2023年最新的什么是四象五行

第什么是四象五行四象五行的介紹

與印度把世界本原力量分為“地、火、風(fēng)、水〞不同，我國古代的四象那么是太陰——水;少陽——木;少陰——金和太陽——火。而且還多了一個介于這四象之間的中間狀態(tài)——土

在產(chǎn)生了四象的根底上，由于陰陽力量的繼續(xù)作用，又生成了新的陰陽組合。太陽分解為太陽之陽——“乾〞和太陽之陰——“兌〞;少陰分解為少陰之陽——“離〞和少陰之陰——“震〞;少陽分解為少陽之陽——“巽〞和少陽之陰——“坎〞;太陰分解為太陰之陽——“艮〞和太陰之陰——“坤〞。

周易》里面講八卦、64卦的變化，沒有涉及五行，這是因為，八卦系統(tǒng)與五行系統(tǒng)是兩個各自獨立的系統(tǒng)。

八卦系統(tǒng)與五行系統(tǒng)，根源都是太極、陰陽、四象學(xué)說。

四象學(xué)說之后，出現(xiàn)五行學(xué)說與八卦學(xué)說兩個開展方向。

四象學(xué)說確立和應(yīng)用后，古人就會思考以下問題：

1，四分法太粗糙，四分法之后，如何更細致地分類事物，事物類別之間的關(guān)系和變化規(guī)律是什么?

2，“四象〞分類和變化的原因是什么?

第一個問題，導(dǎo)致了八卦學(xué)說的產(chǎn)生;第二個問題，導(dǎo)致了五行學(xué)說的產(chǎn)生。太極一分為二，得到陰、陽(兩儀)。

陰、陽再一分為二，得到四象——“少陰、太陽、少陽、太陰〞，后來分別稱為“木、火、金、水〞。

如果用阿拉伯數(shù)字“1、2、3、4〞表示四象，那么，根據(jù)“奇數(shù)為陽數(shù)，偶數(shù)為陰數(shù)〞分類法，其中，最大的奇數(shù)是3，可以表示陽氣最多的太陽;最大的偶數(shù)是4，可以表示陰氣最多的太陰。

1.2、3、4之和為10，10可分出“1、2、3、4〞，所以，“10〞可以看作太極。

太極分陰陽，10可分為5、5，一個為陰數(shù)5，一個為陽數(shù)5。

陽數(shù)5可分解為3和2。對應(yīng)四象，3為太陽，為火;2為少陰，為木。

陰數(shù)5可分解為4和1。對應(yīng)四象，4為太陰，為水;1為少陽，為金。

所以，“木、火、金、水〞與“1、2、3、4〞相配的結(jié)果是：

木——2，是少陰。

火——3，是太陽。

金——1，是少陽。

水——4，是太陰。

由水變化到木，是由“陰4〞變化到“陰2〞，是陰氣漸少，陽氣漸多的過程。

由火變化到金，是由“陽3〞變化到“陽1〞，是陽氣漸少，陰氣漸多的過程。

這里，“4，2，3，1〞表示的是概念，不是具體比例，所以四象學(xué)說里，“水〞與“火〞的陰氣與陽氣比例不是“4：3〞;“木〞與“金〞的陰氣與陽氣比例也不是“2：1〞。

“木、火〞都是由“陽氣5〞二分而來，所以歸類為“兩儀〞中的“陽〞。

“金、水〞都是由“陰氣5〞二分而來，所以歸類為“兩儀〞中的“陰〞。

所以，四象(木、火、金、水)用于對應(yīng)一年四季時，分別可以對應(yīng)春、夏、秋、冬。

由春季到夏季，陽氣漸升;由秋季到冬季，陰氣漸升。

用于四象對應(yīng)生命時，“木、火、金、水〞分別可以代表生、長、老、死——表示生命從無到有(生)，從有到強(長)，從強到弱(老)，從弱到無(死)的四個連續(xù)的過程。

根據(jù)陰陽理論，陰氣與陽氣是互根互生的。所謂“陰極陽生，陽極陰生〞是也。

以四象為例，陽氣分為“木、火〞，陰氣分為“金、水〞。

“木、火、金、水〞四象循環(huán)，就是一個陽氣與陰氣不斷地互根互生的過程。

“水〞為陰氣的極點，“陰極陽生〞，所以“水〞變化為“木〞，即生“木〞;“木〞陽氣繼續(xù)上升，變化為“火〞;“火〞為陽氣極點，“陽極陰生〞，所以“火〞變?yōu)椤敖皎?，即火生?“金〞陰氣繼續(xù)上升，變化為“水〞，金生水。

上述四象還可用另一種方式表示——就是根據(jù)陰陽互根互生理論，用其“所生〞(即產(chǎn)生的原因)來表示。

比方，“木——2，火——3〞，都源于“陽數(shù)5〞一分為二。所以木為“陰2〞，火為“陽3〞。

木是因為“陽5〞分出了“陽3〞才出現(xiàn)，所以“木〞可以說成“陽3生木〞;同理，火是因為“陽5〞分出了“陰2〞才出現(xiàn)，所以“火〞可以說成“陰2生火〞。在古代，陽可對應(yīng)“天〞，陰可對應(yīng)“地〞，所以“陽3生木〞“陰2生火〞可以說成“天三生木，地二生火。〞

再比方，“金——1，水——4，〞都源于“陰數(shù)5〞一分為二。所以水為“陰4〞，金為“陽1〞。

金是因為“陰數(shù)5〞分出了“陰4〞才出現(xiàn)，所以可以說成“陰4生金〞;同理，水是因為“陰數(shù)5〞分出了“陽1〞才出現(xiàn)，所以可以說成“陽1生水〞。陽可表示“天〞，陰可表示“地〞。所以可以說成“天一生水，地四生金〞。

如上所說，四象(木、火、金、水)的陰陽變化次序和規(guī)律就此確立了，事物變化的一般規(guī)律就此確立了。

四象已經(jīng)具有明顯的周而復(fù)始的性質(zhì)了。

四象對應(yīng)一年四季，明顯具有周期性變化規(guī)律。

如果將植物的種子、動物的后代看作生命的特殊再生方式，那么，四象對應(yīng)生命的生、長、老、死四個階段，生命也是具有周期性的。

四象變化，周而復(fù)始，是事物開展變化的一般規(guī)律。

有般，就有特殊。

以一年四季為例，其變化規(guī)律與日月有關(guān)。日月幾十億年運行不息，是相對永恒的東西。據(jù)說地球的氣候變化，7500萬年是一個周期，在這個期間內(nèi)，四季(春夏秋冬四象)變化規(guī)律是大致不變的。

對動植物生命而言，情況就不一樣了，因為偶然性因素大為增加。以動物為例，有胎死腹中的，有幼年夭折的，有壯年早逝的——生、長、老、死四個階段未完成就結(jié)束了。有的動物未留下后代，那就談不上生命的再生(周而復(fù)始)了。對動植物生命而言，偶然性因素確實存在，但我們不能因此否認生命的周期性變化規(guī)律。其他事物變化也一樣，我們不能因為有特殊變化而否認其一般規(guī)律。

在把握事物一般規(guī)律的根底上，合理把握和解決偶然性因素導(dǎo)致的特殊變化，是我們研究事物規(guī)律的目的。

導(dǎo)致四象一般變化的原因是什么呢?導(dǎo)致四象發(fā)生特殊變化的原因是什么呢?

這里，需要談到五行學(xué)說。

“土〞位于四象中間，不包含在四象循環(huán)周期內(nèi)，如何正確理解“土〞的含義，是正確理解四象與五行的關(guān)鍵。周易參同契》：“日月為易，剛?cè)嵯喈敚镣募?，羅絡(luò)始終，青赤黑白，各居一方，皆秉中宮，戊己之功。〞

將五行對應(yīng)時間和過程，《周易參同契》持“土旺四季〞，持“土貫穿始終〞之說。

將五行對應(yīng)地理四方，《周易參同契》持“土主中宮〞之說。

在這里，“土〞是太極，是可以分出陰陽的太極。

我贊同《周易參同契》的上述觀點，持“土為太極〞之說。

“土旺四季，羅絡(luò)始終〞。正是因為有了貫穿始終的“土〞，有了時間和過程的始終，一年才可以劃分出“春夏秋冬〞四象;生命才可以劃分出“生長老死〞四個階段。

《周易參同契》“皆秉中宮，戊己之功〞。“土〞指中央，有了中央，人們才可以區(qū)分“東南西北〞四方，“東南西北〞四方才可以長久存在。

《周易參同契》“土旺四季〞，因為有“土〞，四季才可以周而復(fù)始，運行不息。

中醫(yī)支持“土為太極〞的說法。

中醫(yī)藏象學(xué)說認為脾胃為土。人食五谷經(jīng)過脾胃的運化而生成的水谷精微之氣，即為后天之氣。傳統(tǒng)中醫(yī)認為，胃為后天之本，有“胃氣〞那么生,無“胃氣〞那么死。脾胃之氣為后天太極，是生命所必需的。中醫(yī)有“補脾胃，養(yǎng)五臟〞的治療法那么。

四象的萬物。實質(zhì)就是——土生木火金水，土養(yǎng)木火金水，土載木火金水，土納木火金水。

“木火金水〞的產(chǎn)生都來源于“土〞，其繼續(xù)存在也依賴于“土〞。

“木火金水〞的產(chǎn)生都來源于“土〞——這個“土〞是先天之“土〞。

“木火金水〞的繼續(xù)存在也依賴于土——這個“土〞是后天之“土〞。

將五行對應(yīng)一年四季，“木火金水〞分別對應(yīng)“春夏秋冬〞，土為陰陽(合那么為太極)——就是日月。日月分那么為陰陽，合那么為太極。有日月，才有春夏秋冬四季。將來，太陽月亮的壽命到了盡頭，日月沒有了，“春夏秋冬〞自然就沒有了——這是因為后天太極變化了。

將五行對應(yīng)四方，“木火金水〞分別對應(yīng)“東南西北〞，土為中央。中央可以無限小，小到一個點;可以無限大，大到與天地相同。“土〞，可以理解為就是“天地〞——有天地才有四方，沒有天地就沒有四方。其實，即使簡單的只將“土〞理解為“中央〞，四方也是由中央生發(fā)的，沒有中央原點，根本無法劃分東南西北四方。

在五行中，“土〞為太極，太極分兩儀，就是陰陽(也可說是陰土，陽土)，陰陽分四象，就是“木火金水〞。

“土〞不一分為二時，是“太極〞。

“土〞一分為二時，是“陰，陽〞，是“陰土〞和“陽土〞。

“土〞可四分為“木火金水〞，是太極(陰陽)分為四象;“木火金水〞可以合為“土〞，是四象統(tǒng)一到太極。——這就是五行學(xué)說的實質(zhì)，本質(zhì)。建議閱讀：五行八卦羅盤怎么用

四象對應(yīng)五行和八卦對應(yīng)五行的矛盾

人說四象對應(yīng)五行是太陽(陽之陽)--火;少陰(陽之陰)--木;少陽(陰之陽)--金;太陰(陰之陰)--水;陰陽平衡的特殊狀態(tài)--土

而又有說八卦對應(yīng)五行是太陽分解為太陽之陽——“乾〞和太陽之陰——“兌〞;少陰分解為少陰之陽——“離〞和少陰之陰——“震〞;少陽分解為少陽之陽——“巽〞和少陽之陰——“坎〞;太陰分解為太陰之陽——“艮〞和太陰之陰——“坤〞

而舉個例子，八卦中的“離〞代表火，然而向上推一級，從四象來看，“離〞是少陰之陽，應(yīng)該屬于木。

例子其二：八卦中的“坤〞代表地，而其又是太陰之陰，應(yīng)該屬水。鄒衍將“地〞和“山〞歸于“土〞，四象之中不存在的“土〞在八卦中卻能找到，

五行與八卦是兩個不同的系統(tǒng)，雖有同一個根(河圖)，但我認為五行中的陰陽與八卦中的陰陽不是完全相同的。就你上面說的，“離〞是少陰之陽，應(yīng)該屬于木。這里你認為少陰之陽與少陰之陽都是屬木，這個看法似乎不適宜。

“太陽(陽之陽)--火;少陰(陽之陰)--木;少陽(陰之陽)--金;太陰(陰之陰)--水;陰陽平衡的特殊狀態(tài)--土〞——這是有些人把四象與五行的對應(yīng)，八卦與五行的對應(yīng)會產(chǎn)生變化(怎么變化可以去思考一下)。

乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，兌為澤，艮為山，巽為風(fēng)。震為雷亦為春天，春天萬木復(fù)蘇，故而屬木。巽為風(fēng)亦為春夏交替前奏，樹木做茁壯成長，是木最茂盛之時，故而仍屬木。離為火亦為夏，烈日炎炎故而屬火。兌為澤