語文老師的使命與專業(yè)成長(中小學語文教師培訓)課件

語文教師的使命與專業(yè)成長

江津區(qū)中小學教師繼續(xù)教育中心袁義星江津區(qū)中小學語文教師培訓專題講座：語文教師的使命與專業(yè)成長

江津區(qū)中小學教師繼續(xù)教育中心袁講座綱要：一、明確一個命題——“語文”是什么二、解讀兩個素養(yǎng)——教師素養(yǎng)和語文素養(yǎng)三、解析三種專業(yè)境界——四、跨越四級階梯——新手熟手能手（骨干）專家（名師）大師*（就業(yè)、職業(yè)、事業(yè)、使命）五、五項特殊專業(yè)修煉：*1、師德——云山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長*2、語言素養(yǎng)（文字、文本）的修煉*3、文學創(chuàng)作、作文范文的寫作素養(yǎng)*4、中華文脈的全息洞洞察能力、國學素養(yǎng)修煉*5、審美判斷和創(chuàng)造能力修煉能講座綱要：一、明確一個命題——“語文”是什么能一、反思一個概念——“語文”是什么

討論：語文是什么？

語文教師是神馬？形而上三大追問——我是誰？

我從哪里來？

我到何處去？一、反思一個概念——“語文”是什么

討論：語文是什么？解讀“語文”語文是語言文字——語音、是文字，是語法，是修辭，是寫作；是語言文章；語言文學作品，語言文化，語言文明是橫豎撇捺，是甲骨文，是王羲之，是凝固的寫意是聽、說、讀、寫，是口頭語言和書面語言；是信息輸入和輸出！是交流，是溝通，是表達，是展示，是縱橫捭闔！??！是課文，是教材，是文本，是課程是知識，是能力，是素養(yǎng)；是過程是方法是情感、價值觀，是理念，語文生活，是生存，是成長，是生命的頌歌是文明的密碼，是民族的基因，是文化的軟實力語文是職業(yè)，是事業(yè)，是使命，是語文教師華彩人生的生命樂章??！解讀“語文”語文是語言文字——語音、是文字，是語法，是修辭，語文教師是什么為天地立心

為生民立命

為往圣繼絕學

為萬世開太平語文教師是什么為天地立心語文教師的角色（一）有關論述1、《禮記·學記》：教也者，長善而救其失者也。2、馬融：師者，教人以事而喻諸德也。3、師，教人以道者之稱也。

——鄭玄語文教師的角色（一）有關論述4、韓愈：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。5、贊科夫：教師不應當只限于傳授知識，訓練技能和技巧，還要教育學生，這是教師的神圣職責?！逗徒處煹恼勗挕?、蘇霍姆林斯基：我們普通中學教師首先應當關心的是，必須使知識永遠進入每個學生的精神世界，轉化為他們的情操和志向。《和青年校長的談話》4、韓愈：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。語文教師是什么？

從科學的意義理解，“教師”是指受過專門教育和訓練的，在學校中向學生傳遞人類科學文化知識和技能，發(fā)展學生的體質，對學生進行思想道德教育，培養(yǎng)學生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。

語文教師就是具有語文素養(yǎng)和教師專業(yè)素養(yǎng)的專業(yè)人員。語文教師是什么？從科學的意義理解，“教師”1、語文教師應該是素質教育的實踐者2、語文教師應該是教學改革的探索者3、語文教師應該是人類文明的傳承者4、語文教師應該是母語學習的促進者5、語文教師應該是課程文化的建設者6、語文教師應該是國家軟實力的語文教師的時代使命1、語文教師應該是素質教育的實踐者語文教師的時代使命二、語文教師的素養(yǎng)語文素養(yǎng)1、語文教師的道德素養(yǎng)語文教師的職業(yè)思想面向未來的人才觀教書育人的素質觀基礎教育的終身觀現(xiàn)代教育的道德觀和價值觀二、語文教師的素養(yǎng)語文素養(yǎng)1、語文教師的道德素養(yǎng)（2）語文教師的職業(yè)（心理）品質崇高的人格形象良好的職業(yè)道德健康的心理品質鮮明的個性特點（2）語文教師的職業(yè)（心理）品質（二）語文教師的專業(yè)素養(yǎng)1、文學素養(yǎng)2、語言素養(yǎng)3、書法素養(yǎng)4、寫作素養(yǎng)5、審美素養(yǎng)6、思維素養(yǎng)7、知識素養(yǎng)8、教育素養(yǎng)（二）語文教師的專業(yè)素養(yǎng)（三）語文教師的藝術素養(yǎng)

1、音樂素養(yǎng)2、美術素養(yǎng)3、體育素養(yǎng)4、多方面的勞動技能5、評價鑒賞藝術品的技能（三）語文教師的藝術素養(yǎng)

1、音樂素養(yǎng)2、語文素養(yǎng)“語文素養(yǎng)”就是語文學科所達到的“素養(yǎng)”，即在語文課程學習的過程中，學生通過識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習，內化優(yōu)秀的語言文化成果，最終在自己身上實現(xiàn)一種新的價值或達到新的水平。2、語文素養(yǎng)“語文素養(yǎng)”就是語文學科所達到的“素養(yǎng)”，即在語2、語文素養(yǎng)語文素養(yǎng)有廣義、狹義之分。從狹義上看，它應該是指語文本學科的“基本素質和修養(yǎng)”，它是“人文素養(yǎng)”，但區(qū)別于其他人文學科（如歷史、哲學、藝術）素養(yǎng)，是語文學科獨有的“個性修養(yǎng)”，應該包括語文知識、語文能力（包括語感能力）、語文思維、語文情感、語文習慣與方法、語文態(tài)度、語文審美等等。如趙福祺、王尚文等人所言的語文素養(yǎng)（素質）。從廣義上看，語文素養(yǎng)包括狹義上的語文素養(yǎng)，以及與其有關聯(lián)的思想品德修養(yǎng)、文化品位、智力水平、人格個性、審美情趣、知識視野和言語社會環(huán)境等方面。2、語文素養(yǎng)語文素養(yǎng)有廣義、狹義之分。2、語文素養(yǎng)我個人認為，“語文素養(yǎng)”可以把它分為四個層面：①語文知識，包括語文陳述性知識（字、詞、句、篇、語、修、邏、文）和程序性知識。②語文能力，包括語文基本能力聽說讀寫和語文實用能力，如語感、自學、創(chuàng)新等能力。③語文心智，包括和語文有關的觀察、記憶、注意、思維、聯(lián)想、想象等智力因素和與語文有關的興趣、情感、態(tài)度、習慣、意志、個性等非智力因素。④語文情意，包括與人的言語行為有關的知識視野、文化品位、審美情趣、心理素養(yǎng)和人格、品行、思想修養(yǎng)等方面。2、語文素養(yǎng)我個人認為，“語文素養(yǎng)”可以把它分為四個層面：三、教師專業(yè)成長三種境界——A-好之愛之樂之B-看山是山，看水是水看山不是山，看水不是水看山還是山，看水還是水C-“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也?！?/p>

王國維《人間詞話》三、教師專業(yè)成長三種境界——A-好之愛之第二境界概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度。第三境界是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多次的磨練之后，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會突然豁然領悟貫通。這時他在事業(yè)上就會有創(chuàng)造性的獨特的貢獻。第二境界概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度。四、跨越四級階梯——

教師專業(yè)成長的四級階梯——1、第一階梯：新手熟手

就業(yè)

2、第二階梯：熟手能手（骨干）——職業(yè)3、第三階梯：能手（骨干）專家（名師）事業(yè)4、第四階梯：專家（名師）大師使命四、跨越四級階梯——

教師專業(yè)成長的四級階梯——跨越四級階梯——職業(yè)生存型教師——無奈的苦熬（一）把教師看成是知識的搬運工（二）把教師工作看成是無可奈何的選擇（三）把教師職業(yè)當作尋找更好職業(yè)前的跳板跨越四級階梯——職業(yè)生存型教師——無奈的苦熬跨越四級階梯——事業(yè)享受型教師——吃苦也是享受（一）把學生成長看成是教師最大的樂趣（二）對平凡的工作充滿熱愛（三）在付出和給予中獲得內心滿足捧著一顆心來，不帶半根草去。（陶行知）跨越四級階梯——事業(yè)享受型教師——吃苦也是享受發(fā)展型教師——創(chuàng)造的幸福（一）把教師看成教育活動的反思者和研究者（二）以終身自我教育為教師生涯的推動力（三）視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的意義活動跨越四級階梯——使命發(fā)展型教師——創(chuàng)造的幸?？缭剿募夒A梯——使命職業(yè)——（教書匠）木匠和木頭的關系“木頭的具體樣子”。這類教師的專業(yè)境界就如同“木頭的具體樣子”。譬如，“木桌”、"門"、“窗戶”、“木棍”，等等。他們存在的依據(jù)是具體、明確的，能力相當有限。例如，門與窗戶的功用，他們之間本質上并無“價值”大小之分，“境界”無高低之別，互為‘‘平行’’與“對等”。教書匠的特點是：循規(guī)蹈矩，慣于接受，死扣教材，生搬硬套，遠離變革，思想貧困，亦步亦趨，周而復始，庸庸碌碌。他們的專業(yè)發(fā)展態(tài)勢，程序性強，發(fā)展張力小，創(chuàng)造潛質極其有限，猶如一幅已涂滿字與圖畫的紙已無可添加。因而，教書匠多深陷“此山中"的禁錮與迷繞，常自我設限，自我框死。

職業(yè)——（教書匠）木匠和木頭的關系“木頭的具體樣子”。這類教教學觀對于教學，教書匠多唯上唯書唯教參唯教條，“匠氣有余，靈氣不足”，容易將涌動著生命氣息，千姿百態(tài)的教學固定化、模式化、臉譜化，淪變?yōu)榍宦傻摹安僮髁鞒獭?，從而制造出一個個一模一樣的“標準件”。他們無心探索教學，無意追索人生，不愿學習改變，不敢大膽革新，不善扣問反思。“十年教書”對于教書匠而言，“肚里只剩幾冊可憐的教科書”。難怪一位美國教授發(fā)出這樣的質問：“你們是教了30年書，還是教了1年，重復了30遍?!”一言以蔽之，教書匠的教學往往干癟刻板，味同嚼蠟，生氣全無，是一種對一個人獨立發(fā)展的致命捆綁與桎梏。這種生存狀態(tài)下，學生的學習絕非是“像詩一樣迷人的字眼”(康德)，而是“已經(jīng)變成令人厭煩的同義語，一堂課等于一種苦役”(杜威)。

教學觀對于教學，教書匠多唯上唯書唯教參唯教條，“匠氣有余，靈學生觀對于學生，教書匠對其人生的感召，微乎其微，黯淡無光。不僅不能成全學生的完滿發(fā)展，而且有意或無意間將學生也禁限于自己受制的“舊軌道”上，從而束縛學生的思想，窒息學生的創(chuàng)造，漠視學生的情感，關閉學生的心靈，直至徹底斷送學生人生發(fā)展的寶貴“契機”。日本教育家東洋先生有言：“一個蘊藏可貴才華的青年，只是由于他落到了某位半瓶醋的老教書匠之手，于是喪失了英才的光芒，結果以無名小卒告終?！币驗椤捌接沟慕處熤荒芟拗茖W生的智力，把學生束縛在教師自己的狹隘的能力范圍之內”(盧梭)。可以說，倘若一位教師的教學是在降低學生的心智，那么，這是一種莫大的“罪過”。教書匠的專業(yè)價值是令人堪憂的，專業(yè)境界可謂：渾渾噩噩，無一絲靈氣與光芒!以其昏昏，怎能使人昭昭?學生觀對于學生，教書匠對其人生的感召，微乎其微，黯淡無光。不事業(yè)——名師名師——“樹木。處于木頭形態(tài)的這類教師，面對的是森林中的樹木的“形態(tài)”從量的意義上看，教書匠手中有的幾張“木桌”或“椅子”是相對固定與有限的，減一把，則少一把。而名師則可依據(jù)自身的“木頭形態(tài)”源源不斷地制造出“桌椅”，帶有強烈的生長性，更能超越外界具體量的規(guī)定的局限。從質的意義上看，具備“木頭形態(tài)”的名師，可打破教書匠亦步亦趨的“單一質地”，通過自身形態(tài)的改變、轉化、兼容并蓄發(fā)展，(如圓形+正方形+長方形+三角形+各種具體木制工具)形成“綜合質地”，可見名師與教書匠兩者的“價值”存在高與低，大與小的天壤之別，境界更不可同日而語，相提并論。名師的基本特質是：面對全體學生，思想深邃，大膽探索，執(zhí)著求真，循循善誘，微言大義，指點迷津，品格高尚，沉心治學，具備高超的教學藝術。那么，名師具體的“專業(yè)形象”是怎么樣的呢?事業(yè)——名師名師——“樹木。處于木頭形態(tài)的這類教師，面對的是首先，名師是一個藝術家教學不僅是一門嚴肅的科學，更是一門神奇的藝術。名師深藏著讓人哲服的藝術法寶，本領超卓，有別于教書匠的一招半式，半瓶小醋，能夠巧妙而又準確的撥動每位學生的心弦，從而和諧地演奏出師生教學相長的美妙樂章。一是，名師具有語言的藝術。名師以其廣博的學識與高遠的站位，能夠洞穿教材，超越教材，可以把深奧難懂的問題以一句深入淺出的言語，一語道破玄機，達到“一語破的，一語解惑，一語啟智、一語激情”的奇妙境界。名師的一句精辟話語，常使學生縈繞于心際而終生難忘；一個生動的比喻常使學生了悟知識的關節(jié)而茅塞頓開；一句中肯的批評常使學生幡然省悟而慚愧不已?！把圆辉诙?，貴在精當；語不在長，貴在適時；要語不煩，達意則靈”確實是名師高超語言藝術的真實寫照。首先，名師是一個藝術家教學不僅是一門嚴肅的科學，更是一門神奇

二是，名師身懷絕招

絕招是名師高于教書匠的另一標志，也是“樹木形態(tài)”區(qū)別于“木頭”的分水嶺。名師常常本領高強，身懷絕招，手握殺手锏，胸藏百萬兵。絕招是名師對教學精益求精，千錘百煉以至爐火純青境界的見證，同時也是其核心競爭力?。?！。

二是，名師身懷絕招

絕招是名師高于教書匠的另一標志，也是三是，名師具有幽默的藝術“幽默是人生的大境界”(林語堂)，是形成力量的最高最佳層次”(特魯·赫伯)。名師常是一個幽默風趣的人，懂得駕馭幽默的藝術?！坝糜哪姆绞秸f出的嚴肅真理，比直截了當?shù)靥岢龈苁谷私邮堋?雷曼麥)。幽默的藝術實質上是名師教學達到高度睿智境界的昭示。三是，名師具有幽默的藝術“幽默是人生的大境界”(林語堂)，是其次，名師是一個思考者“活著就要思考?！泵麕煷_實是一個善于思考，渴求思考，勇于思考的人。他們反思自身的專業(yè)成長，思考學生的未來朝向，引領學生做出正確的人生規(guī)劃。可以說，名師終身秉持“思索，繼續(xù)不斷地思索，以待天曙，漸進乃見光明”的精神，深悟“一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人”的精義，堅守“我思考，所以我存在”的信仰。進言之，“思考一切學生，一切思考學生，思考學生一切”是名師思考的邏輯起點也是價值終點。一言以蔽之，義無反顧的領受作為一位勇敢思考者所應擔當?shù)男羷谂c福祉，是名師生命世界的熱切企望。其次，名師是一個思考者“活著就要思考。”名師確實是一個善于思大師——森林大師是教師這個職業(yè)的大師級人物，是精英中的首席代表。大師的發(fā)展形態(tài)是木頭的“本源”，因而既不是“圓”，也不是“方”，更不是“長”，但又包容著圓、方、長，是它們的“母體”，他能適應變化萬千的“外界”，演化并創(chuàng)生出萬事萬物。如果說名師是對教書匠質的超越的話，那么，人師則是對名師這一高層更深的洞悉與超脫，是更為上位的“存在”。從教師的價值真諦而言，人師可謂是對教師教書育人生命本義活生生的深刻詮釋與彰顯。人師的基本特征是：獨具慧眼，抉發(fā)幽微，含英咀華，揭示要旨，人格崇高，寬容練達，深富愛心，融通萬物，達到了大徹大悟、返樸歸真的境界，可謂實質名歸的大智慧者。大師具體的“專業(yè)形象”又是怎么樣的呢?大師——森林大師是教師這個職業(yè)的大師級人物，是精英中的首席代首先，人師是一個獨創(chuàng)性的人獨創(chuàng)性是人師的最深本性!人師的獨創(chuàng)性常體現(xiàn)在：思想深邃，獨具慧眼，決不人云亦云，隨聲附和，鸚鵡學舌，盲從模仿。他們具有獨特的判斷和獨立的思想，對事物的體悟與思考常見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，能夠于平凡處見“新奇”，于平淡處品出“絢麗”，于無聲處聽出“驚雷”，于無味處嘗出“甘甜”。對學生的困擾，往往能夠抓住學生問題的“關鍵處”，捕捉學生思維的“興奮點”，開啟學生心靈的“靈感域”，而后或拋磚引玉，或取瑜明理，或目視點頭，或畫龍點睛，或點撥指示，從而使學生如沐春風，心結盡解，豁然開朗，神游忘返，如入微境。首先，人師是一個獨創(chuàng)性的人獨創(chuàng)性是人師的最深本性!人師的獨創(chuàng)其次，人師是一個人格崇高的人人師必定是一位人道主義者，他身上散發(fā)著一股灼熱的人格正氣，讓每位接觸過的學生于無形中獲得人格的滋養(yǎng)與人性的清明。人師的崇高人格是一股最強大的教育力量，一種最珍貴的教育寶藏?！八麄儜{借著自己豐碩的精神力量寶庫——知識泉，智慧火，靈魂峰，無私無盡無悔地孕育一茬茬、一代代的莘莘學子，引知識泉澆其心田，點智慧火明其征程，豎靈魂峰壯其行色，…‘捧著一顆心來，不帶半根草去”(陶行知)，“甚至希望自己生命結束的方式不是死在病榻上，而是死在課堂上，死在學生的懷抱里，而且當時正在談笑風生地講著課”，至死不渝自己的教育事業(yè)。無庸諱言，“太陽底下再也沒有比教師這個職業(yè)更高尚的人”(夸美紐斯)這一評價，人師當之無愧!其次，人師是一個人格崇高的人人師必定是一位人道主義者，他身上大師是一個熱愛學生的人愛，是人師人生崇高境界的真實流露。別林斯基斷言：“如果沒有愛，則萬物自身的生活是死氣沉沉的；如果沒有愛，則萬物的生長是七拼八湊的；如果沒有愛，則所見的是一片漆黑?！薄耙粋€好教師意味著什么?首先意味著她是這樣的人，她熱愛學生”(蘇霍姆林斯基)。人師必然熱愛學生，與學生同氣相求，同聲相應，榮辱與共，生死相依。人師訴諸學生的愛凝聚著她們的心血與祝福，無價，無求，無邊，無法量估，并融入學生人生幸福的征程之中，變成一股支撐學生立志“成人”的強大精神力量，迷漫深遠，永不消逝!“我沒有一切，只有學生”(斐斯泰洛齊)，是人師博大人性世界的自然袒露。人師也因愛的無限付出而得到永生!

中華民族的偉大復興熱切呼喚名師與人師!大師是一個熱愛學生的人愛，是人師人生崇高境界的真實流露。別林語文老師的使命與專業(yè)成長(中小學語文教師培訓)語文老師的使命與專業(yè)成長(中小學語文教師培訓)專家教師教學新手課時計劃簡潔、靈活，以學生為中心并具有預見性。突出地包括了課的主要步驟和教學內容。比較關注課時計劃細節(jié)，關心如何完成課時計劃而很少考慮課堂情境的變化和學生的需要。課堂教學能夠明確制定和執(zhí)行課堂教學規(guī)則，有一套有效的吸引學生注意力的方法，能靈活運用多種教學策略。課堂教學規(guī)則較為含糊且不能堅持執(zhí)行下去，常常缺乏或者不會運用教學策略。課后評價關心學生對新材料的理解情況和他認為課堂中值得注意的活動。更多地關注課堂中發(fā)生的細節(jié)，關心自己的課堂表現(xiàn)和教學是否成功。專家教師教學新手課簡潔、靈活，以學生為中心并具有預見性。突出語文老師的使命與專業(yè)成長(中小學語文教師培訓)語文老師的使命與專業(yè)成長(中小學語文教師培訓)語文老師的使命與專業(yè)成長(中小學語文教師培訓)語文老師的使命與專業(yè)成長(中小學語文教師培訓)語文老師的使命與專業(yè)成長(中小學語文教師培訓)語文老師的使命與專業(yè)成長(中小學語文教師培訓)演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！語文教師的使命與專業(yè)成長

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江津區(qū)中小學教師繼續(xù)教育中心袁講座綱要：一、明確一個命題——“語文”是什么二、解讀兩個素養(yǎng)——教師素養(yǎng)和語文素養(yǎng)三、解析三種專業(yè)境界——四、跨越四級階梯——新手熟手能手（骨干）專家（名師）大師*（就業(yè)、職業(yè)、事業(yè)、使命）五、五項特殊專業(yè)修煉：*1、師德——云山蒼蒼江水泱泱先生之風山高水長*2、語言素養(yǎng)（文字、文本）的修煉*3、文學創(chuàng)作、作文范文的寫作素養(yǎng)*4、中華文脈的全息洞洞察能力、國學素養(yǎng)修煉*5、審美判斷和創(chuàng)造能力修煉能講座綱要：一、明確一個命題——“語文”是什么能一、反思一個概念——“語文”是什么

討論：語文是什么？

語文教師是神馬？形而上三大追問——我是誰？

我從哪里來？

我到何處去？一、反思一個概念——“語文”是什么

討論：語文是什么？解讀“語文”語文是語言文字——語音、是文字，是語法，是修辭，是寫作；是語言文章；語言文學作品，語言文化，語言文明是橫豎撇捺，是甲骨文，是王羲之，是凝固的寫意是聽、說、讀、寫，是口頭語言和書面語言；是信息輸入和輸出！是交流，是溝通，是表達，是展示，是縱橫捭闔?。。∈钦n文，是教材，是文本，是課程是知識，是能力，是素養(yǎng)；是過程是方法是情感、價值觀，是理念，語文生活，是生存，是成長，是生命的頌歌是文明的密碼，是民族的基因，是文化的軟實力語文是職業(yè)，是事業(yè)，是使命，是語文教師華彩人生的生命樂章！！解讀“語文”語文是語言文字——語音、是文字，是語法，是修辭，語文教師是什么為天地立心

為生民立命

為往圣繼絕學

為萬世開太平語文教師是什么為天地立心語文教師的角色（一）有關論述1、《禮記·學記》：教也者，長善而救其失者也。2、馬融：師者，教人以事而喻諸德也。3、師，教人以道者之稱也。

——鄭玄語文教師的角色（一）有關論述4、韓愈：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。5、贊科夫：教師不應當只限于傳授知識，訓練技能和技巧，還要教育學生，這是教師的神圣職責?！逗徒處煹恼勗挕?、蘇霍姆林斯基：我們普通中學教師首先應當關心的是，必須使知識永遠進入每個學生的精神世界，轉化為他們的情操和志向?！逗颓嗄晷ｉL的談話》4、韓愈：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。語文教師是什么？

從科學的意義理解，“教師”是指受過專門教育和訓練的，在學校中向學生傳遞人類科學文化知識和技能，發(fā)展學生的體質，對學生進行思想道德教育，培養(yǎng)學生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。

語文教師就是具有語文素養(yǎng)和教師專業(yè)素養(yǎng)的專業(yè)人員。語文教師是什么？從科學的意義理解，“教師”1、語文教師應該是素質教育的實踐者2、語文教師應該是教學改革的探索者3、語文教師應該是人類文明的傳承者4、語文教師應該是母語學習的促進者5、語文教師應該是課程文化的建設者6、語文教師應該是國家軟實力的語文教師的時代使命1、語文教師應該是素質教育的實踐者語文教師的時代使命二、語文教師的素養(yǎng)語文素養(yǎng)1、語文教師的道德素養(yǎng)語文教師的職業(yè)思想面向未來的人才觀教書育人的素質觀基礎教育的終身觀現(xiàn)代教育的道德觀和價值觀二、語文教師的素養(yǎng)語文素養(yǎng)1、語文教師的道德素養(yǎng)（2）語文教師的職業(yè)（心理）品質崇高的人格形象良好的職業(yè)道德健康的心理品質鮮明的個性特點（2）語文教師的職業(yè)（心理）品質（二）語文教師的專業(yè)素養(yǎng)1、文學素養(yǎng)2、語言素養(yǎng)3、書法素養(yǎng)4、寫作素養(yǎng)5、審美素養(yǎng)6、思維素養(yǎng)7、知識素養(yǎng)8、教育素養(yǎng)（二）語文教師的專業(yè)素養(yǎng)（三）語文教師的藝術素養(yǎng)

1、音樂素養(yǎng)2、美術素養(yǎng)3、體育素養(yǎng)4、多方面的勞動技能5、評價鑒賞藝術品的技能（三）語文教師的藝術素養(yǎng)

1、音樂素養(yǎng)2、語文素養(yǎng)“語文素養(yǎng)”就是語文學科所達到的“素養(yǎng)”，即在語文課程學習的過程中，學生通過識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習，內化優(yōu)秀的語言文化成果，最終在自己身上實現(xiàn)一種新的價值或達到新的水平。2、語文素養(yǎng)“語文素養(yǎng)”就是語文學科所達到的“素養(yǎng)”，即在語2、語文素養(yǎng)語文素養(yǎng)有廣義、狹義之分。從狹義上看，它應該是指語文本學科的“基本素質和修養(yǎng)”，它是“人文素養(yǎng)”，但區(qū)別于其他人文學科（如歷史、哲學、藝術）素養(yǎng)，是語文學科獨有的“個性修養(yǎng)”，應該包括語文知識、語文能力（包括語感能力）、語文思維、語文情感、語文習慣與方法、語文態(tài)度、語文審美等等。如趙福祺、王尚文等人所言的語文素養(yǎng)（素質）。從廣義上看，語文素養(yǎng)包括狹義上的語文素養(yǎng)，以及與其有關聯(lián)的思想品德修養(yǎng)、文化品位、智力水平、人格個性、審美情趣、知識視野和言語社會環(huán)境等方面。2、語文素養(yǎng)語文素養(yǎng)有廣義、狹義之分。2、語文素養(yǎng)我個人認為，“語文素養(yǎng)”可以把它分為四個層面：①語文知識，包括語文陳述性知識（字、詞、句、篇、語、修、邏、文）和程序性知識。②語文能力，包括語文基本能力聽說讀寫和語文實用能力，如語感、自學、創(chuàng)新等能力。③語文心智，包括和語文有關的觀察、記憶、注意、思維、聯(lián)想、想象等智力因素和與語文有關的興趣、情感、態(tài)度、習慣、意志、個性等非智力因素。④語文情意，包括與人的言語行為有關的知識視野、文化品位、審美情趣、心理素養(yǎng)和人格、品行、思想修養(yǎng)等方面。2、語文素養(yǎng)我個人認為，“語文素養(yǎng)”可以把它分為四個層面：三、教師專業(yè)成長三種境界——A-好之愛之樂之B-看山是山，看水是水看山不是山，看水不是水看山還是山，看水還是水C-“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也?！?/p>

王國維《人間詞話》三、教師專業(yè)成長三種境界——A-好之愛之第二境界概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度。第三境界是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多次的磨練之后，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會突然豁然領悟貫通。這時他在事業(yè)上就會有創(chuàng)造性的獨特的貢獻。第二境界概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度。四、跨越四級階梯——

教師專業(yè)成長的四級階梯——1、第一階梯：新手熟手

就業(yè)

2、第二階梯：熟手能手（骨干）——職業(yè)3、第三階梯：能手（骨干）專家（名師）事業(yè)4、第四階梯：專家（名師）大師使命四、跨越四級階梯——

教師專業(yè)成長的四級階梯——跨越四級階梯——職業(yè)生存型教師——無奈的苦熬（一）把教師看成是知識的搬運工（二）把教師工作看成是無可奈何的選擇（三）把教師職業(yè)當作尋找更好職業(yè)前的跳板跨越四級階梯——職業(yè)生存型教師——無奈的苦熬跨越四級階梯——事業(yè)享受型教師——吃苦也是享受（一）把學生成長看成是教師最大的樂趣（二）對平凡的工作充滿熱愛（三）在付出和給予中獲得內心滿足捧著一顆心來，不帶半根草去。（陶行知）跨越四級階梯——事業(yè)享受型教師——吃苦也是享受發(fā)展型教師——創(chuàng)造的幸福（一）把教師看成教育活動的反思者和研究者（二）以終身自我教育為教師生涯的推動力（三）視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的意義活動跨越四級階梯——使命發(fā)展型教師——創(chuàng)造的幸?？缭剿募夒A梯——使命職業(yè)——（教書匠）木匠和木頭的關系“木頭的具體樣子”。這類教師的專業(yè)境界就如同“木頭的具體樣子”。譬如，“木桌”、"門"、“窗戶”、“木棍”，等等。他們存在的依據(jù)是具體、明確的，能力相當有限。例如，門與窗戶的功用，他們之間本質上并無“價值”大小之分，“境界”無高低之別，互為‘‘平行’’與“對等”。教書匠的特點是：循規(guī)蹈矩，慣于接受，死扣教材，生搬硬套，遠離變革，思想貧困，亦步亦趨，周而復始，庸庸碌碌。他們的專業(yè)發(fā)展態(tài)勢，程序性強，發(fā)展張力小，創(chuàng)造潛質極其有限，猶如一幅已涂滿字與圖畫的紙已無可添加。因而，教書匠多深陷“此山中"的禁錮與迷繞，常自我設限，自我框死。

職業(yè)——（教書匠）木匠和木頭的關系“木頭的具體樣子”。這類教教學觀對于教學，教書匠多唯上唯書唯教參唯教條，“匠氣有余，靈氣不足”，容易將涌動著生命氣息，千姿百態(tài)的教學固定化、模式化、臉譜化，淪變?yōu)榍宦傻摹安僮髁鞒獭保瑥亩圃斐鲆粋€個一模一樣的“標準件”。他們無心探索教學，無意追索人生，不愿學習改變，不敢大膽革新，不善扣問反思。“十年教書”對于教書匠而言，“肚里只剩幾冊可憐的教科書”。難怪一位美國教授發(fā)出這樣的質問：“你們是教了30年書，還是教了1年，重復了30遍?!”一言以蔽之，教書匠的教學往往干癟刻板，味同嚼蠟，生氣全無，是一種對一個人獨立發(fā)展的致命捆綁與桎梏。這種生存狀態(tài)下，學生的學習絕非是“像詩一樣迷人的字眼”(康德)，而是“已經(jīng)變成令人厭煩的同義語，一堂課等于一種苦役”(杜威)。

教學觀對于教學，教書匠多唯上唯書唯教參唯教條，“匠氣有余，靈學生觀對于學生，教書匠對其人生的感召，微乎其微，黯淡無光。不僅不能成全學生的完滿發(fā)展，而且有意或無意間將學生也禁限于自己受制的“舊軌道”上，從而束縛學生的思想，窒息學生的創(chuàng)造，漠視學生的情感，關閉學生的心靈，直至徹底斷送學生人生發(fā)展的寶貴“契機”。日本教育家東洋先生有言：“一個蘊藏可貴才華的青年，只是由于他落到了某位半瓶醋的老教書匠之手，于是喪失了英才的光芒，結果以無名小卒告終?！币驗椤捌接沟慕處熤荒芟拗茖W生的智力，把學生束縛在教師自己的狹隘的能力范圍之內”(盧梭)?？梢哉f，倘若一位教師的教學是在降低學生的心智，那么，這是一種莫大的“罪過”。教書匠的專業(yè)價值是令人堪憂的，專業(yè)境界可謂：渾渾噩噩，無一絲靈氣與光芒!以其昏昏，怎能使人昭昭?學生觀對于學生，教書匠對其人生的感召，微乎其微，黯淡無光。不事業(yè)——名師名師——“樹木。處于木頭形態(tài)的這類教師，面對的是森林中的樹木的“形態(tài)”從量的意義上看，教書匠手中有的幾張“木桌”或“椅子”是相對固定與有限的，減一把，則少一把。而名師則可依據(jù)自身的“木頭形態(tài)”源源不斷地制造出“桌椅”，帶有強烈的生長性，更能超越外界具體量的規(guī)定的局限。從質的意義上看，具備“木頭形態(tài)”的名師，可打破教書匠亦步亦趨的“單一質地”，通過自身形態(tài)的改變、轉化、兼容并蓄發(fā)展，(如圓形+正方形+長方形+三角形+各種具體木制工具)形成“綜合質地”，可見名師與教書匠兩者的“價值”存在高與低，大與小的天壤之別，境界更不可同日而語，相提并論。名師的基本特質是：面對全體學生，思想深邃，大膽探索，執(zhí)著求真，循循善誘，微言大義，指點迷津，品格高尚，沉心治學，具備高超的教學藝術。那么，名師具體的“專業(yè)形象”是怎么樣的呢?事業(yè)——名師名師——“樹木。處于木頭形態(tài)的這類教師，面對的是首先，名師是一個藝術家教學不僅是一門嚴肅的科學，更是一門神奇的藝術。名師深藏著讓人哲服的藝術法寶，本領超卓，有別于教書匠的一招半式，半瓶小醋，能夠巧妙而又準確的撥動每位學生的心弦，從而和諧地演奏出師生教學相長的美妙樂章。一是，名師具有語言的藝術。名師以其廣博的學識與高遠的站位，能夠洞穿教材，超越教材，可以把深奧難懂的問題以一句深入淺出的言語，一語道破玄機，達到“一語破的，一語解惑，一語啟智、一語激情”的奇妙境界。名師的一句精辟話語，常使學生縈繞于心際而終生難忘；一個生動的比喻常使學生了悟知識的關節(jié)而茅塞頓開；一句中肯的批評常使學生幡然省悟而慚愧不已?！把圆辉诙?，貴在精當；語不在長，貴在適時；要語不煩，達意則靈”確實是名師高超語言藝術的真實寫照。首先，名師是一個藝術家教學不僅是一門嚴肅的科學，更是一門神奇

二是，名師身懷絕招

絕招是名師高于教書匠的另一標志，也是“樹木形態(tài)”區(qū)別于“木頭”的分水嶺。名師常常本領高強，身懷絕招，手握殺手锏，胸藏百萬兵。絕招是名師對教學精益求精，千錘百煉以至爐火純青境界的見證，同時也是其核心競爭力?。?！。

二是，名師身懷絕招

絕招是名師高于教書匠的另一標志，也是三是，名師具有幽默的藝術“幽默是人生的大境界”(林語堂)，是形成力量的最高最佳層次”(特魯·赫伯)。名師常是一個幽默風趣的人，懂得駕馭幽默的藝術?！坝糜哪姆绞秸f出的嚴肅真理，比直截了當?shù)靥岢龈苁谷私邮堋?雷曼麥)。幽默的藝術實質上是名師教學達到高度睿智境界的昭示。三是，名師具有幽默的藝術“幽默是人生的大境界”(林語堂)，是其次，名師是一個思考者“活著就要思考。”名師確實是一個善于思考，渴求思考，勇于思考的人。他們反思自身的專業(yè)成長，思考學生的未來朝向，引領學生做出正確的人生規(guī)劃?？梢哉f，名師終身秉持“思索，繼續(xù)不斷地思索，以待天曙，漸進乃見光明”的精神，深悟“一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人”的精義，堅守“我思考，所以我存在”的信仰。進言之，“思考一切學生，一切思考學生，思考學生一切”是名師思考的邏輯起點也是價值終點。一言以蔽之，義無反顧的領受作為一位勇敢思考者所應擔當?shù)男羷谂c福祉，是名師生命世界的熱切企望。其次，名師是一個思考者“活著就要思考?！泵麕煷_實是一個善于思大師——森林大師是教師這個職業(yè)的大師級人物，是精英中的首席代表。大師的發(fā)展形態(tài)是木頭的“本源”，因而既不是“圓”，也不是“方”，更不是“長”，但又包容著圓、方、長，是它們的“母體”，他能適應變化萬千的“外界”，演化并創(chuàng)生出萬事萬物。如果說名師是對教書匠質的超越的話，那么，人師則是對名師這一高層更深的洞悉與超脫，是更為上位的“存在”。從教師的價值真諦而言，人師可謂是對教師教書育人生命本義活生生的深刻詮釋與彰顯。人師的基本特征是：獨具慧眼，抉發(fā)幽微，含英咀華，揭示要旨，人格崇高，寬容練達，深富愛心，