淺析《李爾王》（論文）3000字

淺析《李爾王》目錄TOC\o"1-2"\h\u302461.莎士比亞與《李爾王》 1209462.《李爾王》的主要內(nèi)容 1179863.《李爾王》的主題思想 2222163.1古代社會(huì)中,人性與獸性的沖突 238753.2從宗教精神到人道主義 2199623.3個(gè)性生命的發(fā)現(xiàn) 2104154.《李爾王》的悲劇性 39745參考文獻(xiàn) 41.莎士比亞與《李爾王》威廉·莎士比亞是一位多產(chǎn)的劇作家，他一生共創(chuàng)作了37部戲劇，包括喜劇、悲劇、悲喜劇到歷史劇和傳奇劇。其中，李爾王、麥克白、奧賽羅、哈姆雷特等“四大悲劇”可以說是世界公認(rèn)的四大悲劇之一，《李爾王》是四部悲劇中最閃耀的一顆明珠，改編自大約八世紀(jì)發(fā)生在英國封建貴族身上的一個(gè)傳奇故事。威廉·莎士比亞改編的《李爾王》在很大程度上忠實(shí)于原著，引起了很大的爭議，但莎士比亞在原著中加入了一些精彩的情節(jié)和悲劇的結(jié)局，使其完全變成了一部悲劇[1]。幾個(gè)世紀(jì)以來，許多學(xué)者對(duì)《李爾王》的文學(xué)價(jià)值和改編工藝都表達(dá)了積極的態(tài)度，他們?cè)u(píng)論《李爾王》是莎士比亞的一部現(xiàn)實(shí)主義和工藝完美結(jié)合的優(yōu)秀作品。2.《李爾王》的主要內(nèi)容莎翁四大悲劇之一的《李爾王》主要圍繞一個(gè)普通的、發(fā)生在一個(gè)父親與三個(gè)女兒之間的倫理故事展開。故事發(fā)生在八世紀(jì)的封建王朝，那時(shí)的國王不僅僅是權(quán)力的象征，手中還握有實(shí)權(quán)，李爾王像是一頭暮年的獅子，他的一聲怒吼，會(huì)讓聽見的人都不自覺的下跪，神明心顫。可惜也許是被點(diǎn)名了太多次，神明并沒有給他一個(gè)完美的人生結(jié)局。李爾王是大不列顛的國王，擁有整個(gè)國土的統(tǒng)治權(quán)，他年邁之后要將國土劃分三個(gè)女兒，采用的方式是“愛的測(cè)試”：“告訴我，你們中間哪一個(gè)最愛我？誰最有孝心，我就給誰最大的恩惠。[2]”三個(gè)女兒中，大女兒和二女兒善于花言巧語，大肆宣揚(yáng)自己對(duì)父親的愛，把老國王哄的很高興，而三女兒善良實(shí)在，她說自己是笨拙的人，“我不會(huì)把自己的心涌上我的嘴巴，我愛您只是按照我的名分，一分不多，一分不少。[3]”但老國王對(duì)此大為不滿，三女兒因此而未能獲得繼承權(quán)，并被遠(yuǎn)嫁到法蘭西，然后老國王李爾卻被自己的大女兒和二女兒逼出宮門無家可歸，三女兒率軍救父，卻被殺死，李爾王最終傷心地死在她身旁。3.《李爾王》的主題思想3.1古代社會(huì)中,人性與獸性的沖突《李爾王》講述了血緣親情與封建帝國權(quán)力體系的尖銳沖突，其主題側(cè)重于充滿愛心的人類與殘酷社會(huì)（現(xiàn)代人類與古代社會(huì)）之間的歷史沖突。莎士比亞在他的戲劇中描繪了人性與動(dòng)物性之間的沖突，李爾以半獸半神的形象經(jīng)歷了從獸態(tài)到人態(tài)的覺醒過程，高納里爾和愛德蒙流放并殺死了他們的父親，愛德蒙、高納里爾、里根信奉一種導(dǎo)致人類社會(huì)自我毀滅和崩潰的盈利哲學(xué)，而考狄利婭和肯特的存在和價(jià)值觀維護(hù)了人類社會(huì)。在古代社會(huì)，人類離開叢林不久，就在動(dòng)物王國和人類世界之間徘徊。在傳統(tǒng)社會(huì)中，如果統(tǒng)治者沖破嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，以仁慈的意志執(zhí)行人道主義統(tǒng)治，他就會(huì)自取滅亡，超越時(shí)代的仁政可能會(huì)導(dǎo)致悲慘的后果。莎士比亞代表了他那個(gè)時(shí)代的人類文明，批判了封建主義和原始資本主義的獸性，把人類帶到了一個(gè)新的文明水平。3.2從宗教精神到人道主義《李爾王》充滿了宗教精神，莎士比亞寫了兩類人，一類人任意擴(kuò)大自己的欲望并為殺戮而戰(zhàn)，而另一類“愚蠢”則喚起對(duì)他人的熱情和同情，前者駛?cè)霟o邊的欲望之海，后者降落在愛的另一岸。愛德蒙假扮乞丐帶領(lǐng)父親葛羅斯特開始新生活的故事，自然讓人聯(lián)想到圣子拯救人類的典故，在傳統(tǒng)的基督教背景之外，不可能通過苦難和懺悔來構(gòu)建李爾王的救贖思想，他是一個(gè)典范、一個(gè)象征、一個(gè)寓言，表達(dá)著人類的遭遇。該劇的基本事實(shí)是考狄利婭的愛和寬恕，從愛的人那里得到寶貴的生命，從被愛的人那里得到幸福，人們必須誠實(shí)地承認(rèn)他們需要愛和被愛。如果你想愛或被愛，你需要虔誠、謙恭,懂得相互尊敬，然后你們就可以認(rèn)真地互相交流了。愛的基礎(chǔ)是相互尊重和理解，這種愛超越了宗教的愛，注入了平等的理念，將宗教的慈悲升華為人道主義精神。莎士比亞的人道主義超越了宗教，認(rèn)為愛是一種普遍的人性，而不僅僅是一種個(gè)人情感。3.3個(gè)性生命的發(fā)現(xiàn)新古典主義者約翰遜說:莎士比亞所寫的人物既有“共同的人性”,“普遍的人性”,“又有個(gè)性”[4]。在《李爾王》一劇中,所有的悲劇都是由于主人公身上顯著的片面性和孤癖性造成的，這種大善大惡存在于人性之中，完美的個(gè)體是沒有的,致命的稟賦,往往帶有偉大的意味。在莎士比亞的筆下,人比我們所知道的要美的多、可怕的多,但美和偉大往往在糟蹋自己；一個(gè)人的缺陷或美德都往往使他毀滅。人承擔(dān)了悲劇的責(zé)任,同時(shí)也承擔(dān)起自己的命運(yùn)，由命運(yùn)悲劇到性格悲劇,人類將目光由天神轉(zhuǎn)向人自身,轉(zhuǎn)向人類的心靈。所謂對(duì)人的發(fā)現(xiàn),實(shí)際上是指對(duì)具體個(gè)人價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。如果說古代社會(huì)的人性,還是一種抽象的理念,那么莎士比亞所表現(xiàn)的人性,指向具體的個(gè)人，莎劇最早地塑造了個(gè)性化人物,個(gè)人主義開始登上舞臺(tái)。個(gè)性化創(chuàng)造是莎士比亞的歷史性貢獻(xiàn)，正是通過重視個(gè)性,體現(xiàn)出了他所認(rèn)識(shí)的人性本質(zhì)，人性的關(guān)鍵就是個(gè)性,沒有個(gè)性,就沒有人性,沒有人類社會(huì)，只有在叢林中,在獸群中才缺乏個(gè)性。強(qiáng)調(diào)個(gè)性,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利,已經(jīng)是現(xiàn)代社會(huì)的常識(shí),但是在五百年之前的歐洲,這還是一種嶄新的思想。4.《李爾王》的悲劇性作為四大悲劇之一的《李爾王》揭露了社會(huì)的復(fù)雜性，社會(huì)的傾向以及親情和權(quán)力的博弈，都令它成為“最完美的戲劇樣本”[5]?！独顮柾酢氛麄€(gè)戲劇故事反映的都是人和人之間的倫常關(guān)系，而李爾王將倫理和政治看作是對(duì)等的實(shí)物，在兩者出現(xiàn)秩序混亂和異化后最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生，《李爾王》所體現(xiàn)的是復(fù)雜人性背后的情感交叉，是權(quán)力與親情博弈下的悲慘結(jié)局。李爾久居王位造就了他的剛愎自用，后居于兩個(gè)“孝順女兒”屋下頤養(yǎng)天年，是他烏托邦式的想象，與他的理想相抗衡的是兩個(gè)女兒的翻臉不認(rèn)人的現(xiàn)實(shí)，李爾的愚昧親自把他送到了‘下等階級(jí)’，而被分到實(shí)權(quán)的兩個(gè)女兒在此時(shí)則站到了階級(jí)的頂端。他的悲劇首先就在于他經(jīng)受了身份的落差，把自己送上了悲劇的道路，李爾本就是統(tǒng)治者，從他在片中的暴戾便能看出他在位期間是一位暴君，殘暴伸向的除了人民還有他的女兒，在權(quán)利扭轉(zhuǎn)之后，李爾被迫流浪，同樣的沖突，李爾卻經(jīng)歷了身份的轉(zhuǎn)換，從殘暴的統(tǒng)治者化身為人文主義理想者。此時(shí)，在他與階級(jí)統(tǒng)治者的矛盾中，他所代表的也不僅是個(gè)人，而是整個(gè)人文主義階級(jí)，悲劇沖突的主題就這樣巧妙的通過一個(gè)人物展現(xiàn)出來，最后大悲劇的核心就在于人文主義理想者的毀滅，李爾的悲劇也在于此。悲劇之所以稱之為悲劇，最讓人覺得悲痛的莫過于充滿善意的人卻未得善終。故事中當(dāng)小女兒考狄利婭為了父親出兵討伐時(shí)，讓讀者感受到了親情的偉大和溫暖，可最終戰(zhàn)爭慘敗，結(jié)果讓人意外，急轉(zhuǎn)直下的情節(jié)讓悲劇進(jìn)一步深化。在《李爾王》的故事里讀者的內(nèi)心時(shí)常焦灼，因?yàn)槊恳粋€(gè)人物都透露著現(xiàn)實(shí)的寫照，人性在權(quán)利和欲望中顯得微不足道，在這場(chǎng)權(quán)力與親情的博弈下最終注定以悲劇收?qǐng)觥！独顮柾酢肥巧勘葋喿顐ゴ蟮谋瘎≈弧Ｈ珓∪宋锉姸?，跌宕起伏，懸念陡峭，氣?shì)磅礴，又有著獨(dú)特的表演風(fēng)格，整部劇集荒誕與崇高、理想與現(xiàn)實(shí)、偉大與渺小于一體?！独顮柾酢芬徊縿懗隽朔饨?quán)威在自然規(guī)律面前遇到了注定要失敗的挑戰(zhàn)。隨著身體的衰老，李爾想要頤養(yǎng)天年，意志力開始下降，他想退出殘酷的斗爭，在骨肉親情中享受晚年，在封建社會(huì)，這顯然是一種不切實(shí)際的幻想。李爾的悲劇是所有封建統(tǒng)治者的人生悲劇，是封建社會(huì)的人類悲劇。參考文獻(xiàn)[1]謝世堅(jiān),張敏.《哈姆萊特》和《李爾王》中消極情感的修辭研究[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào),2020,42(07):70.[2]胡鵬.無家可歸、瘋癲與《濟(jì)貧法》——《李爾王》中的流浪漢話語[J].外國文學(xué)研究,2020,42(03):47.[3]謝世堅(jiān),潘琳.體驗(yàn)認(rèn)知視角下莎劇“悲”情感意象研究——以《哈姆雷特》和《李爾王》為例[J].阜陽師范大學(xué)