第21課《女?huà)z造人》課件-部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)

新課導(dǎo)入古代先民對(duì)自然界及人類(lèi)自身的許多現(xiàn)象缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)：人到底從哪里來(lái)？世界是怎么形成的？對(duì)認(rèn)識(shí)世界的渴望，讓人們相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在超自然的神秘力量或?qū)嶓w，于是便有了神話故事……盤(pán)古開(kāi)天辟地后羿射日夸父逐日嫦娥奔月女?huà)z補(bǔ)天

神話是由人民集體口頭創(chuàng)作，包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說(shuō)。其產(chǎn)生表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求及文化現(xiàn)象的理解與想象。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始思考與探索自然并結(jié)合自己的想象力所產(chǎn)生的。文體知識(shí)

袁珂，本名袁圣時(shí)，作家、神話學(xué)家，著有《中國(guó)古代神話》《中國(guó)神話傳說(shuō)》《中國(guó)神話百題》《神話故事新編》《中華文化集粹叢書(shū)·神異篇》等。本文選自《神話故事新編》。作家介紹古籍中有許多關(guān)于女?huà)z的記載，請(qǐng)結(jié)合圖片和文字，以及課后閱讀提示的兩則《風(fēng)俗通》，說(shuō)說(shuō)你對(duì)女?huà)z的認(rèn)識(shí)。女?huà)z形象1.媧，古之神圣女，化萬(wàn)物者也。（《說(shuō)文解字》）2.女?huà)z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。（《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》）

女?huà)z，中國(guó)上古神話的創(chuàng)世女神。人面蛇身，神通廣大，化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。她開(kāi)世造物，建立婚姻制度，使人類(lèi)得以延續(xù)，因此被稱(chēng)為大地之母，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。女?huà)z形象學(xué)習(xí)任務(wù)本文改編自《風(fēng)俗通》，請(qǐng)結(jié)合閱讀提示的兩則《風(fēng)俗通》，對(duì)比文章內(nèi)容，完成表格。整體感知整體感知《女?huà)z造人》比較《風(fēng)俗通》增加的內(nèi)容增加后效果刪除的內(nèi)容刪除的原因整體感知《女?huà)z造人》比較《風(fēng)俗通》增加的內(nèi)容①女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)：感到孤獨(dú)；想要?jiǎng)?chuàng)造一種像自己的生物增加后效果①解釋女?huà)z造人的原因和人為什么是現(xiàn)在的樣子；②賦予女?huà)z人的特性，增進(jìn)神與人之間的距離整體感知《女?huà)z造人》比較《風(fēng)俗通》增加的內(nèi)容②人造出來(lái)后的歡快場(chǎng)面和女?huà)z的欣喜和滿足增加后效果①人一造出來(lái)就有生命，符合神話的奇特色彩，增加文章生動(dòng)性；②賦予女?huà)z人的特性，增進(jìn)神與人之間的距離整體感知《女?huà)z造人》比較《風(fēng)俗通》增加的內(nèi)容③人類(lèi)為什么有兩性婚姻增加后效果①解釋人類(lèi)有兩性婚姻的原因，是為了延續(xù)生命；②賦予女?huà)z人的特性，增進(jìn)神與人之間的距離整體感知《女?huà)z造人》比較《風(fēng)俗通》刪除的內(nèi)容故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也刪除的原因①去除古籍中的封建思想；②強(qiáng)調(diào)人人平等的先進(jìn)思想感悟探究關(guān)于內(nèi)容的增刪，你有什么發(fā)現(xiàn)？（提示：可以結(jié)合文章內(nèi)容、寫(xiě)作手法、人物刻畫(huà)方法、思想主旨等方面展開(kāi)）感悟探究①作者合理地利用聯(lián)想和想象，增加了造人的動(dòng)機(jī)，造人的具體過(guò)程，造人后的歡快場(chǎng)景，運(yùn)用語(yǔ)言、心理等多種描寫(xiě)，增添了文章的生動(dòng)性；②作者通過(guò)聯(lián)想和想象，運(yùn)用神態(tài)、心理等人物刻畫(huà)方法，將女?huà)z塑造成一個(gè)處處充滿人性的形象，而不再是古籍中與人