山東省濟寧育才中學2010級高一期末考試

14/14山東省濟寧育才中學2010級高一期末考試語文試題

第Ⅰ卷（選擇題

共45分）一、語言知識及運用（18分，每小題3分）1.下列詞語中加點的字注音全都正確的一項是（

）A．媛（yuàn）女

釃(shī)酒

乘（chèng）涼

熏陶漸（jiān）染B．混（hùn）沌

干（gān）祿

雋（jùn）永

潛（qiǎn）滋暗長C．莖（jīng）葉

蜷（quán）縮

愆（qiān）期

否（pǐ）極泰來D．纖（qiàn）繩

蛻（tuì）變

悄（qiāo）然

夙（sù）興夜寐2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（

）A．蔥籠

沒精打采

肄業(yè)

欲蓋彌張

怨天尤人B．潦草

揠苗助長

砥礪

游目騁懷

相形見絀C．勖勉

涸轍之鮒

鑲嵌

放浪形骸

淺嘗則止D．堅忍

信誓旦旦

影碟

杯盤狼藉

鋒芒必露3.下列各句中，加點詞語使用恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．近日網(wǎng)上爆料，湖南衛(wèi)視“快女”曾軼可為保佑自己晉級，而把孔子當菩薩來祭拜。有些網(wǎng)友認為，為一己之私利而與圣賢先哲攀關系不免有些不地道。B．這座以上世紀40年代重慶“特園”史實為背景的雕塑,再現(xiàn)了周恩來等中共領導人與各民主黨派領袖、知名人士、社會賢達聚會重慶，暢所欲言、共商國是的情景。C．專家指出，民辦私立學校雖然缺乏教學管理經(jīng)驗，但可以向優(yōu)秀的公辦學校學習，可以在亦步亦趨的基礎上，漸漸走出自己的辦學路子來。D．溫州市群眾體育運動蓬勃發(fā)展，不僅墻內(nèi)開花墻外香，而且還香飄萬里。在今年8月舉行的世界游泳錦標賽中，溫籍選手陳慧佳超水平發(fā)揮，奪取金牌并打破了世界紀錄。4.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（

）①榮耀與羞辱之下，心靈始而防范，繼而________，終至孤單。心靈于是呻吟，同時也在呼喚。②隨著我國證券市場的進一步發(fā)展，證券監(jiān)管機構(gòu)的某些強制執(zhí)行_______，亟需加以規(guī)范。③朋友是一把傘，_______不能遏制狂風惡浪，______也能撐起一方晴空，讓你備感真誠和友誼的難能可貴。A．疏離

權(quán)限

雖然/但

B．疏離

權(quán)利

即使/可C．疏遠

權(quán)利

雖然/但

D．疏遠

權(quán)限

即使/可5.下列各句，沒有語病、句意明確的一句是（

）A．由于世界性水危機，地表水和地下水都遭到了不同程度的污染，水質(zhì)日益惡化，于是人們把目光投向地層深處，千方百計地尋找沒有污染的礦泉水。B．無論是提高藝術(shù)表現(xiàn)力，還是判斷藝術(shù)的優(yōu)劣高下和學術(shù)上的是非，都不能靠行政命令，而要靠艱苦的藝術(shù)實踐，靠平等的爭鳴。C．新時代的教育應該培養(yǎng)學生善于觀察、善于思考、善于創(chuàng)造的良好習慣，反對因循守舊、迷信盲從的不良學風。D．小王把信認真讀了兩遍，指著一處對我說：“這句話說重了?！?.下列各句標點符號使用正確的一句是（

）A．秋之于人，何嘗有國別？更何嘗有人種階級的區(qū)別呢？B．我快活地坐在我的窗前，度過了一個月、兩個月，我留戀于這片綠色。C．法學碩士郝勁松成了發(fā)票告狀“專業(yè)戶”，因索要發(fā)票未果，先后將北京地鐵運營公司，北京、太原、石家莊鐵路分局告上法庭。D．美國沒有履行這項神圣的義務：只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋上“資金不足”的戳子后便退了回來。二、論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成7—9題。西漢末年，士人已不再是無根的游士，士與宗族的結(jié)合，產(chǎn)生了著名的“士族”，劉秀就靠著士族的支持建立起了東漢政權(quán)。但東漢中葉以后，政權(quán)與士大夫階層日益失去協(xié)調(diào)。王莽篡位時裂冠毀冕，曾被迫遁跡山林的士大夫們，又一次面對“主荒政謬”的時代。夾縫中他們找到一種新的生存方式：歸隱田園。隱為其表，逸為其實。士大夫階層的思想意趣成就了一代藝術(shù)新風，魏晉南北朝時，崇尚自然的審美理想有了重要的發(fā)展。虛無主義的玄學引導著人們對自然山水的追崇，山水成為對抗門閥的依托和象征?！吧剿星逡?，何必絲與竹”，將宅居置于郊野莊園之中是士大夫們相當普遍的選擇，自然山水已成為個體情緒表達的載體。史籍上有所謂“竹林七賢”，“竹林”就是嵇康在山陽城郊的一處別墅。士大夫一改漢儒窮經(jīng)入仕為個體情緒表達的同時，并未走向?qū)硐氲姆穸?，在自然中人們?nèi)匀惶角笾∮翁斓囟H化萬物的生存意義。陶淵明蔑視功名，寧愿回歸田園，“種豆南山下”，“帶月荷鋤歸”，布置了“日涉以成趣”的素樸小園，門前以垂柳為蔭，“寓形宇內(nèi)復幾時，曷不委心任去留”。另一種情形可以例舉隱居時的謝安。謝安“于土山營墅，樓館竹林甚盛，每攜中外子侄往來游集，肴饌亦屢費百金，世頗以此譏焉，而安殊不以屑意”?？梢姡瑘@林中的士大夫，或簡樸或奢侈，他們具體的生活方式都直指人生追求。借山水以怡情一時成為風尚。臨水行祭以祓除不祥，謂之“修禊”，始于三國。但是，像著名的蘭亭聚會，名為“修禊”，其實已經(jīng)升騰為雅致的文化行為。茂林修竹，曲水流觴，“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。這種淡泊情懷取之于自然，又以自然來寄托人生追求的行為，是從“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，到“足以極視聽之娛”，再及“因寄所托，放浪形骸之外”的一個過程，是魏晉六朝隱逸之士的心路歷程。唐代情形發(fā)生了變化，那是隱士最受寵，最春風得意的時代。由于超然世外的隱逸生活方式被認為是高尚品德的體現(xiàn)，唐代興起了一股走“終南捷徑”而為官的風氣?！昂伪靥以蠢铮罹幼麟[淪”，要做隱士，已不必遠遁山野林泉，魏晉時代的表隱實逸蛻變?yōu)橐噪[求仕。有“身在江湖，心存魏闕”的孟浩然，有以“中隱”聞名的白居易，還有“隱于朝堂之上”的“大隱”人士李泌。有唐一代，文人在入世行“勢”或出世行“道”方面，是最心安理得，最被寬容的。對于山水自然，表現(xiàn)出來的是積極的利用，隱逸已不可能是普遍追求的人生歸宿。7．“魏晉南北朝時，崇尚自然的審美理想有了重要的發(fā)展”選出下面不在原因之列的一項（

）A．漢末魏晉時代形成的隱逸之風。B．士大夫階層思想意趣的影響。C．虛無主義的玄學對人們的引導。D．自然山水已成為個體情緒表達的載體。8．下列表述符合文意一項是（）A．“隱為其表，逸為其實”深刻揭示了漢魏隱士們歸隱的實質(zhì)是對“主荒政謬”現(xiàn)實的逃避。B．隱士們有的堅持著自己的人生追求，如陶淵明；有的則失去了人生目標，如謝安。C．魏晉六朝隱逸之士的心路歷程是：將淡泊的情懷寄托于自然，又從自然中感悟人生應有的追求。D．“何必桃源里，深居作隱淪”兩句體現(xiàn)了對隱逸生活的完全否定。9．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是（

）A．士大夫文人們隱與不隱，以及選擇何種隱逸方式，都受制于社會狀況和時代風氣。B．崇尚自然，將自然人格化是魏晉六朝文學藝術(shù)乃至社會文化的突出特征。C．從漢末到唐代，隱逸文化中的自然山水都是隱士們寄托人生情懷的對象。D．唐代以隱求仕風氣的形成是隱逸文化的一次蛻變，也折射出作為封建盛世的唐代政治的寬松和社會的寬容。三、詩歌鑒賞（6分，每小題3分）閱讀下面一首唐詩，完成10—11題。題李凝幽居賈島閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言。10.對這首詩中語句的解說，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．“題李凝幽居”中的“題”字的意思是“寫”，“幽居”的意思是僻靜的居處。B．“閑居”句中“少鄰并”的意思是說李凝自小就有鄰居緊挨著做伴。C．“僧敲”句中的“敲”，傳說也曾想作“推”，“推敲”一詞即來源于此。D．“幽期”句中的“幽期”指歸隱的約定，“不負言”表示不違背諾言。11.對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．第一聯(lián)用簡潔的語言勾畫了李凝居處的環(huán)境，并暗示出他隱者的身份。B．“僧敲月下門”句以響襯靜，與名句“鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。C．中間兩聯(lián)重在敘事和寫景，首尾兩聯(lián)都明確寫出了整理對隱逸生活的向往。D．全詩所寫之事雖然不大，感情亦無跌宕，但由于注重煉字，故讀來回味無窮。四、文言文閱讀（12分，每小題3分）閱讀下面文段，完成12—15題。褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也，有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。12.下列句子中加點的詞語解釋不正確的一項是（）A．夫夷以近，則游者眾

夷：平坦B．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

觀：觀賞C．無物以相之

相：幫助D．后世之謬其傳而莫能名者

名：說明情況13.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．以其求思之深而無不在也

其孰能譏之乎B．古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸

后世之謬其傳而莫能名者C．于人為可譏，而在己為有悔

余于仆碑，又以悲夫古書之不存D．以其求思之深而無不在也

至于幽暗昏惑而無物以相之14.對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．這一段揭示了志、力、物三者的辯證關系，體現(xiàn)了整理既重視主觀努力，又重視客觀條件的辯證唯物主義思想。B．“其孰能譏之乎”是一個反問句，與前面內(nèi)容了解看，還是說明“盡吾志”的重要性。C．用對比和層層深入的方法說理，所闡述的道理具有普遍意義。D．整理用了象征的手法，深刻地揭示了對人生和事業(yè)的追求，也是需要有堅定的志向。15．下面對文章的評價和鑒賞不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密自然，并且前后呼應，結(jié)構(gòu)嚴謹，行文縝密。B．與一般游記不同，本文不注重山川風物的描寫，而重在因事說理，以說理為目的，記游是為說理服務的。C．本文主要論述的是“學者不可以不深思而慎取之也”的道理，同時也談及到凡做任何事都要有“志”的道理。D．即使是說理文字，本文也是十分有節(jié)制，行文嚴謹，用墨極為簡省，語言精要得當。第Ⅱ卷（非選擇題

共105分）五、默寫與翻譯（共27分）16．補寫出下列名句的空缺部分。（15分）（1）層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，

，

。（《荷塘月色》）（2）昔我往矣，

。今我來思，

。（《采薇》）（3）亦余心之所善兮，

。佩繽紛其繁飾兮，

。（《離騷》）（4）榆柳蔭后檐，

。

，依依墟里煙。（《歸園田居》）（5）仰觀宇宙之大，

。固知一死生為虛誕，

。（《蘭亭集序》）（6）

，旌旗蔽空，

，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁賦》）（7）寄蜉蝣于天地，

。

，羨長江之無窮。（《赤壁賦》）（8）死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，

。（《詩經(jīng)》）17．把下面幾個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（3）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（4）余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！六、現(xiàn)代文閱讀（18分）閱讀下面的文章，完成18～21題。大義生死安巧林中華民族世世代代活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里，五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個要死，一個卻不惜帶辱而活？后世一直將屈原定位為“愛國詩人”。我以為，這忽視了他作為“政治家”的一面。后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去盡忠和報效，焉知“政治”也是一種“理想”。政治家與政客的不同，正是由于前者是別無選擇地獻身，后者卻是投機的。身為“楚臣”，他不能承受楚國亡國的事實。僅作為一個“詩人”，即令“國破山河在”，亦不必去死。詩人以“詩”愛國和救國。他可以行吟，可以留作“薪火傳人”。但三閭大夫必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對失敗時唯一的選擇。他把政治的責任放在“詩人”之上。這才是屈原對自己的定位。馮友蘭先生說過，中國文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當一個人認為他不能拯救國家時，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。這就是為什么在抗日戰(zhàn)爭中，在寡不敵眾的時刻，會有那么多的中國將士“以卵擊石”的壯烈行為。屈原是不會等到敵國軍隊侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚國。他要選擇死，一種自由的高尚的獨立的死。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，他悲吟著，高歌著，在汨羅江畔飽覽他所摯愛的山河大地，從容如歸地赴死。屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊地擁抱著詩的理想而去的。這死，亦是一種決裂，與以往從事的“政治”決裂，與終生所愛的詩章同歸。這是歷史美的理想之追求者的最好結(jié)局。死可以明志，生，卻可以踐志。當死降臨到司馬遷的頭上時，他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷身為史官，只因他出于公正之心，為李陵辨護，開罪于皇帝。假如就為此而死，亦不失為一位直諫烈臣，但司馬遷為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此而已。他要完成千古史記。司馬遷此舉引起了當朝的監(jiān)視和懷恨。這明明是一種沖破思想牢籠與真相禁錮的叛逆之舉！《史記》，“史家之絕唱，無韻之離騷”。它是以正義與善惡觀來創(chuàng)作的，它是充滿人性及文化激情的作品。因而能超越政治變遷，雖物換星移，卻與天地同在，與日月同光?！妒酚洝分Γ芍^“再造”了中華民族。有時，中國人甚至將“生”看作是比“死”更難的事情。有一個“退麝投巖”的故事。麝鹿被獵人追殺無計時，會跑到巖邊，將自己身上的麝香掏出，搓入泥土，歸還大地，不令獵人所得。然后，投巖而亡。這是對文化人的生命與使命的莊嚴比喻。抗日戰(zhàn)爭時期，日本人欲滅亡中國，尤其要撲殺我民族的精英。西南聯(lián)大的諸教授們跑到了云南。這正是一個民族存亡的“巖邊”，他們將自己的麝香掏出，哺育后生，還給中華，以雪國恥。好一個“退麝投巖”！在此，一部西南聯(lián)大的歷史，已將“擇生”與“擇死”糅在了一起，這是司馬遷與屈原的統(tǒng)一。擇生與擇死的思考，構(gòu)成一個人、一個民族隆起的脊骨。沒有這偉大的設計，是沒有偉大的人和偉大的民族的。（選自《云南日報》，有刪改）18.解釋下列加點詞語在文中的含義。（4分）⑴中華民族世世代代活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。（2分）⑵這正是一個民族存亡的時刻，他們將自己的麝香掏出，哺育后生。（2分）19.整理講述“退麝投巖”的故事，有什么作用？（4分）20.結(jié)合全文，談談你對“中國式的生命”的理解。（4分）21．文章最后一段說：“擇生與擇死的思考，構(gòu)成一個人、一個民族隆起的脊骨。沒有這偉大的設計，是沒有偉大的人和偉大的民族的?！闭埥Y(jié)合全文，了解所學課文，談談這句話對你的啟發(fā)。（6分）六、作文（60分）22．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。聞一多在《色彩》中吟道：“生命是張沒價值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我熱情，黃教我以忠義，藍教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈我以悲哀；……從此以后，我便溺愛于我的生命，因為我愛他的色彩?！比松纳薀o不從一張白紙開始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。請以“為生命著色”為標題，寫一篇文章。要求：(1)不少于800字；(2)文體不限，詩歌除外；（3）不得抄襲或套作；(4)不得透露個人相關信息。參考答案一、語言知識及運用（18分，每小題3分）1.C（A-乘chéng涼

B-雋juàn，潛qián

D-悄qiǎo）2.B（A-欲蓋彌彰

C-淺嘗輒止

D-鋒芒畢露）3.B(A“不免”改為“未免”；未免：同一些詞語搭配，表示前面所說的情況不合適，或?qū)η懊嫠f的情況不以為然，含有委婉批評的意味；不免：副詞。表示由于前面所說的原因而不能避免某種消極的結(jié)果。C亦步亦趨：比喻自己沒有主張或為了討好別人，每件事都順從別人，跟著人家走。自己沒有主見。只用于貶義。D墻內(nèi)開花墻外香：比喻成績在本單位不受重視卻在外單位受到重視的不正?，F(xiàn)象，也引申為其他事物在出產(chǎn)地不如在外地受歡迎，該句顯然沒有在本地不受重視的意思。)4.A("疏離"比"疏遠"程度更甚，與后面的"孤單"相照應。"權(quán)限"指職權(quán)范圍，"權(quán)利"指公民或法人依法行使的權(quán)力和享受的利益，根據(jù)語境和搭配，應選"權(quán)限"。"雖然"表示轉(zhuǎn)折，"即使"表示假設讓步，根據(jù)語境，應為轉(zhuǎn)折關系，且"即使"一般不與"可"搭配)5.B（A項中“地表水和地下水都遭到了不同程度的污染”和“沒有污染的礦泉水(礦泉水是地下水)”相矛盾。C項中“善于觀察、善于思考、善于創(chuàng)造”是能力而并非“習慣”。D項中“說重(zhòng)”還是“說重(chóng)”有歧義）6.C（A-問號改為逗號；B-頓號改為逗號；D-冒號改為逗號）二、現(xiàn)代科技文閱讀(9分，每小題3分)7.D(“自然山水已成為個體情緒表達的載體”是“崇尚自然的審美理想有了重要的發(fā)展”的結(jié)果，不是原因)8.A（B．有的則失去了人生目標，如謝安，錯C．這種淡泊情懷取之于自然，又以自然來寄托人生追求是魏晉六朝隱逸之士的心路歷程，錯D．對隱逸生活的完全否定，錯）9.C（都是隱士們寄托人生情懷的對象，錯）三、詩歌鑒賞（6分，每小題3分）10.B（第一句“閑居少鄰并，草徑入荒園”