生中基本是均衡和勻速的。錯誤。人的身心發(fā)展具有非等速、非直線的特性。在生理發(fā)展方面，在不同年齡階段生長不均衡。在高峰期，身高、體重發(fā)展較其他年齡階段更為迅速。在心理方面，兒童發(fā)展存在關(guān)鍵期和最佳期，發(fā)展亦有不平衡的方面。⒊一兩的遺傳勝過一噸的教育。錯誤。這是遺傳決定論，僅強(qiáng)調(diào)遺傳對人的發(fā)展作用，遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，片面夸大遺傳的作用，而忽視了環(huán)境的作用。后天的教育業(yè)能改變一個人的發(fā)展，如方仲永，天賦異稟，卻后天教育不當(dāng)，所以成為一個平凡人。因此，應(yīng)該將遺傳與環(huán)境相結(jié)合，才能更好的促進(jìn)人的發(fā)展。⒋教育在人的發(fā)展中起決定作用。 錯誤。⑴人的主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性作用，而學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，其原因有以下幾點(diǎn)：學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動。⑵學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對而言效果較好。⑶學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。因此，題干的說法是錯誤的。⒌盧梭是典型的性惡論者。錯誤。法國啟蒙思想家盧梭是心善論者。他認(rèn)為：天賦人權(quán)，人生而平等。在人的心靈中根本沒什么生來就有的邪惡。四、材料分析題 1987年8月27日《光明日報》登載了遼寧省臺安縣農(nóng)村發(fā)現(xiàn)了一名“請用本章所學(xué)的知識對這一材料進(jìn)行分析。[參考答案]該事例說明遺傳因素僅僅是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，它只是為人的發(fā)展提供可能性，并不最終決定人的發(fā)展。而要將遺傳素質(zhì)為人提供的發(fā)展可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，則取決于個體所處的環(huán)境、所受到的教育和個體主觀能動性的發(fā)揮程度，其中，環(huán)境，特別是社會環(huán)境是人身心發(fā)展外部條件，為人的發(fā)展提供機(jī)遇和條件，決定著人身心發(fā)展的方向、性質(zhì)、進(jìn)程和水平，教育是一種特殊的環(huán)境，在人的身心發(fā)展中起著主要的決定作用，即主導(dǎo)作用；主觀能動性是人身心發(fā)展的內(nèi)在動力,是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)?？傊z傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性是人身心發(fā)展不可缺少的因素，各因素相互聯(lián)系，相互影響，共同促進(jìn)人的身心發(fā)展。具備正常人遺傳素質(zhì)的“豬孩”王顯鳳之所以沒能形成正常人的心理和生活習(xí)性，就是由于她從小脫離人的生長環(huán)境，與豬為伍，恰恰應(yīng)驗(yàn)了“近朱者赤近墨者黑”這句老話，說明了人所處的社會生活環(huán)境和所受的教育之于個體的身心發(fā)展和社會化的重要影響和作用。第五章（教育與社會發(fā)展）練習(xí)題及答案一、單選題⒈教育經(jīng)費(fèi)的投入最終取決于以下哪個因素（）A.文化傳統(tǒng)B.生產(chǎn)力水平C.受教育者的需求D.教育的規(guī)模⒉教育能夠把潛在的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動力，這體現(xiàn)了教育的什么功能A.經(jīng)濟(jì)功能B.育人功能C.政治功能D.文化功能⒊決定教育事業(yè)發(fā)展的最終因素是()。A.政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展水平B.教育投資C.領(lǐng)導(dǎo)者的意志D.生產(chǎn)力的發(fā)展水平⒋決定教育性質(zhì)的根本因素是( ）。A.生產(chǎn)力B.文化C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.科學(xué)技術(shù)⒌在人類社會中，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是()。A.文化B.生產(chǎn)力C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.科學(xué)技術(shù)⒍人的發(fā)展總是受到社會的制約，這意味著（）。A.教育要堅(jiān)持社會本位的價值取向B.教育要充分考慮社會發(fā)展的需要C.教育目的的確定不應(yīng)從個人出發(fā)D.教育要為社會生活做準(zhǔn)備⒎在影響教育事業(yè)發(fā)展的諸多因素中,制約教育發(fā)展規(guī)模和速度的根本因素是（）。A.人口分布B.生產(chǎn)關(guān)系C.政治制度D.生產(chǎn)力水平⒏在當(dāng)代，教育被人們視為一種投資，一種人力資本，這是因?yàn)榻逃哂?)。A.政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能D.文化功能D.人口功能⒐人力資本理論反映了教育在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人才培養(yǎng)方面的積極作用，該理論是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家（）提出的。A.科勒爾B.舒爾茨C.布魯納D.布魯姆⒑決定著教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)的主要因素（）。A.社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平B.社會人口數(shù)量和結(jié)果C.社會文化傳統(tǒng)D.社會政治經(jīng)濟(jì)制度⒒教育可以“簡化”文化，吸職其基本內(nèi)容，教育可以“凈化文化”，消除其不良因素，這體現(xiàn)了教育對文化具有（）。A.選擇功能B.發(fā)展功能C.傳遞功能D.保護(hù)功能⒓否定教育自身的發(fā)展規(guī)律，割裂教育的歷史傳承，把教育完全作為政治、經(jīng)濟(jì)的附庸。這樣的觀念違背了教育的哪一特征()A.生產(chǎn)性B.永恒性C.相對獨(dú)立性D.工具性單選題答案：⒈B⒉A⒊D⒋C⒌C⒍B⒎D⒏B⒐B⒑D⒒A⒓C二、簡答題⒈怎樣理解教育是一種投資，一種“人力資本”忽視教育的人力資本意義或僅僅把教育看作人力資本的觀念在教育界、社會上有何表現(xiàn)都是對的嗎[答案要點(diǎn)]⑴對教育是一種投資、一種“人力資本”的理解①人力資本是與物質(zhì)資本相對應(yīng)的概念，它是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家沃爾什最早應(yīng)用，進(jìn)而由舒爾茨首先給予理論闡述而獲得特定含義的。②教育投資的目的乃是為了追求經(jīng)濟(jì)方面的收益，無論國家投資教育還是個人投資教育，一切都是以獲取經(jīng)濟(jì)效益為轉(zhuǎn)移的。③教育的投資，從主要方面講，它能夠增長一個人的能力，包括知識、技能、文化水平、管理能力等。這種教育的結(jié)果，能夠使經(jīng)濟(jì)增長，能夠?qū)ι鐣峁└嗟呢暙I(xiàn)。因此，教育是使隱藏在人體內(nèi)的能力增長的一種生產(chǎn)活動，具有重要的經(jīng)濟(jì)價值。⑵忽視教育的人力資本意義的表現(xiàn)及對錯分析①表現(xiàn)。古代社會教育緊緊依附于宗教和政治，因而教育的文化功能、政治功能便成為學(xué)校教育的核心功能，至于生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳承，則仍然在日常生活和勞動中以父傳子、師傳徒的方式進(jìn)行，教育的經(jīng)濟(jì)功能一直不受重視。②對錯分析。教育能夠通過選擇、傳承與發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)管理知識，培養(yǎng)能夠參與各種經(jīng)濟(jì)活動的勞動者和專門人才，使社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。忽視教育的人力資本意義勢必影響到生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步，因而是不可取的。⑶僅僅把教育看做人力資本的表現(xiàn)及對錯分析①表現(xiàn)。教育在當(dāng)代被人們視為一種投資，一種人力資本，是提高國民收入和個人收入的一個重要因素。教育通過傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)知識，使可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳a(chǎn)力，不斷推動具有更高效能、更為先進(jìn)的現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的采用與推廣；教育還通過自身結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，分流培養(yǎng)各層次、各類型勞動者和專門人才，包括經(jīng)濟(jì)管理人才，均有助于發(fā)揮人的勞動積極性與創(chuàng)造性，顯著提高勞動生產(chǎn)率，獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。②對錯分析。人們看教育的社會功能，有時只留意它的經(jīng)濟(jì)功能，津津樂道“人力資本”理論，這就把教育的社會功能窄化了。事實(shí)上，教育的功能對社會的發(fā)展而言無處不在，除了經(jīng)濟(jì)功能，還有政治功能、生態(tài)功能、文化功能和社會流動功能。不難看出，教育使人的價值提升，對我國社會結(jié)構(gòu)的良性演變，對城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距以及貧富差距的縮小和社會公平的拓展，對人與人、人與自然緊張關(guān)系的協(xié)調(diào)，對和諧社會的建設(shè)和完善，都會起到獨(dú)特的積極作用。人們應(yīng)當(dāng)全面發(fā)揮教育的功能，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。因此，忽視教育的人力資本意義或僅僅把教育看做人力資本都是片面的，走極端的，不可取的。我們應(yīng)該全面看待教育的社會功能，使教育各方面的社會功能得到充分的發(fā)揮。（答案出自：）⒉為什么要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位怎樣落實(shí)這一戰(zhàn)略決策[第一種答案]⑴教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性意義。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，就必然要求把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。①所謂教育的基礎(chǔ)性，實(shí)質(zhì)上是指人的素質(zhì)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性。教育的育人功能，教育對人的個性素質(zhì)全面發(fā)展的促進(jìn)，既是包袱，更是寶貴的資源。所以為了開發(fā)我國的人口資源，使我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才強(qiáng)國，優(yōu)先發(fā)展教育不能不是一個必然的戰(zhàn)略性舉措。②所謂教育的先導(dǎo)性，是指教育的發(fā)展對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有引領(lǐng)作用。我國正處于實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過程之中，同時又面對知識社會時代的來臨。知識對經(jīng)濟(jì)增長具有決定性作用，從而要求轉(zhuǎn)變?yōu)橄冉逃?，后?jīng)濟(jì)。③所謂教育的全局性，是指教育的發(fā)展關(guān)乎社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，具有全局性的影響。教育的功能對社會的發(fā)展來說無處不在，除了經(jīng)濟(jì)功能，還有政治功能、生態(tài)功能、文化功能和社會流動功能。我們應(yīng)全面發(fā)揮教育的功能，促進(jìn)人的全面發(fā)展。⑵回答怎樣落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略決策黨和政府高度重視堅(jiān)持貫徹科教興國的戰(zhàn)略方針，實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育以建設(shè)人力資源強(qiáng)國。我國落實(shí)這一戰(zhàn)略決策的措施是：①普及和鞏固義務(wù)教育；②大力發(fā)展中等職業(yè)教育；③大力提高高等教育質(zhì)量。[第二種答案]當(dāng)今世界范圍內(nèi)的競爭，綜合國力的競爭，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競爭?？茖W(xué)技術(shù)的競爭，歸根到底是人才的競爭。人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育。教育對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展具有先導(dǎo)性、全局性的作用。當(dāng)今世界，知識越來越成為提高綜合實(shí)力和競爭力的決定性因素，人力資源越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略性資源。教育是民族振興、社會進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，是中華民族最根本的事業(yè)。當(dāng)今世界，人才成為國家競爭力的核心，教育成為國家競爭力的基礎(chǔ)。在人類社會的深刻變革中，教育越來越居于龍頭地位，發(fā)揮著舉足輕重的作用。教育興，則民族興；教育強(qiáng)，則國家強(qiáng)。我們國家的現(xiàn)代化、中華民族的偉大復(fù)興，歸根結(jié)底取決于教育。必須進(jìn)一步凝聚優(yōu)先發(fā)展教育的共識，堅(jiān)持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位不動搖。教育是民族振興、社會進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。制定教育規(guī)劃綱要，是黨中央、國務(wù)院著眼于全面建設(shè)小康社會和現(xiàn)代化建設(shè)全局作出的戰(zhàn)略決策，是對我國未來十年教育事業(yè)發(fā)展進(jìn)行的全面謀略和全瞻性部署，對于滿足人民群眾接受良好教育需求、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大戰(zhàn)略意義。隨著科技進(jìn)步日新月異，知識越來越成為提高我國綜合國力和國際競爭力的決定性因素，人力資源越來越成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，科技、教育人才競爭在綜合國力競爭中的重要性日益凸顯。當(dāng)前，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入新的發(fā)展階段。優(yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平，對實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家具有決定性意義。面對國際競爭、國內(nèi)發(fā)展和人民群眾的新要求，必須緊緊抓住機(jī)遇，制定實(shí)施國家教育戰(zhàn)略，推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，提高教育現(xiàn)代化水平，充分發(fā)揮教育重大作用，為全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化提供更有力的人才保證和人力資源支撐。另外，教育具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性的戰(zhàn)略地位，所以強(qiáng)國必先強(qiáng)教。我國到2020年要全面實(shí)現(xiàn)小康社會的奮斗目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，走創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展新路。創(chuàng)新的關(guān)鍵是科技，核心是人才，基礎(chǔ)是教育。建設(shè)創(chuàng)新型國家必須以建設(shè)人才強(qiáng)國為支柱，而建設(shè)人才強(qiáng)國又必須以建設(shè)人力資源強(qiáng)國為階梯。（答案出自：）⒊簡述教育的政治功能。[答案要點(diǎn)]教育的政治功能主要表現(xiàn)在如下幾方面：⑴教育為社會政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；⑵教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量；⑶教育可以促進(jìn)民主。⒋簡述教育的經(jīng)濟(jì)功能。[答案要點(diǎn)]教育的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)在如下幾方面：⑴教育通過提高勞動者素質(zhì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；⑵教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素；⑶教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識和生產(chǎn)力。⒍簡述教育的文化功能。[答案要點(diǎn)]教育的文化功能主要表現(xiàn)在如下幾方面：⑴教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。⑵教育具有傳播和交流文化的作用。⑶教育具有選擇、提升文化的作用。⑷教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。三、材料分析題1.請根據(jù)下面圖表的數(shù)據(jù)，分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。婦女受教育程度生育率總和（%）1981年1986年大學(xué)高中初中小學(xué)文盲[答案要點(diǎn)]上面圖表中的數(shù)據(jù)表明，隨著婦女受教育程度的提高，其生育率呈逐年降低的趨勢。說明教育能夠控制人口數(shù)量。教育不僅對控制人口數(shù)量、調(diào)整人口結(jié)構(gòu)有著重要作用，更重要的是教育作為促進(jìn)人的德智體美勞全面發(fā)展的活動，其直接的效果就是改善人口質(zhì)量。⒉美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨說：“教育作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，其作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過被看作實(shí)際價值的建筑物、設(shè)施、庫存物資等物質(zhì)資本的?！碧K聯(lián)學(xué)者認(rèn)為，一個受過初等教育的工人，可以使勞動生產(chǎn)率提高30%；一個熟練工人進(jìn)修一年，可提高勞動生產(chǎn)率倍。請結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，分析一下上述觀點(diǎn)。[答案要點(diǎn)]上述觀點(diǎn)說明了教育的經(jīng)濟(jì)功能，教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，它能夠?yàn)樯鐣砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)價值。⒊2005年3月，武漢大學(xué)教授洪可柱在全國人民代表大會上說，教育不公平的表現(xiàn)之一是發(fā)達(dá)地區(qū)、中心城市與其他地區(qū)的不公平，其體現(xiàn)在高考制度上。以湖北為例，近20年來，清華、北大在湖北每校每年招生人數(shù)不足百人，在北京每校每年招生不低于500人，兩校湖北錄取總數(shù)僅為北京考生的五分之一；而湖北總?cè)丝谑?500萬，北京為1500萬，是北京的5倍。這意味著，湖北考生上清華、北大等名校的機(jī)會僅為北京考生的二十五分之一。其結(jié)果導(dǎo)致湖北考生上清華、北大的平均分?jǐn)?shù)，比北京市高160分，最高時達(dá)220分。中國政法大學(xué)校長徐顯明說：“中國政法大學(xué)不是北京的政法大學(xué)，而是全中國的政法大學(xué)?！痹撔?003年的本科分省招生計(jì)劃改為按人口比例確定。北京大學(xué)校長許智宏則說，北大是按照歷史沿革確定分配給各省的指標(biāo)，目前一些高校給所在地更多名額，可以理解，畢竟是地方政府投資建設(shè)了學(xué)校。對此，教育主管部門不表態(tài)，社會反響也平淡。你認(rèn)為它是個問題嗎為什么[參考答案]所謂教育公平，是指國家對教育資源進(jìn)行配置時所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則。這里所說的“合理”是指要符合社會整體的發(fā)展和穩(wěn)定，符合社會成員的個體發(fā)展和需要,并從兩者的辨證關(guān)系出發(fā)來統(tǒng)一配置教育資源。教育公平包含以下三個層次：⑴確保人人都享有平等的受教育的權(quán)利和義務(wù)；⑵提供相對平等的受教育的機(jī)會和條件；⑶教育成功機(jī)會和教育效果的相對均等,即每個學(xué)生接受同等水平的教育后能達(dá)到一個最基本的標(biāo)準(zhǔn),包括學(xué)生的學(xué)業(yè)成績上的實(shí)質(zhì)性公平及教育質(zhì)量公平、目標(biāo)層面上的平等。其中，“確保人人都有受教育的機(jī)會”是前提和基礎(chǔ)，“提供相對平等的受教育機(jī)會”是進(jìn)一步的要求,也是“教育成功機(jī)會”和“教育效果相對均等”的前提。而通常，這三個層次被概括為：起點(diǎn)公平、過程公平和結(jié)果公平。然而在具體的實(shí)施過程中出現(xiàn)了，種種教育不公平現(xiàn)象,以上面案例為例，招生的不公平，使更多的資源傾向于少部分地區(qū)，這樣會直接導(dǎo)致教育過程的不公和受教育機(jī)會的不公,在達(dá)到一定范圍內(nèi)會直接促使社會問題出現(xiàn)。除此之外，還有城鄉(xiāng)公平缺失、地區(qū)公平缺失、階層公平缺失、配置公平缺失，在一定范圍內(nèi)導(dǎo)致中國財(cái)富的兩極化和階層的擴(kuò)大。長此以往有違我國國情，必定引發(fā)更嚴(yán)重的其他問題。所以對教育不公的問題需要多級指導(dǎo)，建立一個合理的決策機(jī)制，使制度上和資源的配置上都有所均衡，使更多的人群接受公平有效的受教育權(quán)和發(fā)展的機(jī)會。第六章（教育目的）練習(xí)題及答案一、單選題⒈把所有的教育目的綜合起來，可以分為兩種類型，分別是（）和（ ）。A.保守教育和開放教育 B.傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育C.正規(guī)教育和非正規(guī)教育 D.個人本位論和社會本位論⒉馬克思主義經(jīng)典理論關(guān)于人的全面發(fā)展的基本含義是（ ）。A.人的勞動能力的全面發(fā)展 B.德、智、體全面發(fā)展C.人的身心全面發(fā)展 D.人的獨(dú)立個性全面發(fā)展⒊“教育的目的在于使個人能夠繼續(xù)他們的教育，或者說，學(xué)習(xí)的目的和報酬，是繼續(xù)不斷的生長能力?！背诌@種觀點(diǎn)的人，在教育目的上主張（）。A.教育準(zhǔn)備生活說 B.教育適應(yīng)生活說C.教育超越生活說 D.教育改造生活說⒋()是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。A.教育方針B.教育政策C.教育目的D.教育目標(biāo)⒌教育目的是人們對教育活動結(jié)果的一種預(yù)期，表現(xiàn)為對所要培養(yǎng)的人才（）、標(biāo)準(zhǔn)的要求。A.條件B.規(guī)定C.規(guī)格D.規(guī)矩⒍在教育目的價值取向問題上，主張教育是為了使人增長智慧、發(fā)展才干、生活更加充實(shí)幸福的觀點(diǎn)屬于（）。A.個人本位論B.社會本位論C.知識本位論D.能力本位論⒎國教育家凱興斯坦納曾提出過：“造就合格公民”的教育目的，這種教育目的論屬于（）。A.個人本位論B.社會本位論C.集體本位論D.個別差異性⒏在教育目的價值取向上，存在的兩個典型對立的理論主張是（）。A.個人本位論與社會本位論B.國家本位論與社會本位論C.全面發(fā)展論與個性發(fā)展論D.國家本位論與個人本位論⒐馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是（）。A.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合B.知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合C.普通教育與職業(yè)教育相結(jié)合D.學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合⒑確立我國教育目的的理論基礎(chǔ)是()。A.素質(zhì)教育理論B.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論C.創(chuàng)新教育理論D.生活教育理論⒒教育目的的制定受到諸多因素的影響，其中決定教育目的的性質(zhì)、方向和內(nèi)涵的因素是()。A.受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)B.哲學(xué)思想和教育思想C.生產(chǎn)力水平和政治經(jīng)濟(jì)制度D.文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)單選題答案：⒈D⒉A⒊B⒋C⒌C⒍A⒎B⒏A⒐A⒑B⒒C二、簡答題⒈確立教育目的的依據(jù)是什么[答案要點(diǎn)]教育目的總是反映一定時代的社會政治、經(jīng)濟(jì)條件和人的身心發(fā)展水平的要求。⑴教育目的為一定社會政治、經(jīng)濟(jì)制度所決定；⑵教育目的被生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約；⑶教育目的的確立還要符合受教育者身心發(fā)展的需要。⒉馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)是什么[答案要點(diǎn)]⑴馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為,人的全面發(fā)展，即是人的勞動能力的全面發(fā)展，即是勞動者的智力、體力及才能、志趣同時獲得多方面的、充分的、自由的發(fā)展。⑵人的片面發(fā)展是社會分工的產(chǎn)物。⑶大工業(yè)生產(chǎn)是人全面發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。⑷實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展要具備兩方面的社會條件：一是髙度發(fā)展的生產(chǎn)力，它為人的全面發(fā)展提供了一切必要的物質(zhì)條件；二是先進(jìn)的社會制度，它是人獲得全面發(fā)展的根本保證。⑸教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。⒊“個人本位論”與“社會本位論”之爭對于人的培養(yǎng)與成長有何重大意義[參考答案]社會本位論與個人本位論之爭是教育哲學(xué)法一個永恒話題。需要指出的是，教育目的的個人本位論和教育目的的社會本位論是關(guān)于教育價值取向的兩種極端情況。兩者的對立是不同教育學(xué)者在思考教育與人、教育與社會關(guān)系問題時，對于價值選擇結(jié)果的一種抽象概括，是一種人為的、觀念上的區(qū)分。事實(shí)上，人類教育史上并不存在任何一種極端教育目的的實(shí)踐。（答案出自yanjiusheng/zuoye/）⒋素質(zhì)教育的內(nèi)涵和特征是什么[答案要點(diǎn)]⑴素質(zhì)教育內(nèi)涵為：依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生個性，注重開發(fā)人的身心潛能，并注重形成人的健全個性為根本特征的教育。素質(zhì)教育的本質(zhì)就是以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，注重開發(fā)人的身心潛能。這一本質(zhì)揭示了素質(zhì)教育的諸多基本特征。⑵素質(zhì)教育的特征首先，素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；其次，素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育；再次，素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育；最后，素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。三、辨析題⒈教育的目的就是為了促進(jìn)社會發(fā)展。答：此說法是片面不全面的。教育目的既要反映個體發(fā)展的需要，也要反映社會發(fā)展的需要，是社會需要和人的發(fā)展的需要辯證統(tǒng)一關(guān)系的反映。⒉教育目的就是培養(yǎng)目標(biāo)。該說法錯誤。教育目的是國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。教育目的分為三個層次：國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。其中，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級各類教育的培養(yǎng)要求。因此，教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的教育對象提出的，各級各類學(xué)校的教育對象有各自不同的特點(diǎn)，制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。⒊教育是為了人性解放和讓人獲得自由發(fā)展，這是社會本位論的教育目的觀。該說法錯誤。教育是為了人性解放和讓人獲得自由發(fā)展，這是個人本位論的教育目的觀。社會本位論者與個人本位論者相反。他們主張教育目的要根據(jù)社會需要來確定，個人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會需要。⒋美育就是指藝術(shù)教育。該說法錯誤。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，揞養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。它的內(nèi)容比藝術(shù)教育要寬闊得多。美育的工作主要有三個方面的內(nèi)容：⑴提高學(xué)生感受美的能力。指的是人對自然、社會存在的現(xiàn)實(shí)美，對藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力。⑵培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力。鑒賞美包括鑒別和欣賞美。⑶形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。把自己獨(dú)特的美感用各種不同的形式表達(dá)出來。綜上所述，題干的說法是錯誤的。⒌作為教師，不一定要有明確的教育目的，但必須有明確的教學(xué)目標(biāo)。此說法錯誤。教育目的是預(yù)期的教育結(jié)果，是國家、教育機(jī)構(gòu)、家長、教師對培養(yǎng)什么樣的人的總要求。廣義的教育目的還包括培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)等。教育目的是教育工作的總方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是教育評價的根本標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)目標(biāo)是在某一階段教學(xué)過程中預(yù)期達(dá)到的具體結(jié)果，是教學(xué)工作的依據(jù)和評價標(biāo)準(zhǔn)。教師在教學(xué)工作中必須有明確而具體的教學(xué)目標(biāo)，這是確保教學(xué)有效的基本條件，但是僅有具體教學(xué)目標(biāo)，沒有總的教學(xué)目的作為指導(dǎo)，教學(xué)工作就會失去意義和方向。⒍“減負(fù)”是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，既然要“減負(fù)”，就不應(yīng)當(dāng)給學(xué)生留課外作業(yè)。此說法錯誤。這是因?yàn)椋孩胚@是對素質(zhì)教育“使學(xué)生生動、主動和愉快發(fā)展”的誤解。學(xué)生真正的愉快來自于通過刻苦的努力而帶來成功之后的快樂，學(xué)生真正的負(fù)擔(dān)是不情愿的學(xué)習(xí)任務(wù)。⑵素質(zhì)教育也要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥锌炭鄬W(xué)習(xí)，才能真正體會到努力與成功的關(guān)系，才能形成日后所需要的克服困難的勇氣、信心和毅力。四、材料分析題我國目前的基礎(chǔ)教育存在著以下的傾向：①升學(xué)教育、應(yīng)考教育，驅(qū)使廣大學(xué)生為爭奪高學(xué)歷而奮斗，脫離我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展對人才的實(shí)際追求。②把精力集中在少數(shù)學(xué)生身上，放松或忽視了多數(shù)學(xué)生的培養(yǎng)。③為了片面追求升學(xué)率置學(xué)生個性的全面發(fā)展于不顧，忽視甚至取消體育、德育、美育、勞動技術(shù)教育而單純抓智育。④把學(xué)生封閉在狹窄的生活空間里，除了苦讀還是苦讀，為分?jǐn)?shù)而拼命。請分析以上的這些傾向是否能夠達(dá)成我國在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年）》中制定的教育目的[答案要點(diǎn)]我國目前的基礎(chǔ)教育存在著的上述傾向與我國在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年）》中制定的教育目的是背道而馳的?！兑?guī)劃綱要》把“以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育”作為我國教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題，真正實(shí)現(xiàn)“應(yīng)使教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。在教育教育教學(xué)實(shí)踐工作中要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，首先是教育思想和教育觀念的轉(zhuǎn)變，提高認(rèn)識，逐步樹立四個觀念。一是樹立正確的教育觀，明確教育目的是最大限度地促進(jìn)人發(fā)展，轉(zhuǎn)變教育只為升學(xué)服務(wù)的目標(biāo)觀，樹立教育為提高國民素質(zhì)服務(wù)，為培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者服務(wù)的目標(biāo)觀，樹立教育為提高國民素質(zhì)服務(wù)，為培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者服務(wù)的目標(biāo)觀。二是樹立全面的人才觀，明確社會對讓人才的需求是多方面、多規(guī)格、多層次的。教育的成功在于使每個受教育者都能成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，轉(zhuǎn)變只有升學(xué)的人能成才，考上大中專學(xué)校的人才是人才的人才觀。樹立通過各種途徑都能成才，行行出狀元的人才觀。三是樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，明確分?jǐn)?shù)不等于質(zhì)量，衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，要看是否全面貫徹教育方針，使每個受教育者都得到全面、充分發(fā)展。樹立以各種基本素質(zhì)全面提高，個性特長充分發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的綜合評價的質(zhì)量觀。四是樹立現(xiàn)代教學(xué)觀。轉(zhuǎn)變重尖子學(xué)生輕一般學(xué)生，重知識輕能力，重書本輕實(shí)踐，重灌輸輕啟發(fā)，重講授輕自學(xué)，重接受輕創(chuàng)造，重課內(nèi)輕課外的以教師、書本為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀，使廣大家長、社會各界都能認(rèn)識到只有實(shí)施素質(zhì)教育才能使下一代全面發(fā)展，健康成長，才能使整個國民素質(zhì)得到提高，從而推動社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第七章（學(xué)校教育制度）練習(xí)題及答案 一、單選題⒈義務(wù)教育是指依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的（）。A.國家教育 B.國民教育C.強(qiáng)制教育D.基礎(chǔ)教育⒉根據(jù)《中華人民共和國教育法》(1995年），我國學(xué)校教育制度包括（ ）。A.家庭教育、學(xué)校教育、社會教育、成人教育B.學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育 C.普通教育、特殊教育、專業(yè)教育、職業(yè)教育D.初等教育、中等教育、高等教育、終身教育⒊教育制度的核心部分是（）。A.教育管理制度 B.國民教育制度C.義務(wù)教育制度 D.學(xué)校教育制度 ⒋小明的爺爺當(dāng)年就讀于半工半讀學(xué)校，半天讀書，半天勞動，既學(xué)到了系統(tǒng)的文化知識，又掌握了勞動技能。他接受的教育屬于（）。A.正規(guī)教育B.非正規(guī)教育C.半正規(guī)教育D.業(yè)余教育⒌通常把一個國家各級分類學(xué)校的總體稱為（）。A.國民教育制度B.學(xué)校教育制度C.教育管理體制D.學(xué)校教育結(jié)構(gòu)⒍我國2006年修訂后頒布的《義務(wù)教育法》規(guī)定，義務(wù)教育實(shí)行國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，省、自治區(qū)、直轄市人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實(shí)施，由（）。

A.地市級人民政府為主管理的體制B.縣級人民政府為主管理的體制C.鄉(xiāng)級人民政府為主管理的體制D.鎮(zhèn)級人民政府為主管理的體制⒎當(dāng)前我國九年制義務(wù)教育學(xué)制年限劃分采用的是（）。A.“六三”制B.“五四”制C.九年一貫制D.多種形式并存⒏在學(xué)校教育制度的發(fā)展變革中，義務(wù)教育制度產(chǎn)生于（）。A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會⒐英國政府1870年頒布的《初等教育法》中，一方面保持原有的專為資產(chǎn)階級子女服務(wù)的學(xué)校系統(tǒng)，另一方面為勞動人民的子女設(shè)立國民小學(xué)、執(zhí)業(yè)學(xué)校。這種學(xué)制屬于()。A.雙軌學(xué)制B.單軌學(xué)制C.中間型學(xué)制D.分支型學(xué)制⒑我國第一個正式實(shí)施的學(xué)制為（）。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制⒒在我國近現(xiàn)代改革中，明確規(guī)定將學(xué)堂改為學(xué)校，實(shí)行男女平等允許初等小學(xué)男女同校的學(xué)制是（）。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑D.壬戌學(xué)制⒓中國近代教育史上首次規(guī)定中小學(xué)六三三制的是()。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.甲午學(xué)制⒔確定了“兩基”、“兩全”和“兩重”為教育發(fā)展總目標(biāo)的是（）。年《關(guān)于改革學(xué)制的決定》年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》年《中國教育改革和發(fā)展綱要》年《面向21振興行動計(jì)劃》⒕國務(wù)院和地方各級人民政府用于實(shí)施義務(wù)教育財(cái)政撥款的增長比例應(yīng)當(dāng)（）財(cái)政經(jīng)常性收入的增長比例。A.低于B.不低于C.高于D.不高于⒖我國學(xué)制改革提出“兩條腿走路辦學(xué)方針”是在哪一年（）單選題答案：⒈B⒉B⒊D⒋A⒌B⒍B⒎D⒏D⒐A⒑B⒒C⒓C⒔C⒕C⒖B二、簡答題⒈什么叫學(xué)制學(xué)制建立的依據(jù)是什么[答案要點(diǎn)]⑴學(xué)制是學(xué)校教育制度的簡稱，是指一個國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、學(xué)制年限以及它們之間的相互關(guān)系。⑵學(xué)制建立的依據(jù)①學(xué)校教育制度的建立，首先取決于一個國家的生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。②學(xué)校教育制度的建立，還必須反映一定社會政治經(jīng)濟(jì)的要求。③學(xué)校教育制度的建立，還要依據(jù)兒童和青少年的年齡特征確定。④學(xué)校教育制度的建立，要注意本民族的文化傳統(tǒng)與特點(diǎn)，同時要注意吸取和借鑒別國的有益經(jīng)驗(yàn)。⒉現(xiàn)代學(xué)制的變革有哪些趨勢根據(jù)我國實(shí)際，參照現(xiàn)代學(xué)制變革的趨勢，你認(rèn)為我國的現(xiàn)行學(xué)制需要怎樣進(jìn)一步改革[第一問答案要點(diǎn)]現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢：⑴重視學(xué)前教育，加強(qiáng)學(xué)前教育與小學(xué)的銜接；⑵提早入學(xué)年齡，延長義務(wù)教育年限；⑶普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展；⑷高等教育的類型日益多樣化；⑸終身教育受到普遍重視。[第二問答案要點(diǎn)]我國現(xiàn)行學(xué)制需進(jìn)行的改革（或我國現(xiàn)行學(xué)制改革的內(nèi)容）：⑴適度發(fā)展學(xué)前教育；⑵全面普及義務(wù)教育；⑶繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)；⑷大力發(fā)展高等教育，適度發(fā)展，不能超前發(fā)展。⒊什么叫義務(wù)教育義務(wù)教育有哪些特點(diǎn)⑴義務(wù)教育，即依法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。⑵義務(wù)教育是強(qiáng)迫教育，具有強(qiáng)制性（又稱義務(wù)性）、普及性（又稱統(tǒng)一性）、免費(fèi)性（又稱公益性）等特點(diǎn)。三、辨析題⒈如果學(xué)校不能滿足家長期許的教學(xué)質(zhì)量，家長就有權(quán)拒絕送自己的學(xué)齡孩子上學(xué)。答：此說法是錯誤的。義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的國民教育，是國家必須保障的公益事業(yè)。各級政府及其有關(guān)部門要保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利。適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法保證其按時入學(xué)接受并完成義務(wù)教育。⒉20世紀(jì)以后，義務(wù)教育普遍向高等教育延伸。答：此說法是錯誤的。進(jìn)入20世紀(jì)以后，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育的發(fā)展受到普遍重視。四、材料分析題⒈材料：2014年5月初，《小康》雜志社聯(lián)合清研咨詢，并會同有關(guān)專家及機(jī)構(gòu)，進(jìn)行了“2014中國教育小康指數(shù)”調(diào)查。調(diào)查題目為：在學(xué)前教育、義務(wù)教育、高中教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等幾種不同的教育類型中，中國公眾在本年度最關(guān)注哪個結(jié)果顯示：學(xué)前教育的關(guān)注度首次超過高等教育，位列第二。問題：請結(jié)合當(dāng)今教育發(fā)展趨勢，談?wù)勀銓Υ说目捶?。[答題思路]著眼于從學(xué)前教育的重要性來詮釋學(xué)前教育的關(guān)注度呈上升趨勢的現(xiàn)狀。⒉材料：小李，男，12歲，小學(xué)五年級學(xué)生，曾留級，原在城北小學(xué)讀書。暑假，小李家因城市規(guī)劃拆遷至實(shí)驗(yàn)小學(xué)附近，全家戶口隨即由公安局統(tǒng)一遷到實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)區(qū)范圍內(nèi)。放假時，城北小學(xué)教導(dǎo)處將轉(zhuǎn)學(xué)證開給小李。開學(xué)時，小李在父母陪同下滿心歡喜來到實(shí)驗(yàn)小學(xué)教導(dǎo)處辦理插班手續(xù)。實(shí)驗(yàn)小學(xué)在城內(nèi)聲譽(yù)極高，學(xué)額爆滿，教導(dǎo)主任以無法接納為由將小李拒之門外。小李回到城北小學(xué)，城北也不予以接收，理由是戶口不在城北小學(xué)學(xué)區(qū)，轉(zhuǎn)學(xué)證已開出，學(xué)籍已不再保留。開學(xué)已三天，兩所學(xué)校推來推去。小李父母到當(dāng)?shù)亟逃址从常逃终覍?shí)驗(yàn)小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，該校領(lǐng)導(dǎo)兩手一攤說，上級規(guī)定每班不得超過45人，現(xiàn)已經(jīng)60人，再收無法安排課桌，也不符合教學(xué)衛(wèi)生要求。教育局找城北小學(xué)，城北小學(xué)振振有詞：《義務(wù)教育法》規(guī)定“就近入學(xué)”，實(shí)驗(yàn)小學(xué)沒理由不收。一個星期過去了，小李還沒有學(xué)上，這是誰的過錯問題：你認(rèn)為應(yīng)該如何解決這類問題采取什么措施——參考答案]⑴在《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布多年后出現(xiàn)這種情況實(shí)在是一種令人遺憾的事情。⑵按照《義務(wù)教育法》中關(guān)于“就近入學(xué)”的規(guī)定，實(shí)驗(yàn)小學(xué)應(yīng)接受小李入學(xué)，該校以名額爆滿為由拒絕接收是不對的，既然每班已超過60人，已經(jīng)不符合教學(xué)衛(wèi)生要求，難道多收一個孩子就達(dá)到極限了因?yàn)楹⒆邮遣钌蛯⑵渚苤T外，合情但悖理。⑶解決問題的辦法：一是教育局、學(xué)校和學(xué)生家長坐下來，冷靜商量解決的對策。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教育工作者應(yīng)該知曉，孩子的可塑性是極大的，孩子成績不好，有自身的原因，也有學(xué)校、家庭、教育方法等多方面的原因，但不能因此將正在接受義務(wù)教育的孩子拒之門外。二是如果商談解決不了，可用義務(wù)教育的強(qiáng)制性，自上而下地予以解決。當(dāng)然這不是一個好辦法。第八章（教師與學(xué)生）練習(xí)題一、填空題⒈教師是教育活動的承擔(dān)者，是保存和傳播人類文化的承擔(dān)者，是社會延續(xù)和發(fā)展的體現(xiàn)者。⒉教師個體專業(yè)化是教師職業(yè)專業(yè)化的基礎(chǔ)和源泉，是教師專業(yè)化的根本方面。⒊教師專業(yè)知識包括通識性知識、本體性知識、條件性知識和實(shí)踐性知識。⒋師生關(guān)系是教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。⒌教師的專業(yè)情意具體包括：專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)性向和專業(yè)自我。⒍教師的職業(yè)形象包括道德形象、文化形象