高中歷史高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)課件：專題1+中外古代文明+第4講+西方文明的源頭（人教版）

第4講西方文明的源頭——古代希臘、

羅馬的政治文明與人文思想古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)～公元5世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。一、政治上：西方政治文明的搖籃古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，其基本的民主原則為近代西方資本主義國(guó)家所借鑒，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，為近代西方資本主義國(guó)家所借鑒，對(duì)近現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1.雅典民主政治(1)進(jìn)程：①梭倫改革為雅典的民主政治奠定了基礎(chǔ)。②克里斯提尼確立了雅典的民主政治。③伯利克里改革使雅典民主政治達(dá)到頂峰。(2)特征：人民主權(quán)、輪番而治、直接民主制、法律至上、權(quán)力相互制約。(3)影響：①積極：雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，其民主氛圍使雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就。②局限性：雅典民主基礎(chǔ)狹窄，直接民主過(guò)于泛濫，造成雅典的政治腐敗和社會(huì)動(dòng)蕩。2.羅馬法(1)演變：羅馬法經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法，從公民法到萬(wàn)民法到最終形成體系的演變。(2)影響：①羅馬法緩和了社會(huì)矛盾，穩(wěn)固了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。②對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法及西方資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要影響。二、經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)古代希臘、羅馬奴隸制商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上古代希臘還形成了燦爛的海洋文明。1.希臘：雅典等希臘城邦，良港眾多，航海和海外貿(mào)易條件優(yōu)越，奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。2.羅馬：公元前6世紀(jì)以來(lái)，隨著羅馬的擴(kuò)張和國(guó)際交往的擴(kuò)大，羅馬的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易得到了充分的發(fā)展。三、思想文化上：西方人文主義精神的起源古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特征。古雅典的智者學(xué)派、蘇格拉底等思想家，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義，成為近代西方人文精神的起源。1.希臘(1)智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，成為近代人文主義的起源。(2)蘇格拉底：提出“美德即知識(shí)”的思想，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，是人類精神覺(jué)醒的表現(xiàn)。(3)柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，著有《理想國(guó)》。(4)亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。2.羅馬：羅馬法律蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)思想的根源。[通史整合]主題一雅典民主政治的形成、特點(diǎn)及評(píng)價(jià)視角1從文明發(fā)展角度考查雅典民主政治的特點(diǎn)【考題1】

(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(

)A.法律體系已達(dá)到完備的程度B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神審題定位古希臘——雅典民主政治特點(diǎn)解題關(guān)鍵從材料信息看，公民試圖自殺也需要提出申請(qǐng)以獲得批準(zhǔn)，如果公民未經(jīng)允許就自殺則屬于犯罪行為。這說(shuō)明公民的個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)中的“完備”表述不當(dāng)，僅從材料信息無(wú)法說(shuō)明雅典法律具有人文精神和理性精神，排除B、D兩項(xiàng)。答案

C視角2從民主與法治角度考查雅典民主政治的內(nèi)容和意義【考題2】

(2014·福建文綜，18)雅典城邦任何公職人員，無(wú)論地位多高，皆不能離開(kāi)公民大會(huì)而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典(

)A.最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生B.公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件C.各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡D.從制度上防止專制以維護(hù)民主審題定位古代希臘——雅典民主政治的評(píng)價(jià)辨析選項(xiàng)據(jù)題干情境可知，公職人員要受到公民大會(huì)和五百人會(huì)議督察監(jiān)視，說(shuō)明防止公職人員專制以維護(hù)民主，故選D項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)公民大會(huì)由直接選舉產(chǎn)生，A項(xiàng)錯(cuò)誤；負(fù)責(zé)審理大部分案件主要是陪審法庭，公民大會(huì)主要是處理政務(wù)大事，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有反映公民大會(huì)、五百人會(huì)議、陪審法庭等權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案

D【拓展延伸】

雅典民主政治的特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)(1)特點(diǎn)①主權(quán)在民：公民大會(huì)是最高的國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)；全體公民皆可參與的陪審法庭與公民大會(huì)具有同等的政治地位；雅典政治向全體公民開(kāi)放，官職不再受財(cái)富和門第限制。②權(quán)力制約：這種權(quán)力制約主要是城邦的公民集體對(duì)官吏的監(jiān)督和制約。議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)，也受到由人民直接廣泛參與的陪審法庭的制約。陪審法庭還對(duì)官員和法律進(jìn)行控制。③法律至上：雅典嚴(yán)格實(shí)行法治，法律神圣不可侵犯，在法律面前人人平等。④公民意識(shí)：由于任用官職不再受財(cái)產(chǎn)和門第的限制，人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識(shí)。⑤直接民主：古雅典民主實(shí)行直接民主，為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源，是西方民主的濫觴。(2)實(shí)質(zhì)①雅典民主政治是原始小國(guó)寡民的產(chǎn)物，是一種直接民主形式，適用范圍只限于雅典成年男性公民。②建立在奴隸制基礎(chǔ)之上維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒(méi)有公民權(quán)和政治權(quán)利，其民主形式和運(yùn)作方式是非常原始的，同時(shí)抽簽選舉有可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。主題二羅馬法的演變、特點(diǎn)及影響視角1從文明進(jìn)步角度考查羅馬法的演變及影響【考題3】

(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，32)羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)(

)A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D.平面與貴族的政治訴求日趨一致審題定位羅馬法——《十二銅表法》辨析選項(xiàng)由材料信息可知，正是由于平民的斗爭(zhēng)才迫使羅馬共和國(guó)貴族在政治上做出讓步，最終制定了《十二銅表法》。這說(shuō)明平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)的貴族并未喪失制定法律的主導(dǎo)地位；材料反映的是平民通過(guò)斗爭(zhēng)促使《十二銅表法》的制定，C項(xiàng)與材料信息不符；D項(xiàng)表述與史實(shí)不符。答案

B視角2從傳承與創(chuàng)新角度考查羅馬法的原則及評(píng)價(jià)【考題4】

(2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32)右圖為古羅馬正義女神象。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(

)A.主要依據(jù)道德良知B.側(cè)重聽(tīng)取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D.排除一切干擾遵從民眾意愿審題定位羅馬法——司法公平原則解題關(guān)鍵解讀圖文，雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則，寓意是法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑，以洞察事實(shí)真相，作出公正的判決，故選C項(xiàng)。法官審案主要依據(jù)法律判決，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法官審案?jìng)?cè)重聽(tīng)取證人證言，并不能保證司法公正，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法官審案遵從民眾意愿，也不能保證司法公正，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案

C【拓展延伸】

全面認(rèn)識(shí)羅馬法(1)從地位上看，羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，是西方政治文明的起源之一。(2)從形式上看，羅馬法體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變的特點(diǎn)。(3)從內(nèi)容上看，羅馬法維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。(4)從作用上看，羅馬法是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。(5)從局限上看，羅馬法體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。主題三古希臘人文主義精神的內(nèi)涵、特點(diǎn)及影響視角從聯(lián)系角度考查對(duì)古代中外人文主義內(nèi)涵的理解【考題5】

(2014·浙江文綜，12)如何對(duì)待物質(zhì)需求，東西方思想家中有的認(rèn)為“放縱自己的欲望是最大的禍害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的針?shù)h相對(duì)：“穿衣吃飯，即是人倫物理”。下列人物中，明確表達(dá)上述主張的有(

)①蘇格拉底②亞里士多德③朱熹④李贄A.①②③ B.①②④

C.①③④ D.②③④審題定位古代中國(guó)和古代希臘——人文主義精神解題關(guān)鍵緊扣題干材料中“放縱自己的欲望是最大的禍害”信息，可判斷這是亞里士多德的主張；“去人欲”是南宋朱熹的主張；“穿衣吃飯，即是人倫物理”是李贄的思想，排除①蘇格拉底，故D項(xiàng)正確。答案

D【拓展延伸】

古希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴(1)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)上，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。他們的哲學(xué)思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，成為西方人文精神的起源。(2)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，他對(duì)知識(shí)和自由的理性精神的探索與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，他把希臘哲學(xué)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。(4)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“知識(shí)即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。[模塊鏈接]主題四從政治、思想等角度綜合考查古代中西文明

的異同【考題6】

(2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜，然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾?古希臘)柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。解題思路第(1)問(wèn)，據(jù)材料一中孟子與學(xué)生的相互問(wèn)答，從治國(guó)、權(quán)力與法律、人倫關(guān)系等角度提煉歸納孟子的法制觀念；從材料二中蘇格拉底被審判及蘇格拉底拒絕弟子安排逃走的言論中歸納蘇格拉底的法制觀念。第(2)問(wèn)，遷移戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治、法律及社會(huì)思潮等方面歸納孟子法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景；從古希臘政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)思潮等方面歸納蘇格拉底法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景。答案

(1)孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。(2)社會(huì)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)?！就卣寡由臁?/p>

古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神的異同(1)相同點(diǎn)①都注重人與人類社會(huì)。古希臘先哲的思想中充滿了人文主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值?？鬃拥摹叭收邜?ài)人”，孟子的“人性善”，荀子的“人性惡”，董仲舒的“三綱五常”“天人感應(yīng)”等，無(wú)不關(guān)心人與人類社會(huì)。②都將道德看作是政治的基礎(chǔ)?？鬃影选岸Y崩樂(lè)壞”的根源視為人們?cè)诘赖律系臏S喪，所以儒家思想的核心是“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō)，要“克己復(fù)禮”；古希臘先哲蘇格拉底認(rèn)為，要治理好城邦政治，就要改善人們的靈魂，培植好公民，以德教人，以德治人。(2)不同點(diǎn)①對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人；而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人。儒家思想提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位；古希臘智者學(xué)派的普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受。②處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，高度重視倫理綱常，如“三綱五?！??？鬃幼非蠖Y樂(lè)社會(huì)，實(shí)際上是在極力維護(hù)君主統(tǒng)治體系下的上下尊卑的等級(jí)秩序；古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的平等，智者學(xué)派中的激進(jìn)派反對(duì)城邦中存在著的明顯的階級(jí)區(qū)分和不平等現(xiàn)象，要求在城邦內(nèi)實(shí)現(xiàn)教育、財(cái)產(chǎn)、種族方面的人人平等，為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。③對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)人與自然合而為一，講究天人合一，但儒家在人與自然的研究方面，則注重將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究；古希臘思想家亞里士多德關(guān)注的就是自然界和人類生活，在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。[連線高考]【題源材料】

羅馬法的基本原則與影響材料一在各民族制定的各種法律之上有一更高的適用于一切民族永恒的自然法。自然法是與自然即事物的本質(zhì)相適應(yīng)的法，其本質(zhì)為正確的理性?！魅_材料二在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒(méi)有在工業(yè)和貿(mào)易方面引起進(jìn)一步的后果，因?yàn)樗麄兊纳a(chǎn)方式?jīng)]有改變。但當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)時(shí)，詳細(xì)擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信?！R克思【解讀結(jié)論】

根據(jù)材料分析羅馬法的基本原則與影響(1)材料一，說(shuō)明羅馬法中蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值。(2)據(jù)材料二及所學(xué)可知羅馬法具有法律面前人人平等、法律至上；重視證據(jù)、注重程序、倡導(dǎo)理性；合理、節(jié)制的原則。(3)從材料二可以得出，羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，有利于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，穩(wěn)固帝國(guó)的統(tǒng)治，對(duì)近代歐美的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！究碱}例證】

(2014·廣東文綜，19)公元6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝欽定的法學(xué)教科書(shū)中說(shuō)：“皇帝的決定也具有法律效力，因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法，人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他?！边@說(shuō)明(

)A.《社會(huì)契約論》影響深遠(yuǎn)B.王權(quán)法喪失了法律效力C.古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授”D.古羅馬有重視法律的傳統(tǒng)解析據(jù)題干“皇帝的決定也具有法律效力，因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法”的信息，可以看出皇帝的權(quán)力是法律授予的，這說(shuō)明古羅馬法律的地位很高，故選D項(xiàng)?！渡鐣?huì)契約論》屬于啟蒙思想，A項(xiàng)錯(cuò)誤；從題干信息可以看出，王權(quán)法沒(méi)有喪失法律效力，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“君權(quán)神授”在題干中沒(méi)有體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案

D猜想1

(立意：主干知識(shí)——雅典民主政治的形成)“梭倫還必須面對(duì)雄心勃勃的新貴——那些人來(lái)自平民家族，對(duì)所謂‘好父親’集團(tuán)的世襲貴族壟斷特權(quán)耿耿于懷?！?波默羅伊《古希臘政治、社會(huì)和文化史》)為使這些“新貴”贏得充當(dāng)“好父親”的機(jī)會(huì)，梭倫首先(

)A.設(shè)立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度B.確定公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)關(guān)C.設(shè)立四百人議事會(huì)D.將陪審法庭確立為最高司法機(jī)關(guān)解析據(jù)“來(lái)自平民家族”“對(duì)……世襲貴族壟斷特權(quán)耿耿于懷”可知“新貴”是政治上缺乏權(quán)利的新興的工商業(yè)者。梭倫改革確立了財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，打破了氏族貴族的特權(quán)壟斷，使工商業(yè)者擁有了相當(dāng)大的政治權(quán)益，所以選擇A。B、C、D與題干表達(dá)的意思不符。答案A猜想2

(立意：主流歷史意識(shí)——政治制度的創(chuàng)新)在古代雅典司法制度中，為防止法官個(gè)人意志左右重大的司法判決而導(dǎo)致社會(huì)不公情形出現(xiàn)，雅典實(shí)行了隨機(jī)從公民中抽取數(shù)十人乃至數(shù)百人組成陪審團(tuán)對(duì)案件獨(dú)立表決的制度。這反映出在古代雅典(

)A.防止官員濫用司法權(quán)力

B.公民享有廣泛政治權(quán)利C.法律注重保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)

D.司法人員缺乏法律素質(zhì)解析據(jù)題干“古代雅典司法制度”，”防止法官個(gè)人意志左右重大的司法判決”等信息，可以得出防止官員濫用權(quán)力，故選A項(xiàng)?！肮裣碛袕V泛政治權(quán)利”在題中沒(méi)有體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中未涉及“私有產(chǎn)權(quán)”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題干信息不符，排除。答案

A猜想3

(立意：歷史反思——雅典民主的局限性)中國(guó)學(xué)者倪學(xué)勇解讀雅典民主時(shí)說(shuō)：“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角度，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見(jiàn)呼嘯著壓過(guò)去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！弊髡邚?qiáng)調(diào)雅典民主政治(

)A.廣泛影響社會(huì)生活 B.利于集中力量辦事C.容易形成集體暴政 D.代表著絕對(duì)的真理解析據(jù)題干“它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見(jiàn)呼嘯蓿壓過(guò)去”信息，可知對(duì)少數(shù)派、少數(shù)意見(jiàn)強(qiáng)壓，最終形成了多數(shù)人的保障，強(qiáng)調(diào)雅典民主政治的弊端，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)與題干信息不符，排除。答案

C猜想4

(立意：主干知識(shí)——羅馬法)沈宗靈教授在論文中寫道：“由于貿(mào)易的發(fā)展和加強(qiáng)統(tǒng)治的需要，羅馬統(tǒng)治者于公元前242年開(kāi)始任命了專門審理涉及臣民案件的裁判官……他們頒發(fā)的告示逐步形成羅馬法的新因素，稱為裁判官法或大法官法?！贝藭r(shí)的羅馬法官審判案件的依據(jù)是(

)A.《十二銅表法》 B.公民法C.萬(wàn)民法 D.《民法大全》解析據(jù)“貿(mào)易的發(fā)展和加強(qiáng)統(tǒng)治的需要”“公元前242年”可知羅馬此時(shí)處于共和國(guó)時(shí)期，故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)在公元前五世紀(jì)制定；C、D兩項(xiàng)是羅馬帝國(guó)時(shí)期的法律。答案B猜想5

(立意：主流價(jià)值觀——公平、公正)“在共和國(guó)晚期，特別是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，司法者……建立起一項(xiàng)原則，即被告在被確認(rèn)犯罪之前是無(wú)罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對(duì)質(zhì)?！边@項(xiàng)“原則”(

)A.推動(dòng)了羅馬法由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變B.確保了羅馬境內(nèi)居民權(quán)利平等C.反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵D.體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正解析據(jù)題干可知，古羅馬司法強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，被告在被確認(rèn)犯罪之前是無(wú)罪的，被告有權(quán)同原告對(duì)質(zhì)，體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。答案

D猜想6

(立意：主干知識(shí)——古希臘人文主義思想)公元前5世紀(jì)的古希臘學(xué)者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事?！边@種主張(

)A.反映出古希臘法律是習(xí)慣法B.體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想特征C.說(shuō)明了古希臘實(shí)行民主政體D.表明知識(shí)分子倡導(dǎo)以人為本解析據(jù)題干材料的關(guān)鍵語(yǔ)句“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律”，說(shuō)明一個(gè)人可以按照自己的尺度對(duì)待法律，這與智者學(xué)派“人是萬(wàn)物的尺度”這一主張相符，反映了智者學(xué)派忽視法律和社會(huì)道德建設(shè)，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)與題干材料不符，排除。答案

B猜想7

(立意：比較史學(xué)——大河文明與海洋文明的差異)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一如果說(shuō)，羅馬法……能有所創(chuàng)制，那是因?yàn)榱_馬共和國(guó)以及之后的帝國(guó)乃是人類歷史上第一個(gè)“多種族”的大國(guó)的緣故。法規(guī)應(yīng)該設(shè)立起來(lái)以作為分屬于各個(gè)種