高中歷史專題檢測卷（二）

專題檢測卷(二)1.(2020·北京昌平區(qū)高三期末)十六國時期，北方少數(shù)民族紛紛入主中原，采取各種措施解決統(tǒng)治難題，如前秦統(tǒng)治者整頓吏治、打擊豪強(qiáng)、尊儒重教、移民十萬戶入關(guān)中地區(qū)等。北魏建立后，孝文帝推行俸祿制、均田制、遷都洛陽、移風(fēng)易俗等改革。孝文帝的改革()A.順應(yīng)了北方民族交融的歷史趨勢B.促使?jié)h族門閥制度逐漸產(chǎn)生C.削弱了少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.強(qiáng)化了關(guān)中地區(qū)的戰(zhàn)略地位答案A解析通過所學(xué)知識可知，北魏孝文帝改革在魏晉南北朝戰(zhàn)亂紛爭的年代里，有利于北方各民族的交流與融合，故選A項。2.魏晉期間，門閥政治形成以后，士族地主內(nèi)部的高下序列，由于相互之間為各自利益的政治爭斗不斷，仍有升降，可以說門閥士族在相互斗爭中發(fā)展，而競爭使其在一定時期內(nèi)的統(tǒng)治得以維持。據(jù)此可知，門閥政治()A.推動了社會階層的流動 B.客觀上維護(hù)了統(tǒng)治秩序C.加劇了士庶之間的對立 D.維護(hù)了社會的長治久安答案B解析題干“競爭使其在一定時期內(nèi)的統(tǒng)治得以維持”體現(xiàn)了客觀上有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序，故選B項。3.(2020·北京順義區(qū)二模)以下兩幅地圖用于研究性學(xué)習(xí)，能得出正確的結(jié)論是()①都使后來王朝短命而亡②都貫通南北，成為交通動脈③都給人民帶來沉重負(fù)擔(dān)④都促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流A.①②③ B.②③④C.①②④ D.①③④答案B4.(2020·遼寧遼陽期末)唐太宗生擒突厥頡利可汗后，拜其二子為小可汗，外示優(yōu)崇，實欲分其勢也。唐高宗分別冊立西突厥的阿史那彌射為興昔亡可汗，阿史那步真為繼往絕可汗，并令他們各領(lǐng)所部，“赤心向國”。這些舉措()A.消除了西北部游牧政權(quán)的威脅B.是唐朝國力不足下的被迫選擇C.利于分化突厥勢力以加強(qiáng)控制D.確保了突厥不再與唐政府為敵答案C解析根據(jù)題干“唐太宗生擒突厥頡利可汗后，拜其二子為小可汗，外示優(yōu)崇，實欲分其勢也”得到分化突厥勢力以加強(qiáng)控制，故選C項。5.北宋學(xué)者歐陽修在他編撰的《新唐書·兵志》中寫道“大盜既滅，而武夫戰(zhàn)卒以功起行陣，列為侯王者，皆除節(jié)度使。由是方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四。故兵驕則逐帥，帥強(qiáng)則叛上。”對此理解不正確的是()A.材料中的“大盜”指的是“安史之亂”B.唐朝出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面C.節(jié)度使的大量設(shè)立削弱了中央集權(quán)D.是黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義爆發(fā)的直接原因答案D解析材料主要反映的是“安史之亂”后，唐朝出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，削弱了中央集權(quán)，A、B、C三項正確，不合題意；黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義爆發(fā)的直接原因是階級矛盾的激化，D項錯誤，符合題意。6.漢宣帝詔云：“其令郡國舉孝弟(悌)、有行義聞于鄉(xiāng)里者各一人。”“行義聞于鄉(xiāng)里”就是在郡國鄉(xiāng)里受到輿論好評的人物。前者如“馮唐以孝著，為郎中署長”。這說明了漢代察舉制()A.有利于激發(fā)官民的責(zé)任感B.重視鄉(xiāng)論與德行的考察C.存在地方獨攬選官的現(xiàn)象D.孝廉成為選官唯一標(biāo)準(zhǔn)答案B解析漢宣帝的詔令體現(xiàn)了察舉制的選拔標(biāo)準(zhǔn)之一是“在郡國鄉(xiāng)里受到輿論好評的人物”，體現(xiàn)了該制度重視鄉(xiāng)論與德行的考察，故選B項。7.由于東漢后期世家豪族勢力的不斷膨脹，以往在選官制度上實行的察舉征辟制的弊端逐漸顯露。曹魏時期改為實行九品中正制，并規(guī)定中正官由中央政府委任。由此可知，九品中正制的實行()A.過分重視對品行的考察B.徹底解決了察舉制弊端C.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)D.觸犯了地主豪強(qiáng)勢力答案C解析“東漢后期世家豪族勢力的不斷膨脹，以往在選官制度上實行的察舉征辟制的弊端逐漸顯露。曹魏時期改為實行九品中正制，并規(guī)定中正官由中央政府委任”前后對比發(fā)現(xiàn)前面由于豪強(qiáng)勢力坐大影響了中央權(quán)力，而后者則強(qiáng)化了中央的控制，故選C項。8.唐高祖時，尚書省在中央體制中居核心地位。玄宗開元年間，中書門下成為超越三省的機(jī)構(gòu)。唐中后期，三省固有的職權(quán)逐漸弱化。這一變化反映出()A.三省六部制被中書門下取代B.唐中后期中央集權(quán)逐漸強(qiáng)化C.官僚制度運行是動態(tài)的過程D.唐中后期三省地位逐漸弱化答案C解析從尚書省居核心地位到中書門下超越三省再到三省固有的職權(quán)逐漸弱化，這體現(xiàn)了隨著時勢發(fā)展，官僚制度的動態(tài)運行過程，故選C項。9.唐初均田制規(guī)定：丁男及中男每丁永業(yè)田20畝，口分田80畝?？诜痔镌谵r(nóng)民死后要歸還國家，由國家另行分配；永業(yè)田則永遠(yuǎn)歸農(nóng)民所有，可以傳給子孫，也可以自由買賣。據(jù)此并結(jié)合所學(xué)判斷，下列說法不正確的是()A.實施的前提是政府手中有大量的無主荒地B.屬于土地私有制，全部受田可以自由買賣C.受田農(nóng)民必須繳納租稅，承擔(dān)徭役、兵役D.往往隨天災(zāi)人禍、土地兼并而不得不廢弛答案B解析通過題干“口分田在農(nóng)民死后要歸還國家，由國家另行分配”可知在唐代均田制之下，并不是全部的受田都可以自由買賣，故B項錯誤，符合題意。10.《資治通鑒》載：唐初賦斂之法曰租庸調(diào)，玄宗之末，版籍浸壞，多非其實。及至德兵起(安史之亂)，所在賦斂，迫趣(促)取辦，無復(fù)常準(zhǔn)。賦斂之司增數(shù)而莫相統(tǒng)攝，各隨意增科，自立色目，新故相仍，不知紀(jì)極，遂作兩稅法。上述材料表明兩稅法的設(shè)立()A.為簡化稅收名目，保證國家財政收入B.為緩解吏治腐敗，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)C.為建立較為穩(wěn)定的戶籍和土地管理機(jī)制D.保障農(nóng)時，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平答案C解析據(jù)材料“及至德兵起(安史之亂)，所在賦斂，迫趣(促)取辦，無復(fù)常準(zhǔn)。賦斂之司增數(shù)而莫相統(tǒng)攝，各隨意增科，自立色目，新故相仍，不知紀(jì)極，遂作兩稅法”得出兩稅法的設(shè)立為建立較為穩(wěn)定的戶籍和土地管理機(jī)制，故選C項。11.有史料記載，到太和年間(477—499年)，平城之內(nèi)的寺廟多達(dá)百所，僧尼兩千多人；全國范圍內(nèi)的寺廟有六千余所，各族僧尼達(dá)七萬之眾，善男信女之多無以數(shù)計。北魏成為一個佛國，平城成為佛教的圣地。據(jù)此推知()A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了佛教傳播B.孝文帝推崇佛教的治國理念C.戰(zhàn)亂頻繁促使社會價值觀改變D.佛教的傳播有利于民族交融答案D解析據(jù)材料“平城之內(nèi)的寺廟多達(dá)百所，僧尼兩千多人；全國范圍內(nèi)的寺廟有六千余所，各族僧尼達(dá)七萬之眾，善男信女之多無以數(shù)計”“北魏成為一個佛國，平城成為佛教的圣地”可知北魏佛教盛行，佛教將大部分的民眾聯(lián)系在一起，利于民族之間的交融，故選D項。12.魏晉南北朝時期，儒家學(xué)者多以注疏先秦經(jīng)文為首務(wù)，宗派林立，互詰不休。至唐，朝廷下令撰修《五經(jīng)正義》以去“異端邪說”，并納入科舉考試范圍。這一舉措()A.加強(qiáng)文化專制，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)B.導(dǎo)致宋明儒學(xué)家因循守舊C.統(tǒng)一經(jīng)學(xué)，提高了儒學(xué)政治地位D.有利于儒學(xué)與其他思想融合答案C解析“至唐，朝廷下令撰修《五經(jīng)正義》以去‘異端邪說’，并納入科舉考試范圍”表明唐朝統(tǒng)一經(jīng)學(xué)，將經(jīng)學(xué)納入科舉考試范圍之內(nèi)，這就提高了儒學(xué)的政治地位，故C項正確。13.唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為()A.皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越C.藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)答案C解析本題考查中國古代書法藝術(shù)與時代選擇的關(guān)系。從題干中可看出，唐太宗認(rèn)為王羲之的書法與蕭子云的書法相比“盡善盡美”，正是由于唐太宗對王羲之書法造詣的推崇，才導(dǎo)致王羲之的書法日漸普及，由此可見王羲之書法地位的確立是其個人藝術(shù)水平和時代選擇共同作用的結(jié)果，故C項正確。14.(2020·天津濱海新區(qū)期末)有人認(rèn)為，杜甫之所以成為詩圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩圣的襟懷”。這在“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”“南國旱無雨，今朝江出云”等詩句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩圣的襟懷”的含義是()A.對社會動亂的感傷 B.愛國憂民的情懷C.對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心 D.熱愛和平的態(tài)度答案B解析根據(jù)材料“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”和“南國旱無雨，今朝江出云”，可知愛國憂民的情懷，故B項正確。15.著名歷史學(xué)家向達(dá)在《唐代長安與西域文明》中寫道：“第七世紀(jì)以降之長安，幾乎為一國際的都會，各種人民，各種宗教，無不可于長安得之……異族入居長安者多，于是長安胡化盛極一時，此種胡化大率為西域風(fēng)之好尚”。這表明()A.唐代各種宗教已經(jīng)被民眾普遍接受B.唐代長安已經(jīng)被少數(shù)民族攻占C.西域文化對長安有較大影響D.唐朝是一個少數(shù)民族建立的政權(quán)答案C解析據(jù)材料“于是長安胡化盛極一時，此種胡化大率為西域風(fēng)之好尚”可知，長安深受西域文化影響，故選C項。16.魏晉南北朝時期的少數(shù)民族文化與漢文化的大規(guī)模融合，使這一時期的文化更趨于多元走向。閱讀下列材料：材料一材料二匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“與中國壤斷土隔”的文化生態(tài)環(huán)境的疆域線，進(jìn)入了與漢文化相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境，于是，胡文化自然而然地轉(zhuǎn)化為一種低勢能文化，……與此反觀照，漢文化理所當(dāng)然地成為高勢能文化，并充分展現(xiàn)出其優(yōu)勝性。胡漢文化之間的“社會距離”，產(chǎn)生了胡漢文化質(zhì)的不相容性。……文化沖突中的對立諸面不可避免地在文化沖突中潛下改變自身原有文化心理結(jié)構(gòu)，從對方吸收于己有用的文化質(zhì)，從而在調(diào)整、適應(yīng)的過程中趨于一體化?！T天瑜《中華文化史》材料三魏晉南北朝時期的民族融合過程中，應(yīng)該說漢化是總體的趨勢，但是文化的融合并非只是單向的，而是雙向甚至是多向的。伴隨著胡族入居中原，背景廣闊的異質(zhì)文化匯入漢族社會，在對傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時，也為其帶來了新鮮而有活力的因素。實際上正是由于文化融合的多元格局，特別是得益于突破國家、民族、地域限制的“絲綢之路”的暢通，最終促進(jìn)了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合，造就了空前的輝煌盛世?！幏?、許樹安、劉玉才《中國古代文化史》請回答：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出北魏孝文帝改革前后人民的生產(chǎn)方式發(fā)生了怎樣的變化？(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括北魏孝文帝改革的漢化措施，并指出這些措施產(chǎn)生的影響。(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出民族文化融合對中國歷史造成的影響。答案(1)變化：游牧文明到農(nóng)耕文明。(2)漢化措施：易服裝、講漢話、改漢姓、定門第等級、通婚姻、改籍貫、均田制、三長制、租調(diào)制。影響：促進(jìn)民族交融；推動北魏政權(quán)漢化(封建化)；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(3)影響：為國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)；促進(jìn)中華文化的多元化發(fā)展。17.選官用人關(guān)乎國家的長治久安，中國古代選官用官制度蘊含了許多政治智慧。閱讀下列材料，回答問題。材料一漢武帝元光元年“初令郡國舉孝廉各一人”，舉后直接授官，充分適應(yīng)了君子賢人任官以“軌德立化”的思想。自東漢光武帝始，察舉實施中“授試以職”，舉主對秀才、孝廉先委以一定職務(wù)，以此檢驗其是否“便習(xí)官事”，合格者方舉至中央。順帝陽嘉元年考試經(jīng)術(shù)箋奏，從而出現(xiàn)了一個新環(huán)節(jié)，構(gòu)成了察舉制向科舉制演進(jìn)的初階?！幾蚤惒娇恕恫炫e制度變遷史稿》材料二唐代科舉考生可以“懷牒自列于州縣”，允許自由報考，當(dāng)時的取士原則兼顧著士子的平日才學(xué)和科場表現(xiàn)，若僅就規(guī)則而言，尚不周嚴(yán)。為杜絕舞弊，自宋真宗朝始，各級考試的試卷一律“封彌”“謄錄”，由皇帝主持的殿試也實行初考、復(fù)考、詳定三級評定制度。在宋代，科舉入仕者逐漸增多，成為文職官僚隊伍中的核心力量。趙宋統(tǒng)治者鼓勵敞開言路，士大夫們在處理各類國家事務(wù)之際亦敢于負(fù)責(zé)而直抒己見。——摘編自袁行霈《中華文明史》材料三唐代朝廷經(jīng)常派遣監(jiān)察官員或特使巡行各地，在視察地方政治的同時，監(jiān)督校核官員課績。宋代地方監(jiān)司既管監(jiān)察，又掌考課。宋代中央監(jiān)察部門以整肅吏治為己任，也時常過問官員的善惡、能否。宋廷考察地方官吏時并不專一倚重地方監(jiān)司，而經(jīng)常是通過監(jiān)司、御史臺各自系統(tǒng)獨立檢舉、相互核查。——摘編自鄧小南《課績·資格·考察——唐宋文官考核制度側(cè)談》(1)據(jù)材料一，概括西漢察舉制的選官原則。簡述東漢察舉制的發(fā)展表現(xiàn)。(2)據(jù)材料二，歸納唐宋時期科舉制的發(fā)展趨勢。分析科舉制的進(jìn)步性。(3)據(jù)材料三，概括唐宋時期官員考察制度的特點。綜合上述材料，歸納古代選官用官制度所蘊含的政治智慧。答案(1)選官原則：以德(孝廉)取人。發(fā)展表現(xiàn)：注重官員的吏治能力；舉薦與考試相結(jié)合。(2)趨勢：開放性；嚴(yán)密化。進(jìn)步性：擴(kuò)大官吏來源；追求公平公正；加強(qiáng)中央集權(quán)；提高官員素質(zhì)。(3)特點：將課績考核與監(jiān)察緊密結(jié)合；考察方式多途并進(jìn)。政治智慧：選賢任能，注重德才兼?zhèn)?；鼓勵官員積極治國理政；構(gòu)建完善官員考察機(jī)制。18.閱讀材料，回答問題。材料一據(jù)記載：“偽周革命之際，十道使人天下選殘明經(jīng)、進(jìn)士，及鄉(xiāng)下村教童蒙博士皆被搜揚，不曾試練，并與美職?！边@樣庶族階層地位的迅速上升，成為唐代文化不斷普及的主要新興力量。新興的庶族地主中的很多人出身貧微，或者有過艱難的奮斗經(jīng)歷，他們更了解民間的疾苦和社會矛盾所在。許多政治上不得意或者主動放棄仕途的知識分子，走向社會底層授業(yè)解惑，宣傳儒家講求的“道之以德，齊之以禮”的規(guī)范，擔(dān)負(fù)起教化百姓的重?fù)?dān)。他們?yōu)槲幕蛏鐣讓觽鞑プ龀隽酥匾暙I(xiàn)。唐朝物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，庶族地主構(gòu)成的新文化隊伍的結(jié)成并不斷壯大，教育的深入普及發(fā)展再加上唐朝寬松的社會環(huán)境和思想氛圍，都對“俗文化”的發(fā)展起到了重大的促進(jìn)作用，使參與和享受文化的社會階層逐漸下移。精英文化被廣大群眾接受，而通俗文化也相應(yīng)的提升了水平，所以唐朝的文化顯示出空前活躍的氛圍?！苽ァ对囌撎瞥幕钠占啊凡牧隙茣r印度的熬糖法、東南亞的植棉和棉織技術(shù)的傳入，印度的佛教藝術(shù)、西域樂舞的傳入，使唐代文化更顯得多彩多姿。而敦煌寶窟中的壁畫和雕塑，更是對外文化交流的藝術(shù)結(jié)晶。通過開放，唐文化深刻地影響了周圍各國：南抵東南亞；西南至印度；東方則哺育著日本、朝鮮，加速其進(jìn)入文明之邦的步伐；西方則通過伊朗而與希臘、羅馬的文化相交流，既豐富了自己，又為世界文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，因而提高了當(dāng)時在國際上的地位。唐代中國與各國頻仍的文化交流，在世界文化史上寫下了動人的篇章。鑒真東渡日本時，帶去了大量文物典籍，并參加了唐招提寺的建筑，至今鑒真仍為日本人民所懷念。日本人念念不忘唐代中國文化的影響，津津樂道唐人、唐樂、唐詩和唐代書法等?！獡?jù)劉海峰《試論唐代文化的開放性》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，分析唐朝文化普及的原因。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析唐朝文化開放性的影響。答案(1)原因：①庶族地主地位上升，成為唐代文化普及的主要新興力量。②庶族地主更了解民間的疾苦和社會矛盾所在。③民間的知識分子走向社會底層宣講儒家教化百姓。④唐朝是我國封建社會的鼎盛時期，為文化普及提供物質(zhì)保障。⑤唐朝重視科舉考試，把讀書、考試和做官結(jié)合起來。(2)影響：①文化開放性促進(jìn)唐朝的文化、技術(shù)的發(fā)展。②文化開放性擴(kuò)大唐朝文化的影響，提高國際地位。③文化開放性密切中國與其他國家的友好關(guān)系。④文化開放性促成東亞文化圈的形成，并對世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一杜環(huán)，唐朝人，生卒不詳，著有旅行游記《經(jīng)行記》一書。公元751年，杜環(huán)隨高仙芝西征石國(今烏茲別克斯坦境內(nèi))。唐軍兵敗于怛邏斯，杜環(huán)及兩萬余人被大食(阿拉伯王朝)俘虜。杜環(huán)被俘后曾跋涉數(shù)萬里，游歷了中亞、西亞、阿拉伯及北非等地，并于公元762年乘商船從海路回到廣州。游歷巴格達(dá)(今伊拉克首都)時杜環(huán)曾記下一條重要信息：“(巴格達(dá))綾絹機(jī)杼，金銀匠，畫匠，漢匠起作畫者，京兆人樊淑、劉泚，織絡(luò)者河?xùn)|人樂環(huán)、呂禮”。許多學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，被俘的唐軍中有大量漢族工匠，他們將唐朝的建筑、手工、繪畫、紡織及造紙術(shù)等傳播至中亞、西亞，從而遠(yuǎn)達(dá)歐洲?！獡?jù)張一純《經(jīng)行記箋注》編寫材料二1971年春，第31屆世界乒乓球錦標(biāo)賽在日本名古屋舉行。比賽期間，一位叫科恩的美國業(yè)余乒乓球隊員上錯車，坐到中國隊車上。中國運動員莊則棟主動與科恩交流，并送給他一幅“黃山風(fēng)光”的織錦。中美兩國運動員走下車時，