社會(huì)發(fā)展的規(guī)律公開課用

馬哲辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論聯(lián)系發(fā)展矛盾(全面)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識(shí)自然界的奧秘，還要追索社會(huì)生活的本質(zhì)，探究社會(huì)歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值。社會(huì)歷史觀價(jià)值觀人生觀第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第一框社會(huì)發(fā)展規(guī)律古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義溫故知新

唯物主義在發(fā)展歷程中經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？1、以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因沒有追溯到產(chǎn)生這些人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在（對(duì)社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限）2、馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原因從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。1、社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)的概念：（1）社會(huì)存在①含義：社會(huì)生活中的物質(zhì)方面。自然地理環(huán)境人口因素物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式（最主要的內(nèi)容）②內(nèi)容（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（2）社會(huì)意識(shí)①含義：社會(huì)生活中的精神方面。風(fēng)俗習(xí)慣社會(huì)心理政治、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。②內(nèi)容練一練

下列現(xiàn)象屬于社會(huì)意識(shí)的是()A.鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.法律思想D.宗教E.“三個(gè)代表”重要思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)ACDEG判斷以下哪些屬于社會(huì)存在、哪些屬于社會(huì)意識(shí)釣魚島位于中國東海大陸架的東部邊緣嫦娥奔月的神話機(jī)器大生產(chǎn)“釣魚島是中國的”的立場衣食住行社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)HOLD住、有木有、親、接地氣社會(huì)意識(shí)（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系——社會(huì)歷史觀的基本問題

在我國，什么問題已經(jīng)成為百姓最關(guān)注、最希望政府采取措施的大事？關(guān)注現(xiàn)實(shí)思考1

為什么高房價(jià)已經(jīng)成為百姓最關(guān)注、最希望政府采取措施的大事？關(guān)注現(xiàn)實(shí)思考2社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣……——魯迅愛情觀觀80年年代的的戀愛愛90年年代初初的戀戀愛90年年代中中后期期的戀戀愛21世世紀(jì)的的戀愛愛80年年代：：公園園里的的戀愛愛90年年代初初：大大街上上的戀戀愛新世紀(jì)紀(jì)：網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)里里的愛愛情結(jié)合歷歷史知知識(shí)，，談?wù)務(wù)劄槭彩裁粗兄袊巳说膼蹛矍橛^觀念會(huì)會(huì)不斷斷變化化。90年年代中中后期期：歌歌廳里里的戀戀愛（一））社會(huì)會(huì)存在在與社社會(huì)意意識(shí)的的辯證證關(guān)系系3、社社會(huì)存存在與與社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)的辯辯證關(guān)關(guān)系(1)社會(huì)存存在決定社會(huì)意意識(shí)，，社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)是對(duì)對(duì)社會(huì)會(huì)存在在的反反映。。①有什什么樣樣的社社會(huì)存存在就就有什什么樣樣的社社會(huì)意意識(shí)②社會(huì)會(huì)存在在的變變化發(fā)發(fā)展決決定著著社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)的變變化發(fā)發(fā)展山楂花花開，，純愛愛永恒恒不同時(shí)時(shí)代，，卻選選擇同同樣的的“純純凈””愛情情，這這是否否違背背了社社會(huì)存存在決決定社社會(huì)意意識(shí)？？千古梁梁祝，，真愛愛永恒恒2、社會(huì)會(huì)存在在與社社會(huì)意意識(shí)的的辯證證關(guān)系系（1））社會(huì)會(huì)存在在決定定社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)，社社會(huì)意意識(shí)是是對(duì)社社會(huì)存存在的的反映映。①有什什么樣樣的社社會(huì)存存在，，就有有什么么樣的的社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)。②社會(huì)會(huì)存在在的變變化發(fā)發(fā)展決決定社社會(huì)意意識(shí)的的變化化發(fā)展展。（2））社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)具有有相對(duì)對(duì)獨(dú)立立性①社社會(huì)意意識(shí)與與社會(huì)會(huì)存在在具有有不同步步性。有時(shí)落落后于于社會(huì)會(huì)存在在，有有時(shí)會(huì)會(huì)先于于社會(huì)會(huì)存在在而變變化發(fā)發(fā)展。。②社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)對(duì)社社會(huì)存存在具具有能動(dòng)反反作用用：（最突突出表表現(xiàn)））落后的的社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)對(duì)社社會(huì)的的發(fā)展展起阻阻礙作作用，，先進(jìn)進(jìn)的社社會(huì)意意識(shí)對(duì)對(duì)社會(huì)會(huì)發(fā)展展起積積極的的推動(dòng)動(dòng)作用用?！八枷胂敫颈静荒苣軐?shí)現(xiàn)現(xiàn)什么么東西西,為為了實(shí)實(shí)現(xiàn)思思想,就要要有使使用實(shí)實(shí)踐力力量的的人.”------馬克思思社會(huì)意識(shí)的的反作用只有通過人人們的實(shí)踐踐活動(dòng)才能能發(fā)生作用用。這句名言說說明了什么么哲學(xué)道理理？社會(huì)生活在在本質(zhì)上是是實(shí)踐的。。馬克思主義義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物物主義歷史史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社社會(huì)歷史奧奧秘的鑰匙匙。社會(huì)生活決定社會(huì)存在反作用（促促進(jìn)、阻礙礙）精神方面物質(zhì)方面小結(jié)社會(huì)意識(shí)社會(huì)生活的的本質(zhì)是實(shí)實(shí)踐唯心主義歷歷史觀認(rèn)為社會(huì)意意識(shí)決定社社會(huì)存在（1）要么么認(rèn)為社會(huì)會(huì)的變化發(fā)發(fā)展是由人人的主觀意意志，特別別是少數(shù)杰杰出人物、、帝王將相相的思想動(dòng)動(dòng)機(jī)決定的的；（2）要么么認(rèn)為是由由天命、神神、絕對(duì)精精神決定的的。實(shí)質(zhì)：把精神看成成是社會(huì)歷歷史發(fā)展的的最終原因因。唯物主義歷歷史觀社會(huì)存在決決定社會(huì)意意識(shí)擴(kuò)展：思維維與存在和和社會(huì)存在在與社會(huì)意意識(shí)的關(guān)系系區(qū)別：①思維與存存在的關(guān)系系問題是哲學(xué)的基本本問題，社會(huì)存在與與社會(huì)意識(shí)識(shí)則不是；；②對(duì)思維與與存在何者者為第一性問題的不同同回答，是是劃分唯物主義和和唯心主義義的唯一標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)；③對(duì)社會(huì)存在在與社會(huì)意意識(shí)何者為為第一性的的不同回答答，是劃分分唯物主義歷歷史觀和唯唯心主義歷歷史觀的基基本依據(jù)。聯(lián)系：社會(huì)存在與與社會(huì)意識(shí)識(shí)的關(guān)系問問題是思維維與存在的的關(guān)系問題題在社會(huì)歷史領(lǐng)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)現(xiàn)。思維與存在在和社會(huì)存存在與社會(huì)會(huì)意識(shí)的關(guān)關(guān)系歷史唯物主主義觀點(diǎn)認(rèn)為：社會(huì)存在決決定社會(huì)意意識(shí)，社會(huì)會(huì)意識(shí)具有有相對(duì)獨(dú)立立性，社會(huì)會(huì)意識(shí)對(duì)社社會(huì)存在具具有反作用用，它們之之間是辯證證統(tǒng)一的。。歷史唯物主主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會(huì)存存在決定社社會(huì)意識(shí)。。歷史唯物主主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，，認(rèn)為社會(huì)會(huì)生活在本本質(zhì)上是實(shí)實(shí)踐的。注意區(qū)分：：在1978年世界上上第一例““試管嬰兒兒”在英國國出生時(shí)，，整個(gè)世界界爭論不休休，“不合合倫理”的的詛咒聲一一度鋪天蓋蓋地。目前前，隨著科科技的發(fā)展展和人們生生活水平的的提高，““試管嬰嬰兒”已經(jīng)經(jīng)是很正常常的事。人人們觀念的的變化說明明了：A、社會(huì)意意識(shí)具有相相對(duì)獨(dú)立性性B、社會(huì)存存在決定社社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)存存在的性質(zhì)質(zhì)決定社會(huì)會(huì)意識(shí)的性性質(zhì)D、社會(huì)存存在的變化化發(fā)展決定定社會(huì)意識(shí)識(shí)的變化發(fā)發(fā)展D牛刀小試?yán)鋺?zhàn)結(jié)束后后，世界人人民普遍渴渴望和平、、安寧和發(fā)發(fā)展，期盼盼國際關(guān)系系民主化和和發(fā)展模式式多樣化，，但冷戰(zhàn)思思維和強(qiáng)權(quán)權(quán)政治并未未退出歷史史舞臺(tái)。美美國多次公公開阻撓歐歐盟取消對(duì)對(duì)華武器禁禁運(yùn)，這就就是冷戰(zhàn)思思維的一種種典型表現(xiàn)現(xiàn)。冷戰(zhàn)思思維依然存存在反映了了A．社會(huì)存存在的變化化決定社會(huì)會(huì)意識(shí)的變變化B．社會(huì)意意識(shí)具有相相對(duì)獨(dú)立性性C．不同性性質(zhì)的社會(huì)會(huì)意識(shí)對(duì)社社會(huì)發(fā)展具具有不同的的反作用D．任何社社會(huì)意識(shí)都都是對(duì)社會(huì)會(huì)存在的反反映B牛刀小試辯證唯物主主義認(rèn)為客觀事物是是變化發(fā)展展的有規(guī)律的引起事物發(fā)發(fā)展的原因因事物內(nèi)部的的矛盾人類社會(huì)變化發(fā)展有規(guī)律的引起社會(huì)發(fā)發(fā)展的根本本原因社會(huì)內(nèi)部的的矛盾?人類社會(huì)存存在和發(fā)展展的基礎(chǔ)是是什么？物質(zhì)資料生生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力））（生產(chǎn)關(guān)系系）想一想：生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系是人類改造造自然、征征服自然獲獲取物質(zhì)生生活資料的的能力。（人與自然然的關(guān)系））勞動(dòng)者勞動(dòng)工具（生產(chǎn)力發(fā)發(fā)展水平的的物質(zhì)標(biāo)志志）勞動(dòng)對(duì)象指人們?cè)谖镂镔|(zhì)資料生生產(chǎn)過程中中結(jié)成的社社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)關(guān)系（人與人之之間的關(guān)系系）①生產(chǎn)資料料歸誰所有有②人們?cè)谏a(chǎn)中地位位和相互關(guān)關(guān)系。③消費(fèi)品的的分配方式式。二、社會(huì)基基本矛盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)1、物質(zhì)資料生生產(chǎn)方式是人類社會(huì)會(huì)存在和發(fā)發(fā)展的基礎(chǔ)礎(chǔ)生產(chǎn)方式：：即生產(chǎn)力力和生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的統(tǒng)一一生產(chǎn)活動(dòng)是是人類社會(huì)存存在和發(fā)展展的基礎(chǔ)，，它所形成的的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)會(huì)的性質(zhì)和和面貌，決決定著社社會(huì)形態(tài)的的變革和更更替。馬克思說：：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家家的社會(huì)?！薄边@句話說明明了什么哲哲學(xué)道理？？（1）生產(chǎn)產(chǎn)力決定生生產(chǎn)關(guān)系“手推磨””和“蒸汽汽機(jī)”代表表以生產(chǎn)工工具為標(biāo)志志的生產(chǎn)力水平平，“封建主主”與“資資本家”則則代表社會(huì)會(huì)所采取的的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)構(gòu)，即生產(chǎn)關(guān)系狀況。①生產(chǎn)力的狀狀況決定著著生產(chǎn)關(guān)系系的性質(zhì)。。②生產(chǎn)力的變變化發(fā)展，，遲早會(huì)引引起生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的變革革。2、生產(chǎn)關(guān)關(guān)系一定要要適合生產(chǎn)產(chǎn)力狀況的的規(guī)律原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社社會(huì)社會(huì)主義社社會(huì)（共產(chǎn)主義義社會(huì)的低級(jí)階階段）（約幾百萬萬年）（約3000年）鐵制工具（約1163年）蒸汽機(jī)電力力計(jì)算機(jī)原子能空間間技術(shù)（約230年）石器金屬工具生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系建國初期我我國實(shí)行了了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體體制，不利于勞勞動(dòng)者積極極性的發(fā)揮揮，嚴(yán)重地地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。改改革開放放以來，我我國實(shí)現(xiàn)了了市場經(jīng)濟(jì)體體制，調(diào)動(dòng)了勞勞動(dòng)者的積積極性，極極大地促進(jìn)進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。以上材料體體現(xiàn)了什么么哲理？體現(xiàn)了：生生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況況時(shí)，會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)發(fā)展。當(dāng)生生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況況時(shí)，會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)發(fā)展。（2）生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系對(duì)生生產(chǎn)力具有有反作用①當(dāng)生生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力力發(fā)展?fàn)顩r況時(shí)，它對(duì)生生產(chǎn)力的發(fā)發(fā)展起推動(dòng)動(dòng)作用②當(dāng)生生產(chǎn)關(guān)系不不適合生產(chǎn)產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顮顩r時(shí)，它它對(duì)生產(chǎn)力力的發(fā)展起起阻礙作用用生產(chǎn)力和生生產(chǎn)關(guān)系的的相互作用用及其矛盾盾運(yùn)動(dòng)，表表明了生產(chǎn)產(chǎn)力和生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系之間間的內(nèi)在的的本質(zhì)的必必然的聯(lián)系系，這就是是生產(chǎn)關(guān)系一一定要適合合生產(chǎn)力狀狀況的規(guī)律律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：：生產(chǎn)關(guān)系的的總和上層建筑：：指一定社會(huì)會(huì)的政治、、法律制度和設(shè)施施，以及該社社會(huì)的各種種思想觀點(diǎn)點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。3.上層建筑一一定要適合合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)狀況的規(guī)規(guī)律(1)含義義下列選項(xiàng)中中屬于上層層建筑的有有A生產(chǎn)產(chǎn)資料公有有制

B中中華人人民共和國國憲法C國家家政權(quán)D社會(huì)會(huì)意識(shí)形態(tài)態(tài)

E按按勞分配配制度F大機(jī)機(jī)器生產(chǎn)G人人民代表制制度

H中中共領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)的多黨黨合作和政政治協(xié)商制制度

I人人們?cè)谠谏a(chǎn)過程程中的相互互關(guān)系BCDGH（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)關(guān)系）（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)關(guān)系）（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)關(guān)系）（生產(chǎn)力））探究：材料一：我國實(shí)行公有制為主體，多多種所有制制經(jīng)濟(jì)共同同發(fā)展的基基本經(jīng)濟(jì)制制度，這就就決定了政政治上必須須實(shí)行人民代表大大會(huì)制度以以保證人民民當(dāng)家作主主的地位。。材料二：我國原有政府管理過多過濫，，在一定程程度上不適應(yīng)市場場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律律。2004年7月1日正正式實(shí)施的的《行政許可可法》進(jìn)一步規(guī)范范政府的職職權(quán)，更好好地發(fā)揮了了為市場經(jīng)濟(jì)濟(jì)服務(wù)的職能。以上材料體體現(xiàn)了什么么哲理？2、體現(xiàn)了了：上層建建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)

當(dāng)上層層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀狀況時(shí)，會(huì)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的的發(fā)展。當(dāng)當(dāng)上層建筑筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀狀況時(shí)，會(huì)會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的的發(fā)展。1、體現(xiàn)了了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)決定上層建筑3、總體現(xiàn)現(xiàn)了：上層層建筑一定定要適合經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀狀況的規(guī)律。（2）上層層建筑和經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的的關(guān)系(1)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)決定定上層建筑筑。(2)上層層建筑對(duì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具具有反作用用。①當(dāng)上層建筑筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀狀況時(shí)，它它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。。②當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上上層建筑的相相互作用及其其矛盾運(yùn)動(dòng)體體現(xiàn)了兩者之之間的內(nèi)在本本質(zhì)的必然的的聯(lián)系，即：：上層建筑一定定要適合經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的的規(guī)律。社會(huì)發(fā)展的基基本矛盾和基基本規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系的矛盾盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上上層建筑的矛矛盾，------是貫穿人類社社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定定要適合生產(chǎn)產(chǎn)力狀況的規(guī)規(guī)律，上層建筑一定定要適合經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的的規(guī)律，-----是是在任何社會(huì)中都起作用的的普遍規(guī)律。三、社會(huì)歷史史發(fā)展的總趨趨勢1、社會(huì)歷史史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上上升的，發(fā)展展的過程是曲折的。2、社會(huì)歷史發(fā)展展的總趨勢的的實(shí)現(xiàn)途徑社會(huì)發(fā)展是在在生產(chǎn)力和生生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上上層建筑的矛矛盾運(yùn)動(dòng)中，，在社會(huì)基本矛矛盾的不斷解解決中實(shí)現(xiàn)的的。（1）階級(jí)社社會(huì)基本矛盾盾的解決主要通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭是推推動(dòng)階級(jí)社會(huì)會(huì)發(fā)展的直接接動(dòng)力。（2）社會(huì)主主義社會(huì)，基基本矛盾的解解決只能通過過社會(huì)主義的的自我發(fā)展、、自我完善加加以解決(非對(duì)抗性的的矛盾）。改革是發(fā)展中中國特色社會(huì)會(huì)主義的強(qiáng)大大動(dòng)力?！_認(rèn)識(shí)社社會(huì)主義的改改革：①改革是社會(huì)會(huì)主義制度的的自我完善和和發(fā)展。②改革的根本本目的，就是是使生產(chǎn)關(guān)系系適應(yīng)生產(chǎn)力力的發(fā)展，使使上層建筑適適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進(jìn)進(jìn)中國特色社社會(huì)主義各方方面工作的強(qiáng)強(qiáng)大動(dòng)力。社會(huì)主義社會(huì)會(huì)的基本矛盾盾的特點(diǎn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系的矛盾盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上上層建筑的矛矛盾人類社會(huì)的基基本矛盾階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)會(huì)階級(jí)斗爭社會(huì)主義改革革特點(diǎn)：非對(duì)抗性階級(jí)社會(huì)發(fā)展展的直接動(dòng)力力解決11.1社會(huì)會(huì)發(fā)展的規(guī)律律社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定反映、反反作用（阻礙礙、促進(jìn)）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用（生產(chǎn)關(guān)系一一定要適合生生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顮顩r規(guī)律）（上層建筑一一定要適合經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況況的規(guī)律）實(shí)踐通過不斷解決決社會(huì)歷史發(fā)展展總趨勢前進(jìn)的、上升的過程是曲折的實(shí)現(xiàn)途徑階級(jí)社會(huì)—階級(jí)斗爭社會(huì)主義社會(huì)—改革小結(jié)1.“不同的的社會(huì)制度，，不同國家的的法律，盡管管在具體條文文和形式上可可能干差萬別別，但在本質(zhì)質(zhì)上都只是表表明和記載經(jīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要要求而已?！薄边@段話說明明了()A．社會(huì)意識(shí)識(shí)是社會(huì)存在在的表現(xiàn)B．社會(huì)意識(shí)識(shí)是社會(huì)存在在的反映C．社會(huì)存在在的變化決定定社會(huì)意識(shí)的的變化D.社會(huì)會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)會(huì)存在具有能能動(dòng)的反作用用B2、下面關(guān)于社社會(huì)基本矛盾盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)規(guī)律的說法，，正確的是：：①人類社會(huì)的的基本矛盾是是生產(chǎn)力和生生產(chǎn)關(guān)系的矛矛盾，經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)和上層建建筑的矛盾②②社會(huì)基本矛矛盾僅貫穿于于階級(jí)社會(huì)的的始終③其內(nèi)內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)關(guān)系一定要適適合生產(chǎn)力狀狀況的規(guī)律，，上層建筑一一定要適合經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況況的規(guī)律④這這一發(fā)現(xiàn)使人人類關(guān)于社會(huì)會(huì)歷史的理論論第一次真正正成為科學(xué)A、①③B、①①②③C、②③④D、、①③④D3.恩格斯說說：“經(jīng)濟(jì)上上落后的國家家在哲學(xué)上仍仍然能演奏第第一提琴?！薄倍鞲袼沟脑捲挿从沉薃．社會(huì)意識(shí)識(shí)是社會(huì)存在在的反映B.社會(huì)意識(shí)識(shí)具有相對(duì)獨(dú)獨(dú)立性C．社會(huì)意識(shí)識(shí)對(duì)社會(huì)存在在具有能動(dòng)的的反作用D．社會(huì)存在在決定社會(huì)意意識(shí)B4.政府機(jī)構(gòu)構(gòu)改革是政治治體制改革的的重要內(nèi)容，，是完善社會(huì)會(huì)主義市場經(jīng)經(jīng)濟(jì)體制的必必然要求。這這說明()A.生產(chǎn)關(guān)系系一定要適合合生產(chǎn)力狀況況B．上層建筑筑一定要適合合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀狀況C．生產(chǎn)力一一定要適合生生產(chǎn)關(guān)系狀況況D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)一定要適合合上層建筑狀狀況B5、對(duì)社會(huì)主主義社會(huì)基本本矛盾的認(rèn)識(shí)識(shí)，錯(cuò)誤的是是：A.仍是生產(chǎn)產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)和上層建建筑之間的矛矛盾B.這一矛盾盾是非對(duì)抗性性的矛盾C.這一矛盾盾是對(duì)立的，，需要通過階階級(jí)斗爭來解解決D.這一矛盾盾要通過改革革來解決C“中國特色社社會(huì)主義文化化，淵源于中華民族五千千年文明史，又植根于中國特色社會(huì)會(huì)主義實(shí)踐，具有鮮明的的時(shí)代特點(diǎn)，，它反映我國國社會(huì)主義經(jīng)經(jīng)濟(jì)和政治的的基本特征，，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和和社會(huì)前面進(jìn)進(jìn)步提供強(qiáng)大大的精神動(dòng)力力和智力支持持?！闭?qǐng)用歷史唯物物主義的有關(guān)關(guān)原理分析說說明。（1）社會(huì)存在決定定社會(huì)意識(shí)。。社會(huì)存在的性性質(zhì)決定社會(huì)會(huì)意識(shí)的性質(zhì)質(zhì)。所以，““中國特色社社會(huì)主義文化化，必然反映映我國社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)和政治的的基本特征””。（2）社會(huì)存在的變變化決定社會(huì)會(huì)意識(shí)的變化化。中國特色社會(huì)會(huì)主義文化““植根于中國國特色社會(huì)主主義的實(shí)踐，，具有鮮明的的時(shí)代特點(diǎn)””，就體現(xiàn)了了這一點(diǎn)。（2）社會(huì)存在對(duì)社社會(huì)意識(shí)有能能動(dòng)的反作用用，先進(jìn)的、革命命的科學(xué)的社社會(huì)意識(shí)能對(duì)對(duì)社會(huì)存在的的發(fā)展起促進(jìn)進(jìn)作用。中國國特色社會(huì)主主義文化，””為經(jīng)濟(jì)發(fā)展展和社會(huì)的全全面進(jìn)步提供供強(qiáng)大的精神神動(dòng)力和智力力支持“就體體現(xiàn)了這一點(diǎn)點(diǎn)。9、靜夜四無無鄰，荒居居舊業(yè)貧。。。12月-2212月-22Sunday,December25,202210、雨中黃葉葉樹，燈下下白頭人。。。17:46:5217:46:5217:4612/25/20225:46:52PM11、以以我我獨(dú)獨(dú)沈沈久久，，愧愧君君相相見見頻頻。。。。12月月-2217:46:5217:46Dec-2225-Dec-2212、故故人人江江海海別別，，幾幾度度隔隔山山川川。。。。17:46:5217:46:5217:46Sunday,December25,202213、乍見翻疑夢夢，相悲各問問年。。12月-2212月-2217:46:5217:46:52December25,202214、他鄉(xiāng)生白發(fā)發(fā)，舊國見青青山。。25十二月月20225:46:52下午17:46:5212月-2215、比不不了得得就不不比，，得不不到的的就不不要。。。。十二月月225:46下下午午12月月-2217:46December25,202216、行動(dòng)動(dòng)出成成果，，工作作出財(cái)財(cái)富。。。2022/12/2517:46:5217:46:5225December202217、做前前，能能夠環(huán)環(huán)視四四周；；做時(shí)時(shí)，你你只能能或者者最好好沿著著以腳腳為起起點(diǎn)的的射線線向前前。。。5:46:52下下午5:46下下午17:46:5212月-229、沒有失敗敗，只有暫暫時(shí)停止成成功！。12月-2212月-22Sunday,December25,202210、很多事情情努力了未未必有結(jié)果果，但是不不努力卻什什么改變也也沒有。。。17:46:5217:46:5217:4612/25/20225:46:52PM11、成功就就是日復(fù)復(fù)一日那那一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)小小努努力的積積累。。。12月-2217:46:5217:46Dec-2225-Dec-2212、世間成成事，不不求其絕絕對(duì)圓滿滿，留一一份不足足，可得得無限完完美。。。17:46:5217:46:5217:46Sunday,December25,202213、不知香香積寺，，數(shù)里入入云峰。。。12月-2212月-2217:46:5217:46:52December25,202214、意志堅(jiān)強(qiáng)的的人能把世界界放在手中像像泥塊一樣任任意揉捏。25十二月月20225:46:52下午17:46:5212月-2215、楚塞三湘接接，荊門九派派通。。。十二月225:46下下午12月-2217:46December25,202216、少年十五二二十時(shí)，步行行奪得胡馬騎騎。。2022/1