《活著》演講-課件

《活著》余華《活著》余華1余華1960年4月3日生于浙江杭州，現(xiàn)代作家。1977年中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入北京魯迅文學(xué)院進(jìn)修深造。1983年開始創(chuàng)作，同年進(jìn)入浙江省海鹽縣文化館。1984年開始發(fā)表小說，《活著》和《許三觀賣血記》同時(shí)入選百位批評家和文學(xué)編輯評選的九十年代最具有影響的十部作品。1998年獲意大利格林扎納·卡佛文學(xué)獎(jiǎng)。2005年獲得中華圖書特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)?，F(xiàn)就職于杭州文聯(lián)。余華1960年4月3日生于浙江杭州，現(xiàn)代作家。2創(chuàng)作背景作者余華聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待這個(gè)世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深地打動(dòng)了作者，作者決定寫下一篇這樣的小說，于是就有了1992年的《活著》。人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。創(chuàng)作背景作者余華聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴3《活著》演講-課件4故事回放富貴嗜賭成性，輸光所有家產(chǎn)父親被活活氣死窮困之中覺醒，為生病的母親前去求醫(yī)……被國民黨抓去當(dāng)壯丁被共軍俘虜，回到家中母親已病死，女兒成啞巴大躍進(jìn)，三年自然災(zāi)害，文化大革命到改革開放之初生活困窘不堪不幸接二連三的發(fā)生…..故事回放富貴嗜賭成性，輸光所有家產(chǎn)父親被活活氣死窮困之中覺醒5多次運(yùn)動(dòng)給他帶來的窘迫和不幸目睹妻兒老小一個(gè)個(gè)死去破產(chǎn)前（吃喝嫖賭）破產(chǎn)后多次運(yùn)動(dòng)給他帶來的窘迫和不幸目睹妻兒老小一個(gè)個(gè)死去破產(chǎn)前（吃6兒子有慶之死死得冤枉而荒謬為產(chǎn)后大出血的縣長夫人獻(xiàn)血，竟被醫(yī)院的醫(yī)生抽血過量而死兒子有慶之死7女兒鳳霞之死（可笑更可惡）產(chǎn)后大出血而死女兒鳳霞之死（可笑更可惡）8妻子家珍之死

（死得很安詳）

病死在家妻子家珍之死9女婿二喜之死（死得突然）在工地被水泥板夾死女婿二喜之死10外孫苦根之死（死得離奇）

吃豆子撐死外孫苦根之死11一切就像一個(gè)巨大的詛咒，一個(gè)荒謬的宿命。富貴的兒子，女兒，妻子，女婿，外孫都走了，故事的終了只剩下富貴自己與一頭也叫富貴的老牛度過殘年。一切就像一個(gè)巨大的詛咒，一個(gè)荒謬的宿命。富貴的兒子，女兒，妻12“那四樣菜都是蔬菜，家珍做得各不相同，可吃到下面都是一塊差不多大小的豬肉。起先我沒怎么在意，吃到最后一碗菜，底下又是一塊豬肉。我一愣，隨后我就嘿嘿笑了起來。我明白了家珍的意思，她是在開導(dǎo)我：女人看上去各不相同，到下面都是一樣的?！薄澳撬臉硬硕际鞘卟耍艺渥龅酶鞑幌嗤沙缘较旅娑际且粔K差不13從文本序言看余華對《活著》的解讀變化1992年九月，余華在《收獲》第六期上發(fā)表了《活著》。1993年，長江文藝出版社發(fā)布了《活著》的單行本。1994年，應(yīng)張藝謀的邀請，余華對《活著》進(jìn)行改編。1995年，中國社會(huì)科學(xué)出版社出版《余華作品集》，將《活著》收入其中。1998年，南通出版公司出版《活著》改編本的單行本，此后重版了20多次。這些還只是中文簡體版的出版情況。早在1994年，《活著》便出現(xiàn)在香港、臺(tái)灣、法國、荷蘭。其后幾年，被譯為多種文字，展現(xiàn)在意大利、韓國、德國、日本、美國等地的讀者面前。從文本序言看余華對《活著》的解讀變化1992年九月，余華在《14一.中文版——樂觀

在1993年的中文版《活著》序言中，余華這樣寫道：“長期以來，我的作品都是源出于和現(xiàn)實(shí)的那一層緊張關(guān)系?！页龄嫌谙胂笾?，又被現(xiàn)實(shí)緊緊控制。作家要表達(dá)與之朝夕相處的現(xiàn)實(shí)，他常常會(huì)感到難受，蜂擁而來的真實(shí)幾乎都在訴說著丑惡和陰險(xiǎn)。我一直以敵對的態(tài)度看待現(xiàn)實(shí)，隨著時(shí)間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息，我開始意識(shí)到一位真正作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露。他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界?！币?中文版——樂觀

在1993年的中文版《活著》序言中，余華15二.韓文版——堅(jiān)韌

我不知道應(yīng)該怎樣來解釋這一部作品，這樣的任務(wù)交給作者去完成是十分困難的，但是我愿意試一試，我希望韓國的讀者能夠容忍我的冒險(xiǎn)。

這部作品的題目叫《活著》，作為一個(gè)詞語，“活著”在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。作為一部作品，《活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑?，同時(shí)也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。與此同時(shí)，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像中國的一句成語：千鈞一發(fā)。讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。我相信，《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著。當(dāng)然，《活著》也講述了我們中國人這幾十年是如何熬過來的。我知道，《活著》說講述的遠(yuǎn)不止這些。文學(xué)就是這樣，它講述了作家意識(shí)到的事物，同時(shí)也講述了作家所沒有意識(shí)到的，讀者就是這時(shí)候站出來發(fā)言的。二.韓文版——堅(jiān)韌

我不知道應(yīng)該怎樣來解釋這一部作品，這樣的16三.日文版——幸福

我曾經(jīng)以作者的身份議論過福貴的人生。一些意大利的中學(xué)生向我提出了一個(gè)十分有益的問題：“為什么您的小說《活著》在那樣一種極端的環(huán)境中還要講生活而不是幸存？生活和幸存之間輕微的分界在哪里？”

我的回答是這樣的：“在中國，對于生活在社會(huì)底層的人來說，生活和幸存就是一枚分幣的兩面，它們之間輕微的分界在于方向的不同。對《活著》而言，生活是一個(gè)人對自己經(jīng)歷的感受，而幸存往往是旁觀者對別人經(jīng)歷的看法?！痘钪分械母ＹF雖然歷經(jīng)苦難，但是他是在講述自己故事。我用的是第一人稱的敘述，福貴的講述里不需要?jiǎng)e人的看法，只需要他自己的感受，所以他講述的是生活。如果用第三人稱來敘述，如果有了旁人的看法，那么福貴在讀者的眼中就會(huì)是一個(gè)苦難中的幸存者?！?/p>

出于上述的理由，我在其他的時(shí)候也重復(fù)了這樣的觀點(diǎn)。我說在旁人眼中福貴的一生是苦熬的一生；可是對于福貴自己，我相信他更多地感受到了幸福。三.日文版——幸福

我曾經(jīng)以作者的身份議論過福貴的人生。一17四.英文版——自省我在１９９３年中文版的自序里寫下這樣一段話：“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待這個(gè)世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深地打動(dòng)了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》?！?/p>

作家的寫作往往是從一個(gè)微笑、一個(gè)手勢、一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的記憶、一句隨便的談話、一段散落在報(bào)紙夾縫中的消息開始的，這些水珠般微小的細(xì)節(jié)有時(shí)候會(huì)勾起漫長的命運(yùn)和波瀾壯闊的場景?！痘钪返膶懽饕膊焕猓皇酌绹拿窀?，寥寥數(shù)行的表達(dá)，成長了福貴動(dòng)蕩和苦難的一生，也是平靜和快樂的一生。

老黑奴和福貴，這是兩個(gè)絕然不同的人。他們生活在不同的國家，經(jīng)歷著不同的時(shí)代，屬于不同的民族和不同的文化，有著不同的膚色和不同的嗜好，然而有時(shí)候他們就像是同一個(gè)人。這是因?yàn)樗械牟煌紵o法抵擋一個(gè)基本的共同之處，人的共同之處。人的體驗(yàn)和欲望還有想象和理解，會(huì)取消所有不同的界限，會(huì)讓一個(gè)人從他人的經(jīng)歷里感受到自己的命運(yùn)，就像是在不同的鏡子里看到的都是自己的形象。我想這就是文學(xué)的神奇，這樣的神奇曾經(jīng)讓我，一位遙遠(yuǎn)的中國讀者在納撒尼爾·霍桑、威廉·?？思{和托妮·莫里森的作品里讀到我自己。四.英文版——自省我在１９９３年中文版的自序里寫下這樣一段話18

那么，導(dǎo)致余華生發(fā)不同解讀的原因有哪些？

“看法總是要陳舊過時(shí)，而事實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)陳舊過時(shí)”“命運(yùn)的看法比我們準(zhǔn)確”1993年，余華擁有了幸福美滿的家庭，稱心如意的工作。1997年，兒子的成長，一切都讓他更加深刻地體會(huì)到責(zé)任的內(nèi)涵。2002年，作為一個(gè)成熟的作家，余華的視野更加開闊，精神也更加寬廣，他教會(huì)了我們?nèi)绾螐囊粋€(gè)人“窄如手掌”的一生中，看透一個(gè)“寬若大地”的時(shí)代。3個(gè)月后，他重提了縈繞于心的那首美國民歌，自剖了內(nèi)心的種種感受，告訴我們《活著》是活著的擴(kuò)張和極致表達(dá)。

那么，導(dǎo)致余華生發(fā)不同解讀的原因有哪些？

“看法總是要陳舊19阿Q和福貴人物形象的異同一、不同時(shí)代下的“同一人物”1、社會(huì)最底層的人物——農(nóng)民（阿Q和福貴與福貴都是二十世紀(jì)受苦受難的貧苦農(nóng)民，這也可以說注定他們會(huì)有著相同的命運(yùn)遭遇。）2、時(shí)代環(huán)境造就他們的悲劇命運(yùn)（從古到今，農(nóng)民群體由始至終都是弱勢群體，無論是阿Q還是福貴，作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的最底層，他們的悲劇仿佛一早已注定。）3、“精神勝利法”的代表者

二、“同一人物”在不同作者筆下的人物形象及情感差異1、魯迅筆下的阿Q形象（質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴、蠻橫霸道又懦弱卑怯）2、余華筆下的福貴形象(孝順兒子、偉岸、踏實(shí)丈夫形象、嚴(yán)厲又慈愛的父親形象、堅(jiān)強(qiáng)不拔與樂觀的農(nóng)民形象）3、不同的情感態(tài)度三、分析不同敘事方式對“同一人物”人物形象的塑造存在的不足之處1、啟蒙式敘事手法下的阿Q——缺乏話語權(quán)2、民間敘事手法下的福貴——充分的話語權(quán)

阿Q和福貴人物形象的異同一、不同時(shí)代下的“同一人物”20從“福貴”和“圣地亞哥”的對比

看中西方生存意識(shí)的不同

一、相同的命運(yùn)，不同的面對方式1.“福貴”以承受苦難的方式來抗?fàn)幟\(yùn)

2.“圣地亞哥”直面波折的人生

二、中西方底層人民不同的生存意識(shí)1.明哲保身、委曲求全的中國農(nóng)民

2.知難而上、抗?fàn)幟\(yùn)的西方底層人民

3.柔性和剛性，不同的抗?fàn)幏绞椒从沉瞬煌纳嬉庾R(shí)三、中西方生存意識(shí)的差異形成的原因1.不同的宗教和文化使人對生命和生存有不同的看法

2.不同的歷史造就了不同的生存方式

從“福貴”和“圣地亞哥”的對比

看中西方生存意識(shí)的不同

一、21文學(xué)院1503班郭美伶文學(xué)院1503班郭美伶22《活著》余華《活著》余華23余華1960年4月3日生于浙江杭州，現(xiàn)代作家。1977年中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入北京魯迅文學(xué)院進(jìn)修深造。1983年開始創(chuàng)作，同年進(jìn)入浙江省海鹽縣文化館。1984年開始發(fā)表小說，《活著》和《許三觀賣血記》同時(shí)入選百位批評家和文學(xué)編輯評選的九十年代最具有影響的十部作品。1998年獲意大利格林扎納·卡佛文學(xué)獎(jiǎng)。2005年獲得中華圖書特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)?，F(xiàn)就職于杭州文聯(lián)。余華1960年4月3日生于浙江杭州，現(xiàn)代作家。24創(chuàng)作背景作者余華聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待這個(gè)世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深地打動(dòng)了作者，作者決定寫下一篇這樣的小說，于是就有了1992年的《活著》。人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。創(chuàng)作背景作者余華聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴25《活著》演講-課件26故事回放富貴嗜賭成性，輸光所有家產(chǎn)父親被活活氣死窮困之中覺醒，為生病的母親前去求醫(yī)……被國民黨抓去當(dāng)壯丁被共軍俘虜，回到家中母親已病死，女兒成啞巴大躍進(jìn)，三年自然災(zāi)害，文化大革命到改革開放之初生活困窘不堪不幸接二連三的發(fā)生…..故事回放富貴嗜賭成性，輸光所有家產(chǎn)父親被活活氣死窮困之中覺醒27多次運(yùn)動(dòng)給他帶來的窘迫和不幸目睹妻兒老小一個(gè)個(gè)死去破產(chǎn)前（吃喝嫖賭）破產(chǎn)后多次運(yùn)動(dòng)給他帶來的窘迫和不幸目睹妻兒老小一個(gè)個(gè)死去破產(chǎn)前（吃28兒子有慶之死死得冤枉而荒謬為產(chǎn)后大出血的縣長夫人獻(xiàn)血，竟被醫(yī)院的醫(yī)生抽血過量而死兒子有慶之死29女兒鳳霞之死（可笑更可惡）產(chǎn)后大出血而死女兒鳳霞之死（可笑更可惡）30妻子家珍之死

（死得很安詳）

病死在家妻子家珍之死31女婿二喜之死（死得突然）在工地被水泥板夾死女婿二喜之死32外孫苦根之死（死得離奇）

吃豆子撐死外孫苦根之死33一切就像一個(gè)巨大的詛咒，一個(gè)荒謬的宿命。富貴的兒子，女兒，妻子，女婿，外孫都走了，故事的終了只剩下富貴自己與一頭也叫富貴的老牛度過殘年。一切就像一個(gè)巨大的詛咒，一個(gè)荒謬的宿命。富貴的兒子，女兒，妻34“那四樣菜都是蔬菜，家珍做得各不相同，可吃到下面都是一塊差不多大小的豬肉。起先我沒怎么在意，吃到最后一碗菜，底下又是一塊豬肉。我一愣，隨后我就嘿嘿笑了起來。我明白了家珍的意思，她是在開導(dǎo)我：女人看上去各不相同，到下面都是一樣的?！薄澳撬臉硬硕际鞘卟?，家珍做得各不相同，可吃到下面都是一塊差不35從文本序言看余華對《活著》的解讀變化1992年九月，余華在《收獲》第六期上發(fā)表了《活著》。1993年，長江文藝出版社發(fā)布了《活著》的單行本。1994年，應(yīng)張藝謀的邀請，余華對《活著》進(jìn)行改編。1995年，中國社會(huì)科學(xué)出版社出版《余華作品集》，將《活著》收入其中。1998年，南通出版公司出版《活著》改編本的單行本，此后重版了20多次。這些還只是中文簡體版的出版情況。早在1994年，《活著》便出現(xiàn)在香港、臺(tái)灣、法國、荷蘭。其后幾年，被譯為多種文字，展現(xiàn)在意大利、韓國、德國、日本、美國等地的讀者面前。從文本序言看余華對《活著》的解讀變化1992年九月，余華在《36一.中文版——樂觀

在1993年的中文版《活著》序言中，余華這樣寫道：“長期以來，我的作品都是源出于和現(xiàn)實(shí)的那一層緊張關(guān)系?！页龄嫌谙胂笾校直滑F(xiàn)實(shí)緊緊控制。作家要表達(dá)與之朝夕相處的現(xiàn)實(shí)，他常常會(huì)感到難受，蜂擁而來的真實(shí)幾乎都在訴說著丑惡和陰險(xiǎn)。我一直以敵對的態(tài)度看待現(xiàn)實(shí)，隨著時(shí)間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息，我開始意識(shí)到一位真正作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露。他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界?！币?中文版——樂觀

在1993年的中文版《活著》序言中，余華37二.韓文版——堅(jiān)韌

我不知道應(yīng)該怎樣來解釋這一部作品，這樣的任務(wù)交給作者去完成是十分困難的，但是我愿意試一試，我希望韓國的讀者能夠容忍我的冒險(xiǎn)。

這部作品的題目叫《活著》，作為一個(gè)詞語，“活著”在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。作為一部作品，《活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑ぃ瑫r(shí)也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。與此同時(shí)，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像中國的一句成語：千鈞一發(fā)。讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。我相信，《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著。當(dāng)然，《活著》也講述了我們中國人這幾十年是如何熬過來的。我知道，《活著》說講述的遠(yuǎn)不止這些。文學(xué)就是這樣，它講述了作家意識(shí)到的事物，同時(shí)也講述了作家所沒有意識(shí)到的，讀者就是這時(shí)候站出來發(fā)言的。二.韓文版——堅(jiān)韌

我不知道應(yīng)該怎樣來解釋這一部作品，這樣的38三.日文版——幸福

我曾經(jīng)以作者的身份議論過福貴的人生。一些意大利的中學(xué)生向我提出了一個(gè)十分有益的問題：“為什么您的小說《活著》在那樣一種極端的環(huán)境中還要講生活而不是幸存？生活和幸存之間輕微的分界在哪里？”

我的回答是這樣的：“在中國，對于生活在社會(huì)底層的人來說，生活和幸存就是一枚分幣的兩面，它們之間輕微的分界在于方向的不同。對《活著》而言，生活是一個(gè)人對自己經(jīng)歷的感受，而幸存往往是旁觀者對別人經(jīng)歷的看法。《活著》中的福貴雖然歷經(jīng)苦難，但是他是在講述自己故事。我用的是第一人稱的敘述，福貴的講述里不需要?jiǎng)e人的看法，只需要他自己的感受，所以他講述的是生活。如果用第三人稱來敘述，如果有了旁人的看法，那么福貴在讀者的眼中就會(huì)是一個(gè)苦難中的幸存者。”

出于上述的理由，我在其他的時(shí)候也重復(fù)了這樣的觀點(diǎn)。我說在旁人眼中福貴的一生是苦熬的一生；可是對于福貴自己，我相信他更多地感受到了幸福。三.日文版——幸福

我曾經(jīng)以作者的身份議論過福貴的人生。一39四.英文版——自省我在１９９３年中文版的自序里寫下這樣一段話：“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待這個(gè)世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深地打動(dòng)了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》?！?/p>

作家的寫作往往是從一個(gè)微笑、一個(gè)手勢、一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的記憶、一句隨便的談話、一段散落在報(bào)紙夾縫中的消息開始的，這些水珠般微小的細(xì)節(jié)有時(shí)候會(huì)勾起漫長的命運(yùn)和波瀾壯闊的場景。《活著》的寫作也不例外，一首美國的民歌，寥寥數(shù)行的表達(dá)，成長了福貴動(dòng)蕩和苦難的一生，也是平靜和快樂的一生。

老黑奴和福貴，這是兩個(gè)絕然不同的人。他們生活在不同的國家，經(jīng)歷著不同的時(shí)代，屬于不同的民族和不同的文化，有著不同的膚色和不同的嗜好，然而有時(shí)候他們就像是同一個(gè)人。這是因?yàn)樗械牟煌紵o法抵擋一個(gè)基本的共同之處，人的共同之處。人的體驗(yàn)和欲望還有想象和理解，會(huì)取消所有不同的界限，會(huì)讓一個(gè)人從他人的經(jīng)歷里感受到自己的命運(yùn)，就像是在不同的鏡子里看到的都是自己的形象。我想這就是文學(xué)的神奇，這樣的神奇曾經(jīng)讓我，一位遙遠(yuǎn)的中國讀者在納撒尼爾·霍桑、威廉·?？思{和托妮·莫里森的作品里讀到我自己。四.英文版——自省我在１９９３年中文版的自序里寫下這樣一段話40

那么，導(dǎo)致余華生發(fā)不同解讀的原因有哪些？

“看法總是要陳舊過時(shí)，而事實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)陳舊過時(shí)”“命運(yùn)的看法比我們準(zhǔn)確”1993年，余華擁有了幸福美滿的家庭，稱心如意的工作。1997年，兒子的成長，一切都讓他更加深刻地體會(huì)到責(zé)任的內(nèi)涵。2002年，作為一個(gè)成